谈如何弘扬传统文化-

文化的对决

——谈如何弘扬中国精神一、文化价值观重要功能1、基本概念中国文化（土壤）社会价值观（认知）中国精神（意志）3文化文化指人类在社会历史发展过程中所创造的物质和精神财富的总和。广义地说，文化指的是人类在社会历史发展过程中所创造的物质和精神财富的总和。它包括物质文化、制度文化和心理文化三个方面。物质文化是指人类创造的种种物质文明，包括交通工具、服饰、日常用品等，是一种可见的显性文化，制度文化指生活制度、家庭制度、社会制度，心理文化思维方式、宗教信仰、审美情趣，制度文化与心理文化属于不可见的隐性文化,包括文学、哲学、政治等方面内容。狭义文化指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。4价值观价值观是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断价值事物有无价值及价值大小的评价标准。是文化在人们认知领域里面的反映。5民族精神民族精神是指民族传统文化中维系、协调、指导、推动民族生存和发展的精粹思想，是一个民族生命力、创造力和凝聚力的集中体现，是保证民族价值目标得以实现的意志力、执行力，是一个民族赖以生存、共同生活、共同发展的核心和灵魂。6大家有疑问的，可以询问和交流可以互相讨论下，但要小声点7为什么谈文化和价值观文化是基础——为价值观行成提供哲学、制度、心理依据（儒家文化）价值观决定方向——决定奋斗目标、行成价值判断。（世界大同、中国梦、共产主义）民族精神——选择文化的定力和实现价值目标的精神动力，体现民族文化的自觉性。8文化——为什么，解决理论问题价值观——做什么，解决目标问题民族精神——怎么做，解决动力问题9什么是中国精神习总书记在十二届全国人大一次会议闭幕会上的讲话，让我们对中国梦的认识更加深化——不仅阐明了中国梦的丰富内涵，这就是中华民族伟大复兴，实现国家富强、民族振兴、人民幸福，更重要的是为中国梦的实现指明了方向与路径，这就是“三个必须”：必须走中国道路，必须弘扬中国精神，必须凝聚中国力量。101112131415162、文化和价值观的自觉性文化是物质和精神文明发展的结果，同时文化又反作用于物质和精神文明。我们要深刻认识到，文化不是文明的被动的反映，好的文化可以促进文明的进步，而一些反动的文化则会阻碍文明的发展。所以，文化既可以被动生成，也可以主动选择，主动选择先进文化，发挥文化对文明推动作用，这就是文化的自觉性。17民族精神——文化的觉醒一个民族能否自强不息，靠的就是文化的觉醒，就是这一民族能够从被动适应文化到主动选择和创造文化，并且一以贯之，塑造一种民族性格。18日本的大化改革19日本的明治维新秦国的商秧变法文艺复兴宋明理学百日维新20我们今天也面临着选择一种什么样的文化的问题3、文化的功能导向功能凝聚功能统治功能融合功能治理功能商业功能娱乐功能22从历史发展看，核心价值观与社会制度相互依存，相伴而生

任何一个民族国家，都需要一整套社会广泛共识的立国价值观，社会主义国家也不例外。离开这个最核心的东西，社会将会失去其共同的思想基础，最终导致人心涣散、社会混乱。

23管理与治理——依法治国和以德治国相结合依法治国，是解决少数人的问题。以德治国，是解决多少人的问题。道之以政,齐之以刑,民免而无耻.道之以德,齐之以礼,有耻且格。

——《论语》为政24导向功能——宓子贱治单父25敦慕中华、百夷来朝——愿生生世世生在中华国26中华衣冠2728拉丁语系与汉语系294、文化自信与文化定力一个民族能够成功有两个条件，一是选择正确的文化，二是能够将这种文化和价值观坚持下来。3031322月14日雨转多云看韩国的《阁楼男女》，同样是讲青年男女间的爱情故事，却不俗气，有点超凡，只有初恋的情侣才能保持住那种纯洁无邪的爱情。我看了广州电视台的春节晚会节目，使我耳目一新，代表了中国古今艺术的高雅自然的风格，那里气温高，但女孩子却没有露大腿、胸等恶心的肉麻形象；男士也文雅。

--------摘自《龚全珍日记》33千玄室大宗匠：日本茶道第十五代家元34353637中国人并不可怕——撒切尔夫人3839404142手榴弹打飞机——国产抗日剧雷人情节之一434445464748二、中国文化价值观特点中国传统文化价值观四维：礼、义、廉、耻礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节则上位安，不自进则民无巧诈，不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生50中国传统文化价值观五常：仁义礼智信仁：春天，元，五行属木，礼：夏天，享，五行属火，利：秋天，利，五行属金，信：冬天，贞，五行属水，智：德备四时，五行属土。51四字：忠孝节义（董仲舒）人欲天理：存天理、去人欲，生死事小，失节事大（宋明理学）八德：忠孝，仁爱，信义，和平（孙中山）52以宋朝为分界线，中华文化价值观分化士大夫精神——儒家思想士大夫精神与犬儒文化之比较1、家国情怀与帝王思想2、节义文化与忠孝文化3、独立精神与奴仆意识4、隐逸追求与功狗心态齐家治国平天下，贷与帝王家的理想，《资治通鉴》。赵氏孤儿，荆轲刺秦王，关羽，集中体现在《春秋》一书中。诸葛亮，商山四皓，姜子牙，介子推。陶渊明。541、冷漠心理

