2023-2024学年浙江省宁波市重点中学高一（上）期中语文试卷（含解析）

第=page11页，共=sectionpages11页2023-2024学年浙江省宁波市重点中学高一（上）期中语文试卷一、现代文阅读：本大题共9小题，共35分。阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

从东汉末年到魏晋，意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观和反映在文艺、美学上的同一思潮的基本特征，是什么呢？

简单说来，这就是人的觉醒。它恰好成为从两汉时代逐渐脱身出来的一种历史前进的音响。在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒的。文艺和审美心理比起其他领域，反映得更为敏感、直接和清晰一些。

《古诗十九首》以及风格与之极为接近的苏李诗（东汉无名氏文人假托李陵所作的三首抒情诗，及假托苏武所作的四首诗，被人们合称为苏李诗），无论从形式到内容，都开一代先声。它们在对日常时世、人事、节候、名利、享乐等等咏叹中，直抒胸臆，深发感喟。在这种感叹抒发中，突出的是一种性命短促、人生无常的悲伤。

这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。他们唱出的都是同一哀伤，同一感叹，同一种思绪，同一种音调。可见这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分。

这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执着。。而它们正是在对原来占据统治地位的意识形态——从经术到宿命，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。也就是说，以前所宣传和相信的那套伦理道德、鬼神迷信、谶纬宿命、烦琐经术等等规范、标准、价值，都是虚假的或值得怀疑的，它们并不可信或无价值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别哀伤不幸才是真的。既然如此，那为什么不抓紧生活，尽情享受呢？为什么不珍重自己生命呢？表面看来似乎是无耻地在贪图享乐、腐败、堕落，其实，恰恰相反，它是在当时特定历史条件下深刻地表现了对人生、生活的极力追求。生命无常、人生易老本是古往今来一个普遍命题，魏晋诗篇中这一永恒命题的咏叹之所以具有如此感人的审美魅力而千古传诵，也是与这种思绪感情中所包含的具体时代内容不可分的。

从黄巾起义前后起，整个社会日渐动荡，接着便是战祸不已，疾疫流行，死亡枕藉，连大批的上层贵族也在所不免。“徐（干）陈（琳）应（玚）刘（桢），一时俱逝”，荣华富贵，顷刻丧落，曹丕曹植也都只活了四十岁⋯⋯既然如此，而既定的传统、事物、功业、学问、信仰又并不怎么可信可靠，大都是从外面强加给人们的，那么个人存在的意义和价值就突现出来了，如何有意义地自觉地充分把握住这短促而多苦难的人生，使之更为丰富满足，便突现出来了。它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。

（节选自李泽厚《美的历程》，有删减）材料二：

如果将整个魏晋南北朝时期都称作乱世，也许并不过分。在这种情况下，文学创作很自然地形成一些共同的主题。其中之一就是生死主题。

生死主题主要是感慨人生的短促、死亡的不可避免，以及表现如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌，《薤露》《蒿里》之作，以及“人生非金石，岂能长寿考”等诗句，可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后生死主题越发普遍了，曹丕的《与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法：“昔年疾疫，亲故多离其灾。徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪！……少壮真当努力，年一过往，何可攀援？古人思秉烛夜游，良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛，由此想到少壮当努力成就一番事业，又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题，如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉，如：“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。”（曹操《短歌行》）“有生必有死，早终非命促。”“死去何所道，托体同山阿。”（陶渊明《拟挽歌辞》）“春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽，琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死，莫不饮恨而吞声。”（江淹《恨赋》）如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥，如东晋的玄言诗。

对待人生的态度无非四种：一是提高生命的质量，及时勉励建功立业；二是增加生命的长度，服食求仙，这要借助药；三是增加生命的密度，及时行乐，这须借助酒。第四种态度，是不以生死为念的顺应自然的态度。诗人不再是一个自叹生命短促的渺小生灵，他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此这类诗歌便有了新的面貌。

（节选自袁行霈《中国文学史》，有删减）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是______

A.如果诗人的活动和观念时常屈从于神学目的论和谶纬宿命论，那么对生死存亡的思考就不可能出现。

B.东汉末至魏晋诗歌中突出生命短暂、人生无常的悲伤，这是人的觉醒在文艺和审美心理领域的表现。

C.整个魏晋南北朝时期大体是乱世，在这样的历史时期文学创作上出现生死主题就是自然而然的事情。

D.在对待人生的态度中，诗人的第四种态度无疑与同时代其他诗人不同，因此这一类作品便有了新的风貌。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是______

A.《古诗十九首》以及苏李诗对后世产生的影响，不仅体现在时间的跨度上，也体现在群体的广度上。

B.魏晋时期之所以会产生出新的世界观人生观，是这个时期的人们对原来占据统治地位的意识形态怀疑和否定的结果。

C.从魏晋南北朝时期诗人们对待人生的态度中，我们可以想见，酒和药在文人之中扮演着重要的角色。

D.材料二以曹操、陶渊明、江淹的作品和东晋玄言诗为例，说明“因为对生死主题有了真实的生命体验，作品往往能有血有肉”。3.最能体现材料二中所提到的“对待人生的第四种态度”的一项是______

A.浩浩阴阳移，年命如朝露。

B.朱门何足荣？未若托蓬莱。

C.聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

D.昼短苦夜长，何不秉烛游？4.请简述材料一的行文脉络。5.请以曹操的《短歌行》为例，说明它如何体现了材料一中画线句子的观点。阅读下面的文字，完成试题。滚烫的土地阎秀丽秋阳很毒，像针，扎在爹的脊背上。娘抬头看了看天，说：“歇一会儿吧，这日头忒毒，晒得人脱层皮。”爹没有言语，只是把镐头抢得更高了些，然后再使劲儿地落下。坚硬的山土在他的镐头下只是蹦出了一个亮晃晃的镐印，几块细碎的土坷垃蹦在他裸着的胸膛和脸上，和脸上的汗珠混合在一起，变成浑浊的小溪淌下来。娘便生了气，叨咕着说：“非得刨那点儿地，不知道能种几粒粮食！”爹回了头，擦了把汗，眼睛一横，说：“你懂啥，这片小山包荒着也是荒着，我刨出来就能有用，要不种地，要不栽几棵树，咋了！”娘说：“咱家的粮食也不是不够吃，你费那大劲儿刨这点儿地有啥用！乐意干你干！”我在旁边看了看爹，娘能扔镐头耍脾气，我可不敢。爹那火爆脾气，不敢拿我娘撇气，要是有个不小心，那火准定得烧到我身上。爹头也没抬，只是把手里的镐头更加用力地刨下去。

