第二节古罗马文学概述

第一章第二节：古罗马文学概述青铜母狼像本节主要内容一、罗马文学的文学史地位二、罗马文学的分期三、罗马文学各个时期的主要成就一、罗马文学的文学史地位在欧洲文学史上，罗马文学继往开来，成为古希腊文学和后世欧洲文学的中介。许多希腊文学的成果正是通过罗马作家的承袭、移植才得以保存和流传的。

二、罗马文学的分期一般把罗马文学的开展分为三个阶段：第一阶段：公元前3世纪中叶－2世纪中叶。第二阶段：公元前2世纪下半叶－公元1世纪初。第三阶段：公元1世纪－公元5世纪。三、罗马文学各个时期的主要成就(一)罗马文学初创时期的成就第一阶段：公元前3世纪中叶－2世纪中叶,罗马文学初创阶段。战争中，从希腊俘虏的奴隶成了希腊文学在罗马广泛传播的媒介。罗马的第一个诗人李维乌斯·安德罗尼库斯(公元前284?-204)就是一个获释的希腊籍奴隶。他首先把荷马史诗《伊利亚特》译成拉丁文，又改编了一些希腊的悲剧和喜剧。

在安德罗尼库斯的根底上，罗马文学开始开展起来。首先为罗马文学开展做出奉献的是格涅乌斯·涅维优斯(公元前270?-200)。他虽然也翻译希腊的悲剧和喜剧，但更重要的是他创作了属于罗马的历史剧，即所谓“长袍剧〞(因剧中的罗马贵族穿镶紫边的长袍而得名)。在共和时期，喜剧比较兴旺。这时的喜剧大多模仿“希腊化〞时代米南德的新喜剧，描写爱情和家庭生活。代表作家是普劳图斯和泰伦斯。１·普劳图斯的喜剧普劳图斯(提图斯·玛求斯·普劳图斯，公元前254?—184)一生写了100多部喜剧，流传下来21部，多为滑稽喜剧。其中较出色的是《孪生兄弟》(公元前186)和《一坛黄金》(公元前194)。前者成为莎士比亚的《错误的喜剧》的素材，后者成为莫里哀的《悭吝人》的素材。

２·泰伦斯的喜剧泰伦斯(普布留斯·泰伦提乌斯·阿菲尔，前190?-159)流传下来6部喜剧。这些喜剧比较严肃，不如普劳图斯的生动活泼，但结构严谨，语言优雅，因此在文艺复兴之后被看成喜剧的典范。其代表作是《婆母》(公元前160)。泰伦斯喜剧演出时的场面(二)罗马文学“黄金时代〞的成就第二阶段：公元前2世纪下半叶－公元1世纪初。共和国晚期和“奥古斯都〞时代被看成罗马文学史上的“黄金时代〞。此时的罗马文学开始有了独立的民族风格。诗歌方面，出现了哲理诗人卢克莱修(提图斯·卢克莱提乌斯·喀鲁斯，公元前98?—56)和抒情诗人卡图鲁斯(该尤斯·瓦利留斯·卡图鲁斯，公元前84?-54?)。卢克莱修写有《物性赋》，表达了深刻的哲理，马克思称他为“朝气蓬勃、叱咤世界的大胆诗人〞。散文方面，出现了西塞罗(马尔库斯·图留斯·西塞罗，公元前106-43)、凯撒(公元前100-44)和李维乌斯(公元前59-17)。『欧洲散文之父』西塞罗西塞罗被尊为“欧洲散文之父〞。他留下了58篇演说辞、900封书信。他的演说辞文辞优美，句法谨严，段落对称，音韵铿锵，特别讲究修辞，被看成古代散文的典范。正是在西塞罗的散文中，才确立了拉丁文学语言的准那么：准确，流畅，清晰，雄浑。屋大维执政时期，即“奥古斯都〞时代[“奥古斯都〞是罗马元老院对屋大维的尊称，意为“神圣〞]，罗马文学到达了顶峰。奥古斯都立像麦凯纳斯(盖乌斯·启尔尼乌斯·麦凯纳斯)为屋大维笼络文人，组成了所谓“麦凯纳斯文学集团〞。“奥古斯都〞时代三大诗人中的维吉尔、贺拉斯都属于这个集团。奥古斯都时代三大诗人之一维吉尔1.维吉尔维吉尔(普布留斯·维吉留斯·马罗，公元前70－19)是古罗马最重要的诗人。其主要成就是三部诗作，即：《牧歌》、《农事诗》和《埃涅阿斯纪》。《牧歌》(约公元前42－37年写成)是维吉尔的成名作，以牧羊人对歌或独歌的形式抒发个人的喜怒哀乐和美好的理想。它的写作明显受到了忒俄克里托斯的影响。

