西方史学史期末复习题库

名词解释：希罗多德：（约前484年─前425年）公元前5世纪的伟大的古希腊第一位历史学家，西方文学的奠基人，人文主义的杰出代表。从古罗马时代开始，希罗多德就被尊称为“历史之父“。他把旅行中的所见所闻，以及第一波斯帝国的历史纪录下来，著成《历史》。所著《历史》一书，是西方最早的一部历史著作，因各卷以古希腊9位缪斯女神命名，故又被称作《缪斯书》；又因其以讲诉希波战争为主线，故后人也将它称作《希波战争史》。全书共9卷，分上下部分。1～5卷第27章为前半部分，叙述希波战争前地中海各国的历史，从态度上看，带有爱奥尼亚纪事家作品的缺点，既有闻必录，因而存在假录。第5卷第29章起为后半部分，是信史实录，主要叙述波斯人和希腊人在公元前478年以前数十年间的战争。书名和分卷方法均出自希腊化时代的学者之手。在此书中，希罗多德所使用的文献资料主要有三种形式：口头传说、直接印象、文字记录，其中口头传说用量最多，作者本人没有民族歧视，并且取材丰富。该书也是一部世界文化史著作，书中众多人物性格鲜明，语言生动；视野广阔，具有”通史“的规模；具有较强的客观主义态度和求实批判精神；歌颂民主自由；重视道德垂训作用。修昔底德：是古希腊的历史学家和思想家，他约出生于公元前460年，他生活的时代正值雅典的极盛时期，也是古希腊文化的全盛时期。伯里克利等人的政治演说，埃斯库罗斯、欧里庇得斯、索福克利斯等人的戏剧，诡辩派(又称“智者派”)的哲学，希罗多德等人的历史著作，以及“医学之父”希波克拉底所代表的“实验的”“科学”精神，都对他产生了极大的影响。所作《伯罗奔尼撒战争史》是以编年体纪事，是修昔底德用三十余年撰写而成，共八卷，其书名和分卷方法均出自希腊化时代的学者之手，其写作目的是想通过叙述这场战争给希腊世界造成的影响、以及雅典等城邦在战争前后的成败兴衰的变化过程，来垂训后世。不仅力求真实地记载历史，而且力图站在哲学的高度上去理解和概括历史、并把这种概括之后的历史事实传达给后人。该书的史学特色有：理智的科学的态度；歌颂民主制度和法治精神；较为深刻地揭示历史事件的因果关系；开创西方传统史学——政治史的先河；文笔简洁，叙事生动，并附有大量演说词。色诺芬：（约430～354)古希腊历史学家、作家。雅典人。苏格拉底的弟子，古时常把他与希罗多德、修昔底德并举称他们为“古希腊三大史家“，政治上倾向于斯巴达的贵族专制，反对雅典民主政治。公元前401年参加希腊雇佣军助小居鲁士争夺波斯王位，未遂，次年率军而返。前396年投身斯巴达，被母邦判处终身放逐。著有《万人远征记》、《希腊史》、《回忆苏格拉底》《斯巴达政体论》等。他的作品或论政制，或记经济，或述见闻，或写回忆，反映了作者的见多识广与硕学多才，其《长征记》具有重要的历史作用，揭露了波斯帝国的腐朽性，还对古希腊的军事学做出了切实的贡献，具有史料价值。其次他比其他人更多的关注社会经济生活，他所写的《经济论》和《雅典的收入》是这方面有名的两部专著。再次，其主要作品对史实的叙述简洁典雅，不因哲理过多而沉闷，特别是描写人物逼真动人。李维：（公元前59年-公元17年)古罗马历史学家。他拥护屋大维创立的元首制，但是思想仍然偏进共和制，为了挽救中后期的罗马，他决定写一部史书来记述罗马人祖先的英勇，避免罗马共和国覆灭，于是创作了《罗马自建城以来的历史》，即“李维罗马史”，简称《罗马史》书中充满爱国思想、道德说教、复古主张和对共和制度的赞赏。全书共142卷，记述自传说中的埃涅阿斯到达意大利至公元前9年的史事。该书主要特征是：首创了通史体例，以时间顺序纵向延伸，把编年史与叙事结合起来，略古详今构成了一部宏大的通史著作；能够比较公允地评价历史人物；宣扬爱国主义，重视历史的垂训作用；文辞华美，描写逼真；有较大缺陷，有历史宿命论思想以及种种迷信观念，另外对于史料的考订与辨析也较粗疏缺漏。