山东省菏泽市曹县重点中学2023-2024学年高一上学期12月月考语文试题（含答案）

曹县重点中学高一月考语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。古代中国，“愁”是文人墨客笔下常见的主题，“诗言志，歌永言，声依永，律和声”（《尚书·尧典》），作为人的一种具有类属性的情感，乡愁情结浸润在文化的各个领域，其中最广为人知的是诗歌领域。李白一生豪放不羁，在静夜中依旧写下了“举头望明月，低头思故乡”。恬淡如水的“诗佛”王维“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”。战火纷飞、国破家亡的时节，杜甫祈盼“烽火连三月，家书抵万金”。江山易主，李煜“梦里不知身是客”，直把异乡当故乡……缕缕乡愁，是古代诗人说不尽、道不绝的话题，更是刻在中国人骨子里的情结。中国人安土重迁，同时又遥望远方，对血缘、地缘关系珍重，“父母在，不远游”（《论语·里仁》），同时又常怀“治国平天下”之志，从而很容易产生双重矛盾的心理，乡愁之情便油然而生。学界对“乡愁”的定义未取得共识，看法不尽相同，但基本内涵是个体内心深处对于家乡或故居地的一种情感依恋和精神需求，是个体在时间与空间上因远离家乡而表现出来的心理诉求。可见，对亲人、家乡生活环境的怀旧是乡愁的第一种形态。古代中国是以家庭为单位组成的小农经济社会，个体的生存与生活环境主要在家乡，以儒家文化为基础的乡村文化、伦理道德十分重视血缘亲疏、宗法秩序。家乡作为个体的栖息地，不仅需要亲人、朋友、自然环境等要素，在精神上也在建构自己的家园，对于大多数人而言，成长过程中的乡土文化无疑是精神安顿的“伊甸园”，故游子在外，始终怀念故乡的民风民俗、乡土文化。今天，无数海外华人共度春节，吃饺子、舞狮子，妈祖文化、潮汕文化、冼夫人文化在东南亚落地生根，皆是华人们对故乡文化的深深春恋。他们对故乡的怀旧并不局限于对亲人的思念，自然山水的向往，更重要的是对文化的追寻，精神价值的寄托，希冀以精神家园疗愈现实生活的苦闷、不安与焦灼，此是乡愁的第二种形态。从对乡土文化的怀旧拓展为对传统文化的怀旧，是乡愁的第三种形态，后两种是更广泛意义上的“乡愁”，具有形而上的文化属性，故属于“文化乡愁”。文化乡愁的产生根源于对传统文化的怀旧和文化危机感。春秋时期礼崩乐坏，孔子“祖述尧舜，宪章文武”（《礼记·中庸》），便是为了复兴尧、舜、禹三代帝王之治。宋、明时期佛教、道教兴盛，“儒门淡薄，收拾不住，尽归释氏”，理学家们遂重新诠释儒家经典中的心性之学，与之抗衡。自唐代韩愈提出孟子后，道统断裂，引来道学家们深深的焦虑，自觉地参与到传道、弘道的过程。可以说，对传统文化的认同、怀旧与危机意识是中国古代学者较为普遍的一种心理情结。当代“文化乡愁”概念的提出起源于2013年年末中央城镇化工作会议，会议提出了一句令人难忘又启人深思的诗意口号：“让居民望得见山，看得见水，记得住乡愁。”此时“文化乡愁”也增添了以往所不具备的含义，首先是环境保护的生态文明意义，目睹全球工业化给城市和农村带来的环境破坏，要“把城市放在大自然中，把绿水青山保留给城市居民”。其次是传承乡土文化的人文意义，习近平总书记在潮州考察时谈到：“在改造老城、开发新城过程中，要保护好城市历史文化遗存，延续城市文脉，使历史和当代相得益彰。”他在广州市荔湾区永庆坊视察时也强调：“要注重文明传承、文化延续，让城市留下记忆，让人们记住乡愁。”最后是增强文化自信，实现民族复兴，习近平总书记将文化乡愁情结提高到作为实现中华民族伟大复兴之历史动力的地位。“‘记得住乡愁’，就要保护弘扬中华优秀传统文化，延续城市历史文脉，保留中华文化基因。”“保留城市历史文化记忆，让人们记得住历史、记得住乡愁，坚定文化自信，增强家国情怀”。民族复兴是新时代以来的历史重任，而“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”，中华优秀传统文化为民族复兴提供了历史根据和历史动力。至此，文化乡愁概念具有了政治性和学术性双重属性的内涵。（摘编自李晓锋《文化乡愁的历史逻辑与价值意蕴》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A．乡愁于中国人而言是一种双重矛盾心理，他们既安土重迁，对血缘、地缘关系珍重，又遥望远方，心怀天下。