专题03 文言文阅读（解析版）备战2023-2024学年高二语文（统编版全国通用）

专题03文言文阅读一、（甘肃省兰州市西北中学2022-2023学年高二期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。初，武与李陵俱为侍中，武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐，因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？前长君为奉车，从至雍横阳宫，扶辇下除，触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕，不得，惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫。子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云。”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤链，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也。子为父死，无所恨，愿勿复再言！”陵与武饮数曰，复曰：“子卿壹听陵言！”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟乎，义士！陵与卫律之罪上通于天！”因泣下沾衿，与武决去。昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者谓单于言天子射上林中得雁足有系帛书言武等在某泽中。使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”……单于召会武官属，前以降及物故，凡随武还者九人。武以始元六年春至京师。……武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．明年，陵降，不敢求武

求：访求B．子为父死，无所恨

恨：遗憾C．谢汉使曰：“武等实在。”

谢：感谢D．前以降及物故

物故：死亡2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（

）A．赐钱二百万以葬

武以始元六年春至京师B．惶恐饮药而死

举世混浊而我独清C．陵与卫律之罪上通于天

身客死于秦，为天下笑D．为武置酒设乐，因谓武曰

会论虞常，欲因此时降武3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（

）A．教使者谓单于言/天子射上林中得雁/足有系帛书言/武等在某泽中B．教使者谓单于/言天子射上林中/得雁/足有系帛书/言武等在某泽中C．教使者谓单于/言天子射上林中/得雁足/有系帛书言/武等在某泽中D．教使者谓单于言/天子射上林中/得雁足/有系帛书/言武等在某泽中4．下列句子全都表现苏武“忠贞爱国”的一项是（

）①陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫。②今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镌，诚甘乐之。③臣事君，犹子事父也，子为父死，亡所恨，愿无复再言！④王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！⑤陵与卫律之罪上通于天！⑥单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”A．①③⑤ B．②⑤⑥ C．②③④ D．③④⑤5．下列对选文内容的理解与分析，不恰当的一项是（