塔西佗：（约.55～120年)是古代罗马最伟大的历史学家，他继承并发展了李维的史学传统和成就，在罗马史学上的地位犹如修昔底德在希腊史学上的地位。他一生著述盛丰主要与《演说家对话录》、《日耳曼尼亚志》、《阿古利可拉传》《历史》《编年史》。他虽生活在罗马帝国全盛时代，但其作品流露出一个贵族共和派人士的强烈爱憎，其史学思想有：反对暴政。其《历史》和《编年史》尤其体现了这种反对暴政的思想。歌颂共和，在思想上他倾向于共和时代的贵族专政，尤其向往这个制度下元老贵族的高贵地位和自由生活。痛恨暴君，他认为这个充满罪恶的暴虐时代源于帝制，在于暴君统治，因此他把对专制政体罪恶的揭露全部集中到帝制，尤其是他亲自经历过的几个皇帝身上。他的历史著作具有很高的历史价值。尤其是他的《历史》、《编年史》构成了公元一世纪罗马帝国历史的长编，无疑是今人研究古罗马历史的权威史料。波里比阿：(204-122)，波里比阿是阿卡亚联盟领袖之子。公元前169年任阿哈伊亚同盟骑兵长官。罗马人在第三次战胜马其顿之后，他作为阿卡亚联盟1000个贵族人质之一被带到罗马，来到罗马后，波里比阿成为小西庇阿的家庭教师，并成为罗马上层社会的一员。约公元前150年回到故乡。古希腊历史学家，著有《通史》一书，是人类最伟大的历史著作之一。该书由第一次迦太基战争始，主要叙述了公元前220-公元前146年间的历史，叙述了罗马霸权在西方崛起的过程。该书现在只有40卷中的前5卷完整地保留下来，叙述到公元前216年，其他则以片断或引用的形式存在于李维及普鲁塔克的著作中。《历史》在古代希腊、罗马历史著作中是最符合科学方法和要求的，故被誉为“历史学家中的历史学家”。波里比阿对西方史学的贡献不仅在于他所写的《历史》，更在于他已经形成一套完整的史学理论和史学方法，树立了西方史学史的第一个典范。该书具有以下史学特色：视野开阔，具有世界通史的眼光；具有一丝不苟的求真精神；强掉独立思考，不轻信前人的记载；强调历史的垂训作用；提出历史学家必备三个条件：阅读大量文献和周游各地亲自考察，还应具有政治经济外交经验。普鲁塔克：（约公元46年-120年），青年时期游学雅典，曾受业于名师阿谟尼乌斯，受过数学、哲学、修辞学、历史学以及医学等方面的训练。还曾遍游希腊各地，到过爱琴海诸岛，访问过埃及、小亚细亚、意大利。罗马帝国时代的希腊作家，著有《比较列传》（又称《希腊罗马名人传》或《希腊罗马英豪列传》），其书及其作者本人都深刻反映了希腊文化与罗马文化交流与融合的时代印记，普鲁塔克的传记作品绝大多数是有事实根据的，甚至还由此而保留了许多原著已经丧失的希腊古诗和戏剧作品的内容，再加上他在引用这些古代作品时往往都标出它们的来源，因而他的《传记集》仍不失为一部研究古希腊和古罗马历史时必不可少的要籍。普鲁塔克的《传记集》完善了自色诺芬草创以来的传记体史书的体例，最终确立了西方史学中传记体史书的地位，对西方史学的发展作出了不可磨灭的贡献。奥古斯丁：（354年－430年）古罗马帝国时期天主教思想家，欧洲中世纪基督教神学、教父哲学的重要代表人物，是基督教早期神学、哲学和政治思想、教父思想的集大成者。他的著作堪称神学百科全书。在罗马天主教系统，他被封为圣人和圣师，并且是奥斯定会的发起人。对于新教教会，特别是加尔文主义，他的理论是宗教改革的救赎和恩典思想的源头。著有《忏悔录》、《论三位一体》、《上帝之城》、《论自由意志》、《论美与适合》等。他用“柏拉图的唯心主义思想”改造基督教，开创了基督教神学的“柏拉图-奥古斯丁主义”是基督教神学的早期表现形式。他被称为伟大的教父、上帝的圣者。其代表作影响最大的两部是《上帝之城》和《忏悔录》蕴含的历史哲学思想对整个中世界史学的发展有着至关重要的影响。