【潮汕传统建筑元素的保护与传承发展探析12000字（论文）】

PAGE7潮汕传统建筑元素的保护与传承发展研究目录1.绪论・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・11.1研究目的和意义・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・11.1.1研究的目的・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・11.1.2本课题的研究意义・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・12.潮汕传统建筑的诞生・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・22.1建筑的由来・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・22.2潮汕传统建筑样式与特征・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・32.3潮汕传统建筑元素的诞生・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・43.潮汕传统建筑元素的装饰特征与功能分析・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・63.1潮汕传统建筑的应用场所・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・63.1.1寺庙・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・63.1.2祠堂・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・63.1.3居所・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・73.2潮汕传统建筑元素的装饰特征・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・83.2.1屋顶的装饰・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・83.2.2墙面的装饰・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・103.3潮汕传统建筑元素的功能分析・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・103.3.1区域位置・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・103.3.2气候条件・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・113.3.3地形地貌・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・113.3.4宗教信仰・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・113.3.5建筑元素的功能性・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・12潮汕传统建筑元素的保护与传承・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・144.1生存现状与保・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・144.2传承的变异・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・144.3与现代的结合・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・155.结论・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・16注释・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・16参考文献・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・171.绪论1.1研究目的和意义1.1.1研究的目的因历代南迁汉民的时序、源地及分布差异，广东汉族内部逐渐分化形成广府、潮汕、客家、雷琼四大民系，从地域上对应着广东境内的四大文化区。在长期的生存，实践中形成了较为成熟的建筑装饰手法。潮汕影响着广东发展的方方面面，潮人更是遍布海内外。有潮汕人在的地方就有潮汕文化的存在。潮汕民居是广东省东部的一座传统民居建筑，是文化的重要组成部分。潮汕建筑模仿宫殿风格，兼顾装饰特色，具有独特的文化艺术性，包括镶嵌艺术、牛皮石雕、金漆工艺雕塑、书法、绘画艺术和文化特色。同时潮汕地区地处粤东，滨临大海，特殊的地理位置与气候特征，使得潮汕传统建筑具有较高要求。本课题主要通过搜集整理潮汕建筑装饰的基础资料，揭示潮汕建筑装饰的特征，探讨其的功能性。1.1.2本课题的研究意义潮汕传统建筑不仅集中表现了书法、绘画、雕刻等艺术，还反映了潮汕特有的文化艺术。在当今城市个性化日益增长，潮汕传统建筑也逐渐淡出人们视线，能够流传下来的基本为寺庙祠堂。现在想要看到传统民居建筑，往往只在老城区或者郊区能够见到，随着城市的发展，郊区也会逐渐变为城市。这对潮汕传统建筑的发展十分不利。本课题的研究希望可以能够通过分析、探索潮汕传统建筑中的装饰元素，尝试与现代建筑作为一个结合，让潮汕传统建筑文化的特点能够在未来的建筑中继续发扬光大。

2.潮汕传统建筑的诞生清乾隆《潮州府志》中提到：“望族营造屋庐，必建立家庙，尤为壮丽”“鸟革翚飞”和“雕梁画栋”就是对潮汕民居装饰特征的赞誉。潮汕传统建筑由宋朝开始到清朝再到明国时期，随着时代社会审美的变化，经历了不同的变化过程。2.1潮汕建筑的由来建筑一开始并不是如现在所看到的这么华丽坚固，它都是有一个不断发展变化的过程。由简陋到华丽，是需要时间去升华，潮汕建筑也不例外。早在旧石器时代潮汕就有人类居住繁衍，根据出土文物考证，潮汕已有一万多年的人类生活史，八千年的人类文明，五六千年的文明史。古时潮州的民居多为涂(草)寮，是\t"/item/%E6%BD%AE%E6%B1%95%E6%B0%91%E5%B1%85/_blank"夯土或以木、草织成墙体的茅屋。后来潮汕地区根据气候环境与地理因素就地取材，大量采用贝灰和石材作为建筑原料。相传在明朝正德年间有潮汕人陈北科进京在拜见皇帝时，忽闻雷雨声而大惊失色欲钻入桌底。皇帝见状问之，才知潮州居民是草和泥建造的，如遇下雨天，屋内会入水，要躲至桌底方可避免淋湿衣裳。