我心里是极不愿意爹到处“开荒”的行为，但是我不敢反抗。

爹的工作在县上，机关里一个科室的科长，是村里人人羡慕的“公家人”。周六回家，爹换上一身旧衣裳，扛了镐头就往山里走，娘阻拦不住。村里人也说，不值当，吃公家饭的，还差那点儿地？正儿八经的庄稼人都没人弄。为这，爹和娘吵了一架。娘没有去地里，爹也没有喊我，一个人扛着镐头下了地。

娘并没有想象的清闲，反而在家里走来走去。把地扫了一遍又一遍，屋里的那几件简陋的家具，也被娘擦得泛了光，映着娘有些魂不守舍的神情，并且时不时地扒着后门，一遍又一遍地望着爹去干活的山沟沟。我心想，再怎么望，也看不到那个小山包，何况是一个人。到了中午，爹还是没有回来，娘让我去地里看看，喊爹回来吃饭。我有些不情愿，又不敢违拗娘的意思，只能慢腾腾地向着那山沟走去。太阳火辣辣地悬在正空，不知名的虫儿有气无力地嘶鸣着，连风都是热的。我心里暗暗气着，这么热的天，不好好在家待着，拐带得我也跟着遭罪，刨了那点儿山边子，还能富了？气归气，还得去，这么热的天，爹要是中暑了，那可就糟了。我到了山沟处，远远地就看见爹抡着镐头，高高地举起，重重地落下。镐头落下的时候。他的身体弯成了一把苍劲的弓，站起身抡镐头的时候，身体微微向后仰着，和手里的镐头成了一个别样的剪影，像一棵山崖上虬枝百结的老松。阳光从他的背上洒下来，在爹重复的动作里，纷纷地跳跃不停。我心头一热，赶紧走到爹的跟前，喊了一声，把手里的一瓶水递给他。他擦了擦额头上的汗水，“咕哪咕嘟”一口气就把一瓶水喝了个干干净净，嘟囔出一句话：“这天，真要命，咦？你咋来了？”“娘让你回去吃饭。”“不急，我先把这块儿刨完了再回。”我靠在一棵树的树荫下，懒洋洋地看着两只蚂蚁爬来爬去。爹抹了一把嘴，又拿起了那把镐头。“别刨了，就那点儿山边子地，种啥也长不出好庄稼来。”放羊的张老歪抱着一个鞭子，从山的另一边赶着羊群过来，蹲在离我爹不远的一块石头上说。“你是白当了一辈子的庄稼人。地是通人性的，你懒了，地也懒了；你勤了，地就勤，它不亏待你，你得信得着这儿。”爹指了指自己的心口说，“心里装着啥，地上就长啥。”张老歪点点头又摇摇头说：“话虽在理，不过你看，年轻人都出去打工了，家里的那几块地都撂荒了，你还开荒！你信不信，等将来你不在了，刨出来的地还得撂荒，图个啥！”“人哪，是地养着呢，就是死了，也得埋在地里，还能给你悬到半空去？人不在了，地还在，人活在地里呢。他们还能在外漂泊一辈子？早晚得回来，这里是根儿！”张老歪没有说话，看着天空上的几朵白云，嘴里嚼着一根草叶子，半晌说了句：“这人养地不假，还没听说地养人的。”“话可不能这么说！”爹站直身子，手里拄着镐头说，“一百年这样，一千年也这样，哪块土地上都有人。咱们不在了，埋在这里，有魂在这儿呢，种上一棵树，树吸收着咱们的营养，越长越大，开花结果，谁说咱们就没了？那是以另外一种方式活着，这不就是地养人吗？”“儿子说要接我去城里享福，恐怕我老了那天也回不来喽。”张老歪的神色似乎有些黯然地说，狠狠地甩了一下鞭子，把羊惊得回头冲着他“咩咩”地叫了几声。“那你就去呗。”“要不我能去哪儿？”张老歪硬撅撅地撂下这句话，转身就去追跑散的羊去了，“你脚下瓷实，刨吧，我的脚底下可就空喽……”风里隐隐传来张老歪的话，瞬间就被阳光炙烤得没了踪影。爹没说话，低下头，看着脚下褐色的土地，又把镐头高高地抡起。爹和镐头已经浑然一体，山野间回响着镐头撞击大地的闷响。爹的身影紧紧贴服着大地，浑然一体，像大地上移动的图腾。娘扛着镐头出现在弯弯曲曲的土路上，我久久地站着，看了一眼娘，又看了看爹的背影。脚下的土地被太阳炙烤得滚烫，那股热气源源不断地传入我的四肢百骸，让我的心也变得通透起来。我走过去，把镐头从爹的手里拿过来，也像爹一样，将镐头高高地抡起。（选自《小小说月刊》2021年7期）6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（

）

A.爹跟娘吵架后，娘在家看似忙碌的行为、魂不守舍的神情和扒着后门一遍遍张望的动作里，包含着对爹的怨恨，更有担心和牵挂。

B.我顶着火辣辣的太阳喊爹吃饭的情节，写出了我内心的不情愿，为最后写“我的心也变得通透起来”这一发展转变做了铺垫。

C.在爹的心里，“地是通人性的”，“你得信得着这儿”，这既有对土地的信任，又有对土地的依恋，更体现了爹独到的处世哲学。

D.文中的“浑然一体”一词将爹、镐头和大地三者紧紧地连接在一起，生动贴切地写出爹在山沟劳作的场景，重复使用，意蕴深刻。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）