）A．前两段段描写不但表现了苏武可贵的气节，也刻画了叛将李陵的复杂心态。B．面对李陵的软硬兼施、威逼利诱，苏武全然不为所动，立场坚定、大义凛然。C．李陵劝降最后反被苏武的正义所感，羞愧难当，更衬托了苏武高大的忠贞形象。D．选文通过李陵与苏武的对比，及李陵劝降前后表现的对比，使人物形象鲜明丰满。6．把文言文中划横线的句子翻译成现代汉语。①空自苦亡人之地，信义安所见乎？②且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？【答案】1．C2．D3．B4．C5．B6．①白白地在荒无人烟的地方受苦，你对汉朝的信义又体现在哪里呢？②并且皇上年纪大了，法令没有定规，大臣无罪而全家被杀的有几十家，安危不可预料。你还打算为谁守节呢？【解析】1．本题考查学生理解文言文实词含义的能力。C.“谢：感谢”错误。“谢”，道歉；句意：对汉使怀有歉意的说：“苏武等人的确还活着。”故选C。2．本题考查学生理解文言文虚词意义和用法的能力。A.第一个“以”，连词，表目的，来；句意：只不过赐钱二百万用以下葬。第二个“以”，介词，在；句意：苏武在汉昭帝始元六年春回到长安。B.第一个“而”，连词，表修饰，不译；句意：害怕而服毒自杀。第二个“而”，连词，表转折，却；句意：天下都是浑浊不堪只有我保持清白(不同流合污)。C.第一个“于”，介词，到；句意：我李陵与卫律罪孽深重，无以复加。第二个“于”，介词，在；句意：自己远离故国死在秦国，被天下人耻笑。D.第一个“因”，介词，趁机；句意：为苏武安排了酒宴和歌舞，李陵趁机对苏武说。第二个“因”，介词，趁机；句意：一起来审处虞常，想借这个机会使苏武投降。故选D。3．本题考查学生文言文断句的能力。句意：告诉汉使者要他对单于说：“天子在上林苑中射猎，射得一只大雁，脚上系着帛书，上面说苏武等人在北海。”“教使者谓单于”，“单于”作“谓”的宾语，其后断开，排除AD；“得雁”，“雁”是“得”的宾语，其后断开；“足有系帛书”，“足”本句主语，其前应断开，排除C。故选B。4．本题考查学生筛选概括信息的能力。①是李陵投降后的表现，不能表现苏武“忠贞爱国”；⑤是李陵自己痛悔的话，不能表现苏武“忠贞爱国”；⑥是单于的话，说苏武等人还活着，不能表现苏武“忠贞爱国”；故选C。5．本题考查学生对文中内容的理解和分析的能力。B.“软硬兼施、威逼利诱”错误。李陵劝降苏武用了动之以情（父母兄弟俱亡没），晓之以理（汉武帝的不当举措）的方法。故选B。6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。①“空”，白白地；“亡”，通“无”，没有；“信”，信义；②“春秋”，年纪；“夷灭”，被杀；“子卿尚复谁为乎”，宾语前置句，正常语序为“子卿尚复为谁乎”。参考译文：当初，苏武与李陵都为侍中。苏武出使匈奴的第二年，李陵投降匈奴，不敢访求苏武。时间一久，单于派遣李陵去北海，为苏武安排了酒宴和歌舞。李陵趁机对苏武说：“单于听说我与你交情一向深厚，所以派我来劝说足下，愿谦诚地相待你。你终究不能回归本朝了，白白地在荒无人烟的地方受苦，你对汉廷的信义又怎能有所表现呢？以前你的大哥苏嘉做奉车都尉，跟随皇上到雍棫阳宫，扶着皇帝的车驾下殿阶，碰到柱子，折断了车辕，被定为大不敬的罪，用剑自杀了，只不过赐钱二百万用以下葬。你弟弟孺卿跟随皇上去祭祀河东土神，骑着马的宦官与驸马争船，把驸马推下去掉到河中淹死了。骑着马的宦官逃走了。皇上命令孺卿去追捕，他抓不到，因害怕而服毒自杀。我离开长安的时候，你的母亲已去世，我送葬到阳陵。你的夫人年纪还轻，听说已改嫁了，家中只有两个妹妹，两个女儿和一个男孩，如今又过了十多年，生死不知。人生像早晨的露水，何必长久地像这样折磨自己！我刚投降时，精神恍惚，几乎要发狂，自己痛心对不起汉廷，加上老母拘禁在保宫，你不想投降的心情，怎能超过当时我李陵呢！并且皇上年纪大了，法令随时变更，大臣无罪而全家被杀的有几十家，安危不可预料。你还打算为谁守节呢？希望你听从我的劝告，不要再说什么了！”苏武说：“我苏武父子无功劳和恩德，都是皇帝栽培提拔起来的，官职升到列将，爵位封为通侯，兄弟三人都是皇帝的亲近之臣，常常愿意为朝廷牺牲一切。现在得到牺牲自己以效忠国家的机会，即使受到斧钺和汤镬这样的极刑，我也心甘情愿。大臣侍奉君王，就像儿子侍奉父亲，儿子为父亲而死，没有什么可遗憾的，希望你不要再说了！”李陵与苏武共饮了几天，又说：“你一定要听从我的话。”苏武说：“我料定自己已经是死去的人了！您一定要逼迫我投降，那么就请结束今天的欢乐，让我死在你的面前！”李陵见苏武对朝廷如此真诚，慨然长叹道：“啊，义士！我李陵与卫律罪孽深重，无以复加！”于是眼泪直流，浸湿了衣襟，告别苏武而去。汉昭帝登位，几年后，匈奴和汉达成和议。