高中语文必知的100个文化常识及高中语文病句常见的错误类型

高中生必知100条涉考文化常识1、【十二生肖】〖中国〗子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。2、【年龄称谓】襁褓：未满周岁的婴儿孩提：指2——3岁的儿童垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）豆蔻：指女子十三岁及笄：指女子十五岁加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）而立之年：指三十岁不惑之年：指四十岁知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）花甲之年：指六十岁古稀之年：指七十岁耄耋之年：指九十岁期颐之年：一百岁3、【明清科举考试】（起于隋代，盛于明清，清光绪31年废止）（1）等级：院试（又叫“童试”，县级考试，童生参加，考上为“生员”，即“秀才”。）乡试（又叫“秋闱”，省级考试，生员参加，考上为“举人”。）会试（又叫“春闱”，国家级考试，举人参加，考上为“贡士”。）殿试（国家级考试，皇帝主考，贡士参加，考上为“进士”。其中，第一名叫“状元”第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”）（2）内容：四书五经等，规定文章格式为“八股文”4、【古代主要节日】元日：正月初一，一年开始。人日：正月初七，主小孩。上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节”社日：春分前后，祭祀祈祷农事。寒食：清明前两日，禁火三日（吴子胥）清明：四月初，扫墓、祭祀。端午：五月初五，吃粽子，划龙（屈原）七夕：七月初七，妇女乞巧（牛郎织女）中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节”中秋：八月十五，赏月，思乡重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾冬至：又叫“至日”，节气的起点。腊日：腊月初八，喝“腊八粥”除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新5、【四书】《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》6、【五经】《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》7、【八股文】破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股8、【六子】《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》9、【汉字六书】象形、指事、形声、会意、转注、假借10、【书法九势】落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒11、【竹林七贤】嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎12、【饮中八仙】李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂13、【蜀之八仙】容成公、李耳、董促舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生14、【扬州八怪】郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘15、【北宋四大家】黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石16、【唐宋古文八大家】韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩17、【十三经】《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》18、【二十四史】《史记》〖汉．司马迁〗、《汉书》〖汉．班固〗、《后汉书》〖范晔、司马彪〗、《裴注三国志》〖晋．陈寿〗、《晋书》〖唐．房玄龄等〗、《宋书》〖南朝梁．沈约〗、《南齐书》〖南朝梁．萧子显〗、《梁书》〖唐．姚思廉〗、《陈书》〖唐．姚思廉〗、《魏书》〖北齐．魏收〗、《北齐书》〖唐．李百药〗、《周书》〖唐．令狐德棻等〗、《隋书》〖唐．魏征等〗、《南史》〖唐．李延寿〗、《北史》〖唐．李延寿〗、《旧唐书》〖后晋．