+第04讲中华文明的嬗变与高峰-辽宋夏金元时期 高三历史统编版二轮复习

第四讲中华文明的嬗变与高峰——辽宋夏金元时期(960～1368年)时空定位·通史概览关键能力·精准特训命题探究·多维讲练时空定位·通史概览【国家制度与社会治理】(1)北宋最高行政长官为同中书门下平章事，但枢密院和三司分割宰相权力。(2)地方行政机构前期为州(府、军、监)和县二级，后期变为路、州(府)、县三级制。(3)科举成为选拔官员的主要途径。(4)《吕氏乡约》成为教化乡里的范本。(5)元世祖封八思巴为帝师，领宣政院事，管辖佛教和藏族事务。(6)在东北、云南设行省，征发赋税。(7)元朝监察机构严密，中央设有御史台，地方设有行御史台、肃政廉访司。【经济与社会生活】(1)宋代集镇发展，有的成为一级行政机构所在地。(2)宋元时期造船工艺和航海技术有了重大进步。(3)两宋：对外贸易繁荣，泉州是重要的对外贸易港。(4)元朝在全国遍设驿站，构成以大都为中心通向全国乃至境外的驿路交通网。(5)元朝漕运和海运发达，运河沿岸兴起很多工商业集镇。元朝的京杭大运河，为世界之最。【文化交流与传播】(1)宋元时期使用帆索和磁罗盘技术，中国与东南亚、南亚、西亚和东非联系广泛。(2)蒙古军队三次西征，破坏了经济，客观推动东西方交流，引发了民族迁徙。关键能力·精准特训熟记4大知识清单——落实备考基础

清单一

辽宋夏金元的政治文明、国家治理与社会治理1．政权更迭960年北宋建立，1127年南宋开始；契丹建立政权、党项建西夏、女真族建金，民族政权并立；1206年蒙古政权建立，1279年元朝完成统一。2．政治制度(1)北宋：强化中央集权、维护政权稳定。①中央：同中书门下平章事是最高行政长官；设参知政事、枢密使、三司使分割宰相的行政权、军权和财权。②地方：派文臣做知州，增设通判，彼此制约；先后设立了平行的四个路级机构，从不同方面对各州进行监控和节制；设诸路转运司统管地方财政；地方行政机构形成路、州（府）、县三级制。③军事制度：设禁军拱卫京师，镇守地方；枢密院与“三衙”分权，罢免宿将兵权。实行募兵政策，王安石变法时被“兵农合一”的征兵制取代。④选官与管理：继承和完善科举制，实行崇文抑武的方针。⑤监察制度：宋朝承唐制设御史台，地方划分路作为监察区；台谏合一。(2)辽夏金：辽朝设置分为南、北面官；西夏制度基本模仿北宋；金朝基本沿袭唐宋制度，保持“猛安谋克制”。(3)元朝：①中央：实行中书省总理全国政务的中枢制度。②地方：实行行省制度。设宣政院管理吐蕃地区；设北庭都元帅府、宣慰司等管理军政事务，加强对西域的管辖；设澎湖巡检司经略台湾。③选官制度：部分保留蒙古传统方式。1314年，恢复科举制。④监察制度：监察机构严密。3．变法与改革(1)庆历新政：以整顿官僚机构为宗旨，触犯了官僚集团既得利益而失败。(2)王安石变法：加强国家的管理和控制，通过调控经济、开源节流等手段以达到富国强兵的目的。变法初期取得显著成效，但涉及面广、阻力大，有些措施欠妥当。变法被废止。4．法律与教化(1)法律：宋朝基本沿用唐朝法律体系。编纂《宋刑统》《天圣令》；元朝在司法实践中广泛援引唐律。(2)教化：宋朝儒学开始向基层渗透，并发展出理学，在社会上广泛传播，深入族规、家训之中。儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。5．赋税徭役(1)宋朝：征收两税和附加科、代役金，派发徭役。王安石推行募役法。(2)元朝：基本上沿袭唐朝的租庸调与两税法，分别在北方征丁税、地税，在南方征夏税、秋粮。在税粮外又有“科差”，按户之上下征收丝和银两。6．户籍制度(1)宋朝：户籍分主户与客户。(2)元朝：户口类型比较复杂，统称为“诸色户计”，一旦定籍，世代相袭，不得变动。7．社会救济宋朝以后，宗族内部的救助活动逐渐兴起。北宋范仲淹在族内创设义田，赈济族人，影响深远。清单二

