《论语》十二章 练习 统编版高中语文选择性必修上册

5.1《论语》十二章练习一、文言文阅读阅读下面的材料，完成各题。一本戏中，有无数人名，究竟俱属陪宾，原其初心，止为一人而设。即此一人之身，自始至终离合悲欢中具无限情由无究关目究竟俱属衍文原其初心，又止为一事而设。此一人一事，即作传奇之主脑也。然必此一人一事果然奇特，实在可传而后传之，则不愧传奇之目，而其人其事与作者姓名皆千古矣。如一部《西厢》，止为张君瑞一人，而张君瑞一人，又止为“白马解围”一事，其余枝节皆从此一事而生。（节选自《闲情偶寄》）1．用斜线“／”给材料中画线的文言文断句。（限5处）自始至终离合悲欢中具无限情由无究关目究竟俱属衍文原其初心，2．文中《西厢记》和《闲情偶寄》的作者分别是、。3．根据材料，用自己的话概括作者创作传奇的主要观点。（不超过30个字）二、作文4．阅读下面的材料，根据要求写作。①士不可以不弘毅，任重而道远。（《论语》）②譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。（《论语》）③合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（《老子》）④心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。（《礼记》）⑤百舸争流，奋楫者先。（《礼记》）请以上述经典语句中的两三句为基础，任意组合，确定立意，并合理引用，写一篇文章。要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。5．为了体现学校办学特色，学校让同学用《论语》中的语句给自己班级撰写一个“班名”。请你为自己班撰写一个“班名”，并阐释以此命名的理由。要求：有意蕴，言之成理。不超过150个字。三、文言小题6．下列句子中，不含通假字的一项是（

）A．子曰：“知者不惑……” B．若火之始然C．非所以内交于孺子之父母也 D．皆有怵惕恻隐之心7．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．《诗》可以兴，可以观

兴：激发人的感情B．敏于事而慎于言

敏：敏捷C．天下归仁焉

归：称赞，称许D．君子喻于义，小人喻于利

喻：知晓，明白8．下列《论语》中加点词解释不正确的一项是（

）A．其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。

“弟”，同“悌”，弟弟善事兄长B．无友不如己者。

“无”，同“毋”，没有C．父母在，不远游，游必有方。

“方”：方向，方位；原则D．为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。“共”：同“拱”，环绕9．把下面的句子翻译成现代汉语。士不可以不弘毅，任重而道远。（《论语》十二章）10．归天下归仁焉

动词，后五年，吾妻来归动词，将军百战死，壮士十年归动词，臣请完璧归赵

动词，江表英豪咸归附之

动词，天下同归而殊涂

名词，11．解释下列句中加点词的含义。（1）而：①敏于事而慎于言②见不贤而内自省也③人而不仁，如礼何④为仁由己，而由人乎哉⑤死而后已⑥任重而道远（2）其：①请问其目②其“恕”乎（3）以：①仁以为己任②有一言而可以终身行之者乎（4）于：①敏于事而慎于言②己所不欲，勿施于人③多识于鸟兽草木之名（5）者：①知者不惑②有一言而可以终身行之者乎（6）何：①人而不仁，如礼何②小子何莫学夫《诗》四、小阅读12．下列有关《论语》知识的表述，不正确的一项是（

