《白先勇小说中的女性形象研究》10000字

白先勇小说中的女性形象研究摘要白先勇在其小说中，对女性采取了一种既赞美又拒斥的态度，因此，其作品中的许多女性，虽来自不同的社会阶层，但都无一例外地拥有共同的悲剧命运。需要注意的是，白先勇的小说，尽管在一定程度上流露出悲天悯人的情怀，但这一情怀，并没有投注到其笔下的女性形象身上。这使得白先勇小说中的女性形象书写，一定程度上呈现出复杂的色彩。白先勇塑造女性形象的高超艺术手法和写作策略令人拍手称绝，并为后继作家的创作提供了良好的范本；他的感人至深的悲悯情怀与现实主义的人文关怀也诠释了一个文学大家所应具有的高度与深度；他的极致细腻、哀婉抒情的小说阴柔之美也极具审美价值和艺术魅力。他精湛的小说艺术为中国白话文学的发展做出了突出的贡献。关键词:白先勇；女性形象；艺术技巧目录TOC\o"1-3"\h\u摘要 1一、前言 3（一）研究目的及意义 3（二）研究方法 3二、白先勇小说的女性形象 3（一）失意的侯门贵妇 31.淡定从容的钱夫人 42.惨烈抗争的华夫人 5（二）各具特性的风尘女子 51.魅力恒在的尹雪艳 52.判若两人的朱青 6三、白先勇女性形象塑造手法 6（一）意识流手法的运用 6（二）辅陈及类比手法的借鉴 7（三）全知视角及女性视角的叙述方式 7（四）人物塑造的“美丑对照原则” 8四、白先勇偏爱并擅长塑造女性形象原因 9（一）白先勇的传奇人生 91.显赫的出身 92.童年患病经历 103.留学美国 10（二）东西方文化的影响 11（三）白先勇的女性观——孤独、无奈 12结语 12参考文献 13一、前言（一）研究目的及意义白先勇小说中的女性形象主要是由于他的艺术精湛技艺。白先勇是艺术作家中非常富有成果的领域，提出了“现代理论传统，现代传统观念，力求在自己的个性中找到传统和现代理想道路的创造性实践”艺术特征形成了传统地位和缝合现代素质，而这种艺术特质混合在他小说中的创作流中，建立了自己独特的小说世界。在创意生涯中，白先勇特别喜欢女主角，致力于塑造女性形象，女性形象非常生动。作为男性作家，他的女性形象取得了巨大的成功和个人成长经验，具有海外学习经历，学习父亲教育和影响力，以及特殊的同性恋身份。白先勇在女性形象中对自己的理解和对生活感受的理解产生了戏剧性的影响。给人一个深刻的印象。（二）研究方法本文采用文献法、理论叙述相结合的方法进行研究，也就是在对大量文献进行研究的同时，参考前人研究的成果和结论，并结合实际的考察和理论的采集，最终通过理论结合实际的方式对论文完成分析和撰写。白先勇小说的女性形象白先勇说：“妇女是我挖不尽的宝藏。”白先勇在小说他的小说里塑造了许多不同境遇，不同年龄的女性形象。如：尹雪艳（《永远的尹雪艳》）、朱青（《一把青》）、金大班（《金大班的最后一夜》）这些风尘女子；华夫人（《秋思》）、钱夫人（《游园惊梦》）这些贵妇人等等。这些女性形象是白先勇某种生命原质凝聚成的形象。正如王玲玲、徐浮明在《白先勇传》中所说的那样：“白先勇把他们放在了他需要抬头的位置，这是一种赞美，但它是排斥和拒绝。他们的世界太阳太强烈了，白先勇感到难以进入世界。一方面，他用自己的笔赞美他，另一方面，他觉得有一种情感让他远离他们。这是一种非常自然的情感，这种情绪来自白先勇生活的自然属性。他没有权力，他只坦白地接受了。”所以有人说，“他写了一个女人，而不是写一个男人，更微妙，更生动。”白先勇短篇小说的成功与女性形象的成功密不可分。（一）失意的侯门贵妇1.淡定从容的钱夫人虽然作者认为《游园惊梦》的文章最初起源于童年时期对歌剧的迷恋，但中国传统文化的纪念与思想不应成为本文创作的主要原因，笔者想传达，在更大程度上也是对人们生存的深刻思考。