事后皇帝恩准陈北科学习北京城的四合院形式回潮州建造居民所，从此潮州才开始有类似四合院的居民样式，也因此有了“潮州厝，皇宫起”的潮汕俗语。2.2潮汕传统建筑样式与特征中国地大物博，地方建筑百花齐放，各具特色，潮汕建筑便是这其中之一。潮汕包含汕头、潮州、揭阳、汕尾四个地级市。地势整体地平，以平原为主，山地丘陵、台地为此，土壤肥沃、农产品丰富。东南濒临南海，与台湾遥海对望。潮汕居民直接将“天时、地气、顺风”融入建筑。潮汕民居仍然形成了大型村庄和其他建筑群，并保留了唐宋时期家庭同住的传统。由于客家山建筑是平安时期的起源，它与海山的环境因素和风俗习惯相联系，并发展成“山虎”、“威风朝燕”、“四点黄金”、“五九国”、“司马拖车”和“白海茶”等建筑形式。潮汕的大多数古建筑都是轴对称、向心的，集中在天井上。它的大部分起源可以追溯到唐宋时期。它是居住在考山地区古代贵族家庭中的“豪宅式”住宅体系的扩展，将自己的智慧与数千年来的考山人的智慧融为一体，具有自己的文化意义。下山虎也叫“跑狮”。建筑的平面看起来像一头狮子。它采用中轴线布局，由三栋房屋和一面墙组成。入口是露台。天井进入中央大厅。中央大厅的两侧都有一个大房间。“厢房”（通常称为“伸展房”）与露台两侧的一个隔间和“大房间”相连。还有另一种形式的下坡虎。托罗山的大门向侧面敞开，占据着“伸展”的位置图一“四点金”的建筑模式似乎是北京的一个正方形。通常情况下，周围有栅栏。当进入大门时，它被称为前门，两边的房间被称为前室。有一个开放的露台，一个房间被称为“八英尺房间”，两边各有一个厨房。另一个是木柴屋，称为“错手屋”，位于天井后面，也称为祠堂。老人卧室的两边都有一间大房间。图二“驷马拖车”被称为“三落二火巷一后包”。在大房子里，你可以看到整个模式是两个“四点金”的合并和扩展。此外，它沿着中心轴分布。中心轴是一个有三个入口的孔。进入大门是大堂。两边有一个面积相对较宽的房间，称为“仓库”。然后进入天井。当我进入天井时，有一个大厅叫做“前厅”。第二个入口两侧都有一个大房间。入口的第三个入口有一扇门。第三个入口的结构与第二个入口的结构相同。图三2.3潮汕传统建筑装饰元素的诞生建筑格局的定型，随着时代的变迁，人们的审美的逐步提升，潮汕人民逐渐在建筑上融入潮汕地区特有的元素。有钱人家会在门肚、围墙上面和屋角上画上彩画，门楼的顶端和屋脊上用上潮汕的嵌瓷工艺作为装饰。久而久之，潮汕建筑给人的印象是金碧辉煌，但又体面、优雅、耐用、文化底蕴丰富、风格奢华。潮汕建筑注重建筑序列、图案和装饰性装饰，在装饰手法上可与故宫媲美。因此，据说它是“潮州大厝皇宫起”、“京华帝王府、潮汕百姓家”之说。潮汕建筑可谓建不厌精，旧时建筑师傅总是建了一会儿后就停下来几个人端详讨论，提出批评意见，然后再修改，往往一个小小的细节都要来回修改好几次。而“一条牛索激死三个师父”的建筑掌故，尤其能说明潮汕民居的“精”已达到登峰造极的地步。潮汕建筑装饰源于中国传统建筑装饰，是潮汕传统文化的基础，是千百年来人民劳动和智慧的结晶。建筑装饰不是独立的，而是依赖于建筑的结构，并为其增加艺术价值。潮汕建筑色彩灰暗浑浊，注重屋顶、梁架、墙头、屋檐等重要部位的装饰。石树官邸从外到内都非常厚重，因此潮汕的私人建筑外观非常丰富和壮观，大厅里更是金光闪闪。潮汕孔麻婆器始建于明初清初，石沙上居民用装饰性的磁性工艺装饰屋顶，并用雕刻木雕、石雕等工艺装饰，是潮汕民居的一大特色。同时，潮汕建筑对风水非常淡薄，而屋脊的顶墙的外侧往往由金、木、水、火和土构成，楼梯按地理位置的五行属性排列。图四山墙样式“望族喜营屋字，雕梁画栋，池台竹树，必极工巧。