其史学思想是：人类的一切存在形式都来自上帝，上帝主宰人类一切；善恶二元斗争论；采用两种人类历史分期法即按照时间和年龄分。格雷戈里：(539～594)是中世纪最著名的基督教史学家之一，出生于法兰克帝国的贵族名门，家族成员多为教会中的重要人物，有着基督教信仰的传统，于573年被任命为图尔主教，医生或总主要著有十卷《历史》即《法兰克人史》，七卷《奇迹集》一卷《教父列传》其中以《法兰克人史》最为重要，也是其最杰出的作品，被称为中世纪最出色的史籍，继承了奥古斯丁善恶二元斗争论，全书按照时间顺序编写，共十卷，第一卷始于创世纪，最后一卷终于591年，事愈近则记述越详，可以被认为是格雷戈里时期的当代史，同时这部作品中有明显而深刻的宗教动机，该书是其在广泛搜集资料的基础上写成的，内容十分丰富，有很高的史料价值，书中不仅详细的记载了当时教会、行政事务、典章制度等方面的详细情况，并且对当时的社会秩序、商业贸易、阶级制度、民俗风情、伦理道德、教育水平等方面也有较好的描述。由于作者的著述涉及的内容丰富翔实，颇有史家风范，因此后人称他为“蛮族王国的希罗多德。马可.波罗：13世纪意大利的旅行家和商人，是西方世界第一个遍游东方而又留下历史记载的人。出生于一个威尼斯的商人家庭，1271年随父亲和叔父开始了前往中国的贸易之行，经过四年到达中国，并受到元世祖忽必烈的厚待供职于元朝，1298年其在威尼斯的热尼亚的战争中被俘于是在监狱中将其见闻口述成书，即后人称的《马可.波罗游记》。该书介绍了中国及其周边国家的地理环境、风土人情、科学文化及商业贸易等内容，除此之外对民间风俗的记载也是它具有文化史的价值，尤其对哪些人们较少注意的中亚国家，书中也进行了专门的陈述。这本书对欧洲产生了重大影响，促进了欧洲人在世界观上的转变，为西方世界向东方扩张注入了一级强心针，该书的问世也大体奠定了西方“游记汉学”的基础。普罗科比：（约500565)拜占庭历史学家，为查士丁尼皇帝的同时代人，继承了西方古典史学的传统，效法希罗多德和修昔底德，其文笔修辞技巧乃至叙事中夹杂演说词的写法都是“修昔底德式”的。撰写历史著作《战记》、《秘史》、《论建筑》等。《战记》记述查士丁尼为恢复昔日伟大的罗马帝国疆域而发动的波斯战争、汪达尔战争和哥特战争。《建筑》颂扬查士丁尼在帝国各地进行的建筑工程。《秘史》揭露贝利撒留及其妻子的丑行，抨击皇帝查士丁尼和皇后塞奥多拉的专制统治。他对历史疏于考订，所作记载并非全都言之有据，但是他的著作为我们展示了查士丁尼时代的历史画卷，为后人的历史研究提供了资料，创造了条件。布鲁尼：意大利著名的人文主义历史学家，是第一个具有古典水准的人文历史学家，曾系统学过希腊文也懂拉丁文，也是经验丰富的政治家，他的作品有，《佛罗伦萨人民史》，《亚里士多德传》《但丁传》等，最出名的是《佛罗伦萨人民史》，此书从苏拉老兵建立佛罗伦萨开始说起，一直写到亨利七世越过阿尔卑斯山，教皇格里格利去世引起混乱和教会的分裂。布鲁尼特别强调史学对于社会的实际功用，在这部作品中详细描述了佛罗伦萨城邦的发展过程们更是开创可佛罗伦萨人写佛罗伦萨史的先河。共和国家和公民道德力量、国家昌盛之间密切相连是布鲁尼贯穿全书的主张和叙述的基调。布鲁尼的作品具有人本史观；以政治史为主题，求真求实的精神和历史实用价值的特点。因此布鲁尼是人文主义的杰出代表。马基雅维利：（1469~1527）意大利政治思想家和历史学家，军事著作家，意大利人文主义和城市史学的代表人物之一，出生于佛罗伦萨。在中世纪后期政治思想家中，他第一个明显地摆脱了神学和伦理学的束缚，为政治学和法学开辟了走向独立学科的道路。他主张国家至上，将国家权力作为法的基础。其著作有《论李维》、《佛罗伦萨史》、《君主论》，以政治学著作《君主论》享誉天下，使其获得”政治学之父“的称号，该书是对意大利政治经验的总结，肯定共和制，希望有一位专制君主出现统一意大利。