A.小说中多处描写到秋阳，表现天气的炎热，推动故事情节的发展，烘托爹的形象，同时暗示我和娘都不愿让爹到处开荒的心理。

B.小说语言形象生动又不失质朴，如“叨咕”“拐带”“嘟囔”等口语化词汇，既符合人物的心理特点，又展示出浓郁的生活气息。

C.小说写张老歪与爹的对话，表现了二人对土地都饱含深情，但认识不同，衬托了爹对人与土地关系的认识更加深刻，深化了小说主题。

D.小说主要采用第一人称，以“我”的视角来叙述故事，拉近与读者的距离，显得真实亲切，同时便于表现我对爹刨地看法的转变。8.小说题目“滚烫的土地”意蕴丰富，请结合文本加以分析。9.小说多次写到“抡镐头”这一细节，你认为有何用意？二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。阅读下面的文言文，完成下面小题。（一）

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（节选自韩愈《师说》）（二）

愈白：愈少驽怯，于他艺能，自度无可努力。又不通时事，而与世多龃龉，念终无以树立，遂发愤笃专于文学。学不得其术，凡所辛苦而仅有之者，皆符于空言而不适于实用，又重以自废。是固学成而道益穷，年老而智愈困。今又以罪黜于朝廷，远宰蛮县，愁忧无聊，瘴疠侵加，惴惴焉无以冀朝夕。

足下年少才俊，辞雅而气锐。当朝廷求贤如不及之时当道者又皆良有司操数寸之管书盈尺之纸高可以钓爵位循次而进亦不失万一于甲科今乃乘不测之舟，入无人之地，以相从问文章为事。身勤而事左，辞重而请约，非计之得也。虽使古之君子，积道藏德，遁其光而不曜，胶其口而不传者，遇足下之请恳恳，犹将倒廪倾困，罗列而进也；若愈之愚不肖，又安敢有爱于左右哉！

顾足下之能，足以自奋；愈之所有，如前所陈。是以临愧耻而不敢答也。钱财不足以贿左右之匮急，文章不足以发足下之事业，稛载而往，垂橐而归，足下亮之而已。愈白。

（节选自韩愈《答窦秀才书》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A.当朝廷求贤如不及之时/当道者又皆良有司/操数寸之管/书盈尺之纸/高可以钓爵位/循次而进/亦不失万一于甲科/

B.当朝廷求贤如不及之时/当道者又皆良有司/操数寸之管书/盈尺之纸/高可以钓/爵位循次而进/亦不失万一于甲科/

C.当朝廷求贤如不及之时/当道者又皆良/有司操数寸之管书/盈尺之纸/高可以钓爵位/循次而进/亦不失万一于甲科/

D.当朝廷求贤如不及之时/当道者又皆良/有司操数寸之管/书盈尺之纸/高可以钓/爵位循次而进/亦不失万一于甲科/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A.圣人，是对古代品德高尚的人的赞誉，有时专指孔子，也表示对古代帝王的尊称。

B.句读，指断开句子的知识，一句话中间短暂的停顿为“句”，句末的停顿为“读”。

C.道，有思想、方法等义项，此处的“道”与“师道之不传也久矣”中“道”义不同。

D.足下，古代常用的交际用语，表示对对方的敬称，文中指“窦秀才”，可译为“您”。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.士大夫之族不愿相师，是因为他们担心向地位低或身份高的人学习而受到众人耻笑。

B.《师说》通过多重对比，阐述从师学习的重要性，批评了当时耻学于师的社会风气。

C.韩愈认为窦秀才年轻气盛，才智出众，言辞高雅，凭自己的能力完全可以获得功名。

D.韩愈在《师说》与《答窦秀才书》中都直击社会弊病，表达了不敢为师的愤激之情。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

②又不通时事，而与世多龃龉，念终无以树立，遂发愤笃专于文学。14.韩愈认为自身难以胜任窦秀才的老师的原因有哪些，请简要概括。三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。阅读下面这首宋诗，完成题。

杜鹃花得红字①

真山民②

愁锁巴云往事空，只将遗恨寄芳丛。

归心千古终难白，啼血万山都是红。

枝带翠烟深夜月，魂飞锦水旧东风。

至今染出怀乡恨，长挂行人望眼中。[注]⑥杜鹃花：一名映山红，春季开红花，传为杜鹃精诚所化。杜鹃，一名子规，传说为蜀王杜字失国后精魄所化，它叫起来连绵不断，凄厉悲凉，不啼到口角流血不止。它的叫声又如“不如归去”，所以又被称作催归鸟。“得红字”：指诗人和朋友分韵赋诗，分到的是“红”字，亦即需押此韵。②真山民：宋朝遗民，真名不详。宋亡后隐姓埋名，自称山民。15.下列对这首诗思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是______

A．首句直接写巴蜀之地愁云密布之景，暗点蜀国望帝失国后魂化杜鹃的传说，定下了全诗的情感基调。

B．第二句点题，由杜鹃鸟过渡到杜鹃花，失国的诗人和杜鹃鸟同病相怜，都空念故国，却无力回天，只好把对往事的思念和满腔的遗憾寄予眼前的芳丛。

C．颈联动静结合，前句写枝的静，后句写花的动，锦水之滨的杜鹃花在徐徐的东风中婀娜招摇，动人心魄。

D．尾联明写“行人”直言诗意，一个“染”字，使诗意由鸟到花再到行人自然贯穿，层层相扣。16.诗歌颔联的意思是什么？该联和白居易的《琵琶行》中都写到了杜鹃鸟，杜鹃鸟在两首诗中的作用有什么不同？请具体说明。四、默写：本大题共1小题，共6分。17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)《劝学》中荀子用自己的亲身经历“______，______”强调了整天空想不如片刻学习的道理。(2)《归园田居（其一）》中“______，______”两句与王籍的“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙，都运用了以动衬静的手法，衬托出一个和谐、安宁的意境。(3)辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》中“______，______”表现了当年刘裕率军北伐时的威武气势。五、作文：本大题共1小题，共60分。18.阅读下面的材料，根据要求写作。

