河南沈丘华佗墓

搜索华佗墓乔木华佗的故事千百年来流传在中国大地上，江苏、浙江、安徽、河南、山东、山西、陕西、河北这些华佗当年曾经行医的地方流传最为广泛；华佗的遗骨葬在哪里？更是让酷爱研究华佗的贤达志士穷根刨底，笔者亦心向往之，比较后认可华佗墓在河南沈丘一说。华佗（约145-208）东汉末医学家，汉族。字元化，一名勇，沛国谯（今安徽省亳州市谯城区）人。华佗墓葬属地的说法历来不一，主要有江苏徐州、安徽亳州、陕西华山、河南许昌、还有河南沈丘。孰是孰非，各有微词。1、江苏徐州华佗墓该墓地位于徐州市文家油坊的西南隅（现徐州市云龙区防疫站院内），现仅存石碑两块，其中一块刻有“后汉神医华佗之墓”八个大字。传说徐州的华佗墓始建于明朝永乐年间，徐州知州杨节仲挖地修坛时，“得一头颅骨，甚巨，疑是佗首”，所以便加土造墓，并题碑碣。仅凭一头骨便认为是华佗遗骨，可见徐州华佗墓不足为信。藉此可以判断徐州华佗墓不是华佗尸骨的真实葬地。古人“全尸而葬”的伦理，将尸体与首级分离，有悖人伦；古人还有“叶落归根”的观念，华佗死后首级不葬在故乡亳州，却葬于徐州，与中国丧葬习俗相左，因此这种说法经不住推敲，难能信服。徐州华佗墓充其量是个衣冠t冢罢了。2、 安徽亳州华佗墓据华佗家乡安徽亳州的人说，曹操杀了华佗以后，自己的头风病经常发作，因此常常懊悔杀了这位神医，于是就把亳州华佗的故宅扩建成陵堂以示纪念，这就是现在亳州城东南隅的华祖庵。根据中国人“叶落归根”的习俗，华氏族人向曹操请求回迁华佗遗骨，从许昌运回亳州安葬，可见华佗死后尸骨并没有流落他乡，也算是“入土为安”了。曹操“意甚悔之”，想为华佗建一座陵堂的说法牵强附会，没有历史记载和依据。想想看，曹操是刚愎自用的一代“奸雄”，怎么会公开承认自己的错误，为一个被误杀的“小人物”大张旗鼓地修什么陵堂？其臣属安敢在他面前为死去的华佗动心思？因此，安徽亳州华佗墓很大可能是“衣冠冢”之类。3、 陕西华山华佗墓陕西华山脚下的玉泉院内，矗立着一块墓碑，墓碑基部砌以砖，周围筑墙，乾隆四十一年，华阴知县陆维垣立“汉神医华佗之墓”石碑一通。后墓冢圮为藉地。谁都知道华佗死在曹操的刀下，而他的墓碑却怎么竖立在华山脚下呢？汉末医学家华佗少时在外游学，钻研医术而不求进仕，精通内、妇、儿、针灸各科，尤擅长外科。曾用麻沸散使病人麻醉，施行剖腹手术，为世界医学史上最早的全身麻醉。又仿虎、鹿、熊、猿、鸟等禽兽动态创造了“五禽之戏”强调体育锻炼，提倡以防为主。传说华佗与华山道士鲁女生相交甚厚，华佗死后鲁女生便将华佗留在他处的衣冠葬埋筑坟纪念。鲁女生是华佗有个好友，隐居于华山上的白鹿龛。华佗经常来到山上探望。华佗来到华山，每日除了踏山采药，就是和鲁女生一起，练那"五禽游戏"的强身运动。此外，华佗还经常穿上鲁女生的道袍，戴上方巾，背上药葫芦，下山去给当地人看病。华佗还在自己住的门前，写了一副对联：自是闲云野鹤，怡然流水瑶琴。一天，魏丞相曹操召华佗去看病。华佗走后，鲁女生总是心神不定。一天夜晚，鲁女生做了一个梦，梦见华佗满身血渍，向自己诉说冤情。鲁女生惊醒后，立即跑到山下，打听华佗的消息。几日后，得知华佗已被曹操杀害，便捶胸大哭。哭毕回到山下，在现在的红崖村西南处埋了一个衣冠冢。举埋的那天，山下的群众纷纷走来送殡。大家如丧考妣，抚t冢大哭。