沈昫等〗、《新唐书》〖宋．欧阳修、宋祁〗、《旧五代史》〖宋．薛居正等〗、《新五代史》〖宋．欧阳修〗、《宋史》〖元．脱脱等〗、《辽史》〖元．脱脱等〗、《金史》〖元．脱脱等〗、《元史》〖明．宋濂等〗、《明史》〖清．张廷玉等〗【四大名著】罗贯中《三国演义》、施耐庵《水浒传》、吴承恩《西游记》、曹雪芹《红楼梦》19、【四大民间传说】《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许仙》20、【四大文化遗产】《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》21、【元代四大戏剧】关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》22、【晚清四大谴责小说】李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》23、【五彩】青、黄、赤、白、黑24、【五音】宫、商、角、址、羽25、【七宝】金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙26、【九宫】正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调27、【七大艺术】绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、电影28、【四大名瓷窑】河北的瓷州窑、浙江的龙泉窑、江西的景德镇窑、福建的德化窑29、【四大名旦】梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生30、【四大须生】马连良、谭富英、杨宝森、奚啸伯，余叔岩、马连良、言菊朋、高庆奎31、【相声八德】李德钖、玉德隆、焦德海、张德全、周德山、马德禄、刘德治、李德祥32、【昭陵六骏】什伐赤、青骓、特勤骠、飒露紫、拳毛騧、白蹄乌33、【八个样板戏】《沙家浜》、《红灯记》、《智取威虎山》、《海港》、《奇袭白虎团》、《红色娘子军》、《白毛女》、《沙家浜》34、【五代】后梁、后唐、后晋、后汉、后周35、【五贡】恩贡、拔贡、岁贡、副贡、优贡36、【六朝】吴、东晋、宋、齐、梁、陈37、【六家】阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道德家38、【六部】礼部、户部、吏部、兵部、刑部、工部39、【六历】《黄帝历》、《颛顼历》、《夏历》、《殷历》、《周历》、《鲁历》40、【六法】规、矩、权、衡、准、绳41、【六礼】冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见42、【六艺】礼、乐、射、御、书、数43、【六义】风、赋、比、兴、雅、颂44、【八旗】镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝45、【十恶】谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱46、【九流】儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家47、【四大发明】造纸术、印刷术、火药、指南针48、【四大美女】西施、王昭君、貂蝉、杨玉环49、【十大名医】秦越人〖战国〗、华佗〖汉末〗、张仲景〖汉末〗、孙思邈〖唐代〗、刘河间〖金代〗、李东恒〖金代〗、张子和〖金代〗、朱丹溪〖元代〗、李时珍〖明代〗、王肯堂〖明代〗50、【中国历史十大猛将】项羽〖秦〗、霍去病〖西汉〗、英布〖西汉〗吕布〖三国〗、马超〖三国〗、冉闵〖南北朝〗、斛律光〖南北朝．北齐〗、史万岁〖隋〗、杨再兴〖南宋〗、李文忠〖明〗51、【隋唐名将】〖四猛〗罗世信．来忽尔．尚师徒．辛文礼、〖八大锤〗李元霸．裴元庆．秦用．梁士泰、〖十三杰〗李元霸．宇文成都．裴元庆．雄阔海．伍云召．武天锡．罗成．杨林．魏文通．杨义臣．秦用．梁士泰．