有人认为，压力是负面、有害的，它损害健康和活力，影响表现和效率，阻碍学习和成长，所以我们应该避免给自己压力。

另一些人认为恰恰相反，压力是正面、积极的，它有助于健康和活力，利于表现和效率，推动学习和成长，所以我们应该给自己压力。

我们究竟应该有意识地给自己压力还是选择尽可能地远离压力？对此你有怎样的想法？写一篇文章表达你的看法。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。六、其他：本大题共5小题，共20分。阅读下面的文字，完成下面小题。

这一簇红艳艳的杜鹃花从高大的老松上旁枝逸出，各色的绿色植物衬着它，可谓（①）。我不清楚，周围杂树丛生，藤蔓交错，它要经过多少的阻碍才能跃上这苍劲、伟岸的老松？它不顾一切地攀援而上，是为了照亮这茫茫群山，照亮这一路追寻的脚步吗？是的，它熠熠生辉，光彩夺目，你不由地被它牵引着，不由地为它（②）！

看着这一株昂然绽放的杜鹃，我不禁想起在井冈山黄洋界看到的那高高矗立的石碑，上面刻着毛泽东同志（③）的八个大字——星星之火，可以燎原。当年，革命的火种就是从井冈山上传播出去，传遍神州大地，并且熊熊燃烧起来，形成了不可阻挡的力量，照亮了万里河山。

这一枝红艳艳的杜鹃，并不因游人的驻足或惊叹而改变姿态，它依然那么静静地燃烧着。最深最美的情愫，在它的花蕊叶尖上流淌着。19.请在文中括号内依次填入恰当的成语。20.文中画横线的句子使用了比喻和排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。21.请结合材料中“杜鹃”的内涵，补写下面这首小诗。

恍惚中，这一株杜鹃，

化作了汩汩流淌的源泉，

①______，化作了熠熠生辉的灯盏。

这一株株杜鹃，

汇成了奔流千里的波澜，

汇成了凌云直上的烽烟，②______。把井冈山的火种带下山，

把井冈山的精神带下山，……除了地下含水层以外，冰川更是丰富的水源。地处库木塔格沙漠东部的甘肃省敦煌市就有不少“雪水渔场”。敦煌市阳关镇降雨极少，被称为中国的“旱极”，①___，曾被认为是天方夜谭。21世纪初，当地人民突发奇想——把祁连冰川融水引过来，②___。他们先用黏土固沙，再修筑了近十米高的屏障挡住沙尘暴，最后植树造林，利用这三道关卡解决了泥沙渗水的问题。通过地下暗河，使冰川融化形成的洪水不仅由于沙漠地下砂石的过滤的原因，还被顺利导向了阳关镇，转换为清澈见底的水。如今，阳关镇的养鱼业早已拓展为集养殖、旅游和种植为一体的综合沙漠生态产业，帮助当地人发家致富。

沙漠养鱼虽然看似不切实际，但③___，沙漠养殖场有着一个巨大优势——许多疾病往往会经海水在各个沿海养殖场之间传播，而封闭式的养殖场则能让动物们免受其害。鱼儿们喜欢洁净的水和温暖的阳光，沙漠恰恰可以成为鱼的海洋，成为所在各国的经济资源之一。专家估计，全球沙漠养鱼场每年可产出3000多万吨鱼虾，产值高达2500多亿元人民币。22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。23.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。

答案和解析1~5.【答案】A、D、C、、【解析】（1）A.“如果……那么……就不可能出现”错。对应材料一原文第二段“在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒的”，原文中提到的是，如果人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论就不会诞生人的觉醒，而人的觉醒并不等同于对生死存亡的思考。

故选A。

（2）D.“材料二以曹操、陶渊明、江淹的作品和东晋玄言诗为例，说明……”说法错误，原文在材料二第二段，“如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥，如东晋的玄言诗”，以东晋玄言诗为例只是为了说明“如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥”而不是说明“因为对生死主题有了真实的生命体验，作品往往能有血有肉”。

故选D。

（3）原文中对第四种态度的解释是“不以生死为念的顺应自然的态度”。这种态度，与道家精神契合。

A.出自于《驱车上东门行》，意思是四时运行无停歇，命如朝露短时尽。是感叹人生过于短暂，与“不以生死为念的顺应自然的态度”不同。

B.出自于郭璞的《游仙诗》，意思是富贵有什么值得荣耀的，不如托身仙山，借游仙也表达了归隐的向往。与“不以生死为念的顺应自然的态度”不同。

C.出自于陶渊明的《归去来兮辞》，意思是姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐天安命，还有什么可疑虑的呢？体现了顺应自然的超越态度，属于对待人生的第四种态度。

D.出自于《古诗十九首》，表达的是“及时行乐”的主题，对应的是第三种人生态度。

故选C。

（4）本材料一先提出问题，“从东汉末年到魏晋，意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观，和反映在文艺——美学上的同一思潮的基本特征，是什么呢”，然后回答“简单说来，这就是人的觉醒”，这是论点；

接着以《古诗十九首》和“苏李诗”为例，先分析它们发出的感喟“突出的是一种性命短促、人生无常的悲伤”，然后说明当时整个社会各个阶层都弥漫着这种情绪，“这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调”，并将其上升为时代特征，“可见这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分”；然后进一步分析这种核心的实质，“这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执着”“正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求”，而这种觉醒对于文艺和审美有着很大影响；

最后探讨了“人的觉醒”产生的原因，“从黄巾起义前后起，整个社会日渐动荡，接着便是战祸不已，疾疫流行，死亡枕藉，连大批的上层贵族也在所不免”，以及积极意义，“它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求”。