史学价值最大的是《佛罗伦萨史》，共八卷，是以政治史为主题的代表作，是文艺复兴的典范之作。他认为，君主维护统治可以不分是非，为达目的可以不择手段，他坚持历史研究的目的是为政治家提供教训，以利于政治的实施。他的写作充满矛盾性，曲笔于直书交替，倾向共和，但又鼓吹专制，显示了转型期人文主义史学家的心路历程。奎普亚狄尼：（1483年3月6日－1540年5月22日）也叫圭恰迪尼。是意大利历史学家，曾担任教皇国属下的两个行省的总督。《佛罗伦萨史》是其代表作，从1378年到1509年对美第奇家族在佛罗伦萨的独裁统治进行了详细的记载，但未写完。其中《意大利史》共20卷，从1494年法国查理八世入侵意大利到1534年罗马教皇保罗三世去世。他善于分析史料认为历史学家不在于编写历史故事而在于将历史事件总结归纳他们分因果关系，其文笔优美，分析精辟，与马基雅维利代表了意大利文艺复兴时期史学的最高峰，他将意大利视为一个整体的概念进行叙述的方法对后世影响很大。伏尔泰：（1694年11月21日-1778年5月30日），法国启蒙思想家、文学家、哲学家、理性历史学派奠基人。伏尔泰是十八世纪法国资产阶级启蒙运动的旗手，被誉为“法兰西思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”、“欧洲的良心”。政治上早年主张君主立宪，晚年倾心资本主义共和国主张，代表作《哲学通信》，《形而上学论》，《路易十四时代》，《老实人》等。其史学贡献在于：将理性主义的精神用于历史研究之中，把理性看作是推动社会前进的力量，还将哲学引入史学，史学成为以事实为训的哲学；扩大历史研究范围，将人类历史当做整体综合比较，打破了两千多年以政治史为主的史学传统，是新史学倡导者。他一生著述甚丰，其中较为著名的历史著作主要有《瑞典王查理十二世传》，此书具有浓烈的反战性质；《路易十四时代》，将文化史引入史学，倡导文化史观，被认为是近代历史编撰学的开山之作。《风俗论》载有东方文化儒学。《彼得大帝在位时期的俄国史》该书寄托着作者的政治理想他认为可以通过这些开明君主的明智区改变旧社会，建立一个符合理性的社会。除此之外，他还抨击神学史观，使史学成为资产阶级有力的思想武器。爱德华.吉本：(公元1737年5月8日-公元1794年1月16日)是近代英国杰出的历史学家，出生于资产阶级家庭，影响深远的史学名著《罗马帝国衰亡史》一书的作者，十八世纪欧洲启蒙时代史学的卓越代表。该书共71章，大致可分为两部分：前半部分（1-47章）对罗马历史进行详细叙述；后半部分（48-71章）叙述较为简略，评估论今，还专门写了欧洲各国进行的宗教改革。对17-18世纪欧洲古史研究做了系统的总结，代表了方式西方史学的最高水平，成为研究罗马史的必读之书。其作品有如下特点：继承发扬了古代历史学家们的优秀传统，从修昔底德学会历史学家要与客观实际相符合，从塔西佗那里学会历史哲学，从李维那里学会历史作品要有文采，通俗易懂；善于利用前人的研究成果，善于综合概括，将前人知识有机串联在一起；体大思精的通史之作，以罗马政事为主干，在叙述罗马帝国衰亡过程中还叙述了匈奴人、日耳曼人的历史，构成了一部时间长、国家多、范围广，史事繁的通史之作；叙事生动，文采优美，他是一位杰出的语言大师，作品不仅华美引人入胜，而且还富有哲理；肯定基督教在历史上的作用，也抨击基督教是罗马帝国衰亡的原因。他是西方传统史学的实践者，但他的著作以政治史为主，主要记载显贵人物的活动，对下层人物只字未提，忽视了经济文化史，否定中世纪文化，因而它是传统史学的代表。《德意志史料集成》：它是近代德国史学研究的重要成果，主张用历史为本民族服务，是典型的德意志精神的产物，它的编制与当时德国的政治经济环境有密切关系，18世纪末，19世纪初，德意志仍处于分裂时期，面临的核心问题是推动统一，并且这一时期资本主义经济取得重要发展，历史学家认为应该通过历史唤醒民族觉醒推动国家统一。