秦琼＋尉迟恭52、【名将十哲】田穰苴〖春秋〗、孙武〖春秋〗、吴起〖战国〗、乐毅〖战国〗、白起〖战国〗、张良〖汉初〗、韩信〖汉初〗、诸葛亮〖三国〗、李靖〖唐初〗、李积〖唐初〗53、【三山】安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山54、【五岭】越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭55、【五岳】〖中岳〗河南嵩山、〖东岳〗山东泰山、〖西岳〗陕西华山、〖南岳〗湖南衡山、〖北岳〗山西恒山56、【五湖】鄱阳湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江苏〗、洪泽湖〖江苏〗、巢湖〖安徽〗57、【四海】渤海、黄海、东海、南海58、【蜀三关】阳平关、江关、白水关59、【义阳三关】平靖关、黄岘关、武阳关60、【古代内三关】居庸关、紫荆关、倒马关61、【古代外三关】雁门关、宁武关、偏头关62、【北京三山】万寿山、玉泉山、香山63、【福州三山】屏山、乌山、九仙山64、【盛京三陵】福陵、昭陵、永陵65、【盘山三胜】松、泉、石66、【晋祠三绝】圣母殿、周柏、难老泉67、【雁荡三绝】灵峰、灵岩、大龙湫68、【长江三峡】瞿塘峡、巫峡、西陵峡69、【大宁河小三峡】龙门峡、巴雾峡、滴翠峡70、【西江小三峡】大鼎峡、三榕峡、羚羊峡71、【岷江小三峡】平羌峡、背城峡、犁头峡72、【嘉陵江小三峡】沥鼻峡、温塘峡、观音峡73、【四大名桥】广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥74、【四大名园】颐和园〖北京〗、避暑山庄〖河北承德〗、拙政园〖江苏苏州〗、留园〖江苏苏州〗75、【四大名刹】灵岩寺〖山东长清〗、国清寺〖浙江天台〗、玉泉寺〖湖北江陵〗、栖霞寺〖江苏南京〗76、【四大名楼】岳阳楼〖湖南岳阳〗、黄鹤楼〖湖北武汉〗、滕王阁〖江西南昌〗、大观楼〖云南昆明〗77、【四大名亭】醉翁亭〖安徽滁县〗、陶然亭〖北京先农坛〗、爱晚亭〖湖南长沙〗、湖心亭〖杭州西湖〗78、【四大古镇】景德镇〖江西〗、佛山镇〖广东〗、汉口镇〖湖北〗、朱仙镇〖河南〗79、【四大碑林】西安碑林〖陕西西安〗、孔庙碑林〖山东曲阜〗、地震碑林〖四川西昌〗、南门碑林〖台湾高雄〗80、【四大名塔】嵩岳寺塔〖河南登封嵩岳寺〗、飞虹塔〖山西洪洞广胜寺〗、释迦塔〖山西应县佛宫寺〗、千寻塔〖云南大理崇圣寺〗81、【四大石窟】莫高窟〖甘肃敦煌〗、云岗石窟〖山西大同〗、龙门石窟〖河南洛阳〗、麦积山石窟〖甘肃天水〗82、【四大书院】白鹿洞书院〖江西庐山〗、岳麓书院〖湖南长沙〗、嵩阳书院〖河南嵩山〗、应天书院〖河南商丘〗83、【七大藏书楼】文渊阁〖北京〗、文源阁〖北京〗、文津阁〖承德〗、文溯阁〖沈阳〗、文汇阁〖扬州〗、文淙阁〖镇江〗、文澜阁〖杭州〗84、【九大名关】山海关〖河北〗、居庸关〖北京〗、紫荆关〖河北〗、娘子关〖山西〗、平型关〖山西〗、雁门关〖山西〗、嘉峪关〖甘肃〗、武胜关〖河南〗、镇南关（今名友谊关）〖广西〗85、【四大佛教名山】浙江普陀山〖观音菩萨〗、山西五台山〖文殊菩萨〗、四川峨眉山〖普贤菩萨〗、安徽九华山〖地藏王菩萨〗86、【四大道教名山】湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山87、【西湖十景】三潭印月、苏堤春晓、平湖秋月、双峰插云、柳浪闻莺、花港观鱼、曲院风荷、断桥残雪、南屏晚钟、雷峰夕照88、【碣石十景】碣石观海、天柱凌云、山岩春晓、石洞秋风、西嶂排青、东峰耸翠、龙蝠灵壑、风翥祥峦、霞辉窣堵、仙影沧浪89、【巫山十二奇峰】神女、翠屏、朝云、松峦、集仙、聚鹤、净坛、上升、起云、飞凤、登龙、圣泉90、【五行】金、木、水、火、土91、【八卦】乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖风〗、坎〖水〗、离〖火〗、艮〖山〗、兑〖沼〗92、【三皇】伏羲、女娲、神农93、【五帝】太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼94、【三教】儒教、道教、佛教95、【三清】元始天尊〖清微天玉清境〗、灵宝天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天太清境〗96、【八仙】铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅97、【八菩萨】观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨【十大弟子】舍利弗（智慧第一）、目犍连（神通第一）、阿难陀（多闻第一）、优波离（持戒第一）、阿那律（天眼第一）、大迦叶（头陀第一）、富楼那（说法第一）、迦旃延（论议第一）、罗睺罗（密行第一）、须菩提（解空第一）98、【三姑】尼姑、道姑、卦姑99、【六婆】牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆100、【二十四节气】前言、立春、雨水、惊蛰、立夏、小满、芒种、立秋、处暑、寒露、立冬、小雪、大雪、结语、春分、清明、谷雨、夏至、小暑、大暑、秋分、白露、霜降、冬至、小寒、大寒高中语文病句常见的错误类型