辽宋夏金元的民族关系与民族交融1.宋辽夏金的民族关系(1)两宋民族关系：与少数民族政权有战有和，以和为主，促进了民族交融；封建生产方式不断向边疆地区扩展，加快了少数民族发展。(2)辽西夏金：都是少数民族建立的政权，与两宋有战有和，学习汉族先进文化，推行汉化政策，创立了本民族文字，加快了边疆开发，促进了民族交融。2．元朝的民族关系(1)民族政策：“行汉法”，又实行民族歧视和压迫的“四等人制”。(2)民族交融：形成我国回族的前身——回回。大批留居内地的蒙古人、色目人等，逐渐与汉族相融合。(3)边疆治理：对西藏有效管理。在东北、云南等地设行省，征发赋役。(4)蒙古西征：三次西征引发民族迁徙；使亚欧内陆的民族分布产生变化，一些被征服地区的文化面貌有所改变。清单三

辽宋夏金元的经济与社会生活1.农业(1)耕作制度：一年两熟(稻麦复种制)或一年三熟。(2)经济结构：开始固定种植某种经济作物。棉花种植和推广。(3)边疆地区获得进一步开发。(4)宋代不抑土地兼并，租佃关系有较大发展。(5)经济重心逐渐完成南移，南方经济发展带动了文化的进步。2．手工业(1)制瓷业：宋代五大名窑，景德镇瓷都；元青花瓷和釉里红；瓷器出口海外。(2)北宋普遍使用煤作燃料。(3)元朝以后，纺织机成为农耕家庭不可或缺的生产工具。3．商业、信贷、契约(1)宋朝基层市场、官方榷场贸易和民间贸易发展。(2)北宋出现纸币——交子，元朝将纸币作为主币发行。宋代交子、会子等纸币开始使用，逐渐取代汇兑业务。唐宋以后，契约的应用更加广泛。(3)外贸税收成为宋元国库的重要财源；主要港口有广州、泉州、明州。(4)集镇：两宋时期，集镇发展起来。元朝运河沿岸兴起很多工商业集镇。4．城市北宋东京、南宋临安、元代杭州、元大都等城市发展兴盛。从隋唐到两宋，城市坊市分区制度逐步瓦解，商业进一步繁荣。5．交通(1)元朝重新开通大运河，开辟长途海运航线。在全国遍设驿站。漕运和海运发达。(2)宋元时期，造船工艺和航海技术有重大进步，磁罗盘、实用航海图和天文定位技术广泛应用。6．对外交往(1)宋朝：海外贸易非常繁荣，泉州成为重要的对外贸易港。(2)元朝：通往欧洲的海陆通道都很通畅。13世纪，马可·波罗来到中国，并著《马可·波罗行纪》。7．社会的变化门第观念淡化、社会成员身份趋于平等、国家对社会控制相对松弛等。清单四

