江西省部分地区高三上学期12月语文试题分类汇编：非文学类文本阅读

非文学类文本阅读江西省“三新”协同教研共同体2023-2024学年高三上学期12月联考语文试卷（一）现代文阅读I(本题共5小题，19分)‍阅读下面的文字，完成1~5题。数学是将具体的问题抽象化为空间形式与数量关系的学问，数学思维是按照数学规律考查和研究对象的思维方法。数学思维是抽象思维,属于高级思维形式。但是思维形式之间并没有严格的界限，常常相互渗透。所以艺术活动中也常常渗透着数学思维。古希腊哲学家毕达哥拉斯是数学思维的典型代表。他认为，“数，乃万物之原因和根本”。毕达哥拉斯学派“万物皆数”的本体论命题，也被运用于对艺术领域的分析。他们注重和谐的概念,而和谐离不开数量关系。毕达哥拉斯发现了音的高低和振动的弦长距离的关系，是最早运用数学思维思考音乐和谐问题的学者。他的弟子阿尔居塔斯还研究了音程(音声与音声在高度上的距离)现象。毕达哥拉斯学派揭开了西方研究数学与音乐关系之序幕。后来，开普勒、伽利略、欧拉等思想家都对此做过专门研究。数学学说成为西方音乐思想的基础之一基于数量关系的和谐,能够说明数学思维在艺术领域运用的普遍性。在美术作品中也是这样。具有数学原理基础的透视法在绘画中的运用，是西方艺术发展史上的重要里程碑。文艺复兴时期的达.芬奇对透视学做出了巨大贡献，他说:“任何人类的探索活动也不能成为科学,除非这种活动通过数学这种表达方式和经过数学证明为自己开辟道路。”他认为,绘画的目的是再现自然界,而绘画的价值就在于精确地再现,故而绘画是一门科学,同其他科学-样，其基础是数学。对于形体的审美评价也倚重于数量描述。比如，大大的眼睛、苗条的身材等。反之亦然，五短身材、眼斜嘴歪等负面审美判断也是依据数量、位置等数学关系。因此,绘画构图中要考虑形体的结构和比例。著名的黄金分割比例在绘画和设计中的运用，充分证明了这一点。除了简单的形体构图，色彩和明暗的设计也反映了数学思维。比如，色调的冷暖程度、色系或明暗的过渡，都有个比例关系。超过一定的比例就是夸张，背离了艺术的真实。比如，“明眸善睐”固然是女孩可爱的标志，但没有必要把人的眼睛画成探照灯的亮度。当然，艺术的真实与客观真实并不等同。在绘画等艺术中的事物之数量关系不必完全与现实事物相同。艺术创造所运用的符号形式在尺度上本身就包含适当的弹性。比如,绘画固然可以反映现实中美的事物之原貌，但不必追求百分之百的“真实”，包括各种数量比例关系。这就是摄影技术出现之后,绘画并没有被取代的原因。尽管如此，艺术的真实仍然不能脱离现实。中国画没有被视觉规律束缚，为想象和意境留有余地，却也没有过于偏离现实事物外形中蕴含的数量关系的规律。当人们欣赏水墨山水的时候，心中流淌的是和谐的旋律。另外,中国古代建筑讲究对称、方正。其中，既有审美的追求，也运用了数学思维。文学领域当然也有数学思维。比如，中国古诗尤其是格律诗，每一句都有固定的字数。这种审美创造和审美欣赏，当然也离不开数学规律。20世纪苏联教学家柯尔莫寻洛夫用数学方法对诗歌的节奏組級法进行研究，并创立了一门特殊的学科——艺术计量学。此外，雕塑、舞蹈等艺术领域显然也离不开数学思维。在历史上，音乐和绘画两个艺术领域更是能够反映出明显的艺术与教学思维的关系典艺术形式的数量规定性是教学思维沟通不同艺术类型的基础。从数学思维的角度看，音乐并非仅是不同高度音声的排列。音乐的首要要素——旋律,也是一种数量关系。旋律指若于乐音经过艺术构思而形成的有组织，节奏的序列。这种序列由音高、时值和音量构成。旋律构成包含两个要素，即旋律线和节奏。在连续的旋律进行中，由于音高的走向而形成各种直线或曲线的形状，这些形状类似画面中线条的伸展或起伏，故被称为旋律线。旋律线在时间的横轴上展开，相继发出的不同音高的音(即旋律线)和各种音乐节奏的长短、快慢、停顿等表现职能相结合时，旋律才能形成音乐的种种句法和结构。这里，可以把旋律看成是音乐的几何图形。所以，音乐创作和欣赏也有数学思维的因素。数学思维的介入，使得艺术领域不同部门之间有了沟通的渠道。有人曾将乐曲改编为绘画作品，同样能够给人带来审美享受。因为二者蕴含了类似的数量变化规律。此外，研究表明，音乐具有启迪心智的作用。其中，数学思维的训练，或至少是数学规律的运用，是能起到一定作用的。音乐教育中的数学思维进一步表明了数学思维与艺术的密切联系。实际上，音乐教育的方法就是数学思维的方式之一--------几何学空间思维的运用艺术离不开数学思维。艺术的形式有数量属性，艺术的和谐本质上是数量关系的和谐。因此，艺术的创造和欣赏活动渗透着数学思维,不同艺术部门的沟通可以借助于数学思维，而艺术的教育活动也得益于数学思维。（摘编自陈玮缤《把握艺术中的数学思维》）下列对原文相关内容的理解和分析不正确的一项是(3分)数学思维属于高级思维形武艺术活动与数学思维之间并没有严格的界限，两者可以相互渗透。B.中国格律诗的每句都有固定的字数;这种独特的审美创造和审美欣赏.正是数学思维发挥了关键作用。C.毕达哥拉斯认为“数,乃万物之原因和根本”，这观点作为基础理论，也被运用于对艺术领域的分析。D.艺术的和谐本质上是数量关系的和谐，音乐的教育也可以借助数学思维，发挥音乐启迪心智的作用。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.数学原理基础在绘画中的运用是西方艺术发展史上的重要里程碑,达.芬奇对此做出了巨大贡献，他认为绘画的价值就在于精确地再现,绘画的基础是数学。B.对形体的审美评价常常倚重数量、位置等数学关系,因此，绘画构图要充分考虑形体的结构和比例，著名的黄金分割比例的运用，充分证明了这点。C.艺术形式的数量规定性是数学思维沟通不同艺术类型的基础，许多艺术领域都具有数学思维，其中音乐和绘画领域更是能够反映艺术与数学思维的关系。D.不同艺术领域之间具有类似的数量变化规律，能使沟通转换成为可能，因此将乐曲改编为绘画作品同样能给人带来审美享受。3.下列选项中，不适合作为论据证明“艺术活动中渗透着数学思维”的一项是(3分)A.琴弦中，当两个的弦长成为简单整数比时，同时或连续弹奏，所发出的声音是和谐悦耳的。B齐白石画的虾是五节，但真虾有六节,实践证明，五节虾在纸上表现出来的是最生动最好看的。C.罗丹在创作思考者时，通过仔细观察和思考人体的姿势和表情，将思考者的形象形象化地展现在雕塑作品中。D.十九世纪的英国天文学家查尔斯.史密斯发现，金字塔的边长乘以2再除以高刚好等于圆周率。请结合文本分析在进行艺术创作时如何处理艺术真实与客观真实的辩证关系。(4分)5.下面是中国传统剪纸“鱼"，画面非常和谐，请结合文本分析其中蕴含的数学思维。(6分)江西省部分学校2024届高三上学期12月联考语文试题（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：同中国的和世界的许多著名的典型一样，宝玉这个名字一直流行在生活中，成为了一个共名。但人们是这样用这个共名的呢？人们叫那种为许多女孩子所喜欢，而且他也多情地喜欢许多女孩子的人为贾宝玉。这种理解虽然是简单的，不完全的，或者说比较表面的，但并不是没有根据。这正是贾宝玉这个典型的最突出的特点在发．作用。在他没有出场的时候，别人就介绍了他七八岁时说的孩子话：“女儿是水作的骨肉，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”他对许多少女都多情，就不能不发生苦恼。有一次，当林黛玉和史湘云都对他不满的时候，他就不能“越想越无趣”：“目下不过两个人，尚未应酬妥协，将来犹欲何为？”虽然后来他见到大观园内也有不理睬他的女孩子，才“自此深悟人生情缘各有分定”，不可能死时得到许多女孩子的眼泪。但他喜欢在许多女子身上用心的痴性并没有改变。《红楼梦》用许多笔墨渲染出来的贾宝玉的这种特点是如此重要：去掉了它也就没有了贾宝玉。这就是这个叛逆者得以鲜明地与其他历史上的和文学中的男性叛逆者区别开来的缘故，这就是曹雪芹的独特的创造。当然，这个特点是和贾宝玉身上的整个的叛逆性完全统一的。从封建统治阶级和封建礼教看来，这本身也就是一种叛逆，也就会引起“百口嘲谤，万目睚眦”；而且在贾宝玉完全否定他的阶级给他规定的道路，从他的生活中又再也找不到其他什么值得献出他的青春和生命的同时，这种对于纯洁可爱的少女的欣赏和爱悦，特别是对于林黛玉的永不改变的爱情，正是他精神上的唯一的支柱。少年男女和青年男女本来容易有互相爱悦之情，贾宝玉又是生活在那样的环境里，和许多美丽聪明的少女很接近。他那个阶级的男人和结了婚的妇女本来没有或极少有使他喜欢的，只有少女们比较天真纯洁，而那些被压迫的奴隶身份的丫头尤其值得同情。第七十一回，鸳鸯和探春诉说着封建大家庭的矛盾和苦恼，尤氏说宝玉“只知道和姊妹们顽笑”，“一点后事也不虑”，宝玉笑道：“我能够和姊妹们过一日是一日，死了就完了，什么后事不后事！”这句话虽然是笑着说的，却说得很悲伤。宝玉为什么那样爱和女孩子们亲近也是可以在这里得到解释，那不仅由于少年男女的自然的互相吸引，而且由于他对他那个家庭和阶级都感到了绝望。在对平儿和香菱的体贴和尽心上，却是同情和喜悦结合在一起，而且更多的是出于同情。书中曾写宝玉想到平儿并无父母兄弟姊妹，独自处于贾琏和凤姐之间，比黛玉尤为薄命，因而伤感流泪；又曾写宝玉对于香菱也是怜惜她没有父母，连本姓都不知道，被人拐出来，卖给薛蟠这样一个霸王。贾宝玉的性格的这种特点也是打上了他的时代和阶级的烙印的。然而少年男女和青年男女的互相吸引，互相爱悦，这却不是一个时代一个阶级的现象。因此，虽然他的时代和阶级都已经过去了，贾宝玉这个共名却仍然在生活中存在着。世界上有些概括性很高的典型是这样的，它们的某些特点并不仅仅是一个时代一个阶级的现象。但是，如果今天有人有意地去仿效贾宝玉，而且欣赏他身上的那些落后的因素，那么就只能说是他自己犯了时代的错误。（摘编自何其芳《论（红楼梦）》）材料二：贾宝玉似傻如狂的语言和行为，从表面来看，只是一个淘气放纵的贵族公子的任性而行，所以在世人眼里，他只是一个乖张任性的贵族公子，两首《西江月》词，就是世人眼里的贾宝玉，也是旧时代一般读者眼里的贾宝玉，也更是贾政等人眼里的贾宝玉。不过贾政比一般人看得还更坏。他认为贾宝玉不仅仅是“似傻如狂”，更是一个可怕人物，将来要闯大祸，要弄到“弑君杀父”的地步的，所以狠心要把他打死。不过，这毕竟只是贾政一个人的想法，对于贯母、王夫人来说，贾宝玉则是贾家的命根子，是真宝玉。但从社会上一般人的普遍认识来说，贾宝玉只是一个“行为偏僻性乖张”“于国于家无望”的人而已。然而，贾宝玉的种种“怪僻”的言行，实际上作者是寓有深意的，作者如此写，是一种曲笔，他不好明写；就绕着弯子写。例如贾宝玉反对“仕途经济”，反对八股科举，骂那些官员是“国贼禄鬼”，“除四书外，竟将别的书焚了”等，从表面上看，只是说宝玉顽劣成性，不愿读书，不愿做官而已。然而，如果结合当时的历史和社会现实，则可知当时的思想界一直在坚持着反程朱理学的斗争，同时也在反对八股科举制度，第七十三回里明确说贾宝玉“更有时文八股一道，因平素深恶此道，原非圣贤之制撰，焉能阐发圣贤之微奥，不过作后人饵名钓禄之险”，贾宝玉把“除四书外，竟将别的书焚了”，实际上就是绕着弯子反对程朱理学，反对科举八股制度，唯恐别人看不出来，还特地在七十三回里点上一句。为了隐蔽这种思想，曹雪芹特意把贾宝玉写成“小人大思想”，即从形象来看贾宝玉是一个孩子，但从他讲的话来说，又是大人的思想。这样使人觉得这些话只是一个孩子“似傻如狂”的胡言乱语而已。那么，这样的“小人大思想”是否太违背了实际呢？其实也并非太违背实际，因为在封建时代，从童蒙起就开始读《四书》《五经》。与曹雪芹同时的戴震读私塾时，读到《大学章句》就曾质问过塾师，两千年后的朱熹如何能知道两千年前孔子的意思？意思是朱熹的注释不可信，是杜撰。这就是实际上的“小人大思想”。所以，我们如从表面上来看贾宝玉的言行，不过是一个“似傻如狂”的孩子，但如果进一步深思，就会发现，在他的言行里却隐藏着一种反传统、反程朱理学、反八股科举的叛逆思想。（摘编自冯其庸《解读<红楼梦>》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）A．贾宝玉作为一个概括性很高的文学典型形象，一直流行在生活中，已经超越他所处的时代和阶级，具有永恒的文学魅力。B．一般人认为，贾宝玉是一个任性而行的纨绔子弟，但贾政比一般人看得更深刻，认为如果不管教贾宝玉，将来他要闯大祸。C．贾宝玉是曹雪芹创作出来的男性叛逆者形象，与历史上的和文学中的其他任何男性叛逆者形象相比，都有显著的不同。D．“小人大思想”并没有太违背曹雪芹时代的社会实际，戴震读私垫时就曾质疑过朱熹的注释，表现出的就是“小人大思想”。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）A．材料一由人们如何运用贾宝玉这个共名的问题引起下文论述，分析贾宝玉多情的形象特征，和这一共名仍在生活中存在的原因。B．材料二认为，《红楼梦》通过曲笔来描写贾宝玉的种种“怪癖”言行，用两首《西江月》词来描写贾宝玉就是最典型的例子。C．材料一第二段举《红楼梦》第七十一回中宝玉和尤氏关于“后事”的对话的例子，分析了贾宝玉爱和女孩们亲近的深层原因。D．材料二第一、二两段从不同层面分析了贾宝玉似傻如狂的言行，重点分析了他“小人大思想”的一面，最后一段总结全文。3．下列各项，不能作为论据支撑材料一第二段观点的一项是（3分）（）A贾宝玉自幼在女儿堆里长大，与众多女性角色相处亲密，如林黛玉、薛宝钗、史湘云等，这种成长环境让他对女性有着特殊的情感和关注。B．平儿被贾琏和凤姐打骂以后，宝玉让她到怡红院去换衣梳洗，补偿了他平日不能“尽心”的“恨事”，竟感到是“今生意中不想之乐。C．“白玉钏亲尝莲叶羹”中，宝玉不慎将莲叶羹打翻，汤泼到了手上，他自己烫了手不觉得，却只管问玉钏儿烫到哪里了，疼不疼。D．在螃蟹宴上，薛宝钗写了一首《螃蟹咏》，贾宝玉读后大加赞赏，认为这首诗不仅清新脱俗，而且寓意深刻，比林黛玉的诗更加出色。4．《红楼梦》成功塑造了贾宝玉这一人物形象，我们今天该如何正确看待这个形象？请结合材料简要说明。（4分）答：5．根据材料二的观点，分析下面的材料是如何体现贾宝玉“小人大思想”的。（6分）宝玉谈至浓快时，见他不说了，便笑道：“人谁不死，只要死的好。那些个须眉浊物，只知道文死谏，武死战，这二死是大丈夫死名死节。竟何如不死的好！必定有昏君他方谏，他只顾邀名，猛拚一死，将来弃君于何地！必定有刀兵他方战，猛拚一死，他只顾图汗马之名，将来弃国于何地！所以这皆非正死。”袭人道：“忠臣良将，出于不得已他才死。”宝玉道：“那武将不过仗血气之勇，疏谋少略，他自己无能，送了性命，这难道也是不得已！那文官更不可比武官了，他念两句书汗在心里，若朝廷少有疣瑕，他就胡谈乱劝，只顾他邀忠烈之名，浊气一涌，即时拚死，这难道也是不得已！还要知道，那朝廷是受命于天，他不圣不仁，那天地断不把这万几重任与他了。可知那些死的都是沽名，并不知大义。比如我此时若果有造化，该死于此时的，趁你们在，我就死了，再能够你们哭我的眼泪流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了，自此再不要托生为人，就是我死的得时了。”（节选自《红楼梦》第36回）答：江西省2023—2024学年高三12月统一调研测试语文试题(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5