大宗小宗，竞建祠堂，争夸壮丽，不惜赀费。”清嘉庆澄海县志所写的潮汕地区竞相建造祠堂屋字，其争夸壮丽之一项，就有嵌瓷。在祠堂、庙宇的屋脊正面上，一般会在屋脊上镶嵌着有五彩的双凤朝牡丹或双龙戏珠，在脊头上镶嵌着龙头楚，在檐下墙壁上镶嵌着各种花鸟虫鱼图案，照壁上镶嵌着麒麟、狮和鹿，跟前门周围的石壁字画雕刻、石狮、石鼓等的建筑，通常只有在祠堂庙宇及大户人家上见到。一般的小家小户不会把建筑做的如此的富丽堂皇。潮汕地区清代极盛嵌瓷，它起于明代，是因为本地有枫溪、九村、高陂等地是产瓷之乡，有大量废旧陶瓷可利用；嵌瓷与灰塑，在潮汕许多祠堂宗庙的屋脊、檐下、照壁上可以看到许多五彩缤纷的图案。它是潮汕地区富有的地方特色的建筑装饰艺术。目前随着楼房的逐步兴起代替了旧式建筑，嵌瓷作为一般民房建筑装饰已不适宜，但在修复旧文物建筑和新建的祠堂、庙宇中，则仍普遍采用。汕头市天后宫、关帝庙里外湮没已久的“双龙抢宝”、“人物戏屏”，还有千姿百态的飞禽走兽嵌瓷，现在经艺人们的再创作，已重现昔日嵌瓷的风采。3.潮汕传统建筑元素的装饰特征与功能分析3.1潮汕传统建筑的应用场所3.1.1寺庙广东有一首民谣这么唱：到粤不到潮，白白走一遭。这足以吊起了广大旅游爱好者对位于广东省东部的潮州市的“胃口”。作为一座极富文化底蕴的千年古城，潮州有很多值得游客细细品鉴的景点，其中有一座千年古刹尤为值得探访。它们不以规模显世，房舍比较紧凑，也不甚高大，然而建筑特别精美：所有的构件上都有密密麻麻繁杂的装饰，几乎不放过任何一个方寸，甚至包括了这些建筑内的所有设备设施祭具家具用具，都一视同仁地对造型色彩装饰做了推敲。宫庙饰物题材非常广泛：不但有神话传说和历史故事中的人物与故事桥段，还有龙凤狮虎鹿象鹤等各种飞禽走兽花鸟鱼虫。工艺细致到鸟兽的毛发花叶的叶脉都栩栩如生，用色又非常大胆艳丽。特别是它们的屋脊，简直就是皇后所戴的凤冠霞帔，珠钿摇曳，琳琅满目。真让人叹为观止！3.1.2祠堂潮汕祠堂是\t"/item/%E6%BD%AE%E6%B1%95%E7%A5%A0%E5%A0%82/_blank"中华民族传统文化的重要组成部分，潮汕祠堂的建筑、石刻、\t"/item/%E6%BD%AE%E6%B1%95%E7%A5%A0%E5%A0%82/_blank"潮州木雕、\t"/item/%E6%BD%AE%E6%B1%95%E7%A5%A0%E5%A0%82/_blank"嵌瓷等工艺考究精湛，祠堂所承载的族谱和家史，与\t"/item/%E6%BD%AE%E6%B1%95%E7%A5%A0%E5%A0%82/_blank"潮汕民系族群息息相关，潮汕祠堂，是海内外千万\t"/item/%E6%BD%AE%E6%B1%95%E7%A5%A0%E5%A0%82/_blank"潮汕人记住乡愁的心灵圣地。祠堂是祭祀祖先的地方。大多数村庄都以祠堂为中心。先祖建筑首先建造，其他私人住宅也围绕着它建造。潮州人非常重视祖先崇拜。大多数祖传建筑必须经过富士才能获得祖传的“同意”。此外，祖传建筑建造时，有高标准的建造方法，每只脚都有严格的规则。这座房子几乎所有的装饰艺术都在祠堂里展出。这反映了潮州市在饮用水时考虑水源并报告这一情况时回到了摊位。祖传和显赫是财富和显赫的象征。建祠堂很特别。必须提前邀请人们选择地点、地点和方向。当地面开凿时，从祠堂派来的人聚集在一起。祠堂建成后举行宴会。祠堂的形状和结构非常特殊。大多数都是两个或三个门，两个门。在祠堂里，用石柱和石柱支撑梁，梁上雕刻着梁和彩绘建筑，鸟兽生机勃勃。祠堂是一个大的来回在一个小的水平。祠堂的形状是康沃尔郡的一个大型石鼓和弧形墙，气势恢弘，主要放在祠堂的大门上，给人以力量和庄严。祖传和显赫是财富和显赫的象征。3.1.3居所东里寨东里寨位于潮南区陇田镇东仙社区，始建于清乾隆28年（1763），是粤东地区为数不多、保存完整的方形古寨。在平地之上建成一座5米多高、四面墙皆为112米长、60厘米厚、三面环溪的城寨，并且至今保存完好，这在潮汕地区较为少见。寨中仍有郑氏宗祠1座、“三座落”样式民居12间、“下山虎”样式民居15间，沿三街六巷的布局排开。是一个完整的潮汕古村落样式。