于是在施泰因的呼吁和积极筹备下于1819年成立了”德意志历史学会“，该学会的主要工作就是搜集整理中世纪德意志保存下来的的各种史料。1823年佩尔兹受聘组织这项工作，编集为《德意志史料集成》，1925年最终完成。全书共有126卷，主要搜集了从6世纪到15世纪德意志各种文献和史料，作品分为5个类别：编年史类，公文类，考古类，信札类，法令每个类别有专门的学者进行编撰，对搜集的资料进行考证，这就为研究中世纪德国史提供了可靠依据。《德意志史料集成》是近代史学研究的重要成果之一，促进了德国史学的发展，为其他国家提供了范本。普鲁士学派：又称小德意志学派，活跃于19世纪的，同兰克学派对立的历史学术派别。主要代表有聚贝尔、达尔曼和特赖齐克。19世界上半叶，德意志仍处于分裂状态，历史学家们认为要用历史为德意志的统一和扩张服务，为普鲁士统一德国寻找历史和理论依据，普鲁士学派要求历史研究以现实为轴心，希望历史能影响全德意志及其政府，主张由政治关怀变为鼓吹民族主义，宣扬强人政治，通过历史著述论证普鲁士统一德国这一政治使命的学者。他们崇尚强权政治，不少人走向了沙文主义。但他们也具有强烈的爱国主义，在德意志统一中也成为一批文化先锋，对后来德意志的历史甚至于哲学都留下了非常深的积累。乔治.格罗特：19世纪英国最著名的史学家，是功利主义者，认为政治的目的是为多数人谋最大的幸福，其史学思想在近代西方史学界占有重要地位，他在政治经济哲学方面有很高的造诣，学会了希腊文、德文法文、意大利文，为史学成就奠定基础，他接受了李嘉图等人的功利主义思想，竭力推行英国民主化进程，1831年成功当选议员，1841年退出政坛，创建了伦敦大学，代表作《希腊史》共12卷。他从希腊的神话传说写到亚历山大东征，内容丰富，条理清晰，在史学思想上，完全继承了启蒙运动期间理性主义史学家的态度，坚持历史记载必须实事求是。其作品将深化传说与信史区分开来，对前人著作反复考证，其写作的正是目的是颂扬希腊民主政治，借此希望英国也进行民主改革，但是其作品也有不足之处：详于政事，略于经济；详于雅典，略于希腊其他城邦。但他的希腊史和蒙森的罗马史并成为西方史学的“双璧”。约翰.格林：是牛津学派的重要代表人物，从小受城市学术文化氛围的影响，在牛津大学毕业后于贫民窟任教，深知人民疾苦，经常从事政治学术活动。1869年辞去牧师工作后，担任兰伯斯图书馆馆长，在此五年后完成了《英国人民简史》其书被翻译成欧洲多国文字，与前人不同的是，他完全打破了史学传统，摒弃精英人物的历史，纯粹写英国人民的历史，对英吉利民族文化的发展、民众的普通生活加以记载，同情下层民众，争取民主自由的行为，仇视上层统治者。该书具有传记式的生动趣味和史诗般的连贯剧情，文笔优美，简洁流畅，流传广泛。《人民英国史》是前者的扩充版，是西方史学史的里程碑。他在英国史学界开辟了个新的领域，即人民的历史。他是真正的人民史学家。问答题希腊史学产生的原因民主政治及学术自由：古风时代的希腊出现了一系列奴隶制城邦，并建立一种共和制，尤其是雅典建立民主共和，实行公民集体领导，促进了民主政治的发展，这种开明的政体激发了创造力，使雅典产生了一种学术之风，出现了“百家争鸣”的现象。促成希腊文明的产生和繁荣。殖民运动和东方文化的影响：西亚、北非的迁移和战争。铁器和农耕技术：东西方人之间的交流使得希腊人学会冶铁术，农耕技术的传入也极大地促进了社会生产的发展。货币和商品经济：地中海沿岸的人很早就开始从事贸易，后来商品经济传入，希腊成为个典型的商业民族，从某种程度上改变了希腊人的性格。