辽宋夏金元的思想文化1.程朱理学(1)主张：认为“理”是自然界和社会的根本原则，人生目标是“存天理，灭人欲”；提出“格物致知”的认识论。(2)影响：南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇；理学丰富了中华文化的理论思维，但它宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界。2．文学艺术(1)宋词：两宋城市生活丰富多彩促进宋词的繁荣。以豪放派的苏轼、辛弃疾，婉约派的柳永、李清照词作成就最为突出。(2)元曲：包括散曲和杂剧，元杂剧标志着中国古代戏曲艺术的成熟。(3)话本：早期的白话小说。(4)书法：名家辈出，更加追求个性。(5)绘画：以山水画最为突出，注重意境和笔墨情趣。花鸟画、人物画水平也很高。3．科技(1)宋朝①北宋毕昇发明的活字印刷术是印刷技术一次质的飞跃；火药大量制造并用于军事；指南针广泛应用于航海。②沈括的《梦溪笔谈》记载和总结了当时的许多科技成果。③北宋出现针灸铜人的医学教学模型，体现了中医针灸学临床实践与教学的发展水平。(2)元朝郭守敬编订《授时历》；王祯编撰《农书》。4．少数民族文字：辽、夏、金和蒙古各政权都创造了本民族文字。5．教育：宋代，书院产生和发展。深化6大核心要点——激活思维潜能要点一宋代文官政治的成因及评价成因(1)在经济上，土地私有制迅速发展，租佃契约关系日益普遍，社会流动性空前加强。(2)吸取前代武人拥兵自重而皇权式微的教训，确定了以文治国的方针。(3)科举制度较大发展，削弱门第血统在选官中的地位，增加寒门士人入仕机会。(4)宋代教育前所未有的发展，官学、私学的数量和规模都超过了前代，这既提高了社会整体文化水平，也为文官政治的确立奠定了基础。评价(1)积极性：宋代文官制度使传统的贵族政治、武人政治从此基本上退出了历史舞台；使皇帝权力收纵自如，无尾大不掉之虞；使书院兴起，学者辈出，经学、史学、文学、科学技术等都较为发达。(2)局限性：政出多门，效率低下；冗费增多。财政拮据；容易形成党争；头重尾轻，地方凋敝。要点二辽宋夏金元时期的民族交融1．政治上：北宋与辽、西夏的对峙与和战；南宋与金、西夏的并立与和战；元朝的统一。2．经济上：边疆地区获得进一步开发，漠北、东北、西北、西南的农业都有了显著进步；宋与辽、夏、金政权之间的经济往来十分密切，宋政府设置榷场进行互市交易。3．文化上：少数民族文字的创制，辽、夏、金都模仿汉字字形创造了本民族文字。忽必烈即位后，委派藏传佛教高僧八思巴改制藏文字母，创造出一套拼音符号，既用以拼写蒙古语，也用来广泛拼写汉语等其他民族语言。要点三辽宋夏金元时期经济重心南移历程(1)唐朝中叶以来：南方的经济实力渐渐超过北方。(2)北宋：在经济上对南方依赖明显，户口分布南多北少的格局已定型。(3)南宋：大批中原人口南渡，进一步奠定了南方的经济重心地位。长江下游和太湖流域一带，成为全国最重要的粮仓，谚语称“苏湖熟，天下足”。影响(1)南方经济发展带动了文化的进步。北宋时，朝廷采取南北分卷制度，各自分配名额，分别录取。(2)自南宋起，江浙一带尤其成为人才集中的地区。要点四宋朝社会平民阶层的崛起1．官僚集团的平民化趋势两宋时期，科举制的进一步发展和崇文抑武政策的实施，使科举成为入仕的主要途径，大量平民阶层通过科举进入官僚集团。凭借家世入仕的官僚越来越少。2．地方乡绅的平民化趋势两宋时期，乡绅的概念发生很大的变化，魏晋时期拥有庞大资产和政治特权的士族衰落，地方乡绅大部分是由拥有科举功名或者退休的官组成，他们乡绅的地位更多地是因为其科举功名或者德高望重，并无政治特权。3．经济关系的非特权化趋势两汉时期的豪强地主和魏晋时期的士族都控制着大量依附人口。到两宋时期，随着中央集权的加强，特权地主被庶族地主取代，佃农与地主的人身依附关系大大减弱，非特权地主成为地主阶层的主体。4．儒学思想的世俗化趋势两汉时期的儒学是士人的特权，宋朝儒学开始向基层渗透，儒学士人投身儒学的基层教化，以乡约教化乡里，儒学对平民的影响越来越大。5．文化艺术的平民化趋势随着市民阶层的崛起，两宋时期文化艺术平民化、世俗化的趋势更加明显，深刻影响了文学艺术的形式和风格，世俗文化逐渐成为文化艺术的主流。要点五儒学的回归与复兴1．儒学的困境东汉末年，儒学的权威性被严重削弱。魏晋时期新思潮流行，尤其是道教和佛教的广泛传播，直接冲击了儒家思想作为核心价值观念的地位，其统治地位进一步被削弱。2．儒学复兴运动(1)唐代中后期：韩愈率先提出复兴儒学，反对佛教和道教，宣称儒家的仁义，提出了儒家的“道统”思想。(2)北宋士大夫们抓起了儒学复兴运动。他们推崇《春秋》中的“尊王攘夷”之旨，重振儒家的纲常伦理，认为要巩固中央集权，实现长治久安，必须以唐为鉴，复兴儒学。北宋新儒学思想家们研习儒经、义理之风大开，重忠孝、讲廉耻、励气节的社会氛围逐渐形成。3．理学重建儒家信仰体系(1)回归“孔孟之道”。孔子之“贵仁”，孟子之“性本善”，宋明儒者之体认天理、指点良知，都是在激发和唤醒人内在的良心善性或道德本性。这就是中国人对人生的两大信仰。(2)理学的哲学化与世俗化。理学受到了佛、道思想的深刻影响，是以儒家礼法、伦理思想为内核，吸纳佛、道思辨哲学、宇宙生成、万物化生等理论及精神修养方法，而最终形成思辨形态，同时其又是有着极为现实的纲常伦理内容的哲学体系。要点六辽宋夏金元时期的思想、科技、文艺发展折射的时代特征1．思想理学出现，儒家思想逐渐成熟。理学是适应封建中央集权强化的需要而出现的，实质上反映了封建社会中后期强化君主专制，维护封建统治的需要。2．科技宋朝是火药、指南针、印刷术三大发明的成熟阶段，更是外传西方的重要时期，反映了宋朝社会经济的高度发展和中外交流的空前繁荣，也反映了社会生产发展的需要。三大发明的成熟和外传，大大推动了世界文明的进程。3．文学宋词成为宋代主要的文学形式。宋词一方面反映了宋代民族政权并立，文人用词抒发对国家分裂的悲愤，如辛弃疾；另一方面也反映了宋代商品经济发展，市民阶层扩大，词的文学形式和特色更加适应市民生活的需要，如柳永。4．书画艺术随着手工业、商业的不断发展，宋代城市经济繁荣，出现了高度繁荣的封建文化，涌现出一大批书法家、画家，如北宋苏轼、黄庭坚等；同时风俗画盛行，如张择端的《清明上河图》，反映了北宋东京繁华的景象。命题探究·多维讲练一、高考选择题满分导练1新高考研析[示例]命题点：宋代江南经济的发展[2021·湖南选择性考试]宋孝宗时绍兴府赈灾，有人户状告“检放秋苗不尽不实”，朱熹受命调查后发现确实存在不实，但是当时田土大多已经种麦，没有稻根可据以核查受灾面积。这反映了(

