【语文】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件31张 2022-2023学年统编版高中语文必修下册

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

导入1998年1月全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎时宣言——如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。

孔子简介春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南）。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。先世系宋国贵族。五世祖木金父避难奔鲁，从此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人。孔子的父亲叫叔梁纥，母亲叫颜征在。父亲叔梁纥是当时鲁国有名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫，以勇力闻于诸侯。你知道孔子关于教育的哪些智慧？有教无类。因材施教。循循善诱。温故知新。知之为知之，不知为不知。学而不厌，诲人不倦。三人行必有我师焉。解题子路、曾皙、冉有、公西华侍座姓仲名由，字子路，即文中的“由”名点，字皙，即文中的“点”

姓冉，名求，字子有，即文中的“求”姓公西，名赤，字子华，即文中的“赤”。

陪侍长者而坐全文思路谈“志”问“志”言“志”评“志”自读课文

初通文意重点字词读音论语lún

饥馑

jĭn曾皙

xī

哂

shĕn舞雩

yú铿尔kēng小相xiàng沂

yí冠者

guàn

喟kuì

俟sì

撰zhuàn莫春mù

比及bì

毋wú冉răn文本翻译

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰:“以①吾一日长乎②尔③，毋吾以④也。居⑤则⑥

曰:‘不吾知⑦也。’如或⑧知尔,则何以⑨哉?”因为②相当于“于”，“比”③你们④同“已”，止⑤平日、平时⑥常常，总是，就⑦了解⑧假如，如果⑨以：用，做。何以：以何，如何翻译：孔子说：“因为我比你们年纪大一点，人家不用我了。（你们）平日说：‘没有人了解我啦。’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”文本翻译

子路率尔①而对曰：“千乘之国，摄乎②大国之间，加③之以师旅④，因⑤之以饥馑⑥；由也为⑦之，比及⑧三年，可使有勇，且知方⑨也。”夫子哂⑩之。①急遽而不加考虑的样子②摄：夹处。乎：“在”③加于，加到……上④军队⑤接续⑥泛指饥荒⑦了解⑧等到⑨合乎礼义的行为准则。⑩微笑【翻译】子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的诸侯国，夹在（几个）大国的中间，常有（别）国军队来攻打它，接着（国内）又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，而且知道义理。”孔子对他示以微笑。文本翻译

求，尔何如

对曰：“方①六七十，如②五六十，求也为之，比及三年，可使足③民。如④其礼乐，以俟⑤君①计量面积的单位②或者③形容词使动用法，使……富足④连词，至于⑤等待【翻译】“冉求，你怎么样啊？”冉求回答说：“一个纵横六七十里，或者五六十里的（小国），如果让我去治理，等到三年，可以使人民富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）只好等待着君子（来推行了）。文本翻译

赤，尔何如？”

对曰：“非曰能①之，愿学焉。宗庙之事②，如会同③，端章甫④，愿为小相焉。”①胜任，能做到②指诸侯祭祀祖先的事③古代诸侯朝见天子的通称④穿着礼服，戴着礼帽。端，古代一种礼服；章甫，古代一种礼帽。在这里都作动词用【翻译】“公西华，你怎么样啊？”公西赤回答说：“我不敢说能够做到，只是愿意学习。祭祀祖先的事，或者在诸侯朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪。”文本翻译

曰：“莫⑧春者，春服既成，冠者⑨五六人，童子六七人，浴乎⑩沂，风⑪乎舞雩，咏⑫而归。”

夫子喟然⑬叹曰：“吾与⑭点也。”⑧同“暮”⑨成年人⑩“于”，“在”⑪吹风⑫唱歌⑬叹息⑭赞成【翻译】（曾皙）说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上，成年人五六个，青少年六七个，到沂水去洗洗澡，在舞雩台吹吹风，唱着歌回家。孔子长叹一声说：“我赞同曾皙啊。”文本翻译

三子者出，曾皙后①。曾皙曰：“夫②三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣③！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让④，是故哂之。①走在后头。方位名词作动词②指示代词，那③罢了④谦让【翻译】子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？”孔子说：“只不过各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“治国要用礼，(可是)他的说话毫不谦让，所以笑笑他。文本翻译

唯⑤求则非邦⑥也与？

安见⑦方六七十，如五六十而非邦也者?