语序不当

定语位置不当。如：

（1）我国棉花的生产，长期不能自给。

（定语与中心语位置颠倒，应该为：我国生产的棉花，长期不能自给。）

（2）广大的农村青年表现出无比的走社会主义的热情。

（定语“无比”错放在状语的位置上而造成病句，应该将“无比”放至“热情”之前。）

状语位置不当。如：

在社会主义建设事业中，应该发挥广大知识充分的作用。

（状语“充分”错放在定语的位置，应该将之放在“发挥”之前。）

虚词位置不当

<1>副词“不”的位置不对。例如：

我们如果把自己国内的事情不努力搞好，那么在国际上就很难有发言权了。（“把”句字否定副词应该在“把”字之前）。

如果趁现在不赶快检查一下代耕工作，眼前地就锄不好。（“不”应移至“趁”字前）<2>关联词语位置不当复句中两个分句用同一主语时，关联词语应在主语后边；主语不同时，关联词语应在主语前边。如果颠倒，就属位置不当。例如：

不但他好好学习，而且还帮助其他同学。（“他”应移至“不但”前）

搭配不当

1、主谓搭配不当，如：

清晨，参加长跑的同学们在公路上飞快地驰骋着。（“同学们”不能用“驰骋”，可改为“跑”。）

感情的洪流在翻滚，浑身的热血在呼啸。（“热血”只能“沸腾”，不能“呼啸”）

他那崇高的革命品质，经常浮现在我的脑海中。（“品质”不能“浮现”，可改为“他那伟大的革命形象”。）

动宾搭配不当。如：

这些文章到处闪烁着马克思主义的观点。（“闪烁”的应该是“光芒”。）

解放前，爸爸和哥哥两人挣来的钱还不够养活一家人的生活。（“养活”的只能是人，不能是“生活”。）

上海科技开发中心聚集了一批热心于科技开发服务、善于经营管理的专业化队伍。（“聚集”的应该是“专业化人才”。）

主宾搭配不当。如：

这最后一天的劳动是同学们最紧张、最愉快、最有意义的一天。（“劳动”是“一天”不当，删去“劳动”即可。）

政治稳定、团结的局面，是我国社会主义市场经济体制建立健全的先决条件。（“局面”是“条件”不妥，可删去“的局面”。）

修饰语与中心语搭配不当。如：

他在培育良种方面花了很大的心血。（“很大”应改为“很多”。）

自己有双聪明能干的手，什么都造出来。（“聪明能干”应改为“灵巧”。）

这次大会上，对工资问题交换了广泛的意见。（应改为“广泛地交换了”。）

一面与两面搭配不当。如：

学习成绩的提高，取决于学生自身是否努力。（“提高成绩”是一面性的，“是否努力”是两面性的。可改为：学习成绩的提高，取决于学生自身的努力。或者改成：学习成绩能否提高，取决于学生自身是否努力。）

艺人们过去一贯遭白眼，如今却受到人们热切的青睐，就在这白眼与青睐之间，他们体味着人间的温暖。（“白眼”和“青睐”指两面，但“温暖”只对应一面。）

否定与肯定搭配不当。如：

究竟要不要重视语文学习？是不是只学数理化就可以了呢？我们的回答是否定的。（前面的问题既有肯定回答，又有否定的，后面回答只照顾否定回答。）

我想这应该是不必叙述的，没有谁不会想象不出。（“没有谁不会想象不出”意即“谁都想象不出”，与原句意思刚好相反。）

在检查搭配是否得当时，特别要注意检查并列短语，防止出现顾此失彼的现象。例如：

（22）采取各种办法培养和提高师资水平，尤其是中年教师的水平。（“培养”与“水平”搭配不当）

成绩残缺或赘余

成分残缺

<1>缺主语。如：从这一件平凡的小事中，却说明了一个大问题。（“说明”的主语是什么？介宾短语不能作主语，可删去“从……中”。）

关于电视片《北京人在纽约》的评论已很多了。（删掉“关于”，使句子主语出现。）

<2>缺谓语。如：

这些角色不同类型，距离相当大，如果没有善于塑造人物性格的技巧，那是演不好的。（“这些角色不同类型”缺谓语，应该补上“属于”就通顺了。）

最近又发动了全面的质量大检查运动，要在这个运动中建立与加强技术管理制度等一系列的工作。（“一系列的工作”是哪个动词的宾语呢？在原句找不出合适的，应该在“建立”前补充上谓语“完成”才通顺。）