-——熟人社会里的冷漠55——“集体主义”下的冷漠马列主义是历史的唯物主义，马克思认为历史是一部经济利益史，认为共产主义实现需要人的全面发展。因此，马克思主义是尊重人，重视人的。我们的宣传在强调集体同时，而忽视对个体的人的尊重，将马列主义与人民利益、个人需求对立起来。甚至有的将政府利益、部门利益等同于集体，集体主义成为侵害公众利益的工具，是集体主义的滥用。56“五热爱”中的冷漠爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义。爱身体，爱生活，爱家庭，爱工作，爱国家。572、应付心理缺少主公翁意识，习惯于把自已置身事外，应付处理团队中的事情，满意于面上过得去就行，虚与应付，或者相互欺骗一番。58一位从俄国来到中国的科学家中国有一个很大的市场，中国近年来对科技的投入非常大，也取得了很好的成绩，如果说中国的科学研究有什么不足的说，我想，技术上的差距不是主要的，是可以通过时间来弥补的，中国的科学家与俄国以及欧洲一些国家比，他们总是将研究工作作为一项任务来完成，满足于面上应付去，这是中国和别的国家最大的差距，59中国人为什么丧失了慢的能力？603、是非观念淡薄曾国藩论国家灭亡三个征兆1.无论何事，均黑白不分。

2.善良的人，越来越谦虚客气；邪恶之人，越来越受人尊敬。

3.问题到了严重的程度之后，凡事皆被合理化，一切均被默认，莫名其妙地虚应一番。

曾国藩死后40年后，大清朝终于灰飞烟灭61颜控族624、唯利是图635、民族自信心缺失德国人从不骂希特勒，日本人从不骂天皇，但中国人老是骂毛泽东，骂自已的民族英雄。64“一个没有英雄的民族是可悲的奴隶之邦，一个有英雄而不知尊重的民族则是无可救药的生物之群。”这是当年革命先烈郁达夫在鲁迅先生的追悼会上说的话，美国在塑造英雄，我们在推倒英雄”，对比美国、俄罗斯而言，中国爱国主义教育、国家信仰熏陶的严重缺乏与重大失误

-----金一南656、无敬畏之心无理想信念无神论者无底线无礼义廉耻667、漠视法律规则67鲁迅笔下国民专制性与奴性卑怯、懒惰和贪婪巧滑瞒和骗爱面子做戏和无节操中庸之道精神胜利法看客心理68柏杨——酱缸文化任何一个民族的文化，都像长江大河，滔滔不绝的流着，但因为时间久了，长江大河里许多污秽脏东西，像死鱼、死猫、死耗子，开始沉淀，使这个水不能流动变成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，变成了一个酱缸，一个污泥坑，发酸发臭。69儒家文化为核心的看客心理看客心理表现：一死要面子；二无处不在的节俭；三勤劳又刻苦（廉价劳动力，不思技术进步，压制科技）；四东方人的礼貌；五消磨时间（人性压制，）六模糊不清；七诚实与误解；八言不由衷；九柔韧有余；十智而不慧；十一无动于衷；十二傲慢与偏见；十三事不关己，高高挂起；十四墨守成规。

——威尔逊《丑陋的中国人》

70以前中国人不这样四、东西文化形成的不同历程中国明清以后，是一个高度碎片化、平民社会，这是全世界绝无仅有的。相反，西方、沙俄、日本则处是一个贵族社会，庄园经济，藩镇制度，领主经济、农奴制度。731、西方的多元政治与东方的

一元政治74在被流放的三年中，列宁研读马克思文献并进行政治写作，以打猎、散步、滑冰或下棋作为消遣。1898年春天，列宁在圣彼得堡的战友克鲁普斯卡娅也来到西伯利亚，两人结婚。流放结束后不久，列宁开始侨居海外。图为1908年，列宁（右）在高尔基的意大利的别墅与博格达诺夫下棋。75因为那时的西方是封建社会，而那时的中国不是封建社会封建社会是指共主或中央王朝给王室成员、王族和功臣分封领地唐朝柳宗元写有《封建论》：封国土，建诸侯中国是全世界绝无仅有的一个特例：官僚社会。76封建与郡县之争772、职业、阶级固化与平等化士族制度藩政割据科举制度（只有贵籍和官办学校的良籍子弟可以参考）礼法体制78阶层固化、职业固化打造大唐帝国分籍制度按等级第一等是贵籍，一般以世家大族为籍，第二等是良籍，便是普通的老百姓，第三种是商籍顾名思义便是行商之人，第四等是奴籍，就是奴隶身份。按职业：有农籍、军籍、工籍、商籍、乐籍、伎籍、奴籍。一眼望得到头的人生79阶层固化、职业固化打造

