初中八年级语文课件庄子与惠子游于濠梁之上 全国一等奖

庄子与惠子游于濠梁之上听读课文:庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”生字词注音、释义:（1）濠（

）梁：háo濠水上的桥。

据《临淮县志》载：“濠梁在城西南七里”。濠梁又称九虹桥，在原濠州城西南7里处濠水之上，有石绝水，谓之濠梁。在今临淮镇胡府村境内。元时于此修桥九梁，因名九虹桥。明《中都志》云：“古之濠梁即此也，庄子惠子尝观鱼于此。”昔日之梁早已不存。生字词注音、释义:（1）濠（háo）梁：濠水上的桥。（2）鲦（

）鱼：tiáo

一种白色小鱼。（在凤阳县当地俗称“大粲子”、“粲鲦”。）鲦鱼生字词注音、释义:（1）濠（háo）梁：濠水上的桥。（2）鲦（tiáo）鱼：一种白色小鱼。

在凤阳县当地俗称“大粲子”、“粲鲦”。（3）全：（4）循其本：完全，肯定（是这样）。追溯话题本源。循，追溯。生字词注音、释义:（5）安：（6）固：怎么（安知鱼之乐）；在哪里（“汝安知鱼乐”云者）。固然（固不知子矣）；本来（子固非鱼也）。简介惠子:

姓惠，名施，战国中期宋国商丘(今河南商丘)人。著名的政治家、哲学家，他是名家学派的主要代表人物，也是庄子的至交好友。

庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢?”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的!”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”翻译课文，疏通文意：熟读课文，理清双方对话思路，根据对话要点复述文中的故事。庄子：“鱼之乐”

——发出感叹

惠子：“安知鱼之乐”

——首先发难庄子：“安知我不知”

——反唇相讥机智巧妙

惠子：“子不知鱼，全矣”

——逻辑判断

庄子：“循其本”

——回转话题表演一下庄子和惠子的对话合作探究：1、本文记载了一件什么事情？

记载了庄子和惠子在濠河边游玩时关于河中的鲦鱼是“乐”还是“不乐”的一场辩论。

乐

不乐庄子———鲦鱼———惠子

合作探究：2、庄子与惠子的论辩十分巧妙，试说说巧妙在哪里。

一妙在换角度思考问题。从逻辑上说，惠子本来不肯定庄子是否知鱼之乐，且有不知鱼的快乐的意思，而庄子却说惠子已经说过，知道他是知道的，可以说是扭曲了惠子的原意。

二妙在转换问题的角度。“我是在濠水上知道的”，把惠子“你怎么知道鱼的快乐”的问题变成了“你在哪里知道鱼的快乐”的问题，在逻辑上可以说是偷换概念的诡辩，是答非所问。这正展示了庄子善用语言上的巧妙和在逻辑上回避了矛盾的机敏。

合作探究：3、二人辩论了很久，你认为在这场辩论中谁占据了上风？

（1）从故事本身来看，庄子占了上风。结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。所谓偷换概念，指他把惠子说的“安知”，解释成“哪里知道”或“怎样知道”，而惠子的本意却是“怎么（能）知道”。（要理解最后一句的意思，最后一句是庄子在回答惠子的“安知鱼之乐”，他回答“从濠上知道”，实际上是答非所问，偷换概念。）

合作探究：

（2）从逻辑上看，惠子是胜者。前面说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜者。合作探究：4、从逻辑上看，庄子其实并不应该输，只是他没找准方向，以至给惠子留下了可乘之机。如果你是庄子，你会怎么说？

惠子最初的发问是这样的：“子非鱼，安知鱼之乐？”这里暗含有这样的判断：惠子能够知道庄子“非鱼”。因此，庄子完全可以这样回敬惠子：你既然可以知道我不是鱼，我当然也可以知道鱼快乐。合作探究：

还可以说：你不是我，当然不知我，更不知我有知鱼的本领；你没有知人、知鱼的本领，不等于我也会像你一样，我虽然不是鱼，但我却有知鱼的本领，我一开始就告诉了你，“鲦鱼出游从容”，我们都知道，鲦鱼是极容易受到惊吓的，但它们在水中却游动得从容不迫、无拘无束、悠闲自在，行动是心情的外在表现，比如欢笑说明快乐，痛哭说明悲伤，人和鱼虽不同类，但道理相同，我就是通过鲦鱼从容的表现知道它们是快乐的。合作探究：5、辩论不分输赢，庄子和惠子其实也不分上下，他们的答话各有所长，各有各的智慧，他们的智慧都体现在哪呢？

庄子：超然物外、重主观感受。

惠子：求真务实，重逻辑推理。

这场看似激烈的辩论实际上并没有产生真正意义上的对话，而是在自说自话。因为他们的世界观和方法论有很大不同，其逻辑出发点是相悖的。惠施靠逻辑、靠分析、靠推理、靠思辨等方法去探求理性的真理；而庄子却靠直觉、靠感悟、靠想象、靠启迪等方法去体味感性的真理。惟有首尾两句“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也”、“我知之濠上也”是真正的直觉与感悟。