各种思想材料，包括数学、几何学、物理学、天文历法等，尤其是腓尼基的字母文字：古代东方农业文明发达，因此离不开基础恶学科，这些基础学科远比希腊发达，古代西方的学者都曾到达东方，并将东方文化传入西方，对希腊产生了重大影响。古典史学的特点求真探索精神：立意求真，竭诚探索，试图解释历史现象之间的内在联系与发展规律，是西方古典史学传统的核心，对于一个历史学家来说，求真是最重要的，它必须抛弃一切个人成见和党同伐异的情绪，从大量的史实中求得正确与公正的结论。人文主义观念：在希波战争中，人民觉察到拯救希腊的是人，而非神。修昔底德也常常借他人之口称：人是第一重要的。正如科林武德所指出的希腊罗马史学作为一个整体，它恶特征之一是人文主义。宽宏的历史眼光：这种眼光有着很充分的反映，尤其在那些撰述“世界史”或“通史体例”的史学家中表现得更为突出，例如，波里比阿写作《通史》更具有“世界主义”的眼光。李维的《建成以来史》也表现出他的历史视界是相当辽阔的。注重历史对现实的借鉴作用：例如希罗多德《历史》中可以看出希罗多德看中的是历史的社会功能，波里比阿认为历史是一门以事实为训的哲学，它不仅使人民从中获取广博的知识为满足，而且应当成为指导人们行动的指南。“罗马三大家”更是如此。李维的《建城以来史》、塔西佗《编年史》都反映了这一作用。重视史著的表述与史家的修养：史学之父希罗多德不仅首创叙述体，还具有编史才能。卢奇安指出：理想的历史学家必须具备两种才能，即政治眼光与表现才能，他认为，历史学家应当是文章高手，能够恰如其分生动准确的把自己要著述的内容表现出来；倡导如实叙述，认为史家撰史服从真理，不屈从与神灵显贵。从这些都可以看出古典史学的特色。中世纪西方史学的主要特点中世纪的史学家主要由教士和僧侣组成：基督教史学的真正奠基人是攸西比乌斯，以为多产的历史学家，最博学的基督主教之一。而中世纪著名史学家奥古斯丁还担任希波城的主教；格雷戈里也是著名的史学家。神话、神迹和传说充斥于史学著作中：基督史学的初创者之一——阿飞加纳斯的代表作《编年史》主要叙述的是关于上帝的神话，耶稣的传说和教会的发展；格雷戈里的《法兰克人史》也是从上帝创世开始写起的。历史著作的主要形式是“年代纪”和“编年史”。从史学类型看，中世纪史学数量最大的无疑是年代纪和编年史，对于历史事件按照年代顺序进行编排，而对于大事件没有详细叙述则显得比较枯燥。世俗史学虽然存在但被笼罩着厚厚的神学色彩：中世纪基督教神学占有绝对的统治地位，一切自然和社会科学成为神学的奴婢，神学、教会拥有至高无上的地位，史学写作的唯一目的是为宗教服务，此时的史学只是“半史学”。文艺复兴的时代背景资本主义生产关系的发展，是文艺复兴的先决条件。16世界资本积累开始，商品经济空前繁荣，资本主义经济发展壮大了资产阶级的力量。为了发展资本主义经济，就必然要与阻碍他们发展的封建制度发生精锐的矛盾与冲突。新兴资产阶级要求反对教会和封建贵族的统治，结束封建割据，废除国内种种关卡，文艺复兴就是这场政治革命者思想文化领域中的表现。文艺复兴的摇篮在意大利，这是因为意大利最早具备产生文艺复兴的各种条件：意大利濒临地中海，工商业发达，特别是意大利北部建立了一系列城市共和国。十字军东征以后意大利特别是威尼斯商人占据了主要的商业地位，完全垄断了东西方贸易，使意大利成为了当时欧洲商业贸易和科学文化中心。到14世纪，意大利已经出现了大量的资本主义类型的手工工场，随着资本主义经济的发展，资产阶级的力量不断壮大，他们为了维护自己在政治经济上的利益，于是在各个领域展开与封建势力的斗争，而首当其中的就是意识形态领域。文艺复兴的出现，还与希腊、罗马文化的影响有直接的关系。意大利是古罗马文化的发源地，在经历了蛮族入侵以后罗马文明收到重创，但却从未消失过，特别是1453年东罗马帝国灭亡，在君士坦丁堡被攻陷以后大量古希腊、罗马手抄本。艺术品被抢救出来，其中有许多被运往意大利，这进一步促进了意大利学者对古希腊、罗马文化的研究。