埋好后，大家又集资修建了一座墓庐，还在山下白鹿龛旁边，凿了一个"遗爱洞"，以作对神医华佗的怀念。4、河南许昌华佗墓位于许昌市北约10公里的苏桥乡颍汝干渠畔的华佗墓，与许昌故城（今许昌县张潘乡）距离遥远（约四十华里）。墓高约5米，周围30余米，占地500平方米，冢上新砌有环墓一周的呈六角形花墙，墓前树2米高的碑楼，楼碑花脊翘檐，顶部颇似门楼式样，青砖瓦制的鲫兽伫立于上，古朴端庄，正中镶嵌正楷书“神医华公之墓”，系清乾隆十七年（1652）许州地方名医捐资兴建，碑楼还有华佗的生平事迹和后人敬仰之词。墓冢四周翠柏青松苍劲肃穆，极易让人陷入千年前的沉思。华佗死于公元208年，即建安十三年。史书没有记载华佗被杀于几月份。我们从历史年鉴上可以推断华佗被杀于六七月间。208年1月曹操于邺城建玄武池训练水师。也就是说曹操在208年的春季到了河北邺城训练水师，修建玄武池。这是一项大工程，曹操短期内不会再回许昌。在这之前遗使送黄金璧玉给匈奴，赎回蔡琰（文姬）。汉建安十三年三月初一日蔡文姬回到邺城，曹操命其再嫁屯田都尉董祀。可见三月之前曹操没有在许昌。208年6月汉室罢三公，再次设置丞相、御史大夫。癸巳日，由曹操担任丞相。 这时候曹操已经在许昌。208年7月曹操开始南下，进攻荆州的刘表。208年8月刘表病逝，其二子刘琮继位。至9月，曹军到达新野，便向曹操投降。208年11月赤壁之战，12月7日周瑜率军火烧曹操船队，与刘备一起大败曹操，史称赤壁之战。可见，公元208年7月以后曹操没有时间在许昌去理会华佗的事。那么华佗被杀的日期也就是六七月间。正是曹操初封丞相，显示权威的时候；一个刚登上丞相宝座的人，自己的同乡都不听自己的，对于威信而言是很受打击的，故处杀华佗在情理之中。六七月间在河南是最热的时候，华佗并非达官显贵；华佗之死也非完全是曹操之错，大部分是华佗自找的。若说曹操的头痛病非要开颅手术，则是华佗为了要官职耍的一个阴谋。208年，曹操54岁，死于216年，如果头颅真有严重病疾，是很不可能再活12年的。华佗本为“士人”，入仕为官才是他的人生目标，从医仅是“业余爱好”。现代考古学已经证明，华佗的时代确实具备了开颅技术的可能。已经发现的古人最早的开颅手术，是在五千年前，比曹操的年代早了三千年。可是，由于信息的不发达，没有见识过的事让身为丞相的曹操来实践，曹操能不怀疑吗？华佗不仅仅是个医生，还是个武术高手。他创造的“五禽戏”，模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的动作，每天运动，可以增强体质，抵御疾病。《三国志》作者陈寿在该书的《方技传》中写道，“然本作士人，以医见业，意常自悔”，一语道破了华佗走上从医道路以后的心态。在行医的过程中，华佗深深地感到医生地位低下。他的医术是高明的，名气越来越大，前来请他看病的高官权贵越来越多。在与这些高官权贵的接触过程中，华佗的失落感更加强烈，性格也变得乖戾了，难以与人相处，因此，范晔在《后汉书•方术列传》中毫不客气地说他“为人性恶，难得意”。在后悔和自责的同时，他一直在心底里等待入仕为官的机遇能够降临。机会终于来了。华佗正是想利用为曹操治病的机会，以医术为手段，要挟曹操给他官爵。