B．学界对乡愁的认识主要有三种形态，后两种从对传统文化的怀旧拓展为对乡土文化的怀旧，属于“文化乡愁”。C．海外华人对故乡深深眷念，是因为家乡既是个体的栖息地，也是大多数人精神的“伊甸园”。D．记住历史，记住乡愁，对坚定文化自信，增强家国情怀，保留中华文化基因，实现民族复兴具有重要意义。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A．中国古代，乡愁情结浸润在文化的各个领域，作者用《尚书·尧典》中的话来引出乡愁在诗歌领域中普遍存在。B．中国古代不同时期的学者大多有一种对传统文化的认同、怀旧与危机意识的心理情结，这体现了“文化乡愁”产生的根源。C．习近平总书记在潮州考察时的谈话，说明乡愁具有一定的人文意义，保护好城市历史文化遗存，有助于人们记住乡愁。D．“文化乡愁”具有政治属性内涵，其根本原因是2013年中央城镇化工作会议对其概念的提出与习总书记的重视。3．下列选项不符合“记得住历史，记得住乡愁”举措的一项是（）（3分）A．深入挖掘历史文化，加大宣传力度B．保护推广地方非物质文化遗产项目C．摒弃老旧传统，适应时代发展要求D．利用现代科技保留并传承传统文化4．请简要说明文中将乡愁分为三种形态的依据是什么。（4分）5．请根据文本内容，简要说明文本中的“文化乡愁”具有哪些内涵。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9题。月光下的芝麻地刘庆邦棉桃子跟芍药花的花骨朵儿差不多，都是圆圆的，青青的，尖尖嘴儿，像一枚枚尚未成熟的桃子。芍药开花，棉花也开花。芍药的花朵姹紫嫣红，五颜六色，妖娆得可以。而棉花的花朵只有一种颜色，那就是白。除了白，还是白。怎么，单一的白色就不好看吗？不是的。不管什么颜色，只要多，只要成了阵势，照样蔚为大观。谁能说它们没有让人神思缈远的大美的力量呢？棉花的开放也是如此，仿佛一夜之间，银白色的花朵便开满了棉花的枝头。那时的地是生产队的地，地块儿不是零打碎敲，每一块土地面积都很大。中秋过后，遍地的棉花呼啦啦就开了一层。有人半夜里起来，往东边一望，还以为天快亮了呢。定睛再看，哦，原来是棉花开了，东边的白不是天白，是棉花白。这天午后，晴跟队里的妇女劳力一起，在东地里摘棉花。她提的是一只竹篮，摘下一朵棉花，就放进竹篮里。摘棉花摘到半下午，队里安排有一段休息时间。晴没有休息，在继续摘棉花。她是今年年初才开始参加生产队劳动的，摘棉花对她来说是第一次。每人揽两垄棉花往前摘，有人摘到地头，拐了回来，她连一趟还没摘到头。笨鸟先飞，她不打算休息了，要把进度赶一赶。妇女队长玉青喊了她，说休息了。她答应了好，但她仍没有休息。玉青越是让她休息，她越不能休息，越要表现一下自己。摘满了一篮子棉花，她从棉花地里走出来，把棉花倒进停放在地头的大车斗子里，再回去接着摘。天蓝得不能再蓝，远得不能再远。天空飞过一群大雁，晴似乎连大雁之间小声说话都听得见。黄黄的阳光照在晴的头发上，脸上，衣服上，她觉得浑身都暖洋洋的，心里也暖洋洋的。傍晚收工，在暮色里，晴提着空篮子往村里走，见玉青、小春、桂之、新美她们落在后面，交头接耳，像是在商量着什么。但她们说的声音很小，晴听不见她们说的是什么。她们会不会提前行动，到北地里收芝麻呢？她听说过，玉青她们提前行动不是一次两次了，这两年队里收麦，她们都是事先约好，三更四更就到了地里。等上工铃敲响，别的社员赶到地里时，她们已把麦子割倒了一大片。这个猜测一生出来，晴几乎给自己的猜测打了对号。她们几个都是爱干活儿的人，都是喜欢结伴干活儿的人，都是以结伴干活儿为快乐的人，得到收芝麻的机会，她们大概不会放过。她决定提前去芝麻地里等她们。她到得早，玉青她们还没来。晴仰脸看了看月亮，月亮在东天挂着，还没有走到头顶。这晚的月亮晶亮晶亮，她刚一仰脸，月光就像清水一样，洒了她一脸。月亮又升高了一些，玉青她们来了，晴从芝麻地一侧走出来。玉青看见了晴，问：“谁？”晴答：“我。”玉青听出了是晴的声音，问：“三更半夜，你怎么来了？”几个姑娘也暂停收芝麻，转过身，看着晴。晴说，她看见外边一片明，还以为是天明了呢，就赶紧到地里来了。说着把手中的撅头铲子举了一下。新美说：“天明还早着呢，你还小，先回家接着睡吧，等听见铃响再来也不迟。”晴说：“我既然来了，恐怕回去也睡不着，我跟你们一块儿收芝麻吧。”玉青同意了。