小题，19

分)阅读下面的文字，完成1~5题。(一)5800

年前，文明曙光在中华大地出现。距今5100年至4300年前，发展较快的地区相继出现早期国家，跨入了文明阶段。距今4300年至4100年前，长江中下游的区域文明相对衰落，中原地区持续崛起，在汇聚吸收各地先进文化因素的基础上，政治、经济、文化持续发展，为进入王朝文明奠定了基础。夏朝建立后，经过大约两百年的发展，在河南偃师二里头建造了同时期全国范围内规模最大的都邑，在中原各地形成许多人口集中的聚邑。这些都邑和聚邑，被称为“国”(國)。“國”中间的“口”代表人、人群，下面的一横代表一片土地。由于这片土地是这群人生活和生产的基础，必须有人拿戈守卫。为了安全起见，周围还要建一圈墙——外面的一个大“口”。这样的国当时已有很多，所以有了“万国”的说法。商朝的统治范围和影响比夏朝更大，国的数量更多。随着国家形态的形成和强化，以及行政中心功能的完善，商王的驻地由不断迁移转变为长期稳定，成为最大、最重要的国。盘庚迁殷后的两百多年间，商朝的首都一直在殷。殷虽然也是“万国”之一，但其地位与重要性已远在其他国之上，因而被称为“中国”。“中”本是商人制作的一面大旗的名称，用来召集部众。每次召集时，部众都聚集在这面大旗“中”的周围，时间久了，“中”就衍生出“中心、中央、最重要”的含义。中国，就是万国的中心、中央，万国中最重要的一个国。到了周朝，周朝的首都就是中国。直到东周初，中国还是周天子所在的周朝首都的专名，诸侯国的都城只能称为“都”。进入春秋时代，周天子的权威逐渐丧失，强大的诸侯在“尊王攘夷”的旗号下相互争夺兼并。春秋时有名有氏的国有一千多个，到战国时只剩下秦、楚、齐、燕、韩、赵、魏七国和若干个附庸小国。周天子的实际地位已经降到了与附庸小国相当的程度，他的首都已不如七国中稍大一点的都城，七国中的任何一国都比他拥有更大面积的土地、更强的实力。“中国”已不是周天子的专属。诸侯国，特别是地处中原的诸侯国，都将自己的都城或自己所统治的区域当作中国。公元前221