汉廷寻求苏武等人，匈奴撒谎说苏武已死。后来汉使者又到匈奴，常惠请求看守他的人同他一起去，在夜晚见到了汉使，原原本本地述说了几年来在匈奴的情况。告诉汉使者要他对单于说：“天子在上林苑中射猎，射得一只大雁，脚上系着帛书，上面说苏武等人在北海。”汉使者万分高兴，按照常惠所教的话去责备单于。单于看着身边的人十分惊讶，对汉使怀有歉意的说：“苏武等人的确还活着。”……单于召集苏武的部下，除了以前已经投降和死亡的，总共跟随苏武回来的有九人。苏武于汉昭帝始元六年春回到长安。……苏武被扣在匈奴共十九年，当初壮年出使，等到回来，胡须头发全都白了。二、（江西省九江市2022-2023学年高二期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。秦孝公据崤函之固拥雍州之地君臣固守以窥周室有席卷天下包举宇内囊括四海之意并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼，墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合之家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．秦孝公/据崤函之固/拥雍州之地/君臣固守/以窥周室/有席卷天下/包举宇内/囊括四海之意/并吞八荒之心B．秦孝公据崤函之固/拥雍州之地/君臣固守/以窥周室/有席卷天下/包举宇内囊括四海之意/并吞八荒之心C．秦孝公据崤函之固/拥雍州之地/君臣固守以窥周室/有席卷天下/包举宇内/囊括四海之意/并吞八荒之心D．秦孝公/据崤函之固/拥雍州之地君/臣固守以窥周室/有席卷天/下包举宇/内囊括四/海之意/并吞八/荒之心2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．敲扑是古代的刑具，长的叫“扑”，短的叫“敲”。此处“敲扑”代指严酷的刑罚。B．“黔首”是先秦时期对百姓的贱称。当时百姓用黑色头巾包头，故称“黔首”。C．陶朱即范蠡。他因善于做生意而致富。所以后人常用“陶朱”来作为富人的代称。D．万乘即万辆兵车，“乘”指四马一车。“百乘”“千乘”“万乘”常用作兵力的代称。3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．秦始皇极力开拓疆域，巩固其地位。气势赫赫，不可一世。秦始皇不仅消灭了各国诸侯而且继续向南向北扩大版图，创建了史无前例的大帝国。B．秦始皇用武力统一天下，使国势达到极盛；又用暴政统治人民，暴虐也达到极点。反衬下文秦朝灭亡的迅速，也为后文强调“仁义”埋下了伏笔。C．曾经横扫诸侯国联盟的秦军，面对地位低下，才智不足，缺乏号召力和指挥作战能力的陈涉及其领导的人数不多、武器简陋的起义军，反被一击成溃。D．作者从领袖地位、作战能力军队素质和装备四方面将九国之师和陈涉之众对比，指出后者远不如秦的力量强大，结局却是“成败异变，功业相反”。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。(2)斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。5．文章极力铺叙了秦始皇为巩固政权而采取的一系列措施，请简要概括。【答案】1．C2．B3．D4．（1）又派蒙恬到北方去修筑长城，守卫边疆，使匈奴退却七百多里。（2）砍下树木做武器，举起竹竿做旗帜，天下的人如同云一样聚集起来，如同回声似的应和他，担着粮食如影随形地跟着他。5．（1）修筑长城，巩固边防；（2）愚民政策，“废先王之道，焚百家之言”；（3）弱民政策，“收天下之兵，聚之咸阳”；（4）防民政策，“践华为城，因河为池”“良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何”。【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。句意：秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着来伺机夺取周王室的权力，有统一天下的雄心。“秦孝公”是主语，“据”是谓语，“崤函之固”是宾语，“秦孝公据崤函之固”是独立完整的句子，中间不能断开，排除AD。“以窥周室”是“君臣固守”的目的，前后连接紧密，中间不能断开，排除B。故选C。2．本题考查学生理解词语含义和古代文化常识的能力。B.“是先秦时期对百姓的贱称”说法错误，“黔首”是战国时期和秦代对百姓的称呼。秦始皇时期开始作为官方辞令使用，不是贱称。故选B。3．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。