第14课+明至清中叶的经济与文化高中历史统编版2019必修中外历史纲要上册

学习目标第14课明至清中叶的经济与文化了解明清时期社会经济、思想文化的重要变化。了解世界形势对中国的影响，认识中国面临的危机。1、历史解释：通过史料分析，对明清时期社会经济发展的原因及其局限性作出客观的历史解释。2、唯物史观：认识明清时期文化的繁荣与商品经济繁荣的内在逻辑关系，体会一定时期的文化是

一定时与政治、经济的反映。一、落日余晖─经济之变与不变二、承古萌新—文化之变与不变

材料1：机户出资，织工出力，相依为命久矣……浮食奇民，朝不谋夕，得业则生，失业则死……

——《明神宗实录》材料2：我吴市民，罔藉田业，大户张机为生，小户趁织为活。每晨起，小户百数人嗷嗷相聚玄庙口，听大户呼织，日取分金为饔飧（yōnɡsūn）计。

——蒋以化《西台漫记》卷四2.手工业

根据材料，阐述明清时期手工业的新发展

资本主义萌芽时间：明朝后期地点：江南手工业中；基本特征：(1)机户出资，机工出力，雇佣关系。(2)手工工场式经营方式根本原因：社会生产力和商品经济的发展。资本主义生产关系形成的条件的因素特征：①机户开设手工工场；②机户出资，机工出力，形成雇佣关系，双方相互依存；③有专门的劳动力市场（劳动力成为商品）④机工计日受值，有人身自由。一、落日余晖─经济之变与不变3.商业世界中国玉米，甘薯瓷

贸易顺差①白银大量流入材料1：在松江府，妇女们“晨抱绵纱入市，易木棉花以归，机杼轧轧，有通宵不寐者”，催生枫泾镇成为棉纺业专业市镇。湖州府双林镇的丝织业，广东佛山镇的铁器业等，也远近驰名。

——摘编自卜宪群《简明中国历史读本》②工商业市镇的兴起③地域性商人群体（商帮）出现

晋商遗产：乔家大院徽商遗产：徽商大宅院材料2：乾隆三十年，仅苏州一地就有山西商人经营的钱庄81家。——《明清苏州工商业碑刻集》市镇景德镇汉口镇朱仙镇佛山镇盛泽镇（苏州）乌泥泾镇（上海）合溪镇（湖州）主要行业制瓷交通交通冶铁丝织棉纺织木炭一、落日余晖─经济之变与不变领域新现象农业

手工业

商业①新的品种输入，大幅度提高了粮食总产量（玉米、甘薯）。②江南等地多种经营兴盛，经济作物品种繁多。南方出现新的经营方式，开设工场，使用自由雇佣劳动生产。①白银大量流入，促进贸易发展和商业资本集聚。②地域性商人群体出现，如徽商和晋商。③工商业市镇兴起，成为地区贸易网络的核心。一、落日余晖─经济之变与不变4、社会经济发展之不变①经济：小农经济占据压倒优势；（重农抑商政策、生产方式未有根本突破）②政治：专制统治日益僵化③思想：封建礼教，八股取士束缚人们思想影响：压制和阻碍社会进步和转型。材料一：明清时期，商人最后总是倾向于把累积得来的财富和过剩的资本投资于购买土地或供应下一代......参与科举，以便进入官僚行列......因此，我们可以说，引发人们营商致富的动机中，实已包含了否定和摧毁商业企业发展的因素。材料二：明清之际，一方面专制集权高度膨胀，礼教纲常，欲趋苛严的时代，八股取士陈腐不化，另一方面，统治阶级极端腐败，纲纪凌夷，政教失控，危机四伏......明清社会经济发展变化的同时，又有哪些发展中的局限？这些局限对明清的社会发展产生哪些影响？一、落日余晖─经济之变与不变1.明后期松江人何良俊记述:“(正德)以前,百姓十一在官,十九在田……今去农而改业为工商者三倍于前矣。昔日原无游手之人,今去农而游手趁食(谋生)者又十之二三也。大抵以十分百姓言之,已六七分去农。“据此可知A.封建政府重农抑商政策有所松动B.农业劳动力大量减少造成了农业的衰退C.无业游民的增加必然促进工商业的发展D.工商业的发展导致了社会结构的变动D古代中国你跨越远古而来商品经济发展资本主义萌芽思考：随着明朝中后期商品经济的发展、资本主义的萌芽，社会方面会产生哪些变化？阶级变化：市民阶层扩大娱乐生活更加丰富文学艺术呈通俗化趋势经济变化：为科技提供物质基础思想变化：工商皆本陆王心学李贽明末清初三大家小说、戏曲理学的僵化专制统治的腐朽【基础概念】:

市民阶层

“市民阶层”主要是指平民等级中的商人与手工业者。明中叶以后,商品经济日益发达,以商贾和百工为主体的市民阶层逐渐壮大,社会影响

日益扩大。市民的生活和观念逐渐的产生变化。一、落日余晖─经济之变与不变二、承古萌新—文化之变与不变1.背景：①经济：商品经济发展，市民阶层扩大。

材料：农业和私营手工业等诸领域都突破了原来自给自足和单纯满足官府消费的理念，要求私人资本的积累和地方权力的扩张，人们愈发重视被“天理”抑制的“私欲”。

——据汪高鑫《中国经史关系史》等整理二、思想领域的变化1.背景：①经济：商品经济发展，市民阶层扩大。②政治：君主专制强化，社会急剧动荡。③思想：程朱理学僵化，文化专制加强。（2）代表：①陆王心学的形成

材料：随着封建制度走向没落，理学已沦变为“游谈无根”，“竭而无余华”，完全以抄袭“宋人语录”及“策论”为治学圭臬，严重脱离实际，变成了空疏无用之学，对明清以来的学风造成了极其恶劣的影响，使得一般士人沉湎于空谈心性，不切实际，不谙时务。

—王杰：《反省与启蒙：经世实学思潮与社会批判思潮——以明清之际的思想家群体为例》二、思想领域的变化（一）陆王心学形成：明朝中期，王守仁在南宋陆九渊思想的基础上形成陆王心学。二、承古萌新—文化之变与不变主要主张：（一）陆王心学二、承古萌新—文化之变与不变——思想领域的变化心者,天地万物之主也。心外无物，心外无理。

——王阳明是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。——《王文成公全书》卷26《大学问》君子之学，以明其心。其心本无昧也，而欲为之蔽，习为之害，故去蔽与害而明复，匪自外得也。

——王阳明《别黄宗贤归天台序·壬申》

盗贼也有良知：王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是大热天，他叫贼脱了上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知！”①心即理，“心外无物”、“心外无理”（宇宙观）②致良知，“良知”就是隐藏在每个人心中的“天理”，是人所固有的善行。（认识论，核心）③“良知”往往被私欲遮蔽，重新发现、扩充和践行，就可以达到圣贤境界。—>知行合一（知和行都产生于心，用良知支配行为实践）（方法论）人为何作恶？良知被后天私欲所侵蚀怎么办？重新发现、扩充和践行，以达到圣贤境界评价：①陆王心学强调主观能动性，激励人们奋发立志；②以自己的内心为准则，又隐含一定的平等和叛逆色彩；③带有主观唯心主义倾向。（一）陆王心学程朱理学陆王心学不同世界本原方法论道德观相同二、承古萌新—文化之变与不变——思想领域的变化理是万物本原（客观唯心）心是万物本原（主观唯心）“格物致知”反省内心、“致良知”存天理，灭人欲主张应以“内心”的自修、自省达到良知(知行合一）①都认为“理”是世界万物的本原。②都强调以儒家的纲常伦理来维护专制统治。【对比】程朱理学与陆王心学的异同点李贽黄宗羲顾炎武王夫之明末卓悟先生梨洲先生亭林先生船山先生明末清初三大思想家（二）明清批判思想家二、承古萌新—文化之变与不变二、承古萌新—文化之变与不变——思想领域的变化提倡个性自由，提倡男女平等蔑视权威和教条否定传统伦理道德标准材料二夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎。材料一

“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”①动摇了封建礼教和正统思想，在社会上引起了很大

震动，是我国反封建专制思想的先驱；②一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。主要主张李贽（1527－1602）二、思想领域的变化1、李贽评价：2、明末清初的进步思想家代表：黄宗羲顾炎武王夫之

古者天下为主，君为客……今也以君为主，天下为客……为天下之大害者，君而已矣。世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。──黄宗羲《明夷待访录“以天下之权，寄天下之人”。“以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。”——顾炎武《日知录》

“易姓改号，谓之亡国；人将相食，谓之亡天下”。……保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉!“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。”“一姓之兴亡，私也；而民生之生死，公也。”──王夫之《读通鉴论》抨击君主专制制度提出“工商皆本”“经世致用”反对君主专制“天下兴亡，匹夫有责”提出“循天下之公”，反对君主专制制度；④说出明末清初的进步思想家代表，依据材料归纳他们的各自的思想主张，并提炼其共同点。

都反对封建君主专制，具有一定民主色彩二、承古萌新—文化之变与不变二、承古萌新—文化之变与不变——思想领域的变化4、评价进步性对传统儒学的批判继承，仍属于儒家思想的范畴（实质）。促使我国传统文化重新焕发生机。对君主专制的抨击，具有早期启蒙性质。反映了资本主义萌芽时期的要求。（二）明清之际的进步思潮二、承古萌新—文化之变与不变——思想领域的变化4、评价局限性未能形成完整思想体系。未能动摇封建统治的理论基础。未能提出新的社会方案未能推动社会转型。