工业强国日本803、科举制度的兴起与

扁平（平民）社会的到来科举使社会变得平等职业流动性增强阶层不再固化社会变得扁平814、国家主义与市民主义4、国家主义加剧了社会碎片化汉刘晏的盐铁专卖北宋王安石推行的全面国家主义83国家主义加剧了社会碎片化打压门阀。帝王不断起用寒门士子，利用他们打击和消弱世第门阀。残灭贵族。明清以后，帝王培养贵族为自已的政权服务，当贵族们的财富和权力达到一定程度时，又开始残杀贵族，维持皇权的绝对主导地位，同时培养新一批贵族，然后再残杀，如此循环。845、城邦制与郡县制85城邦制形成商人忽而联合教会反对国王，忽而联合国王反对教会，最终摆脱了国王、教会、领主的约束，成为一个独立的团体，实行地方自治，建立地方“公社”，通过特许状的形式，获得地方司法、行政管理、选举的权力，形成了欧洲社会独有的城邦。865、郡县制的全面推行导致

社会空心化在百日维新的前夜，中国是一个两头大，中间小的漏斗形社会，社会财富集中在国家手中，中间没有贵族，然后是一个一小的小地主、小商人、小私有者们。而日本是一个梯形结构，最上面无疑是幕府，中间是大名这样的地方豪强，往下是武士和一些小商人，小地主，再下就是小私有者和农奴了。876、西方国家一神文化与东方的诸神文化海洋商业文化使各国联系更加紧密和频繁，统一的商业文化成为需要，诸神文化分散的各行其是的体系无疑不能适应这一需求，而以债权债务关系为主要内容的基督教义成为首先，西方也由诸神文化进行了一神文化时代。东方封闭的地理环境和发达的农业，使得一神文化没有必要，不也急需，所以，诸神文化绵延至今。88中西方宗教地位之区别在中国，各种宗教共存，也造成了单个宗教力量的弱化，而西方基督教的强烈排他性，使得一教独大（希特勒残杀犹太人），终于成为一支强大的政治力量。897、海洋时代到来与陆地时代的终结奥斯曼帝国切断了丝绸之路，使陆地贸易成为不可能。90总结封建制——郡县制职业化——非职业化推举制——科举制度社会主义——国家主义多教共存——一教独大自治城邦——郡县制海洋文明——陆地文明91四、中西文化本质区别贵族文化与平民文化契约文化、团队精神、士大夫精神西方的契约文化“上帝爱你们，上帝与你同在”。基于基督教传统的西方文明道德观要求人们要承认所有人的价值，而不能仅仅承认自身的价值。在上帝眼中，所有人都应该具有同等的价值，为提高和改善他人的生活处境需要不断地去努力，这种境界超越了那种只要求人们尊重他人的权利和平等的境界，倡导人们需要与上帝共同努力，力争获取他人、获取世界以及人们自身的政治、经济、心理和精神上的解放。教义简单，但是信徒多。这是他与儒教，道教，佛教不同的地方。著作：《新约书》，《旧约书》，反映了一种契约文化观。93西方的契约文化这是由于，欧洲并不适合农业种植，粮食短缺，只有通过对外贸易和对外扩张解决粮食问题，在对外贸易中，为了节约交易成本，他们建立契约文化，在对外扩张中，他们为了战胜共同敌人，需要内部的团结与友爱，要团结每个人，尊重每一个人的主人公意识，西方契约文化和人本主义思想于是有了生存的土壤。94日本的团队精神“入敌人之国，不约而亲，不杀而禁”，由于资源极度贫乏，生存环境极度恶劣，使日本大和民族在生存斗争中无法承受一次不完美成功的打击，使他们在面对困难时，更加容易团结在一起。日本的武士道精神和团队精神正是在这个背景下产生。95中国封建时代的士大夫精神1、家国情怀与帝王思想2、节义文化与忠孝文化3、独立精神与奴仆意识4、隐逸追求与功狗心态96儒家文化为核心的看客心理看客心理表现：一死要面子；二无处不在的节俭；三勤劳又刻苦（廉价劳动力，不思技术进步，压制科技）；四东方人的礼貌；五消磨时间（人性压制，）六模糊不清；七诚实与误解；八言不由衷；九柔韧有余；十智而不慧；十一无动于衷；十二傲慢与偏见；十三事不关己，高高挂起；十四墨守成规。

——威尔逊《丑陋的中国人》

97士大夫精神灭亡原因1、社会生产力远超西方2、地理环境过于封闭（文明没有受到冲击，区别于希腊）3、文化自觉的缺位（没有危机意识）98资源的诅咒发达的农业为儒家文化提供经济条件封闭的地理环境儒家文化提供外部条件人口缺少流动，使血缘与地缘为纽带的农业文化有了生存的空间条件发达农业，使商业活动成为不必需，这为