（5）首先看画线句的观点，“在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋”，意思是表明是颓废、悲观、消极，实际上暗含着正面的、积极的情感，如对人生的留恋，建功立业的渴望等。

再看《短歌行》中哪些地方能体现这一特点。如诗歌开头写“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多”，把人生比作“朝露”，极言人生短暂；“去日苦多”，在这短暂人生中，自己也已经过去了大半时间，此句更加剧了人生短暂的伤感；在这苦闷之中，只好借酒消愁。这几句表达了对人生短促的哀叹，看似是悲观消极的。

然后诗人却并不就此颓废下去，他渴望得到贤才，建立一番功业。诗中多次表达了对贤才的渴望，如“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今”；以及对“人才难得”的忧愁，“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝”；也想象贤才到来的愉悦，“越陌度阡，枉用相存。契阔谈䜩，心念旧恩”；“周公吐哺，天下归心”表达了广纳贤才的渴望。

这看似矛盾的心理和表现，其实质是统一的，正是因为看到了人生短促，才懂得人生的可贵，才知道应当珍惜时光，才如此渴望在短暂的生命中能够建功立业，因此要广纳人才。

由此可见，《短歌行》在这人生短促的消极哀叹中，恰恰深藏着他对于建功立业的强烈欲求，也恰好能够体现画线句的观点。

答案：

（1）A

（2）D

（3）C

（4）首先提出从东汉末年到魏晋，意识形态领域内新思潮以及反映在文艺、美学上的同一思潮的基本特征是人的觉醒；接着以《古诗十九首》和“苏李诗”为例写了“人的觉醒”在当时文艺和审美心理领域的具体表现；最后探讨了“人的觉醒”产生的原因（背景）和意义（影响）。

（5）①《短歌行》中“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多”表达了对人生短促的哀叹，看似是悲观消极的。②诗歌中“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今”“周公吐哺，天下归心”还表达了对于“人才难得”的忧愁和广纳人才的渴望。③正是因为看到了人生短促，曹操才如此渴望在短暂的生命中能够建功立业，因此要广纳人才。也就是在这人生短促的消极哀叹中，恰恰深藏着他对于建功立业的强烈欲求。

（1）本题考查学生理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。答题时要找出词语相关的信息，然后与选项比较。

（2）本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。答题时要注意选项的内容是否能在原文中找到依据。

（3）本题考查分析观点和论据的能力。答题时首先要理解“对待人生的第四种态度”的相关内容，然后结合选项加以分析判断。

（4）本题考查学生分析文章结构和思路的能力。答题时首先通读全文，在此基础上对文本进行分层，然后对其进行分析概括。

（5）本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度及分析运用信息解决问题的能力。答题时首先理解材料一中画线句子的观点，然后结合《短歌行》对其进行分析说明。

高考中对理解文意、筛选并整合文中信息的能力的考查主要集中在对文中的观点的正误进行判断，错误类型主要有无中生有、张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强加因果等。考查的方式往往是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。6~9.【答案】D、A、①指脚下的土地被太阳炙烤得滚烫。②指爹对老家的土地怀有与众不同的炽热之情。③指土地对人有养育之恩，也是人的最终归宿，人们对土地饱含着依恋和敬畏之情。、①连缀全文情节。“抡镐头”这一细节，把全文的人物和事件串联起来，使作品浑然一体，结构清晰完整。②丰富人物形象。这一细节反复出现，突出爹拼力开荒劳作的场景，意在表现爹对土地的痴迷热爱和执着坚守。③深化小说主题。最后写娘扛着镐头和“我”从爹手里接过镐头劳作的情景，表现“我”和娘理解了他对土地的痴情，暗示这种对土地依恋坚守的精神将传承下去。【解析】1.

【分析】

本题考查对文本相关内容的分析鉴赏。解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、人物、语言、观点等进行分析概括，注意结合语境。

【解答】

A.“包含着对爹的怨恨”错，依据原文“到了中午，爹还是没有回来，娘让我去地里看看，喊爹回来吃饭”“娘扛着镐头出现在弯弯曲曲的土路上”，从后文娘的言行来看，没有怨恨，是关心和帮忙。

B.“做了铺垫”错，“内心的不情愿”不能为后文做铺垫，“我”前后的心情是相反的。

C.“处世哲学”错，爹思考的是人与土地的关系。

D.正确。

故选D。

2.

【分析】

本题考查对文本艺术特色的分析鉴赏能力。这类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要明确题干的选择要求，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。

【解答】

A.“暗示我和娘都不愿让爹到处开荒的心理”错，依据原文“脚下的土地被太阳炙烤得滚烫，那股热气源源不断地传入我的四肢百骸，让我的心也变得通透起来”，结尾处烘托“我”被爹对土地的执着和热爱感动，理解了他的做法。

故选A。3.

本题考查对文章标题的分析理解能力和对小说的审美鉴赏能力。可以从揭示文章主题、概括文意、表现行文思路结构、传达作者情感和吸引读者兴趣等方面进行分析。①依据原文“脚下的土地被太阳炙烤得滚烫”，指脚下的土地被太阳炙烤得滚烫。②依据原文“‘你是白当了一辈子的庄稼人。地是通人性的，你懒了，地也懒了；你勤了，地就勤，它不亏待你，你得信得着这儿。’爹指了指自己的心口说，‘心里装着啥，地上就长啥’”，指爹对老家的土地怀有与众不同的炽热之情。③依据原文“‘人哪，是地养着呢，就是死了，也得埋在地里，还能给你悬到半空去？人不在了，地还在，人活在地里呢。他们还能在外漂泊一辈子？早晚得回来，这里是根儿！’”“‘话可不能这么说！’爹站直身子，手里拄着镐头说，‘一百年这样，一千年也这样，哪块土地上都有人。咱们不在了，埋在这里，有魂在这儿呢，种上一棵树，树吸收着咱们的营养，越长越大，开花结果，谁说咱们就没了？那是以另外一种方式活着，这不就是地养人吗？’”，指土地对人有养育之恩，也是人的最终归宿，人们对土地饱含着依恋和敬畏之情。4.