16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷。……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明,中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物,后者是近代社会的宣言书。——张岱年、方克立主编《中国文化概论》（二）明清之际的进步思潮二、思想领域的变化具有时代和阶级局限性。政治：经济：思想：君主专制空前强化，封建社会走向衰落商品经济发展，资本主义萌芽宋明理学日益僵化，八股取士、文字狱禁锢思想①反封建专制，具有一定民主色彩;②主张工商皆本;③提倡经世致用;认识：一定时期的思想文化是一定时期社会政治经济的反映。

思想主张时代特征社会意识决定社会存在【探究思考】：明末清初三大思想家的共同主张及反映的时代特征二、承古萌新—文化之变与不变针对训练2.明清之际，从李贽“穿衣吃饭，即是人伦物理”，到黄宗羲“天下为主，君为客”，再到顾炎武、王夫之批判高度集权的政治体制，充分说明这一时期思想界的活跃。这一时期思想界活跃的主要原因是(

)A．商品经济发展，资本主义萌芽B．西学传入中国，儒学受到批判C．君主专制强化，封建制度衰落D．自然经济解体，重农抑商破产A时间作者代表作品历史地位/意义小说元末明初施耐庵

罗贯中明中期吴承恩清中期吴敬梓曹雪芹

戏曲明汤显祖清孔尚任明清道光《水浒传》《三国志通俗演义》我国最早的两部长篇白话小说，开创了章回体的写作体裁。《西游记》神话小说的杰作《儒林外史》讽刺小说的杰作《红楼梦》我国古典现实主义文学的高峰，也是享誉世界的名著。《牡丹亭》传奇趋向长篇化，情节更加曲折复杂《桃花扇》昆曲长期流行京剧逐渐成为全国最流行的剧种梳理：明清时期丰富的文艺作品及其历史意义或地位1.成就：二、承古萌新—文化之变与不变——文艺之变化

杀去东京,夺了鸟位。

——【明】施耐庵《水浒传》明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通妇女经常成为小说的主人公。

常言道‘皇帝轮流做,明年到我家’只教他搬出去,将天宫让於我,便罢了。

——【明】吴承恩《西游记》

反封建君主反对专制文学世俗化、平民化2.明清小说的特点：原因：（1）城市商品经济繁荣；（2）社会娱乐活动丰富；（3）文化知识进一步普及。文学艺术是一定社会政治经济的反映，普通人成为小说的主人公，反映明代文学的市俗化趋势，这正是明朝后期商品经济繁荣在文化艺术领域的突出反映。思考点：从明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通妇女经常成为小说的主人公。这一现象与当时社会发展有怎样的关系？3.明清小说戏曲繁荣原因：二、承古萌新—文化之变与不变——文艺之变化时期人物代表成果历史地位/意义特征明朝李时珍

徐光启

宋应星

徐弘祖

利玛窦（传教士）永乐朝清朝康熙朝乾隆朝《本草纲目》古代医药学的总结性著作《农政全书》古代农学的总结性著作《天工开物》古代工艺学的总结性著作《徐霞客游记》地理学和地质学名著合作翻译西方科学书籍，《几何原本》，绘《坤舆万国全图》传播了西方科技知识（西学东渐）《永乐大典》中国古代最大的类书传教士帮助清廷绘制全国地图《四库全书》中国古代最大的丛书①经验总结性著作多②以实用科技为主③西方近代科技传入梳理：明清时期的优秀的科技成果，归纳其共同特征和局限。局限：总结前人成就，无科技创新，仍是传统科技，未转化为近代科技二、承古萌新—文化之变与不变——科技之沉淀概念：从明朝后期到近代的西方学术思想向中国传播的历史过程。明末清初"西学东来"转型的时代晚清（近代以来）未构成实质性的威胁构成了实质性的挑战两个阶段西学东渐利玛窦“西学东渐”第一人利玛窦（MatteoRicci，1552年—1610年），字西泰，意大利人。天主教耶稣会传教士、学者。1582年（明万历十年）被派往中国传教，直至1610年在北京逝世，在华传教28年，是天主教在中国传教的最早传教士之一。明末清初第一次西学东渐1、背景：新航路开辟；宗教改革运动下，天主教扩大信徒的需求；明末海禁松弛。（一）西学东渐二、承古萌新—文化之变与不变——科技之沉淀2.表现：①明朝徐光启等士大夫与利玛窦合作翻译西方科学书籍《几何原本》等，在一定范围内传播了西方科技知识；②清朝前期，传教士运用欧洲测绘技术，帮助清廷绘制了较为精确的全国地图，如《坤舆万国全图》（利玛窦与李之藻合作）；（意大利）利玛窦（1552-1610）（德意志）汤若望（1591-1666）（比利时）南怀仁（1623-1688）康熙年间南怀仁主持修建的北京天文台（一）西学东渐二、承古萌新—文化之变与不变——科技之沉淀3.影响(1)在一定范围内传播了西方科技知识