在文艺复兴运动中，星星的资产阶级之所以要把斗争的锋芒首先指向基督教会有一下几个原因：教会是当时西欧最大的封建主，在西欧各国都占有大量地产，是封建势力的总代表；基督教在西欧封建社会处于“万流归宗”的地位，为封建制度蒙上了一层神圣的光环，垄断了西欧的文化教育。思想武器——人文主义。宣扬理性，要求重视人的聪明才智，号召人民利用自己的理性探索自然，追求科学，把人的思想、感情、智慧从神学的束缚中解放出来。人文主义的史学特点古典人本史观的复归：从中世纪基本史学特征——神本史观占主导地位，在神本主义作者的作品中都有圣经的故事，为历史的主干，到文艺复兴时期被改变，圣经中的故事不再作为真是的故事，历史的重心点回归到了人的身上。历史学研究队伍的世俗化：中世纪史学家都是教会人士，文艺复兴时期，史学家不再是僧侣而是世俗之人。对于古典史著过分崇拜，缺少分析和批判的态度，文艺复兴时期人文主义学家特别崇拜古典史学家，很多模仿，甚至抄袭，缺少自己分析批判的态度。注重史学的民族性与地方性，作品多半以地区史身份出现，很少有将整个意大利融为一体，他们的作品主要写本氏族。启蒙运动的时代背景政治上，18世纪的法国正处于封建社会的崩溃时期，封建制度的腐朽性以及由此引起的各种社会矛盾暴露无遗。经济上，18实际的法国虽然是封建农业国，但资本主义经济已经有了相当程度的发展。资产阶级要求废关卡，推翻封建制度，发展资本主义经济。思想根源上，继承了文艺复兴以来，特别是17世纪英国资产阶级的统治思想，把反封建、反教会的思想运动推到了一个更高的阶段。此外，它还与中国文化的影响有密切的关系。传教士将儒家世俗文化带到西方，伦理道德、仁政、无神论等被有取舍地利用为反封反教服务。理性主义的时代特征史学研究的领域扩大。在古代和中世纪，历史学家们要记载政治史：战争、外交，宗教史；到文艺复兴，有部分史学注重文化史；到了启蒙运动时期，史学研究范围更广，有历史学家认为历史研究应包括人类全部，无论是政治、经济、文化、科学都应纳入史学研究范围。历史学家应具有理性主义态度。古代和中世纪大多数疑问有一个超自然人类社会的主宰者。但文艺复兴后，认识到人类社会发展有一个规律可循，所以用理性观点解释历史；到启蒙运动时期，历史学家开始用理性主义观点看待历史，用怀疑、批判的眼观看待历史，正因如此，这一时期历史学称理性主义史学。历史学家认识到历史是不断发展的。在古代及中世纪历史学家认为历史是循环或倒退的。到了启蒙运动，这一时期史学家、思想家、哲学家认为历史是一个低级到高级不断发展的过程，未来一定有一个理想的社会。资产阶级的史学家们致力于用历史为资产阶级服务。随着资本主义经济的发展，在18世纪中期诞生了资产阶级历史学家，他们通过作品呼吁社会变革，建立为资产阶级服务的政权。新史学的主要特征新史学是对20世纪以来在西方史学活动中出现的新思想和新方法的统称，新史学主张历史学要拓展题材，扩大研究范围，不能束缚在政治史的狭隘里，二阴扩大到经济、文化民族诸多方面。其有一下特征：反对传统史学局限于民族国家范围内的政治史，史学领域扩大。坚持反对以政治史为主的史学思想，扩大历史研究的范围，历史应包含人类的全部活动。反对传统史学的精英历史观。历史作品不应只是记载帝王将相，更应关注下层群总的生活，特别是美国史学提出的“至上而下的史学”。应借鉴其他人文社科理论、方法和概念，应采用跨学科的研究方法。19世纪末历史学家强调历史学科的独立性，20世纪史学家认为可以运用其他学科的研究方法研究历史。认识论上，反传统史学的“纯粹”客观主义。传统史学以兰克为代表，要求写出客观公正的历史，新史学认为史家在写作中不可避免掺杂个人感情。但他们并不反对历史事实的客观性，仅是反对兰克学派纯粹客观公正。注重史学社会公用与实用价值。