唯赤则非邦也与？

宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之⑧小，孰能为之大？”⑤句首语气助词，无义⑥国⑦安：疑问代词，怎么。见：见得⑧指诸侯【翻译】“难道冉求讲的不是国家的事吗?”“怎么见得纵横六七十里或者五六十里就不是国家呢？”“难道公西华讲的不是国家的事吗？”“宗庙祭祀，朝见天子，不是诸侯国（的事）又是什么呢？如果公西华只能（给诸侯）做一个司仪，那么谁能做大司仪呢？”特殊句式：毋吾以也：否定句中的宾语前置句即“毋以吾也”。不吾知也：否定句中的宾语前置句即“不知吾也”。则何以哉：疑问句中的宾语前置句即“则以何哉”。完成表格治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。大国有勇知方治理“方六七十，如五六十”，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。小国可使足民“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。愿学而为小相莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。浴风咏于暮春侧重强国侧重富民以礼治邦春游图仕途上创一番事业.都是参加政治有魄力、自信；性格也较鲁莽、轻率性格谨慎、谦虚、自知谦恭有礼，娴于辞令温文尔雅，性格从容洒脱哂之为国以礼，其言不让安见方六七十，如五六十而非邦也者宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能吾与点也哂叹惜与为何“哂”子路？文本解析“为国以礼，其言不让，是故哂之。”在孔子看来，没有礼仪就没有一切，纵有天大的才干，也不能治理好一个国家。赞赏坦率发言,委婉批评“与点”的原因是什么？文本解析观点一：孔子游仕于诸国，是知其不可为而为之，但在“斥于齐，逐于宋卫，困于陈蔡之间”之后，恬退避世的思想渐渐开始凸显。曾点远离俗世的悠然场景引起孔子的深沉感触。观点二：曾点所描述的暮春出游图是儒家所向往的“大同世界”、“太平盛世”社会的景象，是“礼治”的最高境界。观点三：指古代“雩祭（春天求雨）仪式”。《礼记》：“舞雩，祭水旱也。”春秋时，国君亲临城南郊外主持雩祭,读过祭文后，使童男童女和巫师“舞而呼雩”。曾点描绘“古礼”，寄托理想。这与孔子“礼乐治国”思想相契合。曾皙甚是知音！文本解析既然赞同，孔子为何要“喟然叹曰”？孔子是一位有着强烈的政治理想和远大抱负的人。他在担任鲁国大司寇时，推行礼治，施以仁政，使鲁国大治。可惜的是鲁国国君受人离间，很快就疏远了孔子，他的政治主张“礼”、“仁”也就成了一颗划过天空的流星，转瞬即逝。曾皙描绘了一个恬然自适、和平宁静的社会环境，是一个隐士的生活景象。孔子的“志”文本解析“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想。夫子的形象文本解析循循善诱和蔼可亲因材施教

文章总结本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同思想。主——一个大同世界的理想。（一）一词多义文言知识归纳

（1）如1、如或知尔，则何以哉？2、如其礼乐，以俟君子。3、宗庙之事，如会同。4、方六七十，如五六十。如果至于或者或者（一）一词多义文言知识归纳

（2）尔1、以吾一日长乎尔2、子路率尔而对曰3、鼓瑟希，铿尔4、尔何如你们…的样子，相当于“然”。…的样子，相当于“然”。你（一）一词多义文言知识归纳

（3）乎1、以吾一日长乎尔2、摄乎大国之间3、异乎三子者之撰4、浴乎沂，风乎舞雩5、何伤乎比在和、跟到、在语气词表反问“呢”（一）一词多义文言知识归纳

（4）以1、以吾一日长乎尔2、毋吾以也3、则何以哉4、加之以师旅5、以俟君子介词因为动词停止动词做、用介词用连词而（二）词类活用文言知识归纳

1、宗庙之事，如会同，端章甫2、鼓瑟希，铿尔3、三子者出，曾皙后