<3>缺宾语。如：

近两年来，他们在全县推广了马河大队坚持科学种田。（“推广”什么？缺宾语“……的经验”。）

我们要尽一切力量使我们农业走上机械化、集体化。（“走上……的道路”才合适。）赘余

成分赘余有主语、谓语、定语等，这里只各举一例略作说明。

我们二年级的同学，在上课的时候，一般地说，我们都能认真听讲，遵守课堂纪律。（主语多余。）

上次从你院借来的讲义，正在进行打印，上课前可以发到学生手中。（谓语多余）（31）纪念“三•八”节的到来。（宾语后有多余成分。）

这句话的后面，包容了多么丰富的“无声”的潜台词啊。（定语多余）

他同老农一起多次反复地进行小麦高产试验。（状语堆砌，任删一个。）

小王做任何工作都是非常认真得很。（补语多余。）

结构混乱

1、句式杂糅。是指有两套或两套以上的句子结构杂糅在一起，使语意不明确。例如：

（35）这办法又卫生，又方便，深受群众所喜爱。（或说“深受群众喜爱”，或说“深为群众所喜爱”）

多年来曾被计划经济束缚下的人们也觉悟起来。（“曾被……束缚”与“在……束缚下”混用，任选一种即可。）

2、句中暗换主语。有时在复句中暗换分句的主语，使原有的主语不能和谓语搭配，也会造成结构的混乱。例如：

老工人的一席话深深地触动了小邱的心，久久不能平静下来。（前一分句的主语是“话”，后一分句的主语是“小邱的心”，属暗中转换，造成混乱。可改为“……触动了小邱，使他的心久久……）

层次不清。例如：

新华社发现酵母丙氨酸转移核糖核酸人工合成在上海胜利完成的消息后，广大读者非常重视，科学界人士也非常重视，强起了强烈的反应。（“引起强烈的反应”是一句抽象的话，应先说，然后再说具体的；对于科学成就，应先说“科学界人士”的反应，再说“广大读者”的反应）

标点不当造成混乱。例如：

这部影片所以能够成功都归功于集体的力量，电影局艺术的领导，舞台剧原作者的协助，全体演员全心全意地投入工作，都是我从未经历过的新经验。（“集体的力量”后边用逗号，读者自然把后连接“领导”“协助”等等都当作“归功于”的宾语，但作者的本意是把后边的用作“都是”的主语，“力量”之后必须用句号）

表意不明

表意不明包括两种情况：一是“费解”，一是“歧义”。“费解”就是一句话表达出来，但不能让人读明白其中讲了什么；“歧义”即一句话有两种理解。不管“费解”还是“歧义”都是表达不明白、不清楚的表现。举例：

费解。例如：

到带岭参观火锯厂和森林轻便铁路是我这次旅行的归途。（“参观”怎么会是“归途”？作者意思是说“……是我预定在旅行归途中要做的一件事。”）歧义。例如：

厂长采纳了两个工人的合理化建议，这大大激发了全厂职工出谋献策的积极性。（“两个工人”还是“两个建议”？理解产生歧义。）

县里通知说，让赵乡长本月15日前去汇报。（可以理解为“15日/前去汇报”；也可理解为“15日前/去汇报”）

买苹果的时候，小个儿的孩子都不要。（可以理解为“小个人的苹果”和“小个儿的孩子”两种意思。）

指代不明。例如：

她想了半天，拿不定主意，最后决定到离她家不远的王二婶家去，让她陪她一同回家。（谁陪谁？大概是“二婶陪她”。）

宋老大跟齐三久别重逢，谈得投机，他给他点上一支烟……（谁给谁点烟？无法猜出。）

不合逻辑

这里的“不合逻辑”指的是句子的意思在事理上讲不过去。常见的类型有：

1、自相矛盾。例如：

他是众多死难中的幸免的一个。（“死难者”与“幸免”矛盾。）

凡是在科学和学问研究上有成就的人，不少是在客观物质条件十分艰难的情况下，经过顽强刻苦的努力下获得成功的。（“凡是”与“不少”矛盾）

概念并列不当。互相并列的概念，应该是按同一标准划分的。如果标准混乱，就会造成大小概念并列、不同类别的概念并列的错误。例如：

农场决心提高粮食、棉花和经济作物的产量。（“棉花”属“经济作物”，二者不能并列。）（49）游泳券分为普通券、参观券、月票、季票几种。（“参观券”不属“游泳券”，不能与“普通票”等并列。）