D.“指出后者远不如秦的力量强大”说法错误，依据原文“陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也”可知，应是“后者远不如九国之师的力量强大”。故选D。4．本题考查学生文言文翻译能力。（1）“乃”，于是；“藩篱”，边疆；“却”，使……退却。（2）“云”，像云一样；“响”，像回声一样；“赢”，担着；“景”，通“影”，像影子一样。5．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。依据文中“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里”可知，秦始皇为巩固政权，派蒙恬修筑了长城来巩固边防；依据文中“于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首”可知，秦始皇为巩固政权采取了愚民政策：焚烧诸子百家的著作，来使百姓愚蠢；依据文中“收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民”可知，秦始皇为巩固政权采取了弱民政策：收缴天下的兵器，集中在咸阳，销毁兵刃和箭头，冶炼它们铸造十二个铜人；依据文中“然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何”可知，秦始皇为巩固政权采取了防民政策：凭借华山为城墙，依据黄河为城池；派遣好的将领手执强弩守卫着要害的地方，可靠的官员和精锐的士卒，拿着锋利的兵器盘问过往行人。参考译文：秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着来伺机夺取周王室的权力，有统一天下的雄心。正当这时，商鞅辅佐他，对内建立法规制度，从事耕作纺织，修造防守和进攻的器械；对外实行连衡策略，使诸侯自相争斗。因此，秦人轻而易举地夺取了黄河以西的土地。到始皇的时候，发展六世遗留下来的功业，以武力来统治各国，将东周，西周和各诸侯国统统消灭，登上皇帝的宝座来统治天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓，威风震慑四海。秦始皇向南攻取百越的土地，把它划为桂林郡和象郡，百越的君主低着头，颈上捆着绳子（愿意服从投降），把性命交给司法官吏。秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑长城，守卫边境，使匈奴退却七百多里；胡人不敢向下到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。秦始皇接着就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，来使百姓愚蠢；毁坏高大的城墙，杀掉英雄豪杰；收缴天下的兵器，集中在咸阳，销毁兵刃和箭头，冶炼它们铸造十二个铜人，以便削弱百姓的反抗力量。然后凭借华山为城墙，依据黄河为城池，凭借着高耸的华山，往下看着深不可测的黄河，认为这是险固的地方。好的将领手执强弩，守卫着要害的地方，可靠的官员和精锐的士卒，拿着锋利的兵器，盘问过往行人。天下已经安定，始皇心里自己认为这关中的险固地势、方圆千里的坚固的城防，是子子孙孙称帝称王直至万代的基业。始皇去世之后，他的余威（依然）震慑着边远地区。可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人，（后来）做了被迁谪戍边的卒子；才能不如普通人，并没有孔丘、墨翟那样的贤德，也不像陶朱、猗顿那样富有。（他）跻身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国，砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云一样聚集，回声似的应和他，许多人都背着粮食，如影随形地跟着。崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的家族。况且那天下并没有缩小削弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，是保持原来的样子。陈涉的地位，没有比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更加尊贵；锄头木棍也不比钩戟长矛更锋利；那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡；深谋远虑，行军用兵的方法，也比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，为什么呢？