钱夫人蓝田玉本是南京得月台唱昆曲的名角，她性情温婉、才艺俱佳。钱鹏志将军“即是为着在南京得月台听了她的《游园惊梦》，回到上海去，日思夜想，心里怎样也丢不下，才又转了回来娶她的。”于是她20芳龄即被年近六旬的钱将军娶为填房夫人，视同女儿，各样宠爱，“除却天上的月亮摘不到，世上的金银财宝，钱鹏志怕不都设法捧了来讨她的欢心”。可是，虽然享尽了荣华富贵，她的生命却从一开始即是不完整的，有缺憾的：外在显赫的背面，“很多的冤枉却是没法诉的”。毕竟，他们的年龄太大了，将军可以给她荣耀，但不能满足年轻和新鲜的生活的爱的欲望，其实她是一个难以形容的生活压制的价值唯一的外在荣耀。而总经理郑延青的短暂爱情，就是她一生只有一次“活着”，而是唯一一个“活着”，而且还因为亲姐妹的斗争、郑彦青的同情心留下了伤口。钱女士是这个人物的特质，其荣誉在于她的良好的保护和优雅的气质，是她年轻寻求英勇的爱，支持穷人的姐妹，但现在她正在面对失望的沮丧生活-没有战斗，无论如何，部分安全角，愿意承认生命，轻轻一点。她不是尹雪艳，冷傲傲躁，善耍手段；也不是金兆丽，抛头露面、敢做敢拼；随着流动，听自然似乎是她的一部分。是的，她是命运，好像这个生活和活跃的生活相比，一个薄弱的组成部分。然而，这种命运正是她的英雄和宝贵的。她有勇气注意现实，勇于承担实际，冷漠，而不是欺骗做不必要和悲惨的抵抗。在熟悉的场合，在醉酒的那一刻，她瞬间变得模糊，尘土逐渐飘过了心脏。她没有用自己的冷静来阻止悲伤的回忆，在那一刻，她让自己沉迷。可以这么说，这个短暂的模糊更像是宠物，放纵自己，暂时放任自己的过去，暂时忘记实际的困难，暂时逃脱。生命没有及时看到，没有人能抗拒;她只能通过召回来抵抗时空腐蚀。虽然过去的记忆由于她自己的想法和感觉有意或无意地被误解，也许不是真的，可能不想清除;但是为了找到过去的天堂，只有天堂的存在，而是与永久的意义：建立自我，保持自己，在一生中重新重视自己。2.惨烈抗争的华夫人《秋思》描述了主角妻子日常生活的一小部分，她的时刻之间的意识流动，生动地描绘了她的恐惧和老年的无奈，揭示了大自然本身在大国之下的脆弱和焦虑，而在高效率的工业社会在精致优雅的传统中越来越不断的现实。全文只有四千字，作者的延续一直是在女主人公中透露出同情心和情感的感觉。华芸香，当年的将军夫人，年轻，也是她丈夫的职业生涯中最辉煌的时光。那年秋天，她丈夫的军队打败了日本人，老师回到朝鲜，夫妇团聚，辉煌的生活，因为历史的辉煌，尤其令人眼花缭乱，即使那一年的菊花也很温暖。不过，这一切很快就成为过去，人与花，呈现不可逆转的趋势。文章开篇就把翰墨落在“美容”上，对于华芸香这些女士，坚持外观美观，抵抗韶关的腐蚀，是他们最关心的事情。他们充满了天，唯一的担心是香味很容易。所以她会在几条丝绸之路的头上震惊，声音正在颤抖起来，似乎现在正在接近前方。同样导致她震惊的还有花园里怒放的白菊花“一捧雪”，“在那一片繁花覆盖着的下面，她赫然看见，本来许多花包子，现已腐烂死去，有的枯黑，上面发了白霉，吊在枝梗上，像是一只只烂馒头，有的刚萎顿下来，花瓣都生了黄锈一般，一些烂苞子上，斑斑点点爬满了菊虎，在啃咧着花心，黄浊的浆汁，不断的从花心流淌出来。一阵风掠过，华夫人嗅到菊花的冷香中夹着一股冲鼻的花草腐烂后的腥臊。”这突然的发现，对她而言好像那几根青丝一样，又是一个沉重的精神冲击。（二）各具特性的风尘女子1.魅力恒在的尹雪艳《永远的尹雪艳》是白先勇的短篇小说集《台北人》的开篇之作，对于这部作品，欧阳子女士将其评论为《台北人》全集中最“冷”，“嘲讽意味最浓”的一篇。在白先勇笔下，尹雪艳是一个“有她自己的旋律”，“有她自己的拍子”的女性。