年，秦始皇灭六国，他的首都咸阳当然稳居中国的地位，而六国的首都和疆域都成了他的统治范围，秦始皇的整个统治区都成了中国。西汉时期，一方面，“中国”相当于中原地区，司马迁在《史记·货殖列传》中说“皆中国人民所喜好”，其中的“中国人民”指中原的居民；另一方面，“中国”是汉朝的代名词，尤其是对外而言，如在汉宣帝议定匈奴呼韩邪单于的朝见仪式时，萧望之提出的原则是“使于中国不为叛臣”。此后建立的王朝，自东汉、晋、隋、唐、宋、元、明、清，无不以“中国”自称，无不以“中国”为本朝国号的代名词。无论朝代如何更迭，皇帝如何易姓，“中国”的名称始终延续，从未间断。在分裂时期，分裂的各方为了取得合法性，都以“中国”自居，而不承认对方为“中国”。非华夏族一旦建立政权，统治了华夏，都必定以“中国”自居，如契丹建的辽朝、党项建的西夏、女真建的金朝等。中华人民共和国成立后，“中国”作为国号沿用至今。(二)五千多年前，散居各地的部落在生存发展的过程中逐渐结成部落联盟，通过迁移来规避和抵御天灾人祸。经过无数次的试错，其中一支较大的部落联盟迁入当时最适宜的生存环境——黄河中下游地区。经过在夏朝数百年的聚居，形成了部族集合体——夏人。由于聚居区域比较分散，部族间的交往不可能频繁，他们并没有完全融合为一个种族，因而被称为“诸夏”。商人来自诸夏聚居区之外，他们尽管在军事上征服了夏人，并建立了商朝，但始终无法改变诸夏在人口数量上和文化上的优势。在商朝期间，尽管主流文化已经是夏商文化融合的产物，但人口的主体仍为夏人。商被灭后，残余的商人被强制迁移，散处的商人成了诸夏的一部分。周人虽是灭商的主力，但周人在总人口中还居少数，周朝分封的范围几乎都是诸夏的聚居区，诸侯国的民众占人口大部分的仍为诸夏，仍以诸夏自居。到周平王东迁时，经过近三百年的融合，江淮以北诸侯国范围内的民众都已成了诸夏、夏人。“华”，本义是开花，《说文解字》说“荣也”，由此引申为美丽、典雅、高尚，由赞扬夏人服饰之“华”扩展为形容夏人之“华”。诸夏、夏人乐于接受，并逐渐自称“华夏”。华夏以外的部族还有很多，到东周时，被泛称为胡、戎、狄、夷、蛮等。随着华夏人口的增加和农业区的扩展，一部分非华夏部族由牧业、狩猎或采集转化为农耕，并与华夏融合。到秦始皇统一六国时，长城之内的黄河流域，基本上已没有聚居的非华夏部族。秦汉期间，华夏人口从中原迁入河套地区、阴山南麓、长江两岸、巴蜀、岭南、辽东等地。在两汉之际、东汉末年至三国期间、西晋永嘉之乱后至南北朝后期、安史之乱至唐朝末年、靖康之乱至宋元之际，一次次大规模的人口南迁使华夏人口遍布南方各地。在这一过程中，南方的三苗、百越、巴等少数民族，大部分逐渐融入华夏，一部分退居山区或边僻地区，形成或组合为不同的少数民族。面对大量迁入的非华夏族群和已经认同华夏的非华夏族群，华夏的主体更强调自己属于“中国”的华夏，即“中华”。以后，“中华”与“华夏”并称。中华人民共和国成立后，形成以汉族为主体、共有56个民族的中华民族大家庭。(摘编自葛剑雄《何以中国》)1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.我国在距今4300

年至4100

年前就进入了王朝文明，这和中原地区相对较高的政治、经济、文化发展水平密切相关。B.商王的驻地本来是不断迁移的，但后来随着国家形态的形成和强化以及行政中心功能的完善，它就逐渐稳定了下来。C.商人击败了夏，周人击败了商，但无论是在商朝还是在周朝，夏人尽管不断被融合，其人口数量仍然占据了大多数。D.“中华”的意思是“中国”的华夏，它既包括原中原地区的族群，也包括已经认同华夏的如三苗、百越等少数民族中的人。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.古代文献中说“昔者夏后氏朝群臣于兹土，而执玉帛者以万国”，这说明夏朝时“国”已有很多，这和文中的观点一致。B.周武王灭商后，曾说“我已经在中国建都”，周武王称自己的王都为“中国”，是因为它的地位高于其他诸侯国的都城。C.由“诸夏”到“华夏”，不仅仅是称呼上的变化，更是文明程度的提升；经过长期的发展，华夏的文明程度要高于诸夏。D.不管是“中国”含义的演变，还是中华民族的形成，都经历了漫长的历程，这从一个侧面可以佐证我国的历史源远流长。3.下列对文本写作特点的相关分析，不正确的一项是(3分)A.文章分析了“國”的笔画构成及其含义，也分析了“华”的本义和引申义，体现了知识性强的特点。B.“华夏”是文中的主要概念之一，文中引用《说文解字》对“华”的解释有助于人们对“华夏”的理解。C.文章语言准确严谨，如画线句子“大约”“同时期”“最大”等修饰成分的使用就体现了这种特点。D.文章以时间为序分别阐释了“中国”和“华夏”的演变，并在此基础上阐释了中华文明的演进历程。4.请根据文本信息，指出“中国”的不同含义并举例说明。(4分)5.习近平总书记曾说“中华文明具有突出的统一性”，请结合文本内容，谈谈你对这句话的理解。(6分)江西省宜春市丰城中学2023-2024学年上学期高三12月第三次段考语文试卷现代文阅读I(本题共5小题，19分）中国文学史的著述始于19世纪后期的西方和日本，而中国人自己的文学史著作则始于清末黄人（1866～1913）于1904年撰写的《中国文学史》。也就是说，中国人自己写的“中国文学史”著作至今只有120年的历史。这是当今学术界对“中国文学史著述”的基本判断。这一判断是不能令人满意的。中国是一个史学意识自觉很早的国家，至少西周时期就有了明确的历史意识。有三千年历史自觉意识，而对文学史的认识和著述只有一百多年，这是不合情理的。文学史是客观存在，文学史著述是对文学史认识的书写，就是探讨文学发展的轨迹和规律。对文学自觉的认识，是对文学史自觉认识的基础，因而也是文学史著述的基础。“文学史”的核心是“文学自觉”。关于中国文学的自觉，学术界有不同的看法，但战国时屈原创作诗歌而“抒发忧愤”，西汉司马迁提出“发愤抒情”说，《七略》《汉志》“诗赋”独立为一略，说明战国以来，文人对诗赋的自觉是没有疑问的。即使一般的散文，恐怕西汉时也已自觉，不然我们就对东方朔创作《解嘲》、扬雄创作《答客难》、王褒创作《僮约》无法解释了。它们完全不以实用为目的，而是特定“情志”的发泄。司马迁的《史记》既体现了文学的自觉，又体现了文学史的自觉。《史记》的“文学自觉”主要表现在对笔下人物倾注的同情心和历史故事的文学描写上。《史记》的“文学史”意识主要体现在他对作家身份的确认和对其作品创作线索的探讨。如《司马相如列传》，是一篇司马相如作品的编年。这篇传记百分之八十的文字是转录司马相如的作品，用叙事的方式把它们串联起来，每篇前面是此篇写作的时间和背景，后面叙写此篇产生的效果，就如同后世选集的解题说明。《列传》中既有对司马相如作品的总体评价，又有每篇作品的阅读效果描述。这种创作背景、创作主体、作品展示、受众情况的立体叙述模式，实际上是一种文学史的著作形态。因此，至迟至汉代，文学的自觉、文学史的自觉已经完成，中国的文学史著述雏形已经产生。基于这种认识，中国传统的文学史论著主要呈现以下形式：第一种是正史的《文苑传》。二十四史的《文苑传》始于范晔的《后汉书》，但是二十四史之首的《史记》已经体现了明显的文学史思想。比如，太史公把屈原与贾谊合传，一方面肯定他们共同的文学成就，同时也彰显他们之间的承继关系。而在这篇传记的写法上，传主自己的作品是推动和生成传记结构的主要方式。第二种是“目录”形式的文学史。目指书名，录指叙录。西汉刘向领衔整理群籍，撰成《别录》二十卷，刘歆在此基础上精简为《七略》七卷。据现存内容，刘氏叙录中最核心内容是描述全书大意，包括著者事迹、时代背景、辨别真伪和评述全书大意等，体现“辨章学术，考镜源流”的观念，呈现学术史的流变历程。从《七略》“删其要”而成的《汉书·艺文志》，其“诗赋略”就是中国第一部简明文学史。它的“诗赋略”从传播方式上区分“赋”和“诗”，从情志表达方式上给赋分类，然后探讨各类各体的流变。说它是一部诗赋的简史，是符合实际的。“目录”形式的文学史之集大成者当为《四库全书总目》。《四库全书总目》“经部”就是一部中国经学史，“史部”就是一部中国史学史，“子部”就是一部中国思想史，“集部”就是一部中国文学史。第三种是“文选”形式的文学史，即通过对文学作品的选录或评点，以说明选者对文学发展的看法，其中即蕴含着文学史观。《诗经》的编排，按郑玄《诗谱》的研究结果，则是充分考虑了地域特征和时间变化，所以一部《诗经》，就是一部西周到春秋时期的诗歌史。到了后来，文学越来越自觉，《昭明文选》的文学史意义更为明显。第四种是“诗文评”形式的文学史。《文心雕龙》是古代诗文评中空前绝后的著作，人们经常从文体论、创作论、批评论、鉴赏论等方面认识其价值，而归根到底，是讨论文学史的问题。“史”的观念贯穿在《文心雕龙》的始终，尤其是从《明诗第五》到《书记第二十五》的文体部分，对不同文体的源流进行梳理，对历代代表性作者和作品揭示并评价，铺陈文理，总结文学变化规律，显示出文学史家的眼光。《文心雕龙》是一部伟大的文学史著作，我们过去囿于西方文学史的框架和形式，总把《文心雕龙》拆散成不同的部分进行研究，忽略了它的文学史特性和文学史价值。中西方的文学史的著述形态相差很大，根本原因是文化背景和思维方式的不同。传统中国文学史著述基本上不表示演绎推理的概念，感悟多而理论分析少，明晰不足而暗示有余。西方文学史研究的思维方式和著述形式传入我国，推动了中国文学史研究的极大改变，这是应当充分肯定的。（摘编自伏俊琏《文学自觉与中国文学史著述的形成》，《光明日报》2023.08.21）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）（3分）A．当今学术界认为中国文学史的著作最早是由外国人完成，至今只有120余年的历史。作者并不认同这一观点。B．战国以来，文人已有对诗赋的自觉，这是没有疑问的。对于一般散文的自觉，作者认为大概率在西汉就有了。C．司马迁的《史记》既体现了文学的自觉，又体现了文学史的自觉，可视为中国文学史著述已经成熟的标志。D．中西方的文学史著述形态差异很大，我们的研究不可盲目照搬西方标准，应避免西方文学史研究的思维方式。2．对于中国传统的文学史论著形式的认识，下列说法不正确的一项是（