假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，管辖全国，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了；这之后把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫；陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。三、（江西省上饶市2022-2023学年高二期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。李特，巴西宕渠人，其先廪君之苗裔也。秦并天下，以为黔中郡。及魏武克汉中特祖武将五百余家归之魏武拜为将军北土复号之为巴氏特少仕州郡见异当时。元康中，特随流人将入于蜀，至剑阁，箕踞太息，顾眄险阻曰：“刘禅有如此之地而面缚于人，岂非庸才邪？”同移者威叹异之。水雨将降，年谷未登，流人无以为行资，遂相与诣特。特乃结大营于绵竹，以处流人。时益州刺史罗尚贪残，为百姓患，而特与蜀人约法三章，施舍振贷，礼贤拔滞，军政肃然。百姓为之谣曰：“李特尚可，罗尚杀我。”尚频为特所败，乃阻长围，缘水作营，自都安至犍为七百里，与特相距。太安元年，特自称益州牧，都督梁、益二州诸军事，改年建初，赦其境内。于是进攻张征。征依高据险，与特相持连日。时特与荡分为二营，征候特营空虚，遣步兵循山攻之，特逆战不利，山险窘逼，众不知所为。罗准、任道皆劝引退，特量荡必来，故不许。征众至稍多，山道至狭，唯可一二人行，荡军不得前，谓其司马王辛曰：“父在深寇之中，是我死日也。”乃衣重铠，持长矛，大呼直前，推锋必死，杀十余人众。来相救，荡军皆殊死战，征军遂溃。特议欲释征还涪，荡与王辛进曰：“征军连战，士卒伤残：智勇俱竭，宜因其弊遂擒之。若舍而宽之，征养病收亡，余众更合，图之未易也。”特从之，复进攻征，征溃围走。生擒征子存，以征丧还之。二年，建平太守孙阜已次德阳，特遣荡距阜。罗尚遣大众奄袭特营，连战二日，众少不敌，特军大败，收合余卒，引趣新繁。尚军引还，特复追之，转战三十余里，尚出大军逆战，特军败绩，斩特及李辅、李远，传首洛阳。在位二年。（节选自《晋书·李特传》）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．及魏武克汉中/特祖武将五百余家归之/魏武拜为将军/北土复号之为巴氏/特少仕州郡/见异当时/B．及魏武克汉中特祖武/将五百余家归之魏武/拜为将军/北土复号之为巴氏/特少仕/州郡见异当时/C．及魏武克汉中/特祖武将五百余家归之/魏武拜为将军/北土复/号之为巴氏/特少仕州郡/见异当时/D．及魏武克汉中/特祖武将五百余家归之魏武/拜为将军/北土复号之为巴氏/特少仕/州郡见异当时/2．下列对文中加点词语和句子的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“以为黔中郡”与“剖之以为瓢”（《五石之瓠》）两句中的“以为”用法相同而意义不同。B．“缘水作营”与“缘溪行，忘路之远近”（《桃花源记》）两句中的“缘”含义不相同。C．“若舍而宽之”与“子曰：‘人而不仁，如礼何？’”（《论语》十二章）两句中的“而”用法不同。D．“生擒征子存，以征丧还之。”与“于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首”（《过秦论》）两句中的“以”用法不同。3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．李特见识非凡，异于常人。他年轻时在州郡为官，当时的人都称其与众不同，后经过剑阁时，同行的人更为他的非凡见识而感叹。B．罗尚的军队经常被李特的军队打败，于是在险要的地方设置围墙，沿着河水安扎营盘，与李特的军队相距七百里。C．李特沉毅果决，颇有见识。先前与罗尚对阵多次击败对方；与张征相持数日凶险异常，部下劝其退兵，李特不答应，后果然打败张征的军队。D．李特治军严整，但寡不敌众。其部队受到百姓的拥护，他自领益州牧第二年，罗尚率大军来袭，并击败李特的军队，最终李特兵败被杀。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）水雨将降，年谷未登，流人无以为行资，遂相与诣特。（2）征军连战，士卒伤残：智勇俱竭，宜因其弊遂擒之。5．李特的儿子李荡为了救父亲他是如何突围的？请简要概括。【答案】1．A2．B3．B4．①将到雨水季节，谷物还未成熟，流民无法筹集路费，就相互结伴到李特那里去。