东里寨位于潮南区陇田镇东仙社区，始建于清乾隆28年（1763），是粤东地区为数不多、保存完整的方形古寨。在平地之上建成一座5米多高、四面墙皆为112米长、60厘米厚、三面环溪的城寨，并且至今保存完好，这在潮汕地区较为少见。寨中仍有郑氏宗祠1座、“三座落”样式民居12间、“下山虎”样式民居15间，沿三街六巷的布局排开。是一个完整的潮汕古村落样式。

陈慈黉故居位于汕头市的陈慈黉故居有着“岭南第一侨宅”的美誉，它从1865年开始建造，历经三代人，跨越两个世纪。是潮汕地区独具特色的华侨文化的特色建筑。陈慈黉故居占地2.54万平方米，共有厅堂506间，以传统潮汕民居“驷马拖车”的格局建造，大宅中分成若干个小院落。俯瞰陈慈黉故居，居顶、长巷、梯楼、天桥和通廊萦回曲折，点、面、线纵横交错，四通八达。

图五甲第巷“猷、灶、义、兴、甲”，一句话概括了潮州市一座古老私宅的精髓。这些街道和小巷位于古城潮州的中心和南部。他们并排着。它们是潮州古城中官员、商人和名门望族居住的地方。直到今天，明清时期还有许多街道和古老的私人住宅。嘉迪巷位于古城潮州以南，全长不到200米。收集了明清时期的许多大小房屋，并总结了白山地区私人住宅的特点，如“四点金”、“三座巷”、“下山虎”、“反照”、“抛狮”、“竹竿厝”等民居特色。这些街巷宅院就成了研究古代潮州社会、建筑艺术和民俗风情的重要遗迹。3.2潮汕传统建筑元素的装饰特征根据记录，练习者经常通过展示复杂的自我平衡的故事场景来展示他们的技能水平，形成一种时尚。3.2.1屋顶的装饰经过总结，瓦檐屋顶装饰可分为屋脊和遮蔽面三部分。屋顶屋脊装饰可分为五个部分：主屋脊、竖屋脊、护道屋脊和角屋脊、坡屋脊和围屋脊、马背等。主屋脊位于屋顶梁的正上方，这是传统建筑中最高、最突出的部分。吉沙位于寺庙主脊的中心，突出在脊腹之上。它主要用于装饰人物、动物、植物、器皿等装饰图案，采用镶嵌瓷、灰塑等工艺。屋脊刹车是整个屋顶装饰中最引人注目的部分。保护制动器位于主脊的上方，在脊制动器和两端脊尾之间，就像脊制动器的左右保护装置处于保护脊制动器的姿势，所以称为保护制动器；刹车保护的装饰一般采用双龙、申江、鳌鱼、白鹤、藻类等主题。“脊腹”是指脊下部瓷砖之间的层层堆叠。从下到上依次为党沟、螺纹砖、皮带、色带、连接砖、穿脊、扣脊管砖。在穿越山脊中，有两部分：“赤脚穿越”和“黄色穿越”。上下两部分之间有一条分界线，固定在前面的吻嘴上。例如，同一个人的腹部是正脊的中心民间称之为“脊肚”。潮汕地区主要用镶嵌瓷器和灰色塑料装饰。[1]脊尾位于主脊的末端，也被称为“屋顶脊头”。潮汕地区的主脊呈船形，尾巴比主脊高且长，尾巴分叉成燕尾。它被称为燕尾岭，装饰有龙、凤、鳌鱼、龙卷风等风格。《宋朝建筑法》第二卷说：“汉代百梁堂灾后，女巫说海中有鱼，秋尾如乌鸦，波涛如雨，所以他们把它当作一座恨祥火的房子。过去人们可以称之为乌鸦之吻。”[2]印度桶位于燕尾榫的下端作为支撑。现代寺庙中的印度桶大多装饰有各种图案，如飞龙、爬山虎、龙头、大象、鹤、仙女等，以增加寺庙建筑的华丽和强大感。垂直脊线是正脊线相交的脊线。