玉青又问：“你以前收过芝麻吗？”晴说没有，她以前只收过玉米。玉青说：“收芝麻跟收玉米的办法是一样的。”她让晴收一棵芝麻给她看看。晴站稳脚跟，左手向后一拐，揽过一棵芝麻，瞅准芝麻的根，手起铲落，就把一棵芝麻砍倒了。玉青说：“还行，就是这样收法，撅头铲子吃土越深越好。”玉青还说：“你慢点收，别着急，不要跟她们几个人比。她们几个都是熟手，一收起来就收不住手。你不睡觉，能跟我们一块儿收芝麻，已经很不错了。”月亮在天上慢慢走，五个姑娘在芝麻地里快快收。月光在芝麻地里静静洒，五个黑黑的身影如在似水的月光里激起阵阵波浪。她们谁都不说话，就那么弯着腰，身子前倾，一铲子又一铲子向芝麻的根部砍去。夜越来越深，村里人都在沉睡。谁会想到呢，在平原深处一块月光下的芝麻地里，一帮风华正茂的姑娘，正挥洒着青春的汗水，享受着劳动的乐趣。她们的目标是共同的，要在生产队的上工铃敲响之前，把这块地里的芝麻全部收了。晴出汗了，但她的心情是愉悦的。晴想到，当她们把整块地的芝麻收完，当人们数起都是谁在月亮地里收芝麻时，数了玉青、小春、桂之、新美，还有一个就是她，晴。村里的雄鸡叫第一遍时，她们如同听到了冲锋的号令，收得更快些。待村里的上工铃声响起，她们把芝麻全部放倒，五个姑娘正在地头的水塘边洗脸。秋水有些凉，但她们的感觉是，痛快！真痛快！！太痛快了！！！月亮还挂在天上，东方有些发白。她们一齐望着东方，在共同想象，等村里的男女社员来到地里，见一大块芝麻全部收完，不知如何惊奇呢。（有删改）6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A．虽然棉花没有缤纷的色彩与妖娆的姿态，但它那壮观的白色带来丰收的喜悦，也唤起人们参加劳动的热情。B．小说在描写晴摘棉花时，插入对天空与大雁的描写，暗示了晴在一直忙碌的同时也用心感受着劳动的乐趣。C．晴听不到玉青她们在商量什么，却能一下猜到了她们要做的事，表明晴与她们在某些方面是心灵相通的。D．“你还小，先回家接着睡吧”，表现新美对晴的关心，也隐含她对这个缺乏劳动经验的新人并不信任的心理。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A．小说题为“月光下的芝麻地”，却从阳光下摘棉花写起，这样写可以使笔法更灵动，也为情节的发展做好铺垫。B．小说采取点面结合的写法，既有对晴的特写，也有对劳动者群像的描写，目的是在相互映照中突出不同人物的不同个性。C．从“慢点收”的叮嘱到“一铲子又一铲子”的动作，最后到冲锋般的抢收，小说以逐渐加快的节奏表现劳动者干劲十足。D．小说的叙述语言富有诗意美感，人物对话语言朴素自然，二者相得益彰，形成了小说亦雅亦俗的独特语言风格。8．晴在摘棉花和收芝麻两次劳动中感受到不同的乐趣，请结合文本概括。（4分）9．小说写收芝麻时多次描写月光，请分析作者这样写的用意。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：贞观四年，太宗谓侍臣曰：“崇饰宫宇，游赏池台，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者劳弊。孔子云：‘有一言可以终身行之者，其恕乎！己所不欲，勿施于人。’劳弊之事，诚不可施于百姓。朕尊为帝王，富有四海，每事由己，诚能自节，若百姓不欲，必能顺其情也。”魏征曰：“陛下本怜百姓，每节已以顺人。臣闻‘以欲从人者昌，以人乐已者亡’。隋炀帝志在无厌，惟好奢侈，所司每有供奉营造，小不称意，则有峻罚严刑。上之所好，下必有甚，竞为无限，遂至灭亡。此非书籍所传亦陛下目所亲见为其无道故天命陛下代之。陛下若以为足，今日不啻足矣；若以为不足，更万倍过此，亦不足。”太宗曰：“公所奏对甚善。非公，朕安得闻此言？”（节选自《贞观政要》）材料二：秋七月，永庆公主①曾衣贴绣铺翠襦入宫中，上见之，谓主曰：“汝当以此与我，自今勿复为此饰。”公主笑曰：“此所用翠羽几何？”太祖曰：“不然。主家服此，宫闱戚里必相效。京城翠羽价高，小民逐利，展转贩易，伤生浸广，实汝之由。汝生长富贵，当念惜福，岂可造此恶业之端？”主惭谢。永庆公主因侍坐，与皇后同言曰：“官家作天子日久，岂不能用黄金装肩舆②，乘以出入？”上笑曰：“我以四海之富，宫殿悉以金银为饰，力亦可办。但念我为天下守财耳，岂可妄用。古称以一人治天下，不以天下奉一人。以自奉养为意，使天下之人何仰哉！