）A．作者认为中国传统的文学史论著呈现为四种形式：正史的《文苑传》、“目录”、“文选”和“诗文评”。B．《史记·屈原贾生列传》体现了司马迁的文学史思想，作者将屈原和贾谊合传，彰显了他们文学创作的承继关系。C．作者从传播方式、情志表达方式等角度肯定了《汉书·艺文志》中的“诗赋略”，认为它就是一部简明文学史。D．《文心雕龙》以往总被拆解成不同的部分来研究，我们从不同的方面认识其价值，却忽略了其文学史价值。3．根据材料，下列推断不正确的一项是（

）（3分）A．司马迁在《项羽本纪》中寄寓了内心郁结不平之气，可视为文学自觉的证明。B．二十四史的《文苑传》始于《后汉书》，因而在《汉书》中并没有文学家合传。C．《古文观止》作为有评点的历代散文选集，可归入“文选”形式的文学史著作。D．《汉书·艺文志》叙录的作家作品肯定能在《别录》中找到，但详略不一。4．作者从哪几个方面反驳“中国的文学史著作只有一百多年的历史”这一观点？（4分）5．习近平指出：“我们要坚持道路自信、理论自信、制度自信，最根本的还有一个文化自信。”结合材料，说说我们在研究历史文化时该如何坚持文化自信。（6分）江西省上饶市广丰一中2023-2024学年高三上学期12月月考语文试题（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，共18分）阅读下面的材料，完成下面小题。材料一看着这种饲养小姑娘营利的制度，我禁不住想起孩子时候看到过的船户养墨鸭捕鱼的事了。和乌鸦很相像的那种怪样子的墨鸭，整排地停在舷上，它们的脚是用绳子吊住了的，下水捕鱼，起水的时候船户就在它的颈子上轻轻地一挤！吐了再捕，捕了再吐，墨鸭整天地捕鱼，卖鱼得钱的却是养墨鸭的船户。但是，从我们孩子的眼里看来，船户对墨鸭并没有怎样虐待，而现在，将这种关系转移到人和人的中间，便连这一点儿施与的温情也已经不存在了！在这千万被饲养者中间，没有________，没有________，没有________，没有________……没有法律，没有人道。这儿有的是20世纪的烂熟了的技术、机械、体制和对这种体制忠实服役的16世纪封建制度下的奴隶！黑夜，静寂得像死一般的黑夜，但是，黎明的到来，是无法抗拒的。索洛警告美国人当心枕木下的尸首，我也想警告某一些人，当心呻吟着的那些锭子上的冤魂！（取材于夏衍《包身工》）材料二解放之后，在镇反运动的一次诉苦大会上，我听到过一个老年的纱厂女工说：“你们说，我们给资本家做牛马，其实呀，连牛马也不如，我们是苍蝇、蚊子一样的虫豸。东洋老板和带工头打死一个工人好像在地上踏死一个蚂蚁一样，一点也不算稀奇。”这是实话，一点也不夸张。解放之后，我去看过上海的曹杨新村、控江新村，我也曾陪外宾去看过工人医院。看到这些，不知别人是什么感觉，我却总很自然地联系起包身工的生活。包身工的形象，想起来会使软心肠的人流泪。什么面黄肌瘦、骨瘦如柴这些话，都是不能形容她们的情况的，没有病的包身工是很少的，最多的是肺病、脚气病、皮肤病。有些包身工的两只脚已经肿得像碗口一样粗了，还是成天成夜地站在机器旁边工作。去年冬天我在北京参观了一处女工宿舍，看到她们床边有书籍、报刊、雪花膏、香水等，我替她们感到了幸福。最初我混在包身工群中观察的时候，最使我受不了的是那种难闻的臭气。那时正是上海的5月黄梅天季节，包身工们是成年累月不可能洗澡洗头换衣服的，请你们设想一下，这是一种什么滋味！我写那篇《包身工》是在1935年（发表是在1936年春），离开现在已经二十四年了，这样计算一下，对现在的青年工人来说，大概这些都已经是“历史上的陈迹”了。人吃人的社会已经一去不复返了，工人给资本家当牛马、当虫豸的时代，已经一去不复返了，可是我们得记住：要赶走帝国主义，要推翻这个人吃人的社会制度，我们的先人曾付出了无数的生命、血汗和眼泪。幸福不是无代价可以得来的。为了今天的幸福，为了更福的将来，爱党、爱社会主义、为社会主义——共产主义的新中国贡献自己的力量，应该是我们青年一代的责任。（取材于夏衍《从〈包身工〉所引起的回忆》）材料三夏衍的报告文学作品《包身工》主要反映了1932年“一·二八”事变到抗日战争爆发前夕国民党统治区的社会黑暗情况。作品描述的社会生活虽然已经远去，但是，其中蕴含的人性光辉、人文关怀，如今读来依旧使人震撼，发人深思。好的文学作品能真正触及社会的灵魂。在特殊的年代，能写出伟大的作品，作者都需要巨大的勇气。20世纪30年代，社会的环境极为特殊，作家要深入生活现场，付出的艰辛与惊险，需要面对的现实问题可想而知。夏衍凭借强烈的社会责任感和悲悯情怀，在黑暗中探索光明。《包身工》充满感情、带有温度，其旋律是积极向上的博爱。这种爱积蓄了力量，震撼读者的心灵世界，点燃读者的情感火焰。作者笔下散发出博爱情怀，对女童工有着深切的同情，对她们遭遇的不公和悲惨命运进行直接揭露。夏衍的笔像是一把锋利的手术刀，解剖着那个时代的“脓疮”，对那个社会进行“刮骨疗毒”，把他的所见、所闻、所感、所想以形象的方式记录下来，他要告诉世人那里的世界究竟是怎样的世界，是怎样的真相，进而呼唤善良的人起来抗争。报告文学创作，如果不是基于对社会的真情实感，不是基于发自内心深处的召唤，那么作品就是苍白无力的。在今天，中国社会发生了翻天覆地的历史巨变，无数或激动人心或发人深省的事件不断上演，作家也需要拥有属于自己的“火眼金睛”。无论是讴歌时代，还是记录社会，报告文学作家都要为社会的进步贡献文学力量，以有温度的作品感动读者，进而凝聚人心，激发更大的前行动力。（取材于曾散《以有温度的文字探索光明——读夏衍的〈包身工〉有感》）1．填入材料一横线上的词语最恰当的一项是（