强加因果。例如：

因为他对学科有所偏重，所以对数理化他不感兴趣。（后者是前者的具体表现，而不是结果。）

因为他来自北方，思想根本上还是旧的一套。（前后没有因果关系）

主客颠倒。例如：

（52）爱迪生这个名字，对我们青年学生是不陌生的。（应该是“学生对爱迪生这个名字”。）

（53）去年的学习情绪和今年比较起来大不相同。（比较一先一后两件事，一般总是以后者为主体，所以应该说成：“我今年的学习情绪和去年……”）

否定不当。例如：

谁也不能否认优异的学习成绩不是靠勤奋学习得来的。（有三重否定，全句表述的是否定的意思，和本意刚好相反。）

当然，这出戏也宣扬了因果报应等封建思想，因此，谁能否认这出戏没有消极影响呢？（反问句本身也是一重否定，所以本句表达的是否定的意思，不合本意。）

不合事理。例如：

下午，一阵雷雨过后，在西边的天空中出现了一道美丽的彩虹。（彩虹出现的方向与太阳相对，下午的彩虹只能出现在东边。）过程与结果思想1：一切事物都有一个发生、发展、消亡的过程。阐释：凡事有个过程，做事必须按事物发展的规律一步一步地来，不能急于求成，不能好高骛远。“揠苗助长”中的古人为了追求“禾苗快快长高”的结果，而人为地改变禾苗生长的周期和过程，结果事与愿违，禾苗全枯死了。思想2：事物个体存在的过程从属于一个更大的整体的过程。世界是过程的集合体。阐释：人生就是一个由若干小过程联结而成的大过程，每一个小过程都有相应的结果。如诗人总感叹人生过程的渺小、短暂，李青莲感叹：“天地者，万物之逆旅;光阴者，百代之过客。”苏东坡感叹：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”人生这一过程，相对天地、长江来说，当然太渺小，太短暂。但我们大可不必悲伤，为客观规律而悲伤，这不是上帝的意思。相反，明白了人生只一瞬的道理，我们当更加珍惜人生，让自己的人生充实些。我们应当选择积极的界定，而积极的界定体现在三点：一是爱，一是快乐，一是奉献。也就是说，人生的意义在于爱得充实，快乐得充实，奉献得充实。思想3：一个过程的结果有两种情况：一是事物发展中前一个阶段和下一个阶段的中介点，一是最终消亡。阐释：人生过程中有许多结果，一年有一年的结果，一天也有一天的结果，一天中的每件事也有一个结果，但这些都只是人生中上一阶段和下一阶段之间的一个点，而不是人生过程的归宿。思想4：事物的发展是一个不断前进的复杂的过程，前进中也有波折。但终究是一个螺旋式上升的过程。阐释：人生不是一帆风顺的，常伴随痛苦、失败、挫折，“艰难困苦，玉汝于成”，苏轼言：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”温室里培植不出栋梁之材，梦想“风正一帆悬”，则更是一厢情愿。思想5：事物发展是一个始终运动的变化的过程，世界惟一不变的是变。没有一成不变的。阐释：“刻舟求剑”中那个“可爱”的古人想以“不变应万变”，结果眼睁睁地丢了自己的剑。《易经》有言：穷则变，变则通，通则久。谁要做守常者，谁就是失败者。马克思主义的精髓：实事求是，具体问题具体分析，就是以此为哲学根据的。乐极可以生悲，苦尽才能甘来。祸兮福所倚，福兮祸所伏。思想6：有什么样的过程产生什么样的结果。过程的内容充实，结果也充实。只注重形式和时间意义上的过程必然带来消极的结果。阐释：事物发展过程本身的客观规律不能违背。谁违背，谁受过程本身的规律惩罚。结果重要，过程更重要。不经历风雨，怎能见彩虹。形式主义，盲目发展，都将只能开出无花之果甚至是苦果。整体与部分思想1：整体和部分互为条件。整体由若干部分组成，部分从属于整体。阐释：大局意识，长远目标。10个阿拉伯数字和任何文字是有限的，可是它们表示的值和意思是无限的，因为它们有无数次的组合。车辘的周长是有限的，可是它的开始与末尾连接，于是它便可以走无限的路。“千里来书为一墙，让他一尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”邻里之间是这样，其他又何尝不如此呢?坐井只能观天，盲人靠摸不能识象。说的也是同样道理。