当勿复言。”（节选自《续资治通鉴长编》）【注】①公主：宋太祖之女。②肩舆：抬的小轿。10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）此非书籍A所传B亦陛下C目D所亲见E为F其无道G故天命H陛下I代之。11．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A．加点的“诚”与《邹忌讽齐王纳谏》中“臣诚知不如徐公美”的“诚”字含义相同。B．“隋炀帝志在无厌”与“学而不厌”（《论语·述而》）两句中的“厌”字含义相同。C．文中加点的“衣”和“非能水也，而绝江河”（《劝学》）中的“水”，二者用法相同。D．文中加点的“几何”与“对酒当歌，人生几何”（《短歌行》）中的“几何”含义不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A．唐太宗认为，帝王不应为了一已私欲而劳师动众，将劳苦疲累的事情强加给百姓，而应怜爱百姓，经常做到自我节制、顺应民情。B．魏征认为，隋炀帝亡国固然与喜欢奢侈有关，但更重要的是因为他滥施刑罚，以此对唐太宗提出劝谏，得到了唐太宗的赞许。C．宋太祖认为，公主穿用翠羽装饰的衣服，宫中的内亲外戚一定会争相效仿，对应了材料一中“上之所好，下必有甚”的说法。D．宋太祖遵循古训，认为自己是为百姓守财富，不可以随便乱用，没有采纳公主和皇后用黄金装饰轿子的建议。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）崇饰宫宇，游赏池台，帝王之所欲，百姓之所不欲。（2）汝生长富贵，当念惜福，岂可造此恶业之端？14．两位古代君王在修身治国方面有一些共同之处，请结合材料简要概括。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15、16题。狂夫杜甫万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪①。风含翠篠②娟娟净，雨裛③红蕖冉冉香。厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉。欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。[注]①沧浪：指汉水支流沧浪江，古代以水清澈闻名。《孟子·离娄上》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨。”②篠：细小的竹子。③：通“浥”，滋润。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A．首联交代了草堂位置和诗人的居住环境，传达出“有此清潭，何必沧浪”的知足意味。B．颔联虽然分咏风雨，但是第三句的“净”字体现风中有雨，第四句“香”字体现雨中有风。C．颈联写诗人与故人音书断绝，家人又长期饱受饥荒折磨，突出诗人此时处境的艰难。D．尾联直抒胸臆，用凄凉的笔调写出诗人远离仕途、穷苦潦倒中的痛苦、无奈之感情。16．简要分析诗歌颔联中“娟娟”“冉冉”的妙处。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）李白《梦游天姥吟留别》中的“________，________”两句，通过描写野兽嚎叫、震响山林，从听觉角度突出天姥山令人惊栗。（2）自古以来，秋天一直是文人墨客常常吟味不已的季节。借助秋景表达内心悲伤的诗句不胜枚举，如“________，________”就写出了秋天的凄清。（3）白居易《琵琶行》里琵琶女演奏音乐时，用“________”的指法弹奏出美妙的《霓裳》和《六幺》；最后，“________”，使四弦齐响，余味无穷。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成小题。每到假期，不少旅游景点都是游人如织。大部分游客能够自觉维护环境卫生、爱护公共设施，但仍有个别不文明行为出现，很“煞风景”。良好、文明的环境不是自发形成的，好的习惯固然要靠教育引导，A。①对待不文明行为，②管理部门应双管齐下，③通过告知、规劝、处罚等手段予以纠正，④有约束就能更好建设文明。