）A．热

光

温情

希望 B．光

热

温情

希望C．光

热

希望

温情 D．热

光

希望

温情2．下列对材料一的理解不正确的一项是（

）A．作者认为被饲养的小姑娘的境遇和墨鸭的境遇是不完全相同的。B．二十世纪的技术、机械与体制没有给被饲养的小姑娘带来希望。C．“黎明的到来，是无法抗拒的”暗喻不合理的制度一定会消亡。D．“锭子上的冤魂”是指在铺设枕木的劳作中被压榨至死的奴隶。3．根据材料一和材料二，下列理解与推断不正确的一项是（

）A．包身工在资本家眼里只是单纯用来谋利的工具。B．包身工只有成天成夜工作才能改善自己的生活。C．解放后，工人拥有良好的学习条件和生活水平。D．没有先人的付出，吃人的制度就不可能被推翻。4．根据以上三则材料，下列理解与推断正确的一项是（

）A．夏衍用“饲养”一词表明包身工是不被当人看的，以此来揭示剥削者丧失人道的罪行。B．夏衍在混入包身工中观察的时候曾因包身工身上散发的难闻的臭气而对他们心生厌恶。C．夏衍在二十世纪三十年代深入生活现场的时候，虽然需要付出艰辛，但是不会有危险。D．夏衍通过含蓄揭露女童工遭遇的不公和悲惨命运来反映国民党统治区的社会黑暗情况。5．请根据以上三则材料，简要说明夏衍能写出“带有温度”的《包身工》的原因。江西省上饶市沙溪中学2023-2024学年高三上学期12月考试语文试题（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，共18分）阅读下面的文字，完成问题。材料一：《红楼梦》一书，与一切喜剧相反，是彻头彻尾的悲剧。……按照叔本华(德国哲学家)的学说，悲剧之中又有三种的区别：第一种悲剧，是由极恶的人极尽他所有的能力来互相构陷而成的；第二种是由盲目的命运而造成的；第三种悲剧，是由于剧中人物的位置和关系而不得不这样的，并非一定有蛇蝎的本性与意外的变故，只是由于普通的人物、普通的境遇逼迫它，不得不这样。众人明知其害，仍然不得不互相逼迫，而不负任何责任。这种悲剧，远比前两者更为感人。为什么这样说呢？因为此种悲剧所展示的人生的最大的不幸并非例外之事，而是人生之中所固有的。对于前两种悲剧，我们对蛇蝎心肠的人物与不可预知的命运固然感到恐惧，但因其少见，往往心怀侥幸，以为自己未必会遇到，而不必求避免之道。但在第三种，因为此等平常的境遇足以破坏人生福祉，无时不可落在我们面前。况且这等惨烈的遭遇，不但时时可能自己忍受，而且有时可以加之于别人，亲身遭遇这种残酷之事，却无处诉说，真可谓是天下最大的痛苦了。《红楼梦》正是属于第三种悲剧。现以宝玉、黛玉的事加以说明。贾母喜爱宝钗的温顺娴静，不喜爱黛玉的孤僻，又听信金玉良缘的邪说，因此对宝玉的心事，随时加以压抑。王夫人本来就亲近薛家。凤姐因为管家的缘故，妒忌黛玉的才华而担心她给自己带来不便。袭人鉴于尤二姐、香菱的不幸，又听到黛玉“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”的话，害怕祸及自身，因此对黛玉的态度也如凤姐一般。这些都是很自然很普通的事情。宝玉对黛玉信誓旦旦，却不能对最爱护自己的祖母诉说心事，因为普通的道德不允许，更何况黛玉一弱女子呢！由此种种原因，金玉因之合，木石因之离，中间并没有蛇蝎心肠的人物，也没有不同寻常的变故发生，不过由通常的道德、通常的人情、通常的境遇造成的悲剧罢了。由此观之，《红楼梦)》真可谓是悲剧中的悲剧了。（根据王国维《＜红楼梦＞评论》翻译，有删减）材料二：一般读者都以为，“金玉良姻”是门当户对的包办婚姻，宝玉是被迫迎娶自己并不爱的宝钗，因此令人厌恶。甚至有很多人采取了阴谋论，揣测王夫人、薛姨妈乃至袭人为了促进这段“金玉良姻”，于是“金玉良姻”简直成了罪恶的代名词。不过，这样的想法实在太简单了，而且根本违反了事实。那事实是怎样的呢？所谓的“金玉良姻”，并不是人为的阴谋，而是由和尚所传达的上天神谕！因为通灵玉上面所刻的字，而我们都知道，通灵玉的字是宝玉从前世所带来的。而宝钗的金锁片，对那块通灵宝玉也没有很大的兴趣。再看小说第二十八回更说得很清楚：“宝钗因往日母亲对王夫人等曾提过‘金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻’等语，独他与宝玉一样，心里越发没意思起来。幸亏宝玉被一个黛玉缠绵住了，心心念念只记挂着黛玉，并不理论这事。”可见情况刚好相反，宝钗居然觉得“金玉良姻”很没意思，还庆幸宝玉一心都在黛玉身上。所以说，很多人把宝钗一家人当作阴谋者，那实在是太冤枉好人了。再想想看，以薛家的家势地位，又何必非要贾宝玉不可？就算是对宝玉情有独钟，由家长直接提亲不就好了吗？既然当时名门世家的婚姻必须遵守父母之命、媒妁之言，又何必浪费那些没用的心机和小手段？虽然小说一开始就有“金玉良姻”的预告，但那是指最后的结局，是上天注定的宿命，黛玉才是贾家上上下下公认的宝二奶奶人选！这么说，你一定很惊讶，然而事实正是如此。很多人一直被表面的“金玉良缘”给蒙蔽了，所以自动忽略了许多情节，以下就举两个例子来看吧。首先，王熙凤以当家理事者的身份，当众对黛玉开了一个玩笑，说：“你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇？”同时指宝玉道：“你瞧瞧，人物儿、门第配不上，家私配不上？那一点还玷辱了谁呢？”这话讲得太明了，凤姐利用“吃茶”的婚姻礼俗，那绝不是随便乱开玩笑的。想想看，当时儿女的婚姻大事必来自“父母之命、媒妁之言”，凤姐哪里敢僭越，一定是掌握到长辈的心意，谨守分寸大体的王熙凤才敢这样露出形迹。于是就在这里，脂砚斋提供了最强而有力的证词，他说：“二玉事在贾府上下诸人，即看书人、批书人，皆信定一段好夫妻，书中常常每每道及，岂其不然，叹叹。”再看第五十七回，薛姨妈住进潇湘馆亲自照顾林黛玉，言谈间提到她想要把黛玉说亲给宝玉，并说这样的提亲是“四角俱全”的完美做法。这时旁边的婆子们听了，也顺势敦促薛姨妈说：“到闲了时和老太太一商议，姨太太竟做媒保成这门亲事是千妥万妥的。”接着薛姨妈便断定“我一出这主意，老太太必喜欢的”，可见二玉的亲事是众望所归，从上到下，都认定宝玉的新娘是林黛玉。因此，“木石前盟”还可以说是“木石姻缘”呢。只可惜有情人并未终成眷属，因而让读者无限同情，以致很不理性地怪罪给“金玉良姻”。殊不知，曹雪芹借此苦心地告诉我们：世事难料啊，“无常”的本质是以各式各样的方式展现出来的，令人万般无奈。（摘编自欧丽娟《红楼十五钗》，有删减）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．根据材料一，悲剧分三种：第一种是由蛇蝎心肠的人互相构陷而成的；第二种是由盲目的不可预知的命运造成的；第三种是由普通人物和境遇逼迫而成的。B．“因为普通的道德不允许”，宝玉不能对贾母诉说心事以及“金玉因之合，木石因之离”这些都是王国维用来证明《红楼梦》是“第三种之悲剧”的理由。C．材料二认为贾宝玉与薛宝钗所谓的“金玉良姻”，并不是人为的阴谋，而是和尚假借上天神谕的一种别有用心的安排，而宝钗其实并不在意金玉之说。D．《红楼梦》第二十五回，王熙凤以当家理事者的身份，当众对黛玉开了一个玩笑，认为无论是人物、门第，还是根基、家私，黛玉都配不上宝玉。2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．王国维认为贾母爱宝钗的温顺娴静，而不喜欢黛玉的孤僻，又听信金玉良缘的邪说，而想着要压下宝玉的心病；王夫人本来就与薛家相亲近，这些都极其自然。B．《红楼梦》一书与一切悲喜剧不同，是彻头彻尾的悲剧，它属于叔本华说的第三种悲剧，显示了人生所固有的而非意外造成的不幸，远比其他悲剧更感人。C．材料一部分采用了举例论证的手法，说明《红楼梦》中的悲剧不但主人公时时可能自己忍受，而且有时可以加之于别人，是天下最惨烈而又无可奈何的悲剧。D．材料二引用脂砚斋提供的最强而有力的证词“二玉事在贾府上下诸人，即看书人、批书人，皆信定一段好夫妻”，证明了黛玉才是贾府公认的宝二奶奶人选。3．根据材料一，下列人物判词最能体现《红楼梦》所体现的“悲剧中的悲剧”的一项是（