)A．绍兴府行政效率低下B．理学强调实事求是的精神C．宋代赈灾方式不合理D．绍兴农业精耕细作的特点答案：D[剖析领悟][演练1]

命题点：宋初《百家姓》的姓氏排序[2022·湖北高考，4]宋初《百家姓》以“赵钱孙李”为首，而唐末五代河西节度使张议潮割据敦煌时期形成的《敦煌百家姓》写本以“张王李赵”为首。二者排序不同体现了(

)A．地域文化观念的差异B．崇文抑武政策的实施C．社会流动的日渐固化D．门第观念的历史遗留答案：D解析：唐末五代河西节度使张议潮割据敦煌时期形成的《敦煌百家姓》以“张”为第一姓；赵匡胤建立宋朝，国姓“赵”为宋初《百家姓》第一姓，这说明《百家姓》中姓氏排列体现了封建社会的门第观念，故选D项；“地域文化观念的差异”就要存在不同地域的比较，而宋初《百家姓》只是一个时间的界定，“唐末五代……《敦煌百家姓》”既有时间的界定、又有空间的界定，两者无法进行空间上的对比，排除A项；崇文抑武政策指重视文官及文教事业，倾向于以儒家思想治理国家，抑制武将势力膨胀，与材料无关，排除B项；宋代科举制日益完善，大批出身平民家庭的士人进入政坛，社会流动日渐加快，“固化”说法错误，排除C项。[演练2]

命题点：宋代南方纺织业的发展态势[2022·山东高考，3]目前考古发现的宋代纺织品，主要有福建福州黄昇墓的纺织品和衣物300余件，江苏金坛周瑀墓的衣物50余件，江苏武进宋墓衣物残片。河南南阳宋墓和宁夏西夏陵区108号墓丝麻织品，赣江兰溪南宋墓棉毯，江西德安南宋周氏墓丝织衣裙，浙江台州南宋赵伯澐墓纺织品60余件等。据此我们可以推断，宋代(

)A．海上丝绸贸易兴盛

B．纺织业中心位于南方C．衣料材质发生明显变化

D．南方纺织技艺已超过北方答案：B解析：材料明确强调考古发现的宋代纺织品主要在福建、江苏、河南、江西、浙江等地区，这些地区基本都属于古代中国的南方地区，所以B项正确。材料所述江西和河南属于内陆省份，与海上丝绸贸易的兴盛关系不大，故排除A项；材料中纺织品包括丝织品、麻织品等，没有明确这些材质的时间变化线索，故排除C项；南方纺织技艺超过北方是纺织中心位于南方的一个表现，故排除D项。[演练3]