在装饰方面，北方寺庙的竖脊上几乎没有竖脊动物或神仙蹲卧动物。它通常用文字图案装饰，在垂直脊的末端有一个装饰性很强的“排头”。“排头”有仙桃、戏曲人物、亭台楼阁、山水或历史故事场景。在一些地方，有一两个汉字，这已经成为寺庙屋顶装饰的重点。图六垂脊博脊，俗称“上升颈脚”，位于谢山屋盖山墙下的山脊地带。它是山花板下屋顶上端的压顶结构和连接山脊区域两侧斜坡的“散射头”。博客并不广泛。装饰方法主要有陶瓷镶嵌、灰色雕塑或彩绘。装饰图案通常包括人物、四个动物、花等。山脊与山顶的山脊相同。它也被称为前后山脊，通常被称为山顶的山脊。潮汕寺院建筑传统的护岸屋脊是由铁棒和石膏制成的向内滚动的水波图案。主要由青龙戏水、甲鱼吐水、凤凰等图案组成，寓意水可以战胜火。它不仅可以减少彩瓷外层的侵蚀，还可以增加降雨的动量。“马背岭”是连接两座硬山或悬山的斜坡。它是主屋脊与山墙相交的部分，是弯曲屋脊的一部分。它看起来像马的背部，由脊头、弯曲的脊和谷粒组成。马背造型是“金、木、水、火、土”五行象征手法在山墙民居中的传统运用。潮汕地区气候湿润多雨，夏季降雨大而急。许多建筑物的瓦檐处通常设置排水构件，以便于雨水快速排出，避免弄湿墙壁或房屋。大多数普通房屋都在瓷砖沟的末端安装了木瓦，以便于排水。人们更关注的房屋和寺庙是用陶瓷鲤鱼和水龙头而不是木瓦建造的，这样鲤鱼和水龙头的嘴里就能吐出雨水。根据其形象和功能，通常被称为“喷泉”[3]潮汕寺院建筑中喷泉的装饰方法主要是泥塑、剪贴画和陶器，设置在龙尾两侧的排水沟中，与三川殿的正殿和屏蔽面相连，主要包括鳌鱼、鲤鱼和龙头。图七南澳县深奥镇天后宫悬鱼3.2.2墙面的装饰潮汕寺庙建筑的墙面装饰主要包括绘画、浮雕、绿色塑料、石雕和瓷器镶嵌。寺庙建筑的外墙主要涂有装饰性的红色，类似于中国其他寺庙的外墙装饰。描绘主要取材于佛教故事、怪兽和珍禽、盘龙、莲花、吉祥草和经文，表面不着色。在浅山地区，无论寺庙大小，都有相应的建筑风格和装饰特色。潮汕的省级寺庙也使用了五行山墙的独特元素，其装饰技术比私人住宅丰富得多。乡村寺庙建筑的虚拟装饰渴望强烈的香，主要遵循民间寓言中火的装饰形式。装饰主要集中在顶部。墙的顶部遵循五个元素。一条凸线和一组凹面重叠，形成丰富的视觉层次。有很多练习“三行、三腹和浮世绘”。根据装饰主题的不同，有“山水肚”、“人物肚”和“花鸟肚”。除了修建山墙外，他们还用寺庙瓷墙的过梁装饰。图八照壁是传统建筑大门内外的重要装饰墙。许多屏风墙主要是玻璃屏风墙、砖墙、砖瓦、土坯和石树结构是不寻常的。浅山分区主要用于寺庙、祖先和政府建筑等大型建筑。与北方不同，皇宫没有欧比腰带。韩国寺庙的坐像很豪华，通常用象牙或灰色塑料装饰。屏风墙壁的装饰主题采用精神动物或吉祥动物图案，通常避免禁忌，造成厄运。模式既简单又复杂。朝山的许多寺庙墙壁装饰精美，如朝阳孔庙大门前的麒麟先瑞大墙。麒麟雕刻将石雕与彩绘相结合，制作出逼真精致的雕塑。3.3潮汕传统建筑元素的功能分析3.3.1区域位置潮汕地处广东省东南沿海地区，中国大陆海岸线与\t"/item/%E6%BD%AE%E6%B1%95/_blank"北回归线交汇处。潮汕北靠\t"/item/%E6%BD%AE%E6%B1%95/_blank"莲花山脉，与福建省接壤，南濒\t"/item/%E6%BD%AE%E6%B1%95/_blank"南海，与\t"/item/%E6%BD%AE%E6%B1%95/_blank"台湾对望，西至\t"/item/%E6%BD%AE%E6%B1%95/_blank"海丰县，东至\t"/item/%E6%BD%AE%E6%B1%95/_blank"饶平县。