本题考查分析小说中细节描写作用的基本能力。小说中的细节描写都是作者精心安排的，主要从人物形象、思想感情和结构手法等方面入手。

​​​​​​​①连缀全文情节。依据原文“爹没有言语，只是把镐头抢得更高了些，然后再使劲儿地落下”，这是故事的开端，“爹头也没抬，只是把手里的镐头更加用力地刨下去”“我到了山沟处，远远地就看见爹抡着镐头，高高地举起，重重地落下。镐头落下的时候。他的身体弯成了一把苍劲的弓，站起身抡镐头的时候，身体微微向后仰着，和手里的镐头成了一个别样的剪影，像一棵山崖上虬枝百结的老松”，这是故事的发展，“爹没说话，低下头，看着脚下褐色的土地，又把镐头高高地抡起”“我走过去，把镐头从爹的手里拿过来，也像爹一样，将镐头高高地抡起”，这是故事的结尾，“抡镐头”这一细节，把全文的人物和事件串联起来，使作品浑然一体，结构清晰完整。②丰富人物形象。这一细节反复出现，是对爹最贴切的描绘，也最能够表现爹的精神品质，全文通过突出爹拼力开荒劳作的场景，意在表现爹对土地的痴迷热爱和执着坚守。③深化小说主题。依据原文“娘扛着镐头出现在弯弯曲曲的土路上”“我走过去，把镐头从爹的手里拿过来，也像爹一样，将镐头高高地抡起”，最后写娘扛着镐头和“我”从爹手里接过镐头劳作的情景，预示着矛盾的结束，表现“我”和娘理解了他对土地的痴情，暗示这种对土地依恋坚守的精神将传承下去。10~14.【答案】A、B、D、、【解析】（1）句意：正值朝廷求贤若渴的时候，而掌权者又都是贤良的官员，拿起笔杆，给他们写上一封信，从高处就可借以获得爵位，即使不这样，依次一级一级地往上考试，也能在科举考试中不出差错。

“良有司”，偏正结构，贤良的官员，中间不能断开，排除CD；

“操数寸之管”“书盈尺之纸”句式对称，句意相关，各自单独成句，排除BCD。

故选：A。

（2）B.“一句话中间短暂的停顿为‘句’，句末的停顿为‘读’”错误，应是“一句话中间短暂的停顿为‘读’，句末的停顿为‘句’”。

故选：B。

（3）D.“都直击社会弊病，表达了不敢为师的愤激之情”错误。《师说》表达的是要敢为人师，提倡从师学习的风尚；《答窦秀才书》中并没有直击社会弊病。

故选：D。

（4）①“不齿”，不屑一提（并列）；“乃”，竟然；“可怪”，令人奇怪。译文：巫医、乐师、各种工匠这类人，士大夫们（君子）不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人，真是令人奇怪啊（难道值得奇怪吗）！

②“通”，通晓；“龃龉”，意见不合；“笃专”，专心致志。译文：又不通晓世事，而与世人常常意见不合，想到最终无法树立身名，于是发愤学习，专心致志于文学。

（5）结合“于他艺能，自度无可努力。又不通时事，而与世多龃龉”概括出“没有其他才能且不通晓世事”。

结合“学不得其术，凡所辛苦而仅有之者，皆符于空言而不适于实用”可概括出“学术不得法且不实用”。

结合“学成而道益穷，年老而智愈困……愈之所有，如前所陈。是以临愧耻而不敢答也。钱财不足以贿左右之匮急，文章不足以发足下之事业”，可概括出“老道穷且能力不足”。

结合“今又以罪黜于朝廷，远宰蛮县，愁忧无聊，瘴疠侵加，惴惴焉无以冀朝夕”，可概括出“被黜远地，自身难保”。

答案：

（1）A

（2）B

（3）D

（4）①巫医、乐师、各种工匠这类人，士大夫们（君子）不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人，真是令人奇怪啊（难道值得奇怪吗）！

②又不通晓世事，而与世人常常意见不合，想到最终无法树立身名，于是发愤学习，专心致志于文学。

（5）①没有其他才能且不通晓世事；②学术不得法且不实用；③年老道穷且能力不足；④被黜远地且自身难保。

参考译文：

（一）

唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；学习了小的却丢了大的。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！

（二）

韩愈禀述：我年轻时平庸而怯懦，自己估计在其他方面没有值得去下工夫的能力，又不通晓当今的时务，而与世人还常常意见不合。想到最终无法立身树名，于是就发愤深入钻研经学文章。我在学术上不能够得到它的正确方法，所有那些辛苦研究后仅有的成果，全与空谈一样，而不适用于实际，于是又再次自己废弃。因此即使学业稍有成，但自己思想却越来越贫乏，年纪越来越大，智慧却越来越困弱。现在又因犯罪而被朝廷贬逐，远远地来到这南方边远地区担任县令，愁闷忧虑，无以聊赖，又受到瘴疠之病的侵扰，整天在惴惴不安中度过，无法希冀朝夕相保。

您年轻而且才智出众，谈吐高雅，气度不凡，正值朝廷求贤若渴的时候，而掌权者又都是贤良的官员，拿起笔杆，给他们写上一封信，从高处就可借以获得爵位，即使不这样，依次一级一级地往上考试，也能在科举考试中不出差错。如今您却乘上这前途未卜的船，进入荒无人烟之地，把随我学习文章作为当务之事。你身虽勤勉，但与您应该从事的职分却不相符合，言辞虽郑重，而提出的要求却不够周全，这是不得当的考虑。即使让古代道德修养深厚，而想掩隐起他们的光彩不炫耀于世、牢牢封住嘴巴不传扬名声的君子，遇到您如此恳求也倾囊相授，一一指教。像我这们愚钝不贤的人，又哪里敢受您的仰慕呢！