《农事诗》(约公元前37－30年写成)属于奉命之作，模仿赫希俄德的的《工作与时日》，歌颂农村生活，肯定劳动的意义，直接为屋大维振兴农业的政策效劳。《埃涅阿斯纪》《埃涅阿斯纪》也是奉命之作。据说公元前26年左右，屋大维建议维吉尔为罗马写作史诗，歌颂罗马民族的荣耀历史，就像荷马歌颂希腊的荣耀历史那样。维吉尔感屋大维的知遇之恩，竭尽全力，历时11年，终于写成了《埃涅阿斯纪》。《埃涅阿斯纪》中译本封面《埃涅阿斯纪》又译《伊尼德》，共12卷，约1万行。前6卷模仿荷马《奥德修纪》，写特洛亚王子埃涅阿斯在特洛亚陷落之后，率领族人经过多年的海上漂泊生活，最后来到拉丁姆地区的过程。后6卷模仿荷马《伊利亚特》，写埃涅阿斯与拉丁姆当地的异族长期作战，最后成为罗马之君的过程。

在维吉尔笔下，屋大维的始祖是埃涅阿斯，而埃涅阿斯又是爱神阿佛洛狄忒之子。也就是说，屋大维是神的后裔。诗人不但歌颂了罗马的荣耀历史，在第6卷中，还直接歌颂了屋大维，说他是“天帝的亲友，他将在拉丁姆重现黄金盛世〞。甚至维吉尔还公开宣扬了罗马帝国的扩张政策：“要记着自己的神圣职责，是向全世界推行和平的统治，挫败的多加抚恤，桀骜的诛戮，这才是上国之风、帝王之术。〞这说明，《伊尼德》的写作完全是为屋大维的统治效劳的。但模仿之作不一定缺少创新意识，有政治倾向性的不一定缺乏艺术性，“奉命之作〞不一定不成功。《埃涅阿斯纪》在模仿之中有创新，在带有鲜明的政治倾向性的同时又具有高度的艺术性，是一部成功的“奉命之作〞。第一，维吉尔把荷马用两部史诗所包容的海上历险、战争主题压缩在一部作品中，采用“从中间写起〞的笔法，来安排罗马王族的历史和神话传说，融汇广博的学识，因而使《埃涅阿斯纪》的情节像荷马史诗一样简练集中。同时，某些细节的描写维妙维肖。据说诗人每天只写3行诗，其精心细致可见一斑。第二，维吉尔虽不长于描写战争，但善于爱情心理的刻划。《伊尼德》第4卷中所描写的埃涅阿斯与迦太基女王狄多的爱情故事是全书最动人的局部。狄多以全部身心爱上了埃涅阿斯，但天神提醒埃涅阿斯，他担负着重建家国的使命，不能不离开迦太基而去寻找他建国的地方。于是，刚烈而多情的狄多自焚而亡。诗人在描写这一悲剧性情节时，既肯定埃涅阿斯行动的政治必要性，又写出了狄多对埃涅阿斯之爱的合人情，以及殉情的性格必然性。评论者认为，由于维吉尔如此成功地描写了狄多的激情和绝望，以致违背了自己的原意而为狄多赢得了读者的广泛同情(华东六省一市二十院校编：《外国文学教学参考材料》第1册)。