⑤而各地旅游部门也有必要未雨绸缪，⑥做好预案，⑦制止“乱”随“热”来。文明出游需要他律，B。要想在旅途中看到最美的风景、获得最佳的体验，离不开游客们的共同努力，“入乡随俗”，对于法律、法规明文规定要遵守的事项，必须不折不扣地严格执行。同时，文明素养的提高更需要每个人从自身做起，传承好中华民族传统美德，摒弃陋习，做遵纪守法的代言人。外出休闲、旅游，备好大包小包的同时，也请带上“文明”的行囊，一起做文明出游的行动派，让自己的旅途成为另一道亮丽的风景。18．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分）19．文中第一段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（3分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成下面小题。自然界的“势场”是多种多样的。有“电场”——驱动着带电粒子的定向运动，有“磁场”——驱动了磁子的定向运动，还有气压“势场”——驱动了空气分子自高气压向低气压流动。人类社会也处处存在着种种“势场”，并且存在一定的高低差异，形成“势差”，驱动着人们充满欲望的行动。官位“势差”驱动着谋官者由低阶向高位攀登；商品差价“势差”驱动着商品从低价区域贩运到高价地区；股票涨落“势差”吸引了多少白发翁妪捏着那点退休金凝眸于大屏幕的“绿肥红瘦”。事物总是“无形”支配着“有形”。电场、磁场，官场、名利场，这些“势场”都是无形的，那些为其所驱之物却都是有形的实体。它们都带有能够感应这些“势场”的因子，在“势场”的作用下，都能顺应“场”的指向，自行运动。这里绝对用不着你一个个去拨动，你所要做的只是营造好一个“势场”。20．文中有三个重叠形式“处处”种种”“一个个”，请结合文段内容说说它们的表达效果。（4分）21．文中第一段和第二段中都使用了“势场”一词，二者表意有何不同？请简要分析。（4分）22．语言文字运用Ⅰ和Ⅱ中画波浪线部分都用了引号，说说二者表意上的不同。（5分）四、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）陈蕃字仲举，汝南平舆人也。祖河东太守。蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”蕃曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”薛勤反诘：“一屋不扫何以扫天下？”你对谁的观点感触最深？请结合你的感受和思考完成作文。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。高一语文参考答案1．B（提示：本题考查对文章内容的理解和分析的能力。B．“后两种从对传统文化的怀旧拓展为对乡土文化的怀旧”错误。原文说的是“从对乡土文化的怀旧拓展为对传统文化的怀旧，是乡愁的第三种形态”。）2．D（提示：本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。D．“……与习总书记的重视”错误。材料最后一段可得出“文化乡愁”的政治属性体现在它的价值意蕴上，而不是官方的重视，是因为有一定的价值意蕴才重视的。）3．C（提示：本题考查对文中信息进行分析、运用的能力。文中表明“记得住乡愁”，就要保护弘扬中华优秀传统文化，延续城市历史文脉，保留中华文化基因。C．“摒弃老旧传统”不是保护弘扬中华优秀传统文化，延续城市历史文脉，保留中华文化基因。）4．①第一种形态的依据是个体对家乡或故居地的情感依恋和精神诉求。②第二种形态的依据是古代中国是小农经济社会，乡村文化以儒家文化为基础，对血缘亲疏和宗法秩序很重视。③第三种形态的依据是中国古代不同时期的学者对传统文化认同、怀旧与危机意识的心理情结。（提示：本题考查对文章内容的理解和分析的能力。根据“但基本内涵是个体内心深处对于家乡或故居地的一种情感依恋和精神需求，是个体在时间与空间上因远离家乡而表现出来的心理诉求”可得出第一种形态的依据。根据“古代中国是以家庭为单位组成的小农经济社会，个体的生存与生活环境主要在家乡，以儒家文化为基础的乡村文化、伦理道德十分重视血缘亲疏、宗法秩序”可得出第二种形态的依据。根据“可以说，对传统文化的认同、怀旧与危机意识是中国古代学者较为普遍的一种心理情结”可得出第三种形态的依据。）