命题点：北宋儒学的复兴[2022·广东高考，4]魏晋以来佛教、道教广泛传播，宋人李觏认为原因在于“儒失其守，教化坠于地”；张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容。由此可知，李觏、张载主张(

)A．儒法并用以维护君权

B．立足考据以重建学风C．复兴儒学以回应挑战

D．杂糅佛道以构建理学答案：C解析：由材料中“儒失其守，教化坠于地”“与‘吾儒’水火不容”可得出二者对儒学的社会地位沦落、佛教和道教的盛行感到不满，站在维护儒学统治地位的立场上抨击佛教、道教。结合所学可知，宋儒通过改造儒学来达到重振儒学、回应佛道挑战的目的，C项正确；材料没有涉及“儒法并用”，排除A项；清代的学者主张立足考据以重建学风，排除B项；李觏和张载没有主张“杂糅佛道”，排除D项。[演练4]

命题点：宋代的绘画成就[2022·湖南高考，4]南宋画家李唐感叹：“云里烟村雨里滩，看之容易作之难。早知不入时人眼，多买胭脂画牡丹。”这反映当时(

)A．艺术水准下降B．绘画题材集中C．画家地位不高D．世俗文化兴盛答案：D解析：作者借题发挥，用以抒发个人的感慨和不平。它的弦外之音，耐人寻味。“当时艺术水准下降”显然不符合题意，排除A项；诗中既描述了山水画也提到花鸟画，“绘画题材集中”显然也不合题意，排除B项；诗人自嘲画山水画不如画牡丹，反映不出当时画家地位不高，所以C项应该排除；画家李唐生活在南宋，结合所学知识，随着南宋商品经济的发展，世俗文化兴盛，画家感叹寄情山水的山水画不如浓色重彩的牡丹受时人欢迎。所以D项符合题意。[演练5]

命题点：北宋中期以后，乡村代役人现象的普及[2021·福建选择性考试]北宋中期以后乡村出现了受雇于富豪之家的代役人，顶替雇主到地方官府当差。募役法实行后，这一类代役人大部分被国家认可，南宋时渐成常态。代役人现象的普及(

)A．反映了商品经济发展

B．加剧了乡村阶层对立C．削弱了基层治理能力

D．加速了农村人口流动答案：A解析：据材料“受雇……的代役人……国家认可，南宋时渐成常态”并结合所学知识雇佣关系的出现反映了商品经济发展，故选A项；雇佣关系不一定带来阶层对立，排除B项；代役人受国家认可，且地方官府人员没有减少，没有削弱地方基层治理能力，排除C项；据材料“乡村……代役人……到地方官府当差”可知人口流动局限于地区，排除D项。[演练6]

命题点：宋代的商业发展及商贸法规[2021·浙江6月]宋代曾规定：“市舶司监官及知州、通判等，今后不得收买蕃商杂货及违禁物色。如违，当重置之法。”据此可知当时(

)A．商品买卖必须明码标价

B．海外商业运输发展迅速C．朝廷决定市的设立废止

D．政府规范管理海外贸易答案：D解析：根据材料“市舶司监官及知州、通判等，今后不得收买蕃商杂货及违禁物色。如违，当重置之法”并结合所学“市舶司是宋代管理对外贸易的机构”等相关知识可知，题目主旨是宋代政府规范管理海外贸易，故D项正确；A项“商品买卖必须明码标价”、B项“海外商业运输发展迅速”、C项“市的设立废止”均与题目主旨无关，故排除。[演练7]

命题点：宋明理学代表人物及其思想主张[2021·浙江1月]一位理学家提出“心即理也”的核心命题，主张“切己自反，改过迁善”，认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除。该理学家(

)A．被朱熹批评其理学过于“支离”B．推动北宋儒学复兴和理学创立C．主张于人生日常处直接体悟理D．确定了理学的最高范畴“天理”答案：C解析：南宋陆九渊提出“心即理也”的核心命题，反对埋首书册，主张于人生日常处直接体悟理，“发明本心”，故选C项；陆九渊批评朱熹的理学过于“支离”，排除A项；唐朝中后期，韩愈和李翱复兴儒学的主张，成为宋儒学复兴和理学创立的先声，排除B项；程颢、程颐兄弟合称“二程”，他们确定了理学的最高范畴——“天理”，排除D项。[演练8]