我看您的才能，足以用来自己发奋而起；我所拥有的能力，就如我前面陈说的那样。因此面对此事，我感到羞愧而不敢应允。我的钱财不够送给您解决生活上的匮乏和急需之用，我的文章不足以启发您去开创您的事业，您满载而来，却只会空囊而归，请您明白就是了。韩愈禀述。

（1）本题考查文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。

（2）本题考查学生对文中加点词语的相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。

（3）本题考查学生对文本有关内容的概括和分析能力。答题时要通读文本，结合具体内容比对各个选项，作出正确的判断和选择。

（4）本题考查翻译文言句子的能力，答题时以直译为主，注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。

（5）本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。答题时要通读文本，筛选整合信息，结合具体要求概要作答。

翻译的基本方法：直译为主，意译为辅。具体方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻译的名词。“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。“补”，就是增补，补充省略的成分。“换”，就是替换，用现代词汇替换古代词汇。“调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。“变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活译有关文字。15~16.【答案】C、【解析】（1）C．“动静结合”不恰当，应为“虚实结合”且后句的意思是杜鹃的精魂早已乘着东风飞回到朝思暮想的锦水之滨。

（2）这首咏物诗是咏杜鹃花的，诗层层相扣，渐次推进，先从杜鹃上着眼，然后过渡到杜鹃花，最终言志，表达故国之思。宋朝灭亡后，很多遗民诗借杜鹃典寄托亡国之恨，家山之恋，一时成为风气。这是情感上的作用，在结构上，诗歌由杜鹃引出杜鹃花的，使得诗歌内涵极为丰富，更加渲染出杜鹃哀美的特点。白居易的《琵琶行》通过“杜鹃啼血猿哀鸣”一句展现出诗人被贬后的内心的凄怆与悲凉，突显出诗人的郁闷悲伤，同时也衬托出环境的恶劣。

答案：（1）C

（2）诗歌颔联的意思：杜鹃鸟声声叫着“不如归去”，然而千年思归的苦心无处表白，竟啼叫出血，染红了万山的杜鹃花。不同：①本诗颔联由虚到实，由杜鹃鸟引出杜鹃花，丰富了诗歌的内涵，杜鹃啼血不仅给杜鹃花染上了红色，更抹上了一层哀怨凄美的色彩。②《琵琶行》中“杜鹃啼血猿哀鸣”的诗句，以杜鹃悲凄的哀鸣渲染谪居之地浔阳环境的恶劣，衬托诗人被贬后痛苦的心情。

译文：

愁云密锁蜀国的土地，往事如梦都是空；杜鹃鸟啊，唯有怀念故国的心情无法放下，便把它寄托给盛开的杜鹃花丛。那归心，千万年来，向谁陈述，谁能理解？可怜它，声声悲啼，口角溅血，把这满山的杜鹃花染红。杜鹃花迷离的枝叶萦绕着青翠的烟雾，在夜月的照耀下一片迷濛；杜鹃鸟的精魂，又飞到了锦江边上，追忆着往日的东风。这愁这怨染出了无限的怀归忧恨，它时时呈现在行人凄凉的眼中。

赏析：

这首诗未写杜鹃花，先推本溯源，写杜鹃鸟。“愁锁巴云”，直接由杜鹃典生发，写杜鹃产地，使人自然地联系到望帝杜宇化成杜鹃的哀怨故事。诗把环境描写成愁云密锁，一片凄凉黯然，为全诗定调。望帝已化杜鹃，自然往事都空，渺如云烟，无法挽回，所以诗以“往事空”论定，第二句赶紧拉回，说杜鹃把满腔的遗恨，寄托在满山遍野鲜红怒放的杜鹃花上。这不啻告诉人们，云空未必空，一切都可忘怀，但对故国刻骨铭心的思念，又怎么能放得下呢？诗先抑后扬，极尽刻绘之能事，在写杜鹃时，顺笔带出杜鹃花，就与诗题不即不离，得咏物三昧。同时，透过咏物，诗人又把自己的心事沉入。杜鹃鸟的“愁锁巴云”与诗人愁锁故国大地的亡国之哀是相通的；杜鹃鸟将故国之思寄托在杜鹃花上，诗人也是将亡国之恨寄托在这首咏杜鹃花的诗中。因此，诗写得那么低沉，那么伤感。

次联承上，仍写杜鹃鸟。杜鹃鸟的啼声犹如“不如归去”，又啼到口角出血，诗便由此展开。诗写道，它声声地悲啼着，但它的思归苦心，千万年来，向谁陈诉，谁能明白？因此它啼啊啼啊，啼出了血，染红了这万山开放的杜鹃花。诗的写作手法与上联完全一致。只是将杜鹃的典故分成两个着重点来写，同样在句尾关联杜鹃花。在这联中，诗再次借杜鹃明志，杜鹃眷恋故国的心不改，千古难明，怨深恨长；诗人眷恋已经灭亡的宋朝，也是如此。诗人的血泪，也是像杜鹃一样流个不尽，到死不休。

第三联正式写杜鹃花。出句又承上，杜鹃啼血，染红杜鹃花，于是杜鹃花也就充满了愁思怨情，它在夜月的照耀下，丛生的枝叶，萦绕着青翠的烟雾。这句状夜中之花极神，因是写夜，诗便不再写花而写枝叶，既避免了重复，又与夜的朦胧融成一气，升腾起一片悲凉之气。对句改为虚拟，由冷月照射着的花，返带杜鹃鸟，说杜鹃鸟的精魄一定仍然记挂着往日锦江边的东风。这一点故乡之思，真是百死不悔。诗铸情造景，孤峭凄迷，神似李商隐的无题诗，缠绵感人。

最后，诗借物明志，说这满山的杜鹃花，是杜鹃的血染成，是杜鹃精魄的化身，充满思乡怨恨，行人见了，怎么能不因此而感动得凄然泪下呢？特地标举杜鹃花对行人产生的同是“怀乡恨”，于是前面六句都有了主题，行人的恨与杜鹃的恨就统一在一起了。