九、评兰克学派（一)含义：德国史学家兰克倡导的一种史学模式和流派，形成于19世界30年代的德意志。兰克，德国著名的历史学家，也是近代西方最著名的历史学家。其代表作有《德国史》、《英国史》等。兰克学派是指以兰克为首以其弟子和再传弟子共同组成的一个影响深远的派别，即通常认为的客观主义史学派。（二）兰克学派的特征：是近现代欧洲史学界重要的学派，标榜史学中的纯粹客观主义史学方法和科学方法。强调对史料的批判和鉴别。把自己看作史学正流，流传广泛，后来影响一个世纪的西方史学，其代表人物是兰克，他被称为“以客观主义和科学方法去研究历史的第一人”。（三）、史学思想主要有：1、“客观主义”和“科学方法”，客观主义态度就是研究历史“如其实在所发生的情形一样”，必须保持超然物外，不偏不倚的纯粹客观态度，不可对历史人物或者时间进行评价，历史唯一的任务是弄清真相，坚决反对历史的教育作用，认为以往的历史作品只是政治宣传品。2、史料高于一切，“有一份史料说一份话”，历史学家必须掌握第一手的历史材料，写出公正无私的历史，让史料分身来说话“历史学即史料学”。3、否定社会发展的规律性，否定历史事件之间的因果关系，历史学家不应该做理论的概括，反对历史哲学，认为不可能通过研究历史发展的规律发现社会发展的规律。4、将历史归结于帝王将相的活动，认为历史即显贵人物或社会精英的活动，否定人民群众的作用，5、神秘主义的宗教史观，抛弃了理性主义，宣扬中世纪神秘主义宗教观，“一部历史就证明了神灵的存在”。（四）、评价：兰克学派是西方最著名的史学派别，他们标榜自己在史学上的正统地位，排斥其他学派，其思想在多国传播，它的出现使得德国史学达到一个高峰，但是也有人认为，兰克学派的思想是一种高尚的梦想，而不可实现。其作品是维护容克地主阶级利益的，并为德国扩张助威的，是“普鲁士国家忠顺而又保守的诚信奴”。虽然存在诸多非议，但是兰克学派倡导的客观主义历史研究方法启发和影响了许多历史学家，具有进步意义。十、评年鉴学派的史学贡献（一)、创立：于1929年在法国斯特拉斯大学由著名历史学家布洛赫和费弗尔共同创办，创办的刊物：《经济社会史年鉴》简称《年鉴》，标志着年鉴学派的诞生。明确了创办刊物的目标是为历史研究开创新的方法，提出“总体历史”口号。该学派在20世纪上半叶影响较小，二战以后到1968年布罗代尔时代结束是其鼎盛时期。（二）代表人物：第一代代表人物，治史宗旨是拓宽历史学的领域，使历史学更富有人性。费弗尔：（1902-1985）1902获得史学文学双学位，曾担任法国驻联合国代表。《为历史而战斗》，反映了他对传统史学的批判精神。除此之外还有《腓力二世和费朗什-孔德省：政治、宗教与社会史研究》完全突破了旧史学，被看作“新史学的代表作之一”。还著有《马丁路德：一种命运》，《费朗什-孔德史》等。布洛赫：（1886-1944）《法国农村史》，利用了大量的文献资料，再现了中世纪法国农村面貌，论述了法国农村革命，至今仍是研究中世纪的权威之作；《封建社会》被看做研究钩辀中世纪史和比较史学的巨作。在写作中特别探讨了封建制度的阶级特征，出版后在史学界引起了巨大的反响，被翻译成多国语言，此外还发表了大量的论文，系统表述了史学理论和史学方法，将总体史学转化为观察史学，完善了历史比较的方法。二战后年鉴学派的中心转移到巴黎。B、20年代~60年代，第二代代表人物:布罗代尔（1902-1985），曾被学术界称为“当今世界首屈一指的历史学家”，代表作为《15-18世纪的物质文明：经济和资本主义》，其作品还包括《腓力二世时代（1551-1598）的地中海和地中海世界》，《15-18世纪的物质文明：经济和资本主义》。以布罗代尔为首的第二代年鉴学派提出了三种历史时段理论。历史“时段”理论，将历史分为长中短三个时段，“长时段”是自然史时间，即自然条件的