思想2：整体中有主要部分和次要部分。主要部分不可或缺，甚至起决定作用。主要矛盾和次要矛盾。部分对整体有反作用，有的局部破坏了，全局就有变化。阐释：“画图省识春风面，环珉空归月夜魂。”昭君的一生的改变仅仅因为一张画。画师毛延寿因昭君未贿赂他，在画像时给点了一颗痣，以致昭君不能得皇上临幸，最终“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”。正如莫泊桑在其小说《项链》中所说：“人生是多么奇怪，多么变幻无常啊，极细小的一件事可以败坏你，也可以成全你!”。从某种意义上，细节决定成败。思想3：部分有相对的独立性和特殊性，矛盾的特殊性。阐释：佛说，一滴水要永恒，那就把它放到大海。这是对的，部分总要依赖整体才能长久。但是，这并不等于部分就没有相对的独立性和特殊性了，由每一滴水汇成的大海的颜色是蔚蓝的，但每一滴水却是无色的，而浪花却是洁白的。做为个体的自己要保持个性的独立，要勇于创造。请求“锥处囊中”的冯谖;敢于自荐的毛遂;众人皆醉，而我独醒的屈原;独标“出淤泥而不染”的周敦颐;独钓寒江雪的柳宗元，还有张衡、岳飞、袁隆平、钱学森等等。中华民族正是因为有这些民族的脊梁，才得以屹立于世界之林。思想4：系统的整体不仅大于任何部分，而且大于部分之和，部分最优化的组合使整体发挥最大的功能。阐释：“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。”柏杨说：“一个中国人是一条龙，三个中国人是一条虫。”“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。”作为一个个体，我们需要的就是团队精神，这种精神能使自己与整体保持和谐，发挥个体的最大功能。原因和结果思想1：因果联系是客观存在的普遍关系，没有无果之因，也没有无因之果。因果地位相互转换，在此时此地是结果，在彼时彼地就成了原因。反之亦然。另外因果本身也可相互转换，相互作用。阐释：础润而雨，月晕而风。1976年唐山大地震，1997年亚洲金融风暴，2004年印度洋大海啸，都给世界到来了巨大的危害，之后人们都建立了灾难预警机制。思想2：因果关系具有复杂性和多样性，有一因多果，一果多因，多因多果等形式。阐释：一个原因可以导致许多结果。封建****主义的思想就导致个人崇拜、官僚主义、家长制、领导终身制等多种结果。一场“文化大革命”给中国人造成的灾难哪里仅仅是经济的滞后呢?民族的文化，国民的灵魂……有时，一种原因还会同时带来正负两面的结果。李白丰富多彩的诗篇，既是其坎坷不平的人生经历的反映，更是儒家、道家、佛家、纵横家、名家等多种思想影响的结果。2003年SARS的产生的原因就是复杂的、多样的，环境污染，领导渎职，民众陋习，等等。同样，造成的结果也是复杂的、多样的，经济的，教育的，心灵的，民族的，国际的，等等。必然与偶然思想1：必然与偶然相互联系，不可分割。必然在事物发展过程中居支配地位，决定事物发展的方向，偶然伴随着必然，在一定程度上影响事物的发展。阐释：种瓜只能得瓜，得不出豆来，这是事物发展的必然，但种瓜没有得到瓜或得到的瓜太小(因为气候、土质、肥料等因素的影响)，这是偶然。“冬天来了，春天还会远吗?”雪莱的诗句里包含了季节更替的必然。我们看待事物，万不可把偶然的当作必然的，像“守株待兔”里的农夫一样。有人在生命里摔了一跤后就起不来，这就是错把失败当成人生的必然，败倒在“偶然’的脚下了。思想2：偶然中包含必然的因素，必然中也有偶然存在。在一定条件下，偶然和必然可以相互转化。阐释：很多科学发现都有偶然的因素，如青霉素的发现。人的生命最一开始就是偶然，随后在一个接着一个的偶然中，孩子慢慢长大成人，安家立业，偶然中经过了一个又一个机遇，或偶然抓住，或偶然错失。于是乎或平淡或精彩的人生便就此书写而成。车祸从几率上看，一定是偶然的，然而其中也有必然。两位司机都心存侥幸，都想在最快的时间通过这个路段，都觉得也许对方会让，都信奉一句话：两强相遇勇者胜。于是就顶上了。当然还有很多车祸中的必然：超载后的必然，闯红灯的必然，酒后驾驶的必然，疲劳驾驶的必然，等等等等。