）A．《论语》是儒家经典著作之一，《论语》中的“子”“夫子”均指的是孔子。弟子在孔子面前自称多称名，弟子在孔子面前称呼其他弟子时也多称名。B．《论语》重视运用词汇描摹情状，比如，经常用带有“尔”“乎”“然”“如”“焉”等词尾的词汇。像“子路，行行如也”就表现了子路刚强的样子，“冉有、子贡，侃侃如也”则表现了他们和乐的样子。C．《论语》中多叠句，如“觚哉，觚哉”“归与，归与”等等。这类句子可以进一步强化语气和情感。就像诗歌的重章叠句，有一唱三叹之效。多用叠句也是《论语》口语化特点之一。D．《论语》中子路的形象之所以丰满生动，是因为《论语》在记述时注意捕捉能够表现其性格的言论行动和神情态度。如“由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也”表现了他的鲁莽直率。13．阅读文段，回答问题：孔子是怎么看待仁与礼、乐的关系的？子曰：“人而③不仁，如礼何④？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）14．颜渊问仁。子曰：“克已复礼为仁。题目：谈谈对《论语》中“克己复礼”的理解。五、判断题15．判断加点成语使用的正误。（1）我们平时要注意食无求饱，不能暴饮暴食。()（2）在现实生活中，我们要以史为鉴，见贤思齐，不断提升自己。()（3）如果每个人都能发扬温润敦厚的君子之风，那么社会风气也会文质彬彬、和谐包容。()（4）刘笑任重道远，总能在最短时间内让对方得到满意的答复。()（5）我们要用长远的眼光看待疫苗研发问题，虽然此次新型冠状病毒肺炎疫情已经得到控制，虽然疫苗研发也不宜死而后已。()（6）电视剧《鹤唳华亭》以“礼”制营造出了克己复礼的整体氛围，展现了以含蓄、克制、隐而不发为特点的多重情感关系。()六、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。儒家的重义轻利，是不言私利，反对见利忘义，不想因利而害义的观点。从孔子“富与贵，是人之所欲也”、“贫与贱，是人之所恶也”（《论语·里仁》）中也可以看出，孔子不反对“求富”、“恶贫”的观点。孟子重“义”轻“利”，提倡“以义为先，不必曰利”的观点，也阐明了人们在待人接物中，只有先讲求了“义”，才可追求没有副作用的大利的道理。后来董仲舒讲的“仁人者，正其道不谋其利与朱熹讲的“必以仁义为先”也都是这个道理。因此，关于人的利欲问题，儒家诸子欲于其中找到一个平衡的支点，那就是重义轻利、以义为先。其主旨就是主张在合乎“义”的前提下，去取得正当的、更长远、更大的“利”，从而在这个支点的基础上平衡社会的利益关系，从而发展出一套修身治国之道。由此可见，孟子的义利观着实开创了义与利理论的新篇章，为后世儒家诸子“义”的学说的生生不息奠定了基础。中国儒家“义”的思想千年不衰，其中必然有值得我们当世借鉴的理论。虽然有人认为儒学只是农业文明的产物，是过时的东西，如同“义”这种准则性的学说于当世已经没有价值，但是这些人忽略了儒学对我们民族性格、生存处世方式的潜移默化的影响。因为没有人文精神的调治，社会的发展可能是畸形的。孟子大义为先的思想，激励着近代革命人士为民族大义前赴后继、舍生取义，让民族于危难中重义轻利，不论是在反封建的斗争中还是在反侵略的民族解放战争中，重“义”的思想已然成为中国人血液中的因子，融入到危难之时的志士心中。这些思想精华，在中华民族的历史发展进程中，逐渐凝结和升华为“见义勇为、大义为先”以及“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”、“天下兴亡，匹夫有责”的浩然正气。然而，当今社会中一些人在价值观念上产生混乱，这些人金钱至上，弃精神道义于不顾，发不义之财，得不义之利。此类以利为上的功利主义，是一种缺乏诚信、道义的危险信号。对于生活在和平时期的我们，我们的“义利观”应该与时俱进，在现实社会中，我们应该欣赏、钦佩并推崇重义轻利、舍生取义的行为。退一步讲，我们在生活中面对“义”与“利”的冲突时，我们应该合理地平衡这两者的关系，把“义”放在首位，以义统利。毕竟“好义”和“欲利”是两种人性，其中虽有交集但并不是不可共存。于个人而言，正确地看待和处理义和利的关系是做人、立身的大事，我们不可陷于个人的利欲之中，为人处事应见利思义，应在道德与利益的抉择中站到“义”的一方。正如《礼记·纂言序》讲“其截然而裁制也谓之义”。对于此处之“义”，我认为，截然者，乃界限分明之意；裁制者，乃束缚之意。“义”于我们，更多的应是一种道德的准则与精神上追求的目标，有了“义”的准则约束，我们在“利”的道路上才不会迷失自我。朱子《大学·章句序》中说“及孟子没而其传泯焉，则其书虽存，而知者鲜矣”，或许也是在表达后世的人们对经典的理解越来越浅薄，知者已鲜矣。而《大学》的结语又重在义利之辨，颇具深意。或许我们着实需要铭记《大学》的结语，“国不以利为利，以义为利也”，由是则使国人以义为先、见利思义；由是则得以国泰民安而天下平；由是才可以实现“明明德于天下”。我们当今需要传承与发展儒家文化“义”中以仁义为先、利益在后的精华思想，让“义”成为我们的行为准则，用“义”这种价值观来引导社会稳步发展，这无疑对当世具有一定的指导与借鉴意义。（选自杨喆《义者，宜也——对孟子义利观的思考》，有删改）16．下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是（