潮汕地区是我国重要的国防门户，历来就有“省尾国角”之称。潮汕是\t"/item/%E6%BD%AE%E6%B1%95/_blank"海上丝绸之路的重要门户，是广东省距离台湾最近、只有160海里的“\t"/item/%E6%BD%AE%E6%B1%95/_blank"华南要冲”，是3000多万海外潮汕人魂牵梦绕的家乡。3.3.2气候条件潮汕地区处于赤道低气压带和副热带之间，受海陆影响很大，属于亚热带海洋性季风气候，这里夏长冬短，气候环境暖和，雨量充沛，日照充足。年平均气温在21℃～22℃之间，全年日平均高于10℃，极端最高气温39.6℃，最低气温-0.5℃。你年日照时数2000小时左右，阳光充足，气温较高。年均降雨量1685.8毫米。夏季由于受海洋气团的影响，普遍吹偏南风，带来丰沛的雨水。潮汕地区滨临大海、空气中盐分含量高；夏季漫长炎热、多暴雨台风。6月份是广东前汛期的降雨高峰期，各地出现暴雨的机会甚多。3.3.3地形地貌潮汕地处八乡山、阴那山、韩江中游谷地及凤凰山山地以南，东西地跨\t"/item/%E6%BD%AE%E6%B1%95/_blank"莲花山脉东麓至粤闽边界。地势由西北向东南倾斜，西北多山，东南为平原。地势西北高东南低，区域内部山地和丘陵占总面积的70%，丘陵台地面积占总面积的63%，莲花山脉横亘整个西区的西北部。地势整体低平、土壤肥沃、农产丰富。地貌以平原为主，山地、台地、丘陵为次。境内有韩江，\t"/item/%E6%BD%AE%E6%B1%95/_blank"榕江，练江三条主要河流，有南阳山、大南山、大北山和凤凰山区。平原区由韩江三角洲、榕江平原、练江平原、黄冈河平原、\t"/item/%E6%BD%AE%E6%B1%95/_blank"龙江平原五部分组成。3.3.4宗教信仰受多种移民文化的影响，潮汕地区的宗教信仰很复杂，“拜神”是潮汕人较为普遍的共同特征。佛教、道教以及民间信仰是潮汕人信仰的三大系统，很多当地民众把拜老爷称作“拜佛”，佛祖、道祖和“老爷”通用。潮地人的信仰特征是唯灵则信，多神崇拜。在潮汕地区随处都可以看到寺庙建筑，庙的数量比较多的有土地庙、三山国王庙、妈祖庙（宫）、关帝庙及玄天上帝庙这五种。在历史的变迁中，儒家、佛教、道教和地方神都对潮汕民众的信仰产生过不同程度的影响，这种影响直观地体现在潮汕寺庙建筑发展以及建筑装饰当中。虽然在文革时期的“破四旧”运动一大批寺庙遭到人为的破坏，但还是幸存下来数以万计的寺庙祠堂。文革后，政府及时的对寺庙建筑的抢救性修缮和重建，使得这些纪念建筑物焕然一新。随着市场经济的发展，人们对地方民俗文化认知的增多及各地的名胜古迹旅游产业兴起，促使了潮汕文化和寺庙建筑装饰得到了更广泛的传播和大众的认同。潮汕寺庙所奉祀的神灵不论是本地的还是外来的，都是对国家和老百姓有突出贡献的，纪念他们就是为了弘扬“有功烈于民”的高尚情操。3.3.5建筑元素的功能性潮汕地区滨临大海，夏季漫长炎热，暴雨台风频繁，在这样的气候条件下，对于建筑的要求，建造师需要着重考虑其的耐腐蚀性与坚固性。潮汕建筑华美绚丽，并着重于对墙头、屋脊、梁架等重点部位的装饰。在长期的探索过程中，建造师逐渐摸索出用嵌瓷、石雕、木雕等独特工艺对建筑进行一个装饰，它不仅是一种建筑装饰，也是建造师因地制宜进行选材，结合当地的地理位置与气候特征，建造出适合潮汕地区的建筑装饰，使得这些装饰元素在气候适应性方面具有实用性，从而提高潮汕传统建筑的双重性价值。元代以来，潮商区逐渐形成了一种独具特色的地方戏曲类型：潮剧，许多故事深受石河商人民的喜爱，成为建筑装饰题材的对象。