又或者是谁谁谁，在一个偶然的机会中步入了商界，从此一发不可收拾。其实这当中的必然就更多了：此人的性格，身对成功的渴望度，对事物的判断能力，对机会的把等。这些其实都是此人成功的必然。艺术家在偶然中获得了灵感，创作出了惊天动地的大作品。虽然灵光乍现的那瞬间是偶然的，然而这当中有蕴含了多少经年积累的必然呢!内容与形式思想1：任何事物都是内容和形式的统一体，无一例外。阐释：能把肉体和灵魂分开?一副臭皮囊，这是我们人存在的形式，而精神才是我们人的本质内容。精神是最关键的，所以哲学家说，人最重要的是精神的安宁，而非肉体的享乐。生活中，有些领导大搞形象工程，走哗众取宠的形式主义，而不管实际内容的改变，结果损害了国家人民的利益。当前社会一味追求包装，明星炒作，商品包装，书籍追求豪华版，假广告泛滥。艺术的探索和突破，形式和内容可有先有后，有轻有重。思想2：内容决定形式，反过来，形式也会反作用于内容，由于时间、地点、条件不同，同一内容也可以有多种不同的形式。阐释：同样一轮夜月，却有阴晴圆缺。有人说，生活就是演出。倘若真如此，那我们要演好多种不同形式的角色：母亲的儿子，儿子的父亲，妻子的丈夫，朋友的朋友，同事的同事。现象与本质思想1：现象富于变化，而本质则具有相对的稳定性，我们要透过现象看本质。阐释：苹果落地是自有苹果树以来就有的现象，其现象背后也始终包含着万有引力的本质。但只有牛顿最先透过现象看到了本质。透过现象看本质，这需要背景知识的储备，更需要积极的持恒的思维状态。有这么一个营销案例，说的是英国、美国两位皮鞋推销商，差不多同时来到南太平洋某群岛推销皮鞋。他们在岛上实地考察后，发现该岛气候温和，土着居民都在街上赤脚行走，不穿鞋子，根本看不到鞋店。英国推销商当即向公司总部发回一个电报：“该岛无人穿鞋，我拟明日返回。”但美国推销商却从中发现了商机，他向公司总部发回了一个与英国推销商截然相反的电报：“该岛无人穿鞋，很有市场潜力，我准备住上一段时间拓展市场。”思想2：现象有真相和假相，假相具有迷惑性，只有认清真相，事物的本质才容易被揭示出来。阐释：“口蜜”是假相，“腹剑”才是本质。《聊斋》中的恶妖往往都是长着“桃花面”的。《伪君子》中的达尔杜弗也有一副正人君子道貌岸然的面孔。我们认识事物的本质需要一个不断反复、深化的复杂过程。我们需要客观，需要理性，需要时间。真正的廉洁，是不会在乎廉洁的名声的，一般人刻意标榜自己的廉洁，往往是为了更好的满足自己的贪欲而已。也有人爱名，不爱钱。但是对名誉过于热衷，其实也和爱钱一样，不过是对象有区别而已。在现实中，往往表现为政绩工程，形象工程，其实一样都是无用功。纯粹爱名的，社会危害还小点，可是，现在的大多数贪官都是名利复合型贪官，既想拿实惠又想树形象，所以很多名声不错的官员，往往只是假象而已。而不管是爱钱也好是爱名也罢，归根结底，都是务虚，不是务实，对国家是有很大害处的。思想3：现象有主流现象和支流现象，支流现象不代表事物的本质和发展趋势，只有抓住主流现象，才能把握事物的本质。阐释：我们看报，见这儿是凶杀，哪儿是诈骗，便以为这社会黑暗得“伸手不见五指”了。《庄子·秋水》中，河伯见百川灌河，径流之大，两岸间不辨牛马，便欣然自喜，后顺流而东，至于北海，东面而视，不见水端，方才望洋兴叹。河伯欣然自喜，是因为只见支流现象，便以为是天下乏至美，殊不知还有北海，主流现象更是浩瀚，所以后来望洋兴叹。只见支流，以小为大，及见到主流，知晓全局，方知天下有更大者，自己不过井底一蛙罢了。“一叶障目”、“只见树木，不见森林”、“杯弓蛇影”也是此类。对立与统一思想1：一切矛盾的对立面都不能孤立地存在和发展，一方的存在和发展必须以另一方的存在和发展为条件。阐释：英雄渴望战胜对手，但一旦把对手****后，英雄反而怅然，陷入寂寞孤独，因为矛盾的对立面没有了。今两虎共共斗，其势不俱生，是的，但一旦只剩其中一虎，这只虎也会退化成病猫的。国与国，人与人，要善于求同存异。承认差异，相互尊重对方，世界是多极的，任何制造单极都是徒劳的，和谐共荣才是方向。人与自然、人与社会更是如此。思想2：矛盾的对立面在一定条件下可以