）A．儒家强调的义利观，可以引导人们在协调自己与他人、个人与社会、个人与国家的关系时找到一个平衡义与利的支点。B．孟子重“义”轻“利”，提倡“以义为先，不必曰利”，是否定人求“利”，认为“义”与“利”发生矛盾时，应该舍“利”。C．孔子看来，追求富有和高贵的地位，厌恶贫穷和低贱的地位，是由人的本性决定的，合情合理，不主张“重义轻利”。D．董仲舒的“仁人者，正其道不谋其利”与朱熹的“必以仁义为先”都阐明了只要先讲求了“义”，就可追求大利的道理。17．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．文章首段提及孔子关于“富贵”与“贫贱”的言论，旨在阐明儒家并不是杜绝求利的欲望，一味追求义的。B．文中先贤们有关“义”“利”的观点内容不尽相同，但都论证了在利欲问题上，儒家倡导重义轻利、以义为先。C．文章运用例证法、引证法，从儒家义利观对各时期人们的不同影响的角度，论述了人们对经典的理解越来越淡薄。D．文章论述近代革命人士舍生取义之举，为阐述儒家义利观对我们的民族思想性格、行为方式的深远影响提供了例证。18．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（

）A．“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“天下兴亡，匹夫有责”这些名句，体现了儒家的义利观。B．儒学对我们民族性格、生存处世方式有着潜移默化的影响，我们在日常生活中都会自觉地遵守它。C．当今社会，我们不能片面地理解儒家的义利观，鄙视那些追求正当物质财富和社会地位的人们。D．现代的人们应该理解、继承和发扬儒家义利观，从而在思想行为中避免唯利是图，践行以义为先。阅读下面的文字，完成下面小题。《论语》内容广泛，涉及当时社会的政治、道德、教育、文化等各个方面。孔子的文学思想与艺术精神，也都可以在《论语》中找到最直接、最显明的论说。孔子把学习“诗”“乐”放到一个非常重要、非常突出的地位，认为“不能诗，于礼谬；不能乐，于礼素”，“不学诗，无以言”。他把“文”列为“四教”之首位：“子以四教：文、行、忠、信。”——尽管这里的“文”多指“文献”，不完全指文学，但文学、文字、文章、文化的意义也是不能排除的。孔子把“诗”和“礼”并列，“兴于诗，立于礼，成于乐”，从道德修养、言辞应对等多方面说明学习文艺的重要意义。他强调文艺的社会作用，“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”，对文学的美感作用、认识作用和教育作用做了全面论述。孔子主张“中和”之美，“乐而不淫，哀而不伤”，表现欢乐和悲哀的感情应该适度，不能过分；反过来，认为无度的郑声“淫”是应该摒弃的，主张“放郑声”，这是孔子思想中庸之道在文艺思想上的反映。他还提出“思无邪”，确立了儒家评诗的标准；倡导“中和”之美，建立儒家“温柔敦厚”的诗教；提出“文质彬彬，然后君子”文质统一的观点，这些，都是开创性的。孔子文学观既尚文，又尚用，“惟其尚文，所以不同于墨家；惟其尚用，所以又不同于道家”(郭绍虞《中国文学批评史》）。在春秋纷乱的大时代，孔子既然也希望自己的学说能被国君采纳，“尚用”就是很自然的。

孔子文学观和他的总体思想一致，都是以仁爱为核心。“仁”是符合等级制度（礼制）的言行规范（克己复礼为仁），又是维护家长制的精神支柱（“孝悌”为“仁”之本），从品德素养的角度说，“仁”又是恭、宽、信敏、惠这些品德的总称。尽管如此，对人的普遍的关怀，仍然是“仁”的思想中重要的内容。这种关怀和主张，与孔子的时代并不协调，但却超越了他的时代。孔子的文学观与他的教育观、社会观和道德观紧密相联。孔子在仁爱的基础上，主张“博学于文，约之以礼”。行为与言谈，作文与学诗，都要守礼。“克已复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉。”“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”在美的内容与形式方面，孔子强调美与善的结合，“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也”孔子也强调中和之美、中庸之道,“中庸之为德也,其至矣乎”。中庸，就是既不是不及，也不是过，而是恰到好处，是中正、平和。表现在文学艺术上，就是一种中庸之关、中和之关，当然乜是一种克制之美。孔子在这里，实际上讲出了一个文学艺术的真谛，那就是凡是真正约文学艺术，都是一种“受限制”的工作，一种克制的创造。这里面，还强调什么呢？就是与社会规律的协调，与自然规律的协调，与人自身的情感、道德的协调。表现在人际关系上，就是首先己方要克制，要理性，不要走极端。孔子文学观中的仁、礼、中庸、和、美善统一等思想核心，事实上成为中华民族文化心理约基本要素，惠及后世，也会对当今世界文明有所贡献。(摘编自祝晓风《〈论语〉中的人文思想与文明精神》）19．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．孔子非常重视“诗”，认为“诗”与“乐”“礼”并列，并将文学列为“文行忠信”四教之首。B．孔子确立了儒家“思无邪”的评诗标准和“温柔敦厚”的诗教，提出了文质统一的观点。C．孔子思想的核心是“仁爱”，“仁”既是符合礼制的言行规范，又是维护家长制的精神支柱。D．孔子的文学观关联着他的教育观、社会观和道德观，包含中华民族文化心理的基本要素。20．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（

