《韩愈·伯夷颂》文章鉴赏

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《韩愈伯夷颂》文章鉴赏

士之特立独行①，适于义而已，不顾人之是非，皆豪杰之士，信道笃而自知明也。一家非之，力行而不惑者寡矣。至于一国一州非之，力行②而不惑者，盖天下一人而已矣。若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳！若伯夷者，穷天地亘万世而不顾者也。昭乎日月不足为明，崒③乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也！当殷之亡，周之兴，微子贤也，抱祭器而去之；武王、周公圣也，从④天下之贤士与天下之诸侯而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。

今世之所谓士者，一凡人誉之，则自以为有余；一凡人沮⑤之，则自以为不足。彼独非圣人而自是如此！夫圣人乃万世之标准也。余故曰，若伯夷者，特立独行、穷天地亘万世而不顾者也。虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。

【注】

①特立独行：操守独特高洁，不随波逐流。②力行：勉力而行。③崒（z族）：高峻。④从（zng纵）：汇总。⑤沮：败坏，诋毁。

根据《史记伯夷列传》记载，伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子，其父死后二人互让，均不愿继承王位而出逃，归于周文王。文王死，武王起兵伐纣，伯夷、叔齐"叩马而谏'，慨然以为武王"父死不葬，爰及干戈'是不孝，"以臣弑君'是不仁。武灭殷，周统一中国，天下宗周，而伯夷、叔齐耻为周民不食周粟，隐于首阳山，采薇而食，终至饿死。姜太公曾评价他们说："此义人也。'韩愈则与众不同，大力称颂他们的"特立独行'，即"不顾人之是非'。

文章起笔陡峭，开篇单刀直说"士之特立独行'的品格。比起"盘谷隐者'的"穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁'，伯夷这样的"特立独行'者还要在"武王、周公圣未尝闻有非之者'时顶住"独以为不可'的压力，无怪乎后人用词中常见的术语"弱德'来比喻"贤人君子处在强大压力下仍然能有所持守有所完成的一种品德'。而韩愈眼中"举世非之，力行而不惑者'，千百年来只有一个伯夷。而伯夷之所以能够"穷天地亘万世而不顾者'，就在于他"信道笃而自知明'。"穷天地'指空间，"亘万世'指时间，意思是伯夷是天地之间、从古至今以至万世中唯一的"不顾人非'的"豪杰之士'，可见韩愈对伯夷推崇之高。

与颂伯夷相对的是，韩愈在最末一段批评了完全没有"特立独行'精神的"今世之所谓士者'，他们一旦被人称誉就"自以为有余'，一旦被人批评就"自以为不足'，没有自己坚持的信念。这愈发显得伯夷"不顾人之是非'的可贵。而如果没有伯夷、叔齐的垂范，"乱臣贼子'则将"接迹于后世矣。'

通篇高歌"特立独行'，坚守信念、举世非之而不惑，乃至"饿死而不顾'。但他的信念，是打破了君臣之道的局限的。文中没有像传统做法那样评价武王伐纣的是非，没有评价夷叔不食周粟的是非，丝毫不提及"商朝遗民'"宁死不屈'的"气节'问题，而只是单纯评价二子的"信道笃而自知明'的是非，赞赏他们对信念的坚守的行为，而不论他们坚守的具体内容是什么，因此也就脱俗而不同凡响。"特立独行'既是韩愈对伯夷的称颂，也是韩愈终身立身行事的重要原则，表现了韩愈不与世俗同流的精神。

《伯夷颂》虽然只有区区三百多字，却也"空际取势，如水一气奔注，中间却有无数回波，盘旋而后下'。

首先在于排句的叠用，单单在首段中，七句就有五句使用了排比。紧随起首二句"士之特立独行，适于义而已。不顾人之是非，皆豪杰之士，信道笃而自知明者也'之后，韩愈开始层层铺排演进，语势狂肆腾涌，语句长短错落，变化句法，起伏顿挫。

其次是在结构安排上，《伯夷颂》曲折有姿而逻辑严整。在第一段的铺排后，第二段却陡然一缓，回顾当殷之亡，周之兴时，微子"抱祭器而去'和伯夷、叔齐叩马而谏、不食周粟而死的的典故。语言精练警策，笔法灵活多变，不让形式包裹住个性精神的自由奋动。段末一个反问和"信道笃而自知明也'的精辟