5．（1）“文化乡愁”的内涵包括政治性内涵和学术性内涵，具有双重属性。（2）学术性内涵：①“文化乡愁”是对文化的追寻，精神价值的寄托。②是对传统文化的认同、怀旧和危机意识；（3）政治性内涵：①“文化乡愁”具有环境保护的生态文明意义。②具有传承乡土文化的人文意义。③对增强文化自信，实现民族复兴具有重要意义。（提示：本题考查对文章内容分析和概括的能力。根据“至此，文化乡愁概念具有了政治性和学术性双重属性的内涵”可得出第一条答案。学术性内涵：根据“他们对故乡的怀旧并不局限于对亲人的思念……希冀以精神家园疗愈现实生活的苦闷、不安与焦灼”和“对传统文化的认同、怀旧与危机意识是中国古代学者较为普遍的一种心理情结”可得出第二条答案；政治性内涵：根据“首先是环境保护的生态文明意义……把绿水青山保留给城市居民”“其次是传承乡土文化的人文意义……使历史和当代相得益彰”“最后是增强文化自信，实现民族复兴，习近平总书记将文化乡愁情结提高到作为实现中华民族伟大复兴之历史动力的地位”可得出第三条答案。）6．D（提示：“隐含她对这个缺乏劳动经验的新人并不信任的心理”错误。可看出对晴的关心，但看不出“她对这个缺乏劳动经验的新人并不信任的心理”，结合后文，晴虽然表示自己没有收过芝麻，但很快融入她们这一群体中。）7．B（提示：“目的是在相互映照中突出不同人物的不同个性”错误。点面结合的目的，不是突出不同的个性，而是体现个体与整体的和谐统一，在这篇小说中，就是体现了姑娘们热爱劳动的品质。）8．①在摘棉花时，晴作为新手，宁愿不休息也要奋力追赶先进的社员，她因证明自己的价值而感到满足。②收芝麻时，晴态度积极得到大家的认同与接纳，她感受到和伙伴们一起劳动的快乐，因自己的劳动得到他人认可而快乐。（提示：结合“她是今年年初才开始参加生产队劳动的……要把进度赶一赶”“妇女队长玉青喊了她……越要表现一下自己”“黄黄的阳光照在晴的头发上……心里也暖洋洋的”可概括出第一条答案。结合“新美说：‘天明还早着呢……已经很不错了。’”“夜越来越深……享受着劳动的乐趣”“晴出汗了……还有一个就是她，晴”可概括出第三条答案。）9．①营造诗意氛围。月光是优美意象，在月光下收芝麻充满诗意，增加小说的可读性。②烘托人物形象。月光像清水一样洒在晴脸上，写出月光下的女性之美，是作者理想女性形象的化身。③使小说的情节更加连贯。本文主要情节是在月光下收芝麻，又以月光反映了当晚时间的推移。④照应标题，深化小说主题，与标题和在阳光下摘棉花的情节呼应，描绘月光下的劳动画面，表达了对劳动的赞美。（提示：从氛围的营造来看，可结合“晴仰脸看了看月亮……洒了她一脸”分析；从人物形象的塑造来看，月光像清水一样洒在晴脸上，写出月光下的女性之美，是作者理想女性形象的化身。从情节的发展角度来看，“她到得早……洒了她一脸”“月亮又升高了一些，玉青她们来了”“月光在芝麻地里静静洒……一铲子又一铲子向芝麻的根部砍去”“月亮还挂在天上……不知如何惊奇呢”，小说中对月光的描写推动了情节的发展；从小说的主题来看，收芝麻时对月光的多次描写，照应了小说的标题“月光下的芝麻地”，且与阳光下摘棉花的情节呼应，表达了对劳动的赞美，深化小说主题。答出三条即可，一条2分。）10．BEG（提示：本题考查文言文断句的能力。“此非书籍所传”句式完整的主调句，其后断开，选B；“亦陛下目所亲见”主语是前句的“此”，与前句式相同，其后断开，选E；“为其无道”做原因状语，“故”表示由于上述原因有后面的结果，起到领起作用，“故”前断开，选G。）11．D（提示：本题考查理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A．正确。“诚”是确实、实在是。句意：实在不该强加给百姓。/我确实知道我不如徐公美。B．正确。“厌”是满足。句意：隋炀帝一心贪得无厌。/学习总感到不满足。C．正确。“衣”和“水”都是名词用作动词，用法相同。D．错误。“几何”都是多少的意思。“几何”含义相同。句意：这能用得了多少翠羽啊？/面对着美酒高声放歌，人生能有多少时日啊。）12．B（提示：本题考查理解文章内容的能力。B．“隋炀帝亡国固然与喜欢奢侈有关，但更重要的是因为他滥施刑罚”错误。原文“隋炀帝志在无厌……遂至灭亡”“陛下若以为足……亦不足”可知，魏征所说重点在希望君主力戒奢侈上。）13．