乐

不乐庄子———鲦鱼———惠子主观感受逻辑推理

合作探究：6、从文中可以看出两人的思想和性格差异是什么？

惠子机智好辩，善于抓住对方的漏洞之处，对于事物更多的是一种寻根究底的认知态度，但缺乏美学意义上的欣赏与关照。

庄子偏于美学上的观赏，能以愉快的心境，对待周围的事物，追求天人合一，从自由活泼的生命中由衷地感受到轻松、闲适、愉悦，让人感受到日常生活中的诗意并为之深受感染。合作探究：7、我们先把这场千古争辩放一放，来关注一下庄子为什么非常固执地认为鱼儿是快乐的？他宣扬了一种什么观点？

因为庄子本来就是崇尚自然的，他本来就是快乐的，他站在自己的角度看这个问题。庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。庄子对于外界的认识，带有欣赏的态度，所以在他看来，那濠水里的游鱼是快乐的。

其实，鱼是否快乐，不在于鱼，而在于人；人的内心快乐，则一切都快乐，人的内心痛苦，则一切皆痛苦。庄子睹鱼而乐，乐在庄子本人。外物变化只是现象，内心的感受则为真知，所以身是根，心是本体，这是庄子作为旷世高人的境界。合作探究：

庄子说过一句话：天地与我并生，万物与我合一。这就是我们通常说的天人合一。本文即宣扬了“天人合一”的哲学观点。庄子乐＝鱼乐＝万物乐——天人合一、物我两忘合作探究：8、我们在现代社会里应该怎样学习庄子和惠子的智慧？

应该既不失惠子的理性，又不忘庄子的感性。在今天高楼大厦林立，鸟语花香、田园风光离我们渐远的时代，我们呼唤庄子的精神的回归，让我们开启庄子之门，让生活中多一些意趣。试背课文：顺着课文对话思路，试着背诵课文。庄子：鱼之乐

——发出感叹

惠子：安知鱼之乐

——首先发难庄子：安知我不知

——反唇相讥机智巧妙

惠子：子不知鱼，全矣

——逻辑判断

庄子：循其本

——回转话题拓展延伸：1、凤阳地名的演变。

古为淮夷之地，钟离子国、钟离县（治临淮关）、钟离郡（治临淮关）、豪州（治临淮关）、濠州、临濠府（治临淮关）、中立县、中都、临淮县、中立府、凤阳府，府治迁往新城（即今府城），据《明一统志》记载，凤阳因在凤凰山之阳，故名。拓展延伸：2、濠州八景：棋盘晚照、花坞春晴、升仙桥迹、广教风铃、濠梁观鱼、庄台梦蝶、凤池秋月、水濂清韵。拓展延伸：3、凤阳八景：（1）古凤阳八景：谯楼归市、九华屏障、龙兴晚钟、明陵风雨、蚌埠珠流、濠梁观鱼、钓台春涨、浮桥烟锁。（2）新凤阳八景：谯楼归市、九华屏障、龙兴晚钟、明陵风雨、韭山仙境、濠梁观鱼、钓台春涨、浮桥烟锁。拓展延伸：4、八景中与庄子有关的是：（1）濠梁观鱼：

宋代大诗人苏东坡《濠州七绝》之一《观鱼台》有诗如下：“欲将同异较锱铢，肝胆犹能楚越如，若信万殊同一理，子今知我我知鱼”。

昔日之梁早已不存，观鱼台废为遗址。

观鱼台遗址拓展延伸：4、八景中与庄子有关的是：（2）钓台春涨：

钓台又称庄惠钓鱼台，位于临淮镇南老塘湖中，原为濠河岸边一个高岗。相传庄子、惠子曾在此垂钓。今钓台遗址已不可寻。

临淮镇南的老塘湖拓展延伸：4、八景中与庄子有关的是：（3）庄台梦蝶：庄台指“庄子墓”，又称庄子台、逍遥台，位于原濠州城东门内，开元寺后部。庄子生前常居濠上，开元寺西梦蝶坊，相传为庄周寓居之地。《中都志》“梦蝶坊”条：“庄子云，周梦为胡蝶，栩栩然蝶也，俄而觉，蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶梦为周欤？周尝寓此故以名坊。”世传庄周死后葬在开元寺后,唐开元中,濠州防御史梁延嗣因遗冢垒土为台，取其书篇名《逍遥游》中“逍遥”二字命名。

拓展延伸：

宋苏轼有《逍遥台》诗，故有庄台梦蝶一景之说。历代文人，多来此凭吊抒怀，留下不少诗篇。明永乐进士，邑人郭震有《庄台梦蝶》诗：“台锁风霜不记秋，先生高致孰能俦。谈玄不起威王聘，独善难分黔首忧。栩栩庄周俄梦蝶，蘧蘧蝴蝶梦庄周。庄周蝴蝶俱成梦，都付吴山楚水头。”庄台和梦蝶坊遗址，在今临淮镇东面，城里村东北。

小结课文：

本文通篇采用对话形式，两人一句接一句，“以子之矛，攻子之盾”。一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然。让人读完会心一笑而沉思良久。

有很多时候，不是我们