曹操后来说，“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重”，意思是说，华佗能治好这病，他为我治病，想借此抬高自己的身价。这说明曹操当时是明白华佗的言外之意的。但是他并没有立即满足华佗的要求。于是，华佗便以收到家书，想回家小住几天为借口，请假回家，到家后又托辞妻子有病，一直不回，对曹操进行再度要挟。曹操依照汉律，以“欺骗罪”和“不从征召罪”判处华佗死刑，华佗服罪伏诛。据《三国志》记载，华佗回家后，曹操曾经多次写信催他回来，还曾命令郡县官员将华佗遣送回来，但是华佗还是不肯回来。曹操大怒，派人前去查看，如果华佗的妻子果真病了，就赐给四十斛小豆，并放宽期限；如果华佗说谎，就拘捕押送他回来。于是华佗就被交付许县监狱，审讯后本人认罪。曹操深知自己的头痛病没那么严重，只不过是常年征战累的，华佗靠针灸能缓解疲劳罢了。他生性多疑，况且又刚登上丞相权位，华佗要挟他自然招来杀身之祸。荀或曾替华佗向曹操求情，曹操没有理会，毅然处死了华佗。当时身为汉丞相的曹操与华佗是同乡，鉴于这种关系，曹操杀了华佗后不可能把他葬在自己图谋大业的许昌。亳州和许昌相距不远，也就几天的路程，华佗有家人、朋友或弟子在许昌是有可能的。是时曹操刚刚登上相位，正处在重权在握、春风得意之时，既然杀了老乡，尸骨也会安排运回原籍的。古代的监狱大多在在衙门附近，怎么会把一个被处杀的人跑四十华里的路程去埋葬？因此笔者认为此说不可信。5、河南沈丘华佗墓位于河南沈丘县在槐店镇西环城路南端的沙颍河南岸，省道S238线北侧有一个好像山丘的大墓t冢，高约10米，周长约300米，墓前有华佗庙一座。当地人说这就是东汉末年著名神医华佗的坟墓。华佗被杀于六七月间，在河南正是最热的时候，其亲属和弟子决定把遗体运回原籍安葬。他们商议如果走土路，担心天热难走，遗体会很快腐化；走水路才是最佳选择，当时的河道水量充裕，豫皖一带商贸往来大多靠航运。如果从临颍上船走水路，经漯河一路顺流行船速度会快些，况且河水清凉，能自然给尸体降温。华佗曾一度在沙颍河两岸行医，治愈过当地很多人的病疾，深受当地人的爱戴。当华佗的灵船沿河运行时，沿岸百姓纷纷在各个埠口上设灵棚置供品，披麻带孝，焚香烧纸吊唁华佗。灵船每行到一个埠口，埠口上的人们就架船拦阻，蹬灵船祭吊。就这样华佗的灵船在沙河里停停走走，走走停停，本来觉得走水路要快，结果适得其反慢了很多。当走到槐店埠口时，正遇上霆雨天气，大雨滂沱，数日不止，灵船无法继续前行，只得暂停。蹬船祭奠的当地人发现华佗的遗体已经腐化的很厉害了。于是，就劝说护送灵柩的华佗家人及弟子，把华佗的遗体先选个地方砌个洞空丘起来，等到天凉了再起运灵柩回故土。护送华佗的人看到华佗的遗体真的已溃烂为水了，可路程刚刚走了一半，前面还会有很多人祭吊，等到把灵柩送到故里，还不知需要多少时日？于是就同意把华佗灵柩先丘在这里。消息一传出去，百姓们立刻集物捐资，在离埠口不远处选一吉地用砖给华佗的遗体砌了个大洞穴。华佗的遗体丘在这里的消息，很快传遍方圆几百里，人们都陆陆续续来祭吊他，谁都想为华佗坟上添上几锨土，慢慢的洞穴被土覆盖住了，土越添越多坟丘也就一天比一天大，最后竟成为了小山丘，当地人敬称此壕为华骨壕，其含义就是华佗遗骨的陵壕。等华佗的后人到天凉季节来起华佗灵柩回运时，看到坟丘已如山大，只好作罢。后来，当地人为祭祀华