）A．欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。B．子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。C．可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。D．根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。4．请简要梳理材料一的行文脉络。5．两则材料对《红楼梦》宝黛爱情悲剧的看法有同有异。请结合材料内容简要概括。非文学类文本阅读江西省“三新”协同教研共同体2023-2024学年高三上学期12月联考语文试卷（一）现代文阅读I(本题共5小题，19分)‍阅读下面的文字，完成1~5题。数学是将具体的问题抽象化为空间形式与数量关系的学问，数学思维是按照数学规律考查和研究对象的思维方法。数学思维是抽象思维,属于高级思维形式。但是思维形式之间并没有严格的界限，常常相互渗透。所以艺术活动中也常常渗透着数学思维。古希腊哲学家毕达哥拉斯是数学思维的典型代表。他认为，“数，乃万物之原因和根本”。毕达哥拉斯学派“万物皆数”的本体论命题，也被运用于对艺术领域的分析。他们注重和谐的概念,而和谐离不开数量关系。毕达哥拉斯发现了音的高低和振动的弦长距离的关系，是最早运用数学思维思考音乐和谐问题的学者。他的弟子阿尔居塔斯还研究了音程(音声与音声在高度上的距离)现象。毕达哥拉斯学派揭开了西方研究数学与音乐关系之序幕。后来，开普勒、伽利略、欧拉等思想家都对此做过专门研究。数学学说成为西方音乐思想的基础之一基于数量关系的和谐,能够说明数学思维在艺术领域运用的普遍性。在美术作品中也是这样。具有数学原理基础的透视法在绘画中的运用，是西方艺术发展史上的重要里程碑。文艺复兴时期的达.芬奇对透视学做出了巨大贡献，他说:“任何人类的探索活动也不能成为科学,除非这种活动通过数学这种表达方式和经过数学证明为自己开辟道路。”他认为,绘画的目的是再现自然界,而绘画的价值就在于精确地再现,故而绘画是一门科学,同其他科学-样，其基础是数学。对于形体的审美评价也倚重于数量描述。比如，大大的眼睛、苗条的身材等。反之亦然，五短身材、眼斜嘴歪等负面审美判断也是依据数量、位置等数学关系。因此,绘画构图中要考虑形体的结构和比例。著名的黄金分割比例在绘画和设计中的运用，充分证明了这一点。除了简单的形体构图，色彩和明暗的设计也反映了数学思维。比如，色调的冷暖程度、色系或明暗的过渡，都有个比例关系。超过一定的比例就是夸张，背离了艺术的真实。比如，“明眸善睐”固然是女孩可爱的标志，但没有必要把人的眼睛画成探照灯的亮度。当然，艺术的真实与客观真实并不等同。在绘画等艺术中的事物之数量关系不必完全与现实事物相同。艺术创造所运用的符号形式在尺度上本身就包含适当的弹性。比如,绘画固然可以反映现实中美的事物之原貌，但不必追求百分之百的“真实”，包括各种数量比例关系。这就是摄影技术出现之后,绘画并没有被取代的原因。尽管如此，艺术的真实仍然不能脱离现实。中国画没有被视觉规律束缚，为想象和意境留有余地，却也没有过于偏离现实事物外形中蕴含的数量关系的规律。当人们欣赏水墨山水的时候，心中流淌的是和谐的旋律。另外,中国古代建筑讲究对称、方正。其中，既有审美的追求，也运用了数学思维。文学领域当然也有数学思维。比如，中国古诗尤其是格律诗，每一句都有固定的字数。这种审美创造和审美欣赏，当然也离不开数学规律。20世纪苏联教学家柯尔莫寻洛夫用数学方法对诗歌的节奏組級法进行研究，并创立了一门特殊的学科——艺术计量学。此外，雕塑、舞蹈等艺术领域显然也离不开数学思维。在历史上，音乐和绘画两个艺术领域更是能够反映出明显的艺术与教学思维的关系典艺术形式的数量规定性是教学思维沟通不同艺术类型的基础。从数学思维的角度看，音乐并非仅是不同高度音声的排列。音乐的首要要素——旋律,也是一种数量关系。旋律指若于乐音经过艺术构思而形成的有组织，节奏的序列。这种序列由音高、时值和音量构成。旋律构成包含两个要素，即旋律线和节奏。在连续的旋律进行中，由于音高的走向而形成各种直线或曲线的形状，这些形状类似画面中线条的伸展或起伏，故被称为旋律线。旋律线在时间的横轴上展开，相继发出的不同音高的音(即旋律线)和各种音乐节奏的长短、快慢、停顿等表现职能相结合时，旋律才能形成音乐的种种句法和结构。这里，可以把旋律看成是音乐的几何图形。所以，音乐创作和欣赏也有数学思维的因素。数学思维的介入，使得艺术领域不同部门之间有了沟通的渠道。有人曾将乐曲改编为绘画作品，同样能够给人带来审美享受。因为二者蕴含了类似的数量变化规律。此外，研究表明，音乐具有启迪心智的作用。其中，数学思维的训练，或至少是数学规律的运用，是能起到一定作用的。音乐教育中的数学思维进一步表明了数学思维与艺术的密切联系。实际上，音乐教育的方法就是数学思维的方式之一--------几何学空间思维的运用艺术离不开数学思维。艺术的形式有数量属性，艺术的和谐本质上是数量关系的和谐。因此，艺术的创造和欣赏活动渗透着数学思维,不同艺术部门的沟通可以借助于数学思维，而艺术的教育活动也得益于数学思维。（摘编自陈玮缤《把握艺术中的数学思维》）下列对原文相关内容的理解和分析不正确的一项是(3分)数学思维属于高级思维形武艺术活动与数学思维之间并没有严格的界限，两者可以相互渗透。B.中国格律诗的每句都有固定的字数;这种独特的审美创造和审美欣赏.正是数学思维发挥了关键作用。C.毕达哥拉斯认为“数,乃万物之原因和根本”，这观点作为基础理论，也被运用于对艺术领域的分析。D.艺术的和谐本质上是数量关系的和谐，音乐的教育也可以借助数学思维，发挥音乐启迪心智的作用。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.数学原理基础在绘画中的运用是西方艺术发展史上的重要里程碑,达.芬奇对此做出了巨大贡献，他认为绘画的价值就在于精确地再现,绘画的基础是数学。B.对形体的审美评价常常倚重数量、位置等数学关系,因此，绘画构图要充分考虑形体的结构和比例，著名的黄金分割比例的运用，充分证明了这点。C.艺术形式的数量规定性是数学思维沟通不同艺术类型的基础，许多艺术领域都具有数学思维，其中音乐和绘画领域更是能够反映艺术与数学思维的关系。D.不同艺术领域之间具有类似的数量变化规律，能使沟通转换成为可能，因此将乐曲改编为绘画作品同样能给人带来审美享受。3.下列选项中，不适合作为论据证明“艺术活动中渗透着数学思维”的一项是(3分)A.琴弦中，当两个的弦长成为简单整数比时，同时或连续弹奏，所发出的声音是和谐悦耳的。B齐白石画的虾是五节，但真虾有六节,实践证明，五节虾在纸上表现出来的是最生动最好看的。C.罗丹在创作思考者时，通过仔细观察和思考人体的姿势和表情，将思考者的形象形象化地展现在雕塑作品中。D.十九世纪的英国天文学家查尔斯.史密斯发现，金字塔的边长乘以2再除以高刚好等于圆周率。请结合文本分析在进行艺术创作时如何处理艺术真实与客观真实的辩证关系。(4分)5.下面是中国传统剪纸“鱼"，画面非常和谐，请结合文本分析其中蕴含的数学思维。(6分)1.B【解析】本题考查理解文中重要句子含意的能力。“正是数学思维发挥了关键作用”说法错误，文中只是阐述了“中国格律诗”中体现出的“数学思维”，并不能说明“数学思维发挥了关键作用”。2.A【解析】本题考查理解文本内容、筛选整合信息的能力。“数学原理基础在绘画中的运用”说法错误，偷换概念，对象应是“具有数学原理基础的透视法在绘画中的运用”是西方艺术发展史上的重要里程碑。3.C【解析】本题考查分析论点、论据的能力。C项没有与数学思维相关的信息，不能作为论据证明“艺术活动中渗透着数学思维”。4.①艺术创作不必拘泥于客观真实，运用的符号形式在尺度上应包含适当的弹性；②艺术的真实仍然不能脱离客观真实，不能过于偏离现实事物外形中蕴含的数量关系的规律。（每点2分，意思答对即可）【解析】本题考查理解文本内容的能力。答题信息主要集中在材料第六、七自然段，注意提取关键信息。5.①采用左右对称的几何结构，非常和谐；②鱼的形体的结构和比例非常和谐，体现了数学关系；③鱼的线条的数量、各部位的形体大小没有追求百分之百的真实，但接近于现实中鱼所蕴含的数量关系的规律。（每点2分，其他答案言之有理亦可酌情给分）【解析】本题考查根据文本内容分析问题的能力。答题思路：先从材料中找出“数学思维”在艺术思维中有哪些具体体现，然后结合图画分析其中蕴含的数学思维。江西省部分学校2024届高三上学期12月联考语文试题（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：同中国的和世界的许多著名的典型一样，宝玉这个名字一直流行在生活中，成为了一个共名。但人们是这样用这个共名的呢？人们叫那种为许多女孩子所喜欢，而且他也多情地喜欢许多女孩子的人为贾宝玉。这种理解虽然是简单的，不完全的，或者说比较表面的，但并不是没有根据。这正是贾宝玉这个典型的最突出的特点在发．作用。在他没有出场的时候，别人就介绍了他七八岁时说的孩子话：“女儿是水作的骨肉，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”他对许多少女都多情，就不能不发生苦恼。有一次，当林黛玉和史湘云都对他不满的时候，他就不能“越想越无趣”：“目下不过两个人，尚未应酬妥协，将来犹欲何为？”