她在时空的变换中基本上是凝结不动的，“尹雪艳永远是尹雪艳，在台北仍旧穿着她那一身蝉翼纱的素白旗袍，一径那么浅浅地笑着，连眼角儿也不敢皱一下”。她不光“总有一份世人不及的风情”，并且还“绝不因外界的迁异，影响着她的均衡”。她有着两层面貌，一面是诱人，而另一面是“煞人”。沾上她的人，都没有好下场，轻者家败，重者丧身。上海棉纱财阀王家的少老板王贵生，为了得到尹雪艳，拼命地出资，并不吝犯下官商勾结的重罪去堆集财富，结果坐牢毙命。炙手可热的洪处长“休掉前妻，扔掉了三个儿女”，把尹雪艳变成了洪夫人，最终是一年丢官，两年破产。幸存的吴司理，则眼圈腐朽，脚步蹒跚，肉身几近腐朽。而台北市新式实业巨擘，雄心壮志的企业家徐壮图，“家庭圆满，工作充满出路，”但见了尹雪艳，也颠三倒四，最后逃不过家败人亡的结局。2.判若两人的朱青《一把青》中的朱青，原来是个腼腆怯生、不爱说话的女学生，在南京时与一年轻飞行员郭轸恋爱结婚，但郭轸却在新婚不久后阵亡了。深爱着丈夫的朱青悲痛欲绝，大病一场之后回到了老家。几年后，朱青在台湾成了歌女，混迹于舞场。这时候的朱青，在旁人（师娘）眼里简直判若两人:南京时的朱青羞赦、学生味十足，“身段还未出挑得周全，略略扁平，面皮还泛着些青白。可是她眉眼间却蕴着一脉令人见之忘俗的水秀”，“一径半低着头，腼腼腆腆，很有一股叫人疼怜的怯态”。而台北的朱青却是一个孟浪的歌女，穿着透明的紫纱撒金片的旗袍，头发似大鸟窝一样，舞跳得也颇为孟浪，在一群男人的拥簇之下更显得妖烧妩媚。她的纯情、羞赦早已被俗艳与放荡所取代。三、白先勇女性形象塑造手法（一）意识流手法的运用意识流是西方现代主义文学创作的重要手段。突破时空界限，使作品中的人物可以通过自由联想，内在独白，现实与虚幻交织等方式开展自己的心理活动。多角度挖掘精神世界的微妙复杂。白先勇学习专业是西方文学，他用西方现代主义的意识流动非常熟悉，并在创作中使用完美。他通过场景的设置，人物的语言对话来暗示或深入人物的内在活动，并通过将意识流直接用于人物的心灵，从而揭示了不同历史背景下的小说英雄丰富复杂的心灵和内在的情感节奏，弥补了中国传统小说对人物心理学的缺乏，特别是深刻的精神世界挖掘缺陷。白先勇的代表作之一一一《游园惊梦》则是一部成功的意识流小说，甚至有人认为《游园惊梦》是意识流小说巨匠伍尔夫的《达洛维夫人》的翻版。在谈到这部小说的创作时，白先勇说:“我写这篇小说写了五次。前二次用比较传统的手法写内心的活动，我都不满意。起初我并没想到要用意识流手法。女主角回忆过去时的情绪非常强烈，也有音乐、戏剧的背景。为了表达得更好，尝试用了意识流手法。”在小说的下半部分，笔者彻底打破了真实情况的描述，着眼于将意识流用于人物内心的世界，并表达了钱女士的复杂活动，蒙太奇，自由联想，时空跳跃，屏幕自由拼接等技能使用交替，使现实与幻觉交织在一起，构成一个“今即昔”、“昔同今”、似真似幻、斑驳离奇的艺术诡橘世界。（二）辅陈及类比手法的借鉴《台北人》小说集的整体基调即是今昔、生死、灵肉的对比，通过对比来表现作者人世沧桑之感和命运的不可掌控。在小说集中，白先勇为了达到今昔对比、今即是夕的效果，在多篇小说中均采用了对比平行的技巧。像是《秋思》里，华夫人在南京时宅院里栽种的欣欣向荣的“一捧雪”与迁徙台北后其住处里金玉其外、败絮其中的“一捧雪”遥遥相对即是作者利用对比平行技巧的一例;在《金大班的最后一夜》里，舞女金兆丽年轻时爱上了月如，并怀了他的孩子;而今她一手栽培起来的朱凤同样痴情于一个男子，怀了身孕，这是这一技巧运用的另一例;《孤恋花》中，白先勇更是将娟娟写成五宝再世。