命题点：元政府设木棉提举司[2021·广东卷]1289年，元政府在广泛种植木棉的浙东、江东、江西、湖广、福建等地设木棉提举司，每年向民间征收木棉布十万匹，使民众不堪重负。这(

)A．加重了区域经济的不均衡

B．妨碍了社会经济的发展C．推动私营棉纺织业的繁荣

D．促使财政管理权限下移答案：B解析：根据材料“设木棉提举司，每年向民间征收木棉布十万匹，使民众不堪重负”可得出，元代政府加征木棉税，增加了民众的负担，不利于社会经济的发展，B项正确；增收木棉税只是一个内容，与区域经济的不平衡没有直接的关联，排除A项；加征税收，不利于私营棉纺织业的发展，排除C项；材料只涉及在地方设立提举司收税，并不能证明财政管理权限下移，排除D项。2仿真题模拟1.命题点：辽、夏、金三朝的科举制[2022·绵阳市三模]辽、夏、金三朝科举以经史、文学为考试内容，北方的少数民族士子通过学习儒家文化，萌生并强化了“懂礼即中国”“用中国之礼则中国之”的观念。科举制在北方推行(

)A．助推了文化重心的转移

B．化解了各民族之间矛盾C．加强了经济文化的交流

D．强化了“大一统”思想答案：D解析：材料可见少数民族政权通过考察儒家文化，培养少数民族士子对中华文明认同，促进民族融合的同时强化了少数民族人民对大一统中国的思想认识，故选D项；文化重心随经济重心南移，不涉及北方少数民族地区，排除A项；根据所学可知当时少数民族政权与汉族政权长期对立，排除B项；材料中未涉及经济交流的相关内容，排除C项。2．命题点：辽宋夏金时期的民族政权[2022·沈阳市高三三模]据统计，金代六部尚书共227人，女真族97人、汉族108人、契丹族13人、渤海族9人。据此可知，金代政权(

)A．中央始终为三省六部制

B．北方汉族占据主导地位C．促进了北方民族的交融

D．实现了各民族一律平等答案：C解析：据题干信息可知，金代六部尚书除了本民族的女真人，还有汉族、契丹族、渤海族的尚书，可知金代统治者注意任用各民族的人才，推动民族交融，故选C项；“始终”不合史实，海陵王完颜亮改革后，中央为一省六部制，排除A项；“占据主导地位”不合史实，金代政权占主导的还是女真族，排除B项；“实现了”不合史实，虽然金代主张各民族平等，但实际上汉族遭到金代统治者的防范和猜忌，排除D项。3．命题点：宋代政治制度的变革[2022·新疆维吾尔自治区二模]两宋时期，中央机构的设置，形成了相互维系的态势。官僚政治事务的运作，也形成了一套制度化的做法。追求公平、择优的考试录用方式和一系列技术性手段的完善，使各环节出现人为弊端的可能性减少。这说明当时(

)A．君主专制空前强化

B．国家治理能力提升C．政府行政效率提高

D．政治制度高度发达答案：B解析：根据“官僚政治事务的运作，也形成了一套制度化的做法”“追求公平、择优的考试录用方式和一系列技术性手段的完善”并结合所学知识可知，材料反映了两宋时期在中央机构、官僚政治事务和考试录用方式等方面逐渐完善并走向制度化。这反映了当时国家治理能力提升，故选B项。4．命题点：宋代的经济发展[2022·眉山市高三三模]宋太宗时期，“将立茶法，召茶商数十人，俾各条利害”；北宋熙宁年间，在改革财政税收制度之前，“其议财，则市井屠贩之人皆召而登政事堂”。这说明北宋(

)A．重视民主立法

B．商税为主要财政来源C．放松重农抑商

D．商业经济影响力扩大答案：D解析：据材料“其议财，则市井屠贩之人皆召而登政事堂”，可知北宋财政税收制度改革注重采纳商人的意见，这是因为宋代商品经济发展，商业经济影响扩大，故选D项；材料只提到商业改革注重商人的利益，还达不到民主立法的高度，排除A项；中国古代农业是本业，农业税是主要财政来源，排除B项；材料只能说明抑商政策有所放松，但重农材料中并没有相关材料说明，排除C项。5．命题点：宋朝儒学的发展和影响[2022·大连市高三二模]北齐著名学者颜之推在其《颜氏家训》中从家庭教育着手，着重阐发了儒家的家庭道德教育理论与方法，要求父母应该以“礼为教本”对子女进行家庭道德教育，以“务本之道”教育孩子博学技能。材料表明，该《家训》的出现(