）A．文章以孔子论“郑声”，来论述文学的美感、认识和教育这三方面作用要保持平衡，不可偏废。B．文章以郭绍虞的评价说明了儒家与墨家、道家的不同，指出了孔子文学观尚文又尚用的特点。C．文章论及孔子强调美与善的结合，以此阐明文学艺术的真谛：真正的文学艺术都是一种克制的创造。D．文中在论述时多引用《论语》，是为了说明孔子的文学思想与《论语》有直接的关系。21．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．研究《论语》可以了解当时社会的政治、道德、教育、文化等方面内容，也可以了解孔子的文学思想与艺术精神。B．孔子指出了学习文艺的重要意义，强调文艺的社会作用，对文学的美感作用、认识作用和教育作用做了全面论述。C．孔子“仁”的思想包含多种品德，但核心是“克己复礼”，这种关怀和主张，与孔子的时代并不协调，超越了他的时代。D．将孔子的“中庸”运用在国际关系中，有助于各国相互克制，保持理性，协调各方利益，在合作中实现共赢。七、名句名篇默写22．请根据要求补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《论语·卫灵公》中，强调有了错误并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正的句子是：，。（2）《论语·为政》中为孔子所提倡的一种把学习和思考结合起来的读书学习方法的两句是：，。（3）不义而富且贵，。《论语·述而》23．名篇名句默写（1）携来百侣曾游，。（《沁园春·长沙》）（2）浩荡离愁白日斜，。（《己亥杂诗》）（3），不亦君子乎？（《论语》十二章）（4）子曰：“饭疏食饮水，，乐亦在其中矣。（《论语》十二章）（5），万钟于我何加焉！（《鱼我所欲也》）（6）人恒过，然后能改，，征于色发于声而后喻。（《生于忧患，死于安乐》）（7）吾视其辙乱，，故逐之。（《曹刿论战》）（8）陛下亦宜自谋，，察纳雅言。（《出师表》）（9）诚宜开张圣听，以光先帝遗德，，不宜妄自菲薄。（《出师表》）（10）复为慷慨羽声，，发尽上指冠。（《荆轲刺秦王》）24．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《论语·雍也》中，探讨了“文”与“质”的两句是“，”。（2）《论语·里仁》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的两句是“，”。（3）《论语·卫灵公》中，孔子认为做人要将心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希望别人能做到的两句是“，”。八、语言文字运用25．下列对课文内容的理解，正确的一项是（

）A．哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”一一鲁国所征的田税是十分之二的税率，即使如此，国家的财政仍然是十分紧张的。这里，有若的观点是：改行“彻税”，增加国家的财政收入。B．“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”——“均无贫”体现了平均分配社会财富、经济发达、社会安定的美好设想，是大同社会的图景。C．“文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”——外在的文饰和内在的本质是一样的，因此虎豹的皮毛和犬羊的皮毛也没有本质区别。D．“唯仁者能好人，能恶人。”——仁是区分善恶的标准，所以只有仁者才能做到正确地喜爱人、厌恶人，仁者的爱憎是公正的，不仁者的爱憎是私爱和私仇。阅读下面的文字，完成小题。对于孔子所讲的“仁”，要从孔子所处的历史环境中给予评价。从根本上说，“仁”字的本义是“仁者，人也”，也就是“拿人当人”，也就是“爱人”。孔子生于乱世，他家原是宋国的贵族，后来家族渐渐没落，到鲁国。他幼年丧父，年纪不大就出去谋生，还要奉养母亲，（