五宝是总司令在上海万春楼时的同性恋爱对象，后来被一个叫作华三的缥客虐待致死。娟娟是十五年后，总司令在台北五月花时的同性恋对象，与五宝一样长着一副薄命相，后来被一个同华三一样下流的缥客柯老雄缠上，不堪蹂瞒的娟娟在七月十五，中元节那天晚上用一只熨斗将柯老雄砸死。白先勇利用对比平行的技巧，混淆今昔虚实，使娟娟与五宝二人的形象合而为一。作者采用这种类比平行的手法，将两个不同时空中命运相似的人物串联成一个整体形象，增强了作品的艺术魅力的同时，也向读者揭示了这样一个主题:无论是在上海万春楼还是在台湾五月花，无论是五宝还是娟娟，无论世事的轮转和时空的变换，处于社会底层的女性人物都难逃悲戚的命运结局。从这一意义层面来看，五宝或娟娟已经不仅仅指代某一个人，而是生活在社会底层，为了生活所迫从事着最卑贱的职业的一类人。这类人在历经了世事的沧桑之后仍然逃不出悲剧命运的摆布与捉弄。（三）全知视角及女性视角的叙述方式综观白先勇的小说创作，他的作品中的大部分都是采用的第三人称全知视角进行故事、情节的叙述与描绘。第三人称视角是中国文学史上最悠久、最常用的叙述视角，从西汉太史公撰写的《史记》，到清代曹雪芹所著的《红楼梦》，无一不是采用的第三人称来作为叙述视点。白先勇虽然也多采用第三人称叙事视点来创作，但并不止于运用叙述者的全知视点，反而将观点锁定在主要人物身上，以此人物之遭遇为主要情节，并进入此人物的内心意识，进行心理意识的分析，独特性地将带有主观色彩的第一人称叙事视点融入较为冷静和中立的第三人称叙事。例如《香港一一一九六0》,《游园惊梦》，小说中白先勇虽然是采用第三人称全知视角进行叙述，但是他却利用了意识流等手法深入人物内心，揭示其心理的变化和意识流动，成功地将第三人称换作第一人称来使用，使得情节发展更为深入、人物表现更为立体，也更具有触动读者心灵震颤的力量。《游园惊梦》中，作者也是在第三人称叙述的基础上进行了多元叙述视点的运用。小说一开始采用第三人称叙述视点，介绍了故事发生的时间、地点、人物等背景因素，然后在钱夫人被刘副官引进前厅之后，则不着痕迹地转变成为钱夫人第一人称视角，描绘了窦公馆的外部环境、内部摆饰以及参加宴会的各色人等;随着宴会的进行和主人公心理的起伏，作者适时地采用了第三人称全知视角和主人公钱夫人的有限内视角进行交叉叙述，利用蓝田玉的六次意识流动，贯穿起了她前半生的起伏经历与历经人生种种之后内心的酸楚与凄凉。这种以第三人称叙述视角为主，多元视角置换和交叉共存的叙述视角的运用，使得《游园惊梦》在短篇的幅制内大大拓展了其表现时空，而且也使得读者可以随着作品中的“视角”的置换而俯瞰全局，从各个层面和角度来了解这个故事中的人物、事件及其蕴含的深层文本，人物的塑造和主题的揭示自然地也在这种“视角”的刻意妙用中得到了艺术化地呈现。（四）人物塑造的“美丑对照原则”小说与戏剧分属于不同的文学体裁，但是两者之间却存在着重要的联系。法国大作家雨果曾指出:“小说不是别的，而是有时是由于思想，有时是由于心灵而超出了舞台比例的戏剧。”白先勇小说中的戏剧化特点是其作品呈现出独特艺术魅力的重要因素之一。受到中国传统文学和古典戏曲影响的白先勇在很早即注意到戏剧化对小说创作的重要作用，但将戏剧化作为一种小说的创作技巧进行有意识的自觉运用，还是在接触到了西方作家和评论家们关于小说创作技巧的理论之后。在小说戏剧化理论指导下，白先勇认为“所谓戏剧化，就是制造场景，运用对话。”白将戏剧化建立在场景的基础上，通过人物之间的对话来深入人物内心，展现人物性格，推动剧情的发展。为了更好地暗示情节的发展和故事的主题、结局，白先勇精心设置了小说的场景。例如《永远的尹雪艳》中麻将场面的创设则起到了很好的戏剧性“暗场”效应。