（1）宫室殿宇盖得宏伟装饰得华丽，游览玩赏水池楼台，是帝王所希望的，是百姓所不希望的。（2）你生长在富贵人家，应该感念珍惜这份福气，怎么可以成为这种坏事的开端？（提示：本题考查理解并翻译文言文句子的能力。（1）“崇”，推崇、推重；“饰”，装饰；“欲”，希望。（2）“汝”，你；“当”，应该；“岂可”，怎么可以；“端”，开端。）14．①察审自己无度的欲望，约束自己。②以民为本，爱惜民力。③不滥用权利，以身作则。（提示：本题考查理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。由原文“帝王所欲者放逸”“劳弊之事……必能顺其情也”“我以四海之富……使天下之人何仰哉”可知，都察审自己无度的欲望，约束自己。由原文“陛下本怜百姓”“百姓所不欲者劳弊”“劳弊之事……必能顺其情也”“但念我为天下守财耳……不以天下奉一人”可知，都以民为本，爱惜民力。由原文“朕尊为帝王……必能顺其情也”“汝当以此与我，自今勿复为此饰”“汝生长富贵，当念惜福，岂可造此恶业之端？”“以自奉养为意，使天下之人何仰哉”可知，都不滥用权利，以身作则。）参考译文：材料一：贞观四年，唐太宗对侍从的大臣们说：“宫室殿宇盖得宏伟装饰得华丽，游览玩赏水池楼台，是帝王所希望的，是百姓所不希望的；帝王之所以希望这样，是为了放纵逸乐，百姓之所以不希望，是因为劳苦疲累。孔子说：‘有一句话可以终身奉行的，那就是恕吧！自己所不愿做的，切记不要强加给别人。’劳苦疲累的事情，实在不该强加给百姓。我被尊为帝王，富有四海，什么事情都凭我一句话，我确实能自我节制，如果百姓不想那么做，就一定顺应民情。”魏征说：“陛下本来爱怜百姓，经常节制自己而顺应民情。我听说过：‘拿自己的欲望顺应民情的就会昌盛，靠百姓来博取自己欢乐的就会灭亡。’隋炀帝一心贪得无厌，专门喜欢奢侈，主管部门的官员每次在伺候供养、兴建土木的事情上，稍微有不符合他的心意，就会被加以重罚和酷刑。上边有所喜好，下边必然做得厉害，大家争相无限制地放纵淫逸，很快就会导致灭亡。这不是书上写的，而是陛下所亲眼目睹的事实。正因为他无道，所以上天才让陛下来取代他。陛下如果认为已满足欲望，那么今天就不仅仅是满足了，如果认为不满足，再超过现在万倍也不会满足。”太宗说：“你的奏对很好！不是你，我怎能听到这些话呢？”材料二：秋七月，永庆公主曾经穿着翠乌羽毛的衣服入宫，宋太祖对她说：“你应当把这件衣服给我，以后不要再用这些东西作装饰了。”公主笑着说：“这能用得了多少翠羽啊？”太祖说：“不是这样的。你这样穿，宫中妃嫔、皇亲国戚看见，就一定会争相效仿。（这样一来）京城里的翠羽价格高，老百姓追求利益，辗转贩卖交换，受伤害的生物就非常多。这实在是因你而起啊。你生长在富贵人家，应该感念珍惜这份福气，怎么可以成为这种坏事的开端？”公主听完惭愧认错。公主陪着坐，与皇后一同说：“陛下作天子已经很久了，难道不能用黄金装饰小轿，乘坐着出入宫廷吗？”太祖笑着说：“我凭四海（天下）的财富，（就是）宫殿都用金银来装饰，也有力量可以办到。我只是考虑到我为百姓守着这些财富罢了，怎么可以随便乱用？古人说可以凭一人来治理天下，不可以用天下人来侍奉一个人。如果把别人的侍候奉养作为终生意图，怎么能让天下人来敬仰你呢！不要再说这样的话了。”15．D（提示：“用凄凉的笔调写出诗人远离仕途、穷苦潦倒中的痛苦、无奈之感情”说法错误。诗中尾联一句“欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫老更狂”直抒胸臆，痛快淋漓地表达出自己饱经患难，从没有被生活的磨难压倒，始终用一种倔强的生活态度来对待打击的生活信念。）16．运用叠词：“娟娟”意为姿态柔美的样子，“娟娟净”更突出了翠竹秀美光洁之态。“冉冉”本意为慢慢地、渐渐地，“冉冉香”突出了微风过处，红蕖丝丝缕缕的清香，深化了诗歌的意境；同时增强了诗歌的韵律感。（提示：颔联“风含翠篠娟娟净，雨红菜冉冉香”两句的意思是：翠竹轻摇，带着水光的枝枝叶叶，明净悦目；细雨使荷花格外娇艳，微风吹送，清香可闻。其中“娟娟”“冉冉”两词，运用叠音词，“娟娟”就是美好的样子。“娟娟净”秀美光洁之态。“冉冉”本意为渐进地、慢慢地、缓慢地，也可以形容毛、枝条等柔软下垂的样子。“冉冉香”突出了微风过处，红蕖丝丝缕缕的清香，深化了诗歌的意境；同时增强了诗歌的韵律感，极具艺术感染力。）