）。当时正值列国纷争、、拿人不当人的奴隶社会末期。面对这样一个黑暗的社会现实，孔子举起“拿人当人”的“仁”字旗帜，倡导“泛爱众而亲仁”，无疑是很伟大的，而且他也是就自己所能来自己的学说的。在孔子以前，学校在贵族手中，只有贵族子弟才能上学。于是，从孔子开始办私人学塾，以“有教无类”广收平民子弟。这就是孔子伟大人格的一个具体体现。26．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（

）A．流落

生灵涂炭

践行

把持B．流浪

寸草不留

实行

陷落C．流浪

生灵涂炭

实行

把持D．流落

寸草不留

践行

陷落27．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（

）A．所以他同情下层人民的处境，从而和下层社会有着一定的联系B．所以他同情下层人民的处境，因而和下层社会有着一定的联系C．所以他和下层社会有着一定的联系，进而同情下层人民的处境D．所以他和下层社会有着一定的联系，从而同情下层人民的处境28．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（

）A．从孔子开始办私人学塾，以“有教无类”为方针广收平民子弟。B．从孔子才开始办私人学塾，围绕“有教无类”广收平民子弟。C．孔子开始办私人学塾，以“有教无类”为方针广收平民子弟。D．孔子开始办私人学塾，“有教无类”的方针广收平民子弟。29．《论语·公冶长》载：宰予昼寝。子曰：“，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”宰予字子我，名列孔门四科“言语”门下，自是孔子高足，不虞有此差评。在《史记·仲尼弟子列传》中，宰予的判词是“利口辩辞”，也就是不仅话说得好，而且反应还快，所谓雄辩是也。一众弟子中能入“言语”门，这本是自然。不过，话说得好云云，往往会有场景语气褒贬之歧义。于是，能说会道的人，不免会在道德的某些层面遭际负面。所以，夫子“又说”的那段话，即便不出自他老人家金口，也不妨有广泛的认同度。（选自《论语》“粪土之强”新解

有删改）(1)下列说法有误的一项是（

）A．杇：可译为“粉刷”

诛：谴责，责问

是：指上文听其言而信其行。B．文中“不仅”“而且”不能删除，若删除会改变文章原意。C．文中“遭际”一词可由“遭遇”替换。D．“所以，夫子‘又说’的那段话，即便不出自他老人家金口，也不妨有广泛的认同度。”这句话标点使用均正确。(2)请在处补写一个句子，要求与后面一句结构一致，形象地表达孔子对宰予的评价30．给下列加点字注音。八佾()

彬彬()()

弘()毅()譬()如

一篑()迩()

怵()惕()

内()交

要()誉

羞恶()31．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。有言道“万般皆下品，唯有读书高”，。而之所以看重读书，多半是因为“学而优则仕”，？武将不一定要读多少书，有十八般武艺，照样可以“货于帝王家”；但若也有几分文采成为“儒将”，岂不更令人敬佩？商人往往是被看作不学无术唯利是图的人，“君子喻于义，小人喻于利”，朝野历来都是重农轻商的，直到近代以降才有“儒商”一说。不过，这也足以说明，，同样会令人高看一眼。九、名著阅读32．阅读下面两则《论语》的文字，回答问题。材料一：子曰：“不得中行而与之，必也狂狷①乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（《论语·子路》）材料二：子贡问：“师②与商③也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”（《论语·先进》）[注]①狷：性情耿介，不肯同流合污。②师：颛孙师，字子张，孔子的学生。③商：卜商，字子夏，孔子的学生。两则语录都反映了孔子怎样的思想？请结合其中一则简要说明。参考答案：1．自始至终/离合悲欢/中具无限情由/无究关目/究竟俱属衍文/原其初心2．王实甫李渔3．突出主要人物事件，展现主要人物个性，其余人事都是陪衬。4．略5．【示例】我给班级取名“弘毅”，《论语》有言：“士不可以不弘毅，任重而道远。”“弘”指光大、扩充，“毅”指意志坚定、果断，“弘毅”组合，寓意抱负远大，意志坚强。我们处在求学的关键时期，学业上难免会遇到困难、挫折，这就需要我们具有坚强的意志，克服前进道路上的障碍。6．D7．B8．B9．士不可以不志向远大，意志坚强，因为他们责任重大，路途遥远。10．称赞，称许女子出嫁返回送回归附归宿，结局11．（1）①连词，表并列。②连词，表顺承，就。③连词，表假设，如果。④连词，表反问，语气强烈，难道，岂。⑤连词，表顺承，才。⑥连词，表并列。（2）①代词，它的。②副词，表推测，大概，也许。（3）①介词，把。②介词，用