表面上来看，作者写的是客人们的狂热娱乐，但是从更为实质的层面上来讲，作者展现的是人物在自己人生舞台上醉生梦死的自我麻醉和激烈的宰割厮杀。尹公馆中的麻将场面实际上是一幅“社会众生展演相”。四、白先勇偏爱并擅长塑造女性形象原因（一）白先勇的传奇人生1.显赫的出身白先勇于一九三七年出世在广西桂林，是从前叱咤风云、雄踞一方的桂系将领白崇禧将军之子，可以说白先勇生于金钥匙，但1937年至1940年九年中国的史前战争，经常多年的战斗，战斗开始意味着白先勇和他的家人的命运不可避免地与以往的历史，情况紧密联系。虽然贵族的生活，但白先勇的童年也在这样的矛中，从环境中的交错，血和火中流出来，随着当前形势的变化，他和他的家人在桂林，重庆，上海，南京，香港其他地方。但白先勇的贵族血统因为家庭背景突出，所以他避免了同龄的其他孩子一样，跟随自己的家人在饥饿和两线死亡线上的斗争奋斗。而反战时期是白崇喜的父亲当时的力量，所以尽管白烟的战斗充满了，白先勇的家庭基本上都是维系着“贵族”的生活，其物质生活的优越性和适度性和隐喻。马克思主义哲学“物质基础解决上层建筑”，优秀的物质生活环境为白先勇精神世界的挖掘提供了突出的基础。一方面，生活在白先勇的贵族家庭每天都不喜欢同龄的其他孩子，为了生活和曲折的运行，食物和衣服他可以在经验的心脏中使用更多的时间和精力和情绪回味，另一方面，白人家庭作为一个贵族，家庭经常会举办一些客人的晚餐活动，家庭客人，据白先勇回想其时家中花园宴客的规划是“百花怒放”，“来宾聚集，笑声四溢”，“一片富贵”。频频的社交活动让白先勇有时机接触到社会上各个阶层的人物，由于战时男性大多奔赴战场，所以在接触到的各色人物中尤以女人居多，这么就为白先勇了解她们的生计状态和生活遭遇提供了时机和便利。别的，出世在钟鸣鼎食之家的白先勇自幼就受到了杰出的我国传统文明教学。白先勇的爸爸白崇禧虽为武将可是却非常重视儿女的教学，对后代的学习请求非常严格，其母马佩璋也身世名门、知书达理、学养丰盛，在这么一个家学渊源、崇文重教的杰出家庭教学空气中生长，使得白先勇具有厚实的文学功底和深沉的文明涵养，这为他日后走上文学创作的路途奠定了根底，并且也为其艺术之路的成功做好了预备。2.童年患病经历七八岁至十一二岁恰是一个人充溢夸姣和夸姣的幼年韶光，而白先勇在七岁时却“染上了二期肺病，躺在床上，跟死神奋斗。”肺病是流行症，在当时的医疗条件下更是很难治好，所以人们也是“谈疹色变”，对肺病非常地惊骇。白先勇就这样与世隔绝式地日子了四年多。美国著名作家海明威曾说过，“对一个作家最佳的前期训练便是不愉快的幼年”。并且现代精神分析学家们的研讨也己经证实:一个人幼年时期的心思构成将对他日后的生长发生主要的甚至是决定性的影响，幼时的心思印痕和感爱回想在相当程度上会成为一个人心思国际和感爱国际的核原，往往会致使并构成他看取国际和知道人生的一个根本定势和情绪。四年与世隔绝的病魔战役时刻对生性灵敏的白先勇的心思、感爱构造发生了无穷而又深入的影响。“抱病曾经，我受爸爸妈妈宠爱，在家中胡作非为，一旦阻隔，拘禁在花园山坡上一栋小房子里，我顿感打入冷宫，非常郁郁不得志起来。……被人抛弃，为世所遗的悲愤兜上心头，……”。幼年贵族家庭的富贵昌盛与他病中日子的孤单孤寂构成了激烈的反差，这无疑给白先勇幼小的心灵以激烈的挫击。并且这种物质上锦衣玉食般的“无虞”状况在必定程度上也加剧了他心里的历练。在回想幼年抱病这段经历时，他说:“从那时起，我对人特别灵敏，自个的性情也因此而变得内向”，并“经常感到一种莫名的悲哀”。病中的白先勇因着被与人阻隔而过早地体会到人在国际中的孤单境况和孤寂心境。