17．（1）熊咆龙吟殷岩泉栗深林兮惊层巅（2）无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来/浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟/月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠（3）轻拢慢捻抹复挑曲终收拨当心画18．A但也要靠管理与约束；B更需要自律（提示：本题考查语言表达之情境补写的能力。①此处与上句形成转折关系，根据“管理部门应……有约束才能更好建设文明”可知，还需要靠管理与约束，可填“但也要靠管理与约束”。②此处与“需要他律”形成递进，再根据“离不开游客们的共同努力”，可填“更需要自律”。）19．②修改为：管理部门应多管齐下④修改为：有约束才能更好建设文明⑦修改为：防止“乱”随“热”来（提示：本题考查辨析并修改病句的能力。②成语使用不当，依据后文“告知、规劝、处罚等手段”可知不仅仅是两方面，是多方面的，故修改为“多管齐下”。“双管齐下”：原指手握两支笔，同时作画。比喻为达到某种目的，同时从两方面进行。“多管齐下”：比喻做一件事从多个方面同时进行或多种方法同时使用。④不合逻辑，“约束”是“更好建设文明”的条件，应把“就能”改为“才能”。⑦不合逻辑，依据“做好预案”可知，事情并未发生，是要防止发生，故“制止”改为“防止”。）20．叠词加强了表达力量。“人类社会也处处存在着种种势场”中，“处处”强调到处都是，没有例外；“种种”强调种类多，并且与下文列举的各种“场”相照应；“这里绝对用不着你一个个去拨动”中，“一个个”强调数量多、烦琐，与下文的“只是一个”形成照应，增强了句子的表现力。（提示：本题考查赏析语句表达效果的能力。“处处”“种种”“一个个”都属于叠音词，重叠词语的好处是加强语气和强调内容，使语气方面更强烈，一般用于表达强烈的感情。“人类社会也处处存在着种种‘势场’”中，“处处”一词，说明人类社会中并不只是存在一处或几处势场，而是目之所及遍地都是，无所不在。所以，这里用重叠词“处处”，刻意强调存在范围之广、之密。“人类社会也处处存在着种种‘势场’”中，“种种”修饰“势场”，说明不知有一种、几种，而是有非常多。这非常多的“种种”，也与后文所举的电场、磁场，官场、名利场等各种“场”的例子呼应，凸显种类之多。“这里绝对用不着你一个个去拨动”中，“一个个”说明不止一个，也暗含了一个接一个的顺序，这里强调了数量多、繁琐。与此相对，作者在后文说“你所要做的只是营造好一个‘势场’”。可见，作者在这里强调“一个个”的繁琐，是为了与下文的“只是一个”形成照应，增强了句子的表现力。）21．第一段中的“势场”用的是本义，是一个科学术，体现了科学性；第二段中的“势场”用的是比喻义，比喻社会中的各种关系，体现了形象性。（提示：本题考查准确理解词义的能力。作者在第一段用“势场”一词，是经由科学解释，点出“势场”一词的本义，这一科学术语得名的缘由。而此后“人类社会也处处存在着种种‘势场’”，作者也是借由其本义，引出人类社会中存在相似高低变化的现象。从这里，我们可以看出作者写作的科学性。第二段中，作者借“势场”意义中的高低差指代“电场、磁场，官场、名利场”等等社会中的各种关系。这里用的是“势场”的比喻义，体现了作者写作语言的形象性。）22．语言文字运用Ⅰ中“文明”的引号标示强调，强调出游要文明。语言文字运用Ⅰ中“绿肥红瘦”的引号标示引用，引用的是李清照《如梦令》里的词句，增加了文采；也标示特殊含义，这里使用了比喻，把屏幕上股票变化的红色、绿色比作花和叶子，生动形象。（提示：本题考查准确运用常见的标点符号和理解词语含义的能力。语言文字运用Ⅰ中，“文明”一词，本义是指有文化，遵守礼仪规范等。在这里，作者强调出游的时候也要遵守礼仪规范和社会规则，用的显然是“文明”一词的本义，突出强调出游“文明”的重要性。所以，“文明”的引号标示强调，强调出游要文明。语言文字运用Ⅱ中，一方面，“绿肥红瘦”源于李清照《如梦令》里的“知否，知否，应是绿肥红瘦”。可见，作者在这里用了引用手法，引号标示引用，增加了语段的文采。其次，李清照词里的“绿肥红瘦”本意是指一夜风雨导致花朵凋谢，花少叶多的状态，而作者在这里说“凝眸于大屏幕的绿肥红瘦”，用以形容股票涨落，显然是用以比喻股票变化