第三，《伊尼德》的语言简洁而富于暗示，音律谨严而富于节奏感，风格严肃而又哀婉，而且多用“荷马式比喻〞。荷马的《伊利亚特》、《奥德修纪》是民间史诗，维吉尔的《伊尼德》那么属于“文人史诗〞。在世界文学史上，维吉尔被看成荷马之后最重要的史诗诗人，《伊尼德》被看成“文人史诗〞的典范。奥古斯都时代三大诗人之一贺拉斯2.贺拉斯与维吉尔同时的贺拉斯(昆图斯·贺拉提乌斯·弗拉库拉，公元前65－8)是抒情诗人、挖苦诗人和文艺理论家，写有《挖苦诗集》《长短句集》《歌集》等诗集，另有《诗简》2卷。在诗的创作上，贺拉斯使拉丁诗的韵律到达了完美的境地。他曾说过：“我第一个把爱奥里亚的歌用意大利的调子歌唱出来。〞他在诗的韵律的灵活上，在加工的精细上，在语言的丰富上，胜过了他的前辈。《诗艺》《诗简》是用诗体写成的书信集。其中致皮索父子的信被冠以《诗艺》之名而流传后世。《诗艺》所提出的“寓教于乐〞的主张、“合式〞的原那么(即要求一部文学作品具有“统一与调和的美〞)以及“日日夜夜把玩希腊的范例〞的要求，对后世文艺理论的开展极有影响，尤其在古典主义时期，他的主张还被奉为经典。奥古斯都时代三大诗人之一奥维德3.奥维德属于奥古斯都时代三大诗人的还有奥维德(普布留斯·奥维第乌斯·纳索，公元前43-公元18)。奥维德最重要的作品是叙事诗《变形记》。

一六三二年英文版《变形记》插图《变形记》《变形记》有“神话词典〞之称，是古希腊罗马神话的大聚集，包括250多个故事。奥维德根据古希腊哲学家毕达哥拉斯的“灵魂转化〞学说，以“变形〞来组织情节，以时间顺序来安排故事，写人与动物、植物的不断转化，从开天辟地一直写到凯撒时代。这种“变形〞的构思，对后世作家影响很大，罗马帝国末期的阿普列尤斯，20世纪奥地利的卡夫卡，都写有同名作品。另外，奥维德还表现出高超的表达技巧。他采用“故事套故事〞、“人物讲故事〞、“织品上绘制故事〞、“器皿上镂刻故事〞以及“比照正反故事〞等方式来表达、串连故事，显得非常自然。(三)罗马文学“白银时代〞的成就第三阶段：公元1世纪－公元5世纪。公元1至2世纪，罗马文学走上了下坡路，被称为“白银时代〞。公元3世纪后，罗马文学完全衰落。这一时期较重要的作家有塞内加、阿普列尤斯、尤维纳利斯和琉善等。１·塞内加的悲剧塞内加(鲁齐乌斯·安奈乌斯·塞内加，公元前4—公元65)是罗马最重要的悲剧作家，写有悲剧10种。塞内加长于心理刻划和紧张的对白，作品充满着悲怆的绝望情绪，凶杀、复仇等恐怖因素和神秘的超自然力量。这些都对文艺复兴时期的戏剧创作产生了重要影响。

２·阿普列尤斯的《金驴记》阿普列尤斯(普齐乌斯·阿普列尤斯，公元124?—175?)是北非人，有“小说之父〞之称。其代表作《金驴记》(又名《变形记》)是罗马文学中最完整的一部小说。作者采用了与荷马史诗《奥德修纪》相同的结构方式，以青年普齐乌斯误服魔药变成驴子后的经历为线索，安排了大量插曲，使小说广泛地反映了当时社会的生活面貌，特别是阴暗面，表达出内容丰富、规模宏大的特点。关于小爱神丘比特与普赛克的优美爱情故事就是其中的插图之一，它使整部作品带上了迷人的神话色彩。后世的西班牙流浪汉小说的写法与这部作品极为接近。

尤维纳利斯(德奇姆斯·尤尼乌斯·尤维纳利斯,公元60?-127?)和琉善(鲁奇阿努斯，公元125?－200?)都是挖苦诗人。在“愤怒促使我写诗〞(尤维纳利斯语)的情况下，他们口诛笔伐社会时弊，甚至对“任何一种宗教迷信都一律持疑心态度〞，成了“古希腊罗马时代的伏尔泰〞(恩格斯语，见《马克思恩格斯全集》第22卷)。罗马帝国后期，基督教成为国教，宗教文学创作十分活泼。帝国东迁后，混合着希腊传统文化、基督教文化和亚洲文化的拜占庭文化逐渐形成。到了4、5世纪，基督教势力普及欧洲，宗教文学盛极一时，世俗文学受到排挤，于是文学史进入了中世纪。▲总结第一，从古罗马开始，为一定历史时期的政治效劳，成了文学的一个重要功能。贺拉斯在《诗艺》中，明确提出了“寓教于乐〞的主张。而维吉尔的史诗《伊尼德》，不但是“奉命而作〞，而且直接配合了政治行为，为奥