与世隔绝的状况也使得他的性情向内转，将对外在国际的爱好关注转向对心里感爱国际的体会和挖掘，培养了他近似女性通常纤细绵密的感爱和灵敏丰厚的性情。3.留学美国在1962年寒冷的冬天，在白先勇母亲马佩璋的精神生活和情感体验中，根据母亲的仪式，第二天完成了四十天的坟墓，白先勇踏上了学习之旅美国。以东学习为目的，白先勇受到东方文化的深刻影响，年轻人的攻击，他的灵魂与中国传统文化有着深刻而密不可分的联系，中国传统文化的各种因素已经深入整合到白先勇的血液和骨髓中，所以当他开始进入新的文化环境比不同的期望之前，不可避免的面对文化内涵和规范的尴尬和精神思维的困境：心烦意乱，失落“。他必须处于新的文化氛围中才能开创新的文化选择和情感价值判断，中西文化与白先知的自然矛盾差异具有强烈的文化不适和身份危机感，因此导致白先勇异端生活的学生和思维的命运的生存，深化人与人之间的深层次思考，这种情感和情感的抑郁使其后来的小说必须更加圆润和成熟。来到美国之后，作为白先勇的专家，白先勇的文学视野和理论品味一段时间到了更高的水平。由于前中国文学和能源传统分离的历史，政治原因不仅在继续，好像像图书馆一样受到“文化上的饥饿”借来了很多我的历史文化书籍，享受传统文化的沉浸和感染。另一方面，西方文学思想创作理论也对白先勇的小说创作产生了很大的影响。在爱荷华大学学习期间，自二十世纪以来，他广泛研究了许多西方小说，并研究了西方小说创作理论。这就使得小说创作的理论变得越来越清楚，从过去的理论指导缺乏“自由创造”到理论意识和意识的文学创作，创造的主导理论到小说中创造。东西方文化的影响中国传统文化的阴柔性也深刻地影响了作者的价值取向。传统中国文化的儒释道合一的特征显示了文化的柔韧性。“中华人文精神是在儒、释、道三教的共同培育下形成的，中国文化逐渐确立了以儒家为主体，儒释道三家既各自独标旗帜，同时又合力互补以应用于社会的基本格局。中国传统文化是儒释道三家鼎足而立、互融互补的文化。”儒家思想是中国传统文化的内核，他所建立的一系列价值体系，成为中国人的生活准则。“仁”是儒家思想的核心，“仁人”就是要“爱人”，它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，仁体现在政治上是强调“德冶”，不重武力。仁者得天下，就是要温柔敦厚，就是一种阴柔化。儒家强调“中和”“庸常”，所谓的中和，就是要适中和恰到好处，不能太过，而这种恰到好处就需要节制情感和欲望，这种收敛便容易养成内敛的心理，不张扬，更加温柔。白先勇在大学年代受西方现代文学思潮的影响，开始阅览和介绍西方现代派作家的作品，在创造上也开始仿照西方文学作品。“咱们在外文系念书，触摸西方文学，受其启示，也即是很天然的事了。”白先勇读的是台大外文系，比较便当的触摸西方小说，很多的阅览让他开始了对窍门的注重。在美国留学期间，白先勇对窍门有了更进一步的了解，不只体系的学习了理论，还在小说中加以实习并得以老练的运用，他所推重的卢伯克的《小说窍门》中发起小说戏剧化和注重观念的思维，也为他的小说创造提供了理论基础。是中国古典文学的深刻积累，对西方现代主义精神的深刻理解和现代主义技巧的有效运用，使白先勇无意识地倾向女性倾向，故意选择女性叙述策略，最终融入女性透视。白先勇的女性观——孤独、无奈白先勇在塑造女性形象时，或让人物存在于诸种人生的困境中，或呈现人物“道德”与“欲望”的拉锯。通过人民命运的斗争，深入女性的内心精神和灵魂，把女性的情感，心理和思想，意识在读者面前，让这个独立主题的女人的生活真正展现出来，然而，作者认为，白先勇对妇女的写作不是以女权主义的观点为基础，而且他对妇女的写作是“人”的高度，女性是一个具