虽然后来他见到大观园内也有不理睬他的女孩子，才“自此深悟人生情缘各有分定”，不可能死时得到许多女孩子的眼泪。但他喜欢在许多女子身上用心的痴性并没有改变。《红楼梦》用许多笔墨渲染出来的贾宝玉的这种特点是如此重要：去掉了它也就没有了贾宝玉。这就是这个叛逆者得以鲜明地与其他历史上的和文学中的男性叛逆者区别开来的缘故，这就是曹雪芹的独特的创造。当然，这个特点是和贾宝玉身上的整个的叛逆性完全统一的。从封建统治阶级和封建礼教看来，这本身也就是一种叛逆，也就会引起“百口嘲谤，万目睚眦”；而且在贾宝玉完全否定他的阶级给他规定的道路，从他的生活中又再也找不到其他什么值得献出他的青春和生命的同时，这种对于纯洁可爱的少女的欣赏和爱悦，特别是对于林黛玉的永不改变的爱情，正是他精神上的唯一的支柱。少年男女和青年男女本来容易有互相爱悦之情，贾宝玉又是生活在那样的环境里，和许多美丽聪明的少女很接近。他那个阶级的男人和结了婚的妇女本来没有或极少有使他喜欢的，只有少女们比较天真纯洁，而那些被压迫的奴隶身份的丫头尤其值得同情。第七十一回，鸳鸯和探春诉说着封建大家庭的矛盾和苦恼，尤氏说宝玉“只知道和姊妹们顽笑”，“一点后事也不虑”，宝玉笑道：“我能够和姊妹们过一日是一日，死了就完了，什么后事不后事！”这句话虽然是笑着说的，却说得很悲伤。宝玉为什么那样爱和女孩子们亲近也是可以在这里得到解释，那不仅由于少年男女的自然的互相吸引，而且由于他对他那个家庭和阶级都感到了绝望。在对平儿和香菱的体贴和尽心上，却是同情和喜悦结合在一起，而且更多的是出于同情。书中曾写宝玉想到平儿并无父母兄弟姊妹，独自处于贾琏和凤姐之间，比黛玉尤为薄命，因而伤感流泪；又曾写宝玉对于香菱也是怜惜她没有父母，连本姓都不知道，被人拐出来，卖给薛蟠这样一个霸王。贾宝玉的性格的这种特点也是打上了他的时代和阶级的烙印的。然而少年男女和青年男女的互相吸引，互相爱悦，这却不是一个时代一个阶级的现象。因此，虽然他的时代和阶级都已经过去了，贾宝玉这个共名却仍然在生活中存在着。世界上有些概括性很高的典型是这样的，它们的某些特点并不仅仅是一个时代一个阶级的现象。但是，如果今天有人有意地去仿效贾宝玉，而且欣赏他身上的那些落后的因素，那么就只能说是他自己犯了时代的错误。（摘编自何其芳《论（红楼梦）》）材料二：贾宝玉似傻如狂的语言和行为，从表面来看，只是一个淘气放纵的贵族公子的任性而行，所以在世人眼里，他只是一个乖张任性的贵族公子，两首《西江月》词，就是世人眼里的贾宝玉，也是旧时代一般读者眼里的贾宝玉，也更是贾政等人眼里的贾宝玉。不过贾政比一般人看得还更坏。他认为贾宝玉不仅仅是“似傻如狂”，更是一个可怕人物，将来要闯大祸，要弄到“弑君杀父”的地步的，所以狠心要把他打死。不过，这毕竟只是贾政一个人的想法，对于贯母、王夫人来说，贾宝玉则是贾家的命根子，是真宝玉。但从社会上一般人的普遍认识来说，贾宝玉只是一个“行为偏僻性乖张”“于国于家无望”的人而已。然而，贾宝玉的种种“怪僻”的言行，实际上作者是寓有深意的，作者如此写，是一种曲笔，他不好明写；就绕着弯子写。例如贾宝玉反对“仕途经济”，反对八股科举，骂那些官员是“国贼禄鬼”，“除四书外，竟将别的书焚了”等，从表面上看，只是说宝玉顽劣成性，不愿读书，不愿做官而已。然而，如果结合当时的历史和社会现实，则可知当时的思想界一直在坚持着反程朱理学的斗争，同时也在反对八股科举制度，第七十三回里明确说贾宝玉“更有时文八股一道，因平素深恶此道，原非圣贤之制撰，焉能阐发圣贤之微奥，不过作后人饵名钓禄之险”，贾宝玉把“除四书外，竟将别的书焚了”，实际上就是绕着弯子反对程朱理学，反对科举八股制度，唯恐别人看不出来，还特地在七十三回里点上一句。为了隐蔽这种思想，曹雪芹特意把贾宝玉写成“小人大思想”，即从形象来看贾宝玉是一个孩子，但从他讲的话来说，又是大人的思想。这样使人觉得这些话只是一个孩子“似傻如狂”的胡言乱语而已。那么，这样的“小人大思想”是否太违背了实际呢？其实也并非太违背实际，因为在封建时代，从童蒙起就开始读《四书》《五经》。与曹雪芹同时的戴震读私塾时，读到《大学章句》就曾质问过塾师，两千年后的朱熹如何能知道两千年前孔子的意思？意思是朱熹的注释不可信，是杜撰。这就是实际上的“小人大思想”。所以，我们如从表面上来看贾宝玉的言行，不过是一个“似傻如狂”的孩子，但如果进一步深思，就会发现，在他的言行里却隐藏着一种反传统、反程朱理学、反八股科举的叛逆思想。（摘编自冯其庸《解读<红楼梦>》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）A．贾宝玉作为一个概括性很高的文学典型形象，一直流行在生活中，已经超越他所处的时代和阶级，具有永恒的文学魅力。B．一般人认为，贾宝玉是一个任性而行的纨绔子弟，但贾政比一般人看得更深刻，认为如果不管教贾宝玉，将来他要闯大祸。C．贾宝玉是曹雪芹创作出来的男性叛逆者形象，与历史上的和文学中的其他任何男性叛逆者形象相比，都有显著的不同。D．“小人大思想”并没有太违背曹雪芹时代的社会实际，戴震读私垫时就曾质疑过朱熹的注释，表现出的就是“小人大思想”。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）A．材料一由人们如何运用贾宝玉这个共名的问题引起下文论述，分析贾宝玉多情的形象特征，和这一共名仍在生活中存在的原因。B．材料二认为，《红楼梦》通过曲笔来描写贾宝玉的种种“怪癖”言行，用两首《西江月》词来描写贾宝玉就是最典型的例子。C．材料一第二段举《红楼梦》第七十一回中宝玉和尤氏关于“后事”的对话的例子，分析了贾宝玉爱和女孩们亲近的深层原因。D．材料二第一、二两段从不同层面分析了贾宝玉似傻如狂的言行，重点分析了他“小人大思想”的一面，最后一段总结全文。3．下列各项，不能作为论据支撑材料一第二段观点的一项是（3分）（）A贾宝玉自幼在女儿堆里长大，与众多女性角色相处亲密，如林黛玉、薛宝钗、史湘云等，这种成长环境让他对女性有着特殊的情感和关注。B．平儿被贾琏和凤姐打骂以后，宝玉让她到怡红院去换衣梳洗，补偿了他平日不能“尽心”的“恨事”，竟感到是“今生意中不想之乐。C．“白玉钏亲尝莲叶羹”中，宝玉不慎将莲叶羹打翻，汤泼到了手上，他自己烫了手不觉得，却只管问玉钏儿烫到哪里了，疼不疼。D．在螃蟹宴上，薛宝钗写了一首《螃蟹咏》，贾宝玉读后大加赞赏，认为这首诗不仅清新脱俗，而且寓意深刻，比林黛玉的诗更加出色。4．《红楼梦》成功塑造了贾宝玉这一人物形象，我们今天该如何正确看待这个形象？请结合材料简要说明。（4分）答：5．根据材料二的观点，分析下面的材料是如何体现贾宝玉“小人大思想”的。（6分）宝玉谈至浓快时，见他不说了，便笑道：“人谁不死，只要死的好。那些个须眉浊物，只知道文死谏，武死战，这二死是大丈夫死名死节。竟何如不死的好！必定有昏君他方谏，他只顾邀名，猛拚一死，将来弃君于何地！必定有刀兵他方战，猛拚一死，他只顾图汗马之名，将来弃国于何地！所以这皆非正死。”袭人道：“忠臣良将，出于不得已他才死。”宝玉道：“那武将不过仗血气之勇，疏谋少略，他自己无能，送了性命，这难道也是不得已！那文官更不可比武官了，他念两句书汗在心里，若朝廷少有疣瑕，他就胡谈乱劝，只顾他邀忠烈之名，浊气一涌，即时拚死，这难道也是不得已！还要知道，那朝廷是受命于天，他不圣不仁，那天地断不把这万几重任与他了。可知那些死的都是沽名，并不知大义。比如我此时若果有造化，该死于此时的，趁你们在，我就死了，再能够你们哭我的眼泪流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了，自此再不要托生为人，就是我死的得时了。”（节选自《红楼梦》第36回）答：1．B（“贾政比一般人看得更深刻”错误，文中说“贾政比一般人看得还更坏”，这里“更坏”不能说成“更深刻”。）2．B（“通过曲笔来描写贾宝玉的种种‘怪癖’言行”错，根据材料二第二段第一句话可知，这里作者的意思是曹雪芹用曲笔写贾宝玉种种怪癖言行背后的深意；另外，“最典型的例子”于文无据。）3．D（材料一第二段分析了贾宝玉多情性格形成的原因，主要有三：一是少男少女本来容易产生互相爱慕之情；二是贾宝玉生活在众多美丽少女围绕的环境里；三是他对那些被压迫的奴隶身份的丫环的同情。A项，强调了贾宝玉在女儿堆里长大的生活环境。B项和C项表现了贾宝玉对丫环的同情。D项，表现了贾宝玉对薛宝钗的才华的欣赏。所以，D项不能作为论据证明材料一第二段的观点，A、B、C三项可以作为论据证明材料一第二段的观点。）4．①贾宝玉的多情有其特定的生活背景，又有时代、阶级的局限，所以今天的人不能有意效仿，尤其是他身上那些落后的因素。②贾宝玉是作者反传统、反程朱理学与八股文等叛逆思想的表现，今天的读者要正确看待其“似傻如狂”的言行。（每点2分，意对即可，其他答案言之有理也可酌情给分）5．①贾宝玉认为那些所谓的“忠臣良将”为了博取“忠君爱国”之名而弃“君主”和“国家”的将来于不顾，其死只是沽名钓誉，还不如不死的好。②他的这段关于“文死谏，武死战”的看法是他对儒家忠臣良将的看法，体现他对程朱理学的反叛，看似是小孩子的胡言乱语，实则是大人的思想。③从宝玉讲自己的死法上可知，宝玉认为他们就该在不需要死谏和死战的时候进谏和止战，那才是真正的忠君爱国。（每点2分，意对即可，其他答案言之有理也可酌情给分）江西省2023—2024学年高三12月统一调研测试语文试题(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5