明清时期，石鸡上建筑的各种装饰手法：石雕、木雕、灰烬和嵌瓷技术日趋成熟，为拓展装饰主题提供了技术支持，表现了复杂的装饰主题。同时，文化生活的世俗化对世纪馆建筑装饰的走向起着非常重要的作用。工匠技艺的粗犷、工匠的复杂、对选择辉煌主题的强烈兴趣以及建筑装饰都是奢华的，装饰的主题是针对人和水家族风等丰富的表现力。嵌瓷的特点是不但可抵御风雨侵蚀，而且由于瓷片材料的特性，经雨淋日晒之后，嵌瓷更显得熠熠生辉。嵌瓷这种工艺适应潮汕多风雨的气候特点，且不失装饰价值。嵌瓷工艺一般应用在建筑的的正脊脊头、脊背、脊侧，垂脊和山花等，此部位是建筑整体外观的重要体现，也是受风雨侵蚀程度最大的部位，因此它是最能体现嵌瓷的装饰特征与实用功能。潮汕建筑强调向屋前延伸的两个垂脊，该位置容易被人们视线所捕捉。垂脊装饰主要表现在脊的两端，在寺庙祠堂，此位置一般会是一组武装的嵌瓷人物，形象来自地方戏曲，称为厝头三星图，夸张的人物造型营造出一种立体感，丰富整座建筑的外观特征。图九潮汕寺庙的传统建筑脊是由铁和灰尘组成的，水涟漪形成，并卷在里面，取了许多图案，如青龙、敖苏水、凤凰，以取水能克火之意，外层可以用彩瓷填充，它可以增加明亮的感觉，减少雨水的侵蚀。在潮汕寺庙的建筑中，墙壁的装饰主要是彩绘、浮雕灰、石雕和瓷器。寺庙建筑的外墙通常以红色作为主要装饰，这与其他地区寺庙外墙的装饰没有太大区别。佛寺建筑正殿正门两侧及其周围的外墙，采用大面积石雕板，嵌在墙上，多为青石雕、圆雕。描绘的主要内容包括佛教故事、百兽奇鸟、班龙、荷花百合或佛经，表面不使用颜色。归根到底，潮汕传统建筑元素的功能无外乎在防水，防腐蚀的基础上融入潮汕传统祥和图文做装饰，寄托人们对美好生活的向往，对未来的寄托与祈福。是潮汕人们把自己的信仰与寄托融入建筑上，使得潮汕建筑形成独具特色的地方性建筑。4潮汕传统建筑元素的保护与传承4.1生存现状与保护现如今，随着经济的快捷发展和生活节奏的加快，现代年轻人的生活。思想方式与之前发生了巨大变化。很多人开始崇洋媚外，这些传统建筑自然而然成为“异类”被人们遗弃。然而根深蒂固的尊神拜祭观念,又给寺庙建筑的存在提供了基础。然而，文化的传承需要接班人。大多数修缮传统建筑的大师都很老。现代工匠的生活条件与他们面前的截然不同。价值观发生了巨大的变化。掌握传统建筑技术的工匠越来越少。这些复杂的古代技术逐渐消失，取而代之的是简单的现代技术。目前，寺庙建筑装饰的保护在很大程度上依赖于政府和几个非政府组织。然而，由于有文化意识的人越来越多，他们中的每一个人都在一点一点地传承建筑装饰艺术，这是他们的责任和义务。4.2传承的变异在整个潮汕民居的发展过程中，潮汕民居形成汲取了各方面的营养，既有中国古代优秀的艺术结晶，也有西方现代建筑的精华。这一点也正体现了潮汕文化开放的一面，但同时潮汕民居发展至今所形成的固定模式对潮汕民居的进一步发展产生阻碍。大片建筑规模和风格都一样的“四点金”让追求个性的现代人感到厌倦。而与此同时，改革开放以后大量建设的水泥砖洋房，也由于缺乏艺术气息和文化底蕴，凸显了许多的不足。所以，聪明的潮汕人将潮汕民居的传统装饰风格与现代的洋房有机会结合起来，形成了独特风格的现代化楼房。这也更好地促进了新时期的潮汕民居的发展。虽然这种中外结合的方式从诞生至今都具有极大的争议，但是无论如何这也是潮汕人民对传统民居眷恋所表达的一种方式。晚清潮汕海外移民激增，侨民返乡时带来的侨居地文化因素冲击了本地区的文化发展，成为构造潮汕文化体系的外部活跃因素。在大量的近代建筑中，装饰题材以当地传统题材为主，少量西洋题材加以改造或套用，进行杂