【高中语文】《登泰山记》课件15张+统编版+必修上册

登泰山记姚鼐关于作者：姚鼐，字姬传，室名惜抱轩，清代诗人，桐城人。人称惜抱先生，并曾参与编修《四库全书》。姚鼐是桐城派的集大成者。桐城派崛起于清初，是中国清代文坛上最大的散文流派，文派以城为名，以其代表人物戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐的籍贯均为江南安庆府桐城得名，桐城派统领清代文坛200余年，这也使得素有“文章甲天下，冠盖满京华”的桐城获得了“文都”的美誉。戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐被称为桐城派“四祖”。本文写作背景：姚鼐参加纂修的《四库全书》于乾隆三十七年告成，以御史记名。乾隆三十九年（1774年）以养亲为名，告归田里，道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颖）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕（当年十二月小）五更时分至日观峰的日观亭后，观赏日出，写下了这篇游记。任务一：熟读课文，梳理文意，整体感知。登泰山记泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。

山水的阴阳：山水阴阳：山南水北叫做阳，山北水南叫做阴。我国许多地名也与此有关，如江阴，淮阴，汉阳，汉阴，华阳，华阴等。

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。任务二：探究情感。无我之文见景而未见情王先谦《续古文辞类纂》：“典要凝括。”“读此益服其状物之妙。”“具此神力，方许作大文。世多有登岳，辄作，读此当为搁笔。”《登泰山记》是桐城派古文的名篇。学者王克煜将这篇散文和杨朔的《泰山极顶》、李健吾的《雨中登泰山》、冯骥才的《挑山工》并称为泰山四大著名散文。时间与空间自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未戊申晦景物的特点：道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。绛皓驳色，而皆若偻。山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。泰山不一般：泰山并非一座普通的山岳，它凝聚了中国古代一系列重要的王朝仪式、崇高的精神信仰和神圣的情感，是儒、释、道共尊的圣山。秦始皇统一中原后，不远千里至泰山举行祭天祭地的封禅大典，可见泰山之祀关系王朝兴衰、天下治乱。历史上的名人登览泰山，也并非一般地欣赏风景，如孔子“登泰山而小天下”（《孟子·尽心上》），表现了孔子志在天下的伟大抱负；司马迁想到了泰山之重（《报任安书》），所以才隐忍苟活，完成了伟大史学著作《史记》；杜甫远望泰山，想到“会当凌绝顶，一览众山小”（《望岳》），流露出志在天下的伟大理想。姚鼐登泰山和历史上其他诗人的感受与表现不同。他没有突出泰山的神秘与庄严，也没有表现志在天下的宏伟抱负，他刻意突出泰山的雄伟、登上泰山所见景观之壮美、登览泰山的艰险，其中流露出鲜明的从容、淡定的心态。这种从容、淡定不仅来自山水风景的心理抚慰，还来自理学信仰带来的道德自足与人格