小题，19

分)阅读下面的文字，完成1~5题。(一)5800

年前，文明曙光在中华大地出现。距今5100年至4300年前，发展较快的地区相继出现早期国家，跨入了文明阶段。距今4300年至4100年前，长江中下游的区域文明相对衰落，中原地区持续崛起，在汇聚吸收各地先进文化因素的基础上，政治、经济、文化持续发展，为进入王朝文明奠定了基础。夏朝建立后，经过大约两百年的发展，在河南偃师二里头建造了同时期全国范围内规模最大的都邑，在中原各地形成许多人口集中的聚邑。这些都邑和聚邑，被称为“国”(國)。“國”中间的“口”代表人、人群，下面的一横代表一片土地。由于这片土地是这群人生活和生产的基础，必须有人拿戈守卫。为了安全起见，周围还要建一圈墙——外面的一个大“口”。这样的国当时已有很多，所以有了“万国”的说法。商朝的统治范围和影响比夏朝更大，国的数量更多。随着国家形态的形成和强化，以及行政中心功能的完善，商王的驻地由不断迁移转变为长期稳定，成为最大、最重要的国。盘庚迁殷后的两百多年间，商朝的首都一直在殷。殷虽然也是“万国”之一，但其地位与重要性已远在其他国之上，因而被称为“中国”。“中”本是商人制作的一面大旗的名称，用来召集部众。每次召集时，部众都聚集在这面大旗“中”的周围，时间久了，“中”就衍生出“中心、中央、最重要”的含义。中国，就是万国的中心、中央，万国中最重要的一个国。到了周朝，周朝的首都就是中国。直到东周初，中国还是周天子所在的周朝首都的专名，诸侯国的都城只能称为“都”。进入春秋时代，周天子的权威逐渐丧失，强大的诸侯在“尊王攘夷”的旗号下相互争夺兼并。春秋时有名有氏的国有一千多个，到战国时只剩下秦、楚、齐、燕、韩、赵、魏七国和若干个附庸小国。周天子的实际地位已经降到了与附庸小国相当的程度，他的首都已不如七国中稍大一点的都城，七国中的任何一国都比他拥有更大面积的土地、更强的实力。“中国”已不是周天子的专属。诸侯国，特别是地处中原的诸侯国，都将自己的都城或自己所统治的区域当作中国。公元前221

年，秦始皇灭六国，他的首都咸阳当然稳居中国的地位，而六国的首都和疆域都成了他的统治范围，秦始皇的整个统治区都成了中国。西汉时期，一方面，“中国”相当于中原地区，司马迁在《史记·货殖列传》中说“皆中国人民所喜好”，其中的“中国人民”指中原的居民；另一方面，“中国”是汉朝的代名词，尤其是对外而言，如在汉宣帝议定匈奴呼韩邪单于的朝见仪式时，萧望之提出的原则是“使于中国不为叛臣”。此后建立的王朝，自东汉、晋、隋、唐、宋、元、明、清，无不以“中国”自称，无不以“中国”为本朝国号的代名词。无论朝代如何更迭，皇帝如何易姓，“中国”的名称始终延续，从未间断。在分裂时期，分裂的各方为了取得合法性，都以“中国”自居，而不承认对方为“中国”。非华夏族一旦建立政权，统治了华夏，都必定以“中国”自居，如契丹建的辽朝、党项建的西夏、女真建的金朝等。中华人民共和国成立后，“中国”作为国号沿用至今。(二)五千多年前，散居各地的部落在生存发展的过程中逐渐结成部落联盟，通过迁移来规避和抵御天灾人祸。经过无数次的试错，其中一支较大的部落联盟迁入当时最适宜的生存环境——黄河中下游地区。经过在夏朝数百年的聚居，形成了部族集合体——夏人。由于聚居区域比较分散，部族间的交往不可能频繁，他们并没有完全融合为一个种族，因而被称为“诸夏”。商人来自诸夏聚居区之外，他们尽管在军事上征服了夏人，并建立了商朝，但始终无法改变诸夏在人口数量上和文化上的优势。在商朝期间，尽管主流文化已经是夏商文化融合的产物，但人口的主体仍为夏人。商被灭后，残余的商人被强制迁移，散处的商人成了诸夏的一部分。周人虽是灭商的主力，但周人在总人口中还居少数，周朝分封的范围几乎都是诸夏的聚居区，诸侯国的民众占人口大部分的仍为诸夏，仍以诸夏自居。到周平王东迁时，经过近三百年的融合，江淮以北诸侯国范围内的民众都已成了诸夏、夏人。“华”，本义是开花，《说文解字》说“荣也”，由此引申为美丽、典雅、高尚，由赞扬夏人服饰之“华”扩展为形容夏人之“华”。诸夏、夏人乐于接受，并逐渐自称“华夏”。华夏以外的部族还有很多，到东周时，被泛称为胡、戎、狄、夷、蛮等。随着华夏人口的增加和农业区的扩展，一部分非华夏部族由牧业、狩猎或采集转化为农耕，并与华夏融合。到秦始皇统一六国时，长城之内的黄河流域，基本上已没有聚居的非华夏部族。秦汉期间，华夏人口从中原迁入河套地区、阴山南麓、长江两岸、巴蜀、岭南、辽东等地。在两汉之际、东汉末年至三国期间、西晋永嘉之乱后至南北朝后期、安史之乱至唐朝末年、靖康之乱至宋元之际，一次次大规模的人口南迁使华夏人口遍布南方各地。在这一过程中，南方的三苗、百越、巴等少数民族，大部分逐渐融入华夏，一部分退居山区或边僻地区，形成或组合为不同的少数民族。面对大量迁入的非华夏族群和已经认同华夏的非华夏族群，华夏的主体更强调自己属于“中国”的华夏，即“中华”。以后，“中华”与“华夏”并称。中华人民共和国成立后，形成以汉族为主体、共有56个民族的中华民族大家庭。(摘编自葛剑雄《何以中国》)1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.我国在距今4300

年至4100

年前就进入了王朝文明，这和中原地区相对较高的政治、经济、文化发展水平密切相关。B.商王的驻地本来是不断迁移的，但后