李白《宣城见杜鹃花》云：“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。”李白见杜鹃花引起对家乡的思念，已低徊伤感；真山民由杜鹃花引起的是亡国之恨，与李白比，真该愁肠九回，寸寸裂断，但这首诗比李白诗含蓄得多。倒是他的另一首《泊白沙渡》诗“离怀正无奈，况复听杜鹃”句，与李白诗一样，直截了当。咏物诗与一般写景抒情诗表现手法的区别正在于此。

（1）本题属于综合考查题考查学生对诗句内容、技巧以及情感的把握的能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。

（2）本题考查比较阅读的能力。比较阅读一般涉及形式、内容以及主题，解读时应该结合诗人、背景、诗作，抓住关键点进行答题。

诗歌鉴赏的选择题，是综合考查对诗歌内容、手法和主旨理解和赏析类的试题，考生在作答这类试题的时候要注意，首先要认真研读诗歌内容，然后仔细辨识选项中是否有对诗歌的解读的错误。这样就能很好的作答这类试题。17.【答案】【小题1】吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也【小题2】狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠【小题3】金戈铁马,气吞万里如虎【解析】

故答案为：

（1）吾尝终日而思矣

不如须臾之所学也（重点字：尝、矣、须、臾、也）

（2）狗吠深巷中

鸡鸣桑树颠

（重点字：吠、中、颠）

（3）金戈铁马

气吞万里如虎（重点字：戈）

本题考查学生对名句名篇的识记和理解能力。作答的关键是勤于记诵，反复巩固，不错写、多写、漏写。

高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性。18.【答案】有压力才能进步

压力是一种困难，也是激励人潜能的考验。假若世间没有了压力，那一切将不再追求进步，一切将停滞不前。可见压力可以使人不断进步，战胜考验。有压力才能进步。

压力可以坚定意志。有无数在压力面前有着坚定的意志走向成功。项羽在一次战争中，他的人马明显少于残暴的秦军，但这样的压力没有使项羽投降，而坚定了他的意志他熟练地运用兵法，以少胜多，战胜了秦军。假若项羽在面对如此强大的压力时他放弃了反抗，而是投降于秦军，失去了坚定的意志那就没有名传千古的西楚霸王项羽。可见，压力也能使我们坚定意志，使自己进一步。

压力可以提高本领。使我们不断提高本领。羊与狮子之间是捕食关系。当羊在奔跑使，它在练习，如何能比狮子快。当狮子在奔跑时，它在练习，如何能比羊快，才能有食物。它们为了生存，它们承受着压力，只有压力，才能提高它们的本领。章鱼的生存压力让它不断遇到困难，不断提高自己的自卫本领，才能在海底生存。假若羊与狮子在压力面前不再去提高奔跑本领，那么它们将无法在非洲大草原上生存；假若章鱼在生存压力面前不再练习自卫本领，那它将无法生存，甚至灭绝。可见，压力对提高本领来说是多么重要。

压力可以使人向成功进一步。韩信在众多敌人时，背水一战，向成功进一步；张飞在长坂坡，面对百万曹军时，一声巨吼，将众多曹军喝退，并吓死主将夏侯渊，向成功进一步；诸葛亮面对司马懿的压力，用空城计，使多疑的司马懿退兵，向成功进一步。学生在面对学习压力使，刻苦学习，使我们向成功进一步。可见，压力对人的重要性。

正确面对压力，压力就会成为动力，进一步提高我们的能力；反之，压力就成了阻力，会使人在消极抱怨中碌碌无为。

面对压力不要退缩和害怕，应该鼓起勇气去面对，去克服，那么胆小的人磨练的更加坚强，敢于斗争，奋力向前，才能不断进步。这样的话只要有了动力，使我们一步步走向成功。“冬天已经来了，春天还会远吗？”“明天会更好！”

青苗在碾压下才能抵抗风雨；雄鹰在磨后才能翱翔天宇；蝴蝶破茧后才能飞舞花丛。只有经历压力才能获得辉煌。人只有经历压力才能有所成就，有压力才能进步。【解析】本题考查学生写作的能力。

审题：

这是一道任务驱动型材料作文题。

材料第一段话提供的方向是要求我们选择远离压力，因为压力是负面的、有害的；第二段提供的方向是要我们承受压力，因为压力利于效率，推动学习和成长。提示语部分则是对于以上内容的总结性说法，并且让“我们”做选择题，我们究竟应该有意识地给自己压力，还是选择远离压力，抑或是两者兼顾。对此，考生可自由选择角度进行写作，但需要知道的是，如果拒绝任何压力，那人生也将没有前进的动力，变得“佛系”“躺平”，人人躺平，则社会、国家也将失去发展的根基。因此，考生的最佳立意方向应是有意识地给自己压力，或者二者兼顾。

本次作文对文体虽无显性规定，却有隐形指向，题干中“对此，你有怎样的看法？”一句话，就是在引导学生写成“论述类”文体，因此作文应该要有明确的观点并进行相关阐述。

写作时，可采用递进式的论证结构，先结合材料提出中心论点，如压力调节有度，成就精彩人生。其次立足现实，分析当下社会人们压力的来源及产生压力的根源。然后结合历史与现实论证压力的利弊，考生可以从个人成长、社会发展等角度切入论证，也可以从正反两方面辩证分析，使论证更严谨全面。接着进一步指出应如何正确对待压力，如我们应正视压力，于适当的压力中激发自身的潜能与力量，助力个人成功；我们也应学会调节，于恰当的休息中放松自我，涵养精神力量。最后，联系现实再次强调中心论点，勇敢迎接压力，适时放松自己，行稳人生之路。

立意提示：

1.选择压力，促进成长。

2.远离压力，更好生活。

3.压力调节有度，成就人生赢家。

4.于压力增减之间赢得丰富人生。

材料作文的审题：

第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，选择角度，准确立意。主旨单一的材料据材料立意即可；蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。一