)A．冲击了当时政府主导的教育

B．与封建社会的法治发生冲突C．适应了私学开始兴起的需要

D．利于规范人的立身处世行为答案：D解析：根据题干内容可知，在《颜氏家训》中，要求父母应该“以‘礼为教本’对子女进行家庭道德教育”，“以‘务本之道’教育孩子博学技能”，这就从“立身”和“处世”两个方面对子女进行了具体的规范，故选D项。6．命题点：元朝的统治措施[2022·保定市高三二模]元政府特设站户，每站平均约200户，全国站户在30万户以上。站户固定在驿站上，耕地四顷以下者不输租税，但这些田地不能卖给非站户。驿站上的一切交通工具和使臣饮食供应，大部分由站户负担。由此可见，元代(

)A．重视维护国家的统一局面B．着力减轻农民经济负担C．保护小农对土地的所有权D．积极加强对外经济交往答案：A解析：本题考查元朝驿站制度，考查学生获取和解读材料信息、运用所学知识分析历史现象的能力。元朝建立驿站制度，遍设驿站和站户，意在保障交通和使臣往来，进而巩固封建大一统局面，故选A项；部分小农“不输租税”，但要负担“一切交通工具和使臣饮食供应”，经济负担并未减轻，故排除B项；元朝禁止站户将土地卖给非站户，是为了加强对站户的控制，限制了其对土地处置的权利，故排除C项；站户主要是为了满足大一统国家内政管理的需要，故排除D项。二、高考非选择题高分导练

真题研析——在品悟中探寻规律[例]

[2021·新高考广东选择性考试]作为中国共产党思想路线的“实事求是”，植根于中国优秀的传统文化。阅读材料，完成下列要求。(14分)材料一汉武帝时，广开献书之路。河间献王好儒学，从民间收集经过秦火保留下来的《尚书》《礼记》等古文先秦旧书，经考辨将正本献给朝廷。《汉书》评价献王“修学好古，实事求是”。唐代颜师古作注解释为：“务得事实。每求真是也。”与之形成对比的是，淮南王亦好书，但“所招致率多浮辩”，故颜师古说他“言无实用耳”。——摘编自《汉书》等材料二清代学者阮元批评宋明理学家“自遁于虚而争是非于不可究诘之境”，而清儒“束身修行，好古敏求，不立门户，不涉二氏(即佛、道)，似有合于‘实事求是’之教”。阮元进一步评论道，“实者，实事也。圣贤讲学，不在空言，实而已矣”。近人梁启超也认为清儒“以实事求是为学鹄，颇饶有科学的精神”。梁启超笔下的科学精神，是指“善怀疑，善寻间，不肯妄徇古人之成说与一己之臆见，而必力求真是真非之所存”等。——摘编自梁启超《论中国学术思想变迁之大势》等(1)结合材料一和所学知识，概括汉武帝“广开献书之路”的背景，并简析河间献王被评价为“实事求是”的原因。(6分)微点拨：依据材料一的“好儒学”和所学知识，从秦朝的焚书之举、汉武帝时期大一统的政治格局以及加强思想统治的需要等方面概括回答。答案：背景：汉武帝采纳董仲舒建议，罢黜百家，独尊儒术；汉朝国家统一强盛；汉武帝为了巩固统治，重视思想文化。(每点2分，任答两点得4分)原因：河间献王保留下来的古文先秦旧书经过了考辨。(2分)(2)结合材料一、二和所学知识，概括阮元批评宋明理学家的原因，并指出梁启超所述“实事求是”的新内涵。(8分)微点拨：依据材料一中的“多浮辩”和材料二中的“自遁于虚而争是非于不可究诘之境”，并结合所学知识可知，宋明理学家研究问题浮躁，不加甄别，空谈学问不务实。并指出梁启超“实事求是”的新内涵。答案：原因：空洞虚无，缺乏实事求是的精神。(4分)新内涵：善于怀疑、探索；不因循古人之成说，不妄加臆断；实事求是。(4分)[题后反思·技法指导]循顺序做题，按设问要求作答按设问顺序作答是非选择题的一项答题原则。现在高考阅卷普遍采取网上电子阅卷方式，考生在做题时将答