②张征的军队连续作战，士兵伤残（很多），智勇都已穷尽，应当趁着他们溃败的时候便捉住他。5．①语言上，李荡先表明态度，为救父亲殊死以战。②行动上，李荡身穿重铠，手持长矛，高喊着向前冲，率领军队拼死作战，最后打败了张征。【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。句意：等到魏武帝攻克汉中，李特的祖先李武率领五百多家人归顺魏国，魏武帝任命他为将军，北方又把他们称作巴氏，李特年轻时在州郡做事，被当时的人称为与众不同的人。“汉中”是地点，作“克”的宾语，句意完整，应在“汉中”后断开，排除B。“魏武”即魏武帝，应作“拜”的主语，二者构成主谓关系，不可断开，排除D。“北土”指北方，作“号”的主语，二者构成主谓关系，不可断开，排除C。故选A。2．本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。A.正确。“以为黔中郡”中的“以为”，“以（之）为”的省略，把……设置为……。句意：把巴西设置为黔中郡。“剖之以为瓢”（《五石之瓠》）中的“以为”，“以（之）为”的省略，把……作为……。句意：剖开来把它作为瓢。B.错误，“缘”含义相同。“缘水作营”中“缘”，沿着。句意：沿着河水安扎营盘。“缘溪行，忘路之远近”（《桃花源记》）中的“缘”，沿着。句意：他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。二者意思相同。C.正确。“若舍而宽之”的“而”，连词，表递进关系，可译为并且。句意：舍弃并宽恕他。“子曰：‘人而不仁，如礼何？’”（《论语》十二章）中的“而”，为连词表假设，如果。句意：孔子说：“一个人如果没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？”D.正确。“生擒征子存，以征丧还之。”中的“以”，介词，表原因，因为。句意：后来因给张征发丧，又放了他。“于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首”（《过秦论》）中的“以”，连词，表目的，用来。句意：焚烧诸子百家的著作，来使百姓愚蠢。故选B。3．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“与李特的军队相距七百里”说法错误，从文中“尚频为特所败，乃阻长围，缘水作营，自都安至犍为七百里，与特相距”可知，应为“沿着河水安扎营盘，从都安到犍为绵延七百里，与李特的军队相持”。是罗尚的军队扎营延绵七百里。故选B。4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“登”，庄稼成熟；“流人”，流民；“无以”，没有用来……的（办法）；“相与”，相互结伴，一起；“诣”，到。（2）“俱”，都；“竭”，穷尽；“因”，趁着；“弊”，溃败。5．本题考查学生归纳内容要点，概括文章内容的能力。从文中“荡军不得前，谓其司马王辛曰：‘父在深寇之中，是我死日也。’”可知，在语言上，李荡先表明态度，为救父亲愿意殊死以战，这样激励将士战斗的决心。从文中“乃衣重铠，持长矛，大呼直前，推锋必死，杀十余人众。来相救，荡军皆殊死战，征军遂溃”可知，在行动上，李荡身穿重铠，手持长矛，高喊着向前冲，率领军队拼死作战，最后打败了张征。参考译文：李特，巴西宕渠人，他的祖先廪君是苗族的后裔。秦朝吞并天下，把巴西设置为黔中郡。等到魏武帝攻克汉中，李特的祖先李武率领五百多家人归顺魏国，魏武帝任命他为将军，北方又把他们称作巴氏，李特年轻时在州郡做事，被当时的人称为与众不同的人。元康年间，李特随着流亡的人准备到蜀地去，到了剑阁，两腿张开坐着叹息，回过头去看那些险要阻塞的地势说：“刘禅有这样险峻的地方，却被人俘虏，难道不是庸才吗？”和李特一同流亡迁移的人都对他感叹惊异。将到雨水季节，谷物还未成熟，流民无法筹集路费，就相互结伴到李特那里去，李特于是在绵竹城外构建大营，来安置流民。当时益州刺史罗尚贪婪残暴，成为百姓的祸患，而李特则和蜀人约法三章，施舍救济百姓，礼贤下士，提拔人才，军政肃然。老百姓流传的歌谣说：“李特尚可，罗尚杀我。”罗尚的军队经常被李特的军队打败，于是在险要的地方设置围墙，沿着河水安扎营盘，从都安到犍为绵延七百里，与李特的军队相持。太安元年，李特自称益州牧，统领梁州、益州诸军事，改年号为建初，大赦境内。于是向张征发动进攻。张征依伏高山，占据险要，和李特相持多日。当时，李特和李荡分为两个大营，张征侦察到李特大营空虚，派步兵顺着山路攻击他，李特迎战失利，又被山险所困迫，众人不知道怎么办。罗准、任道都劝李特退兵，李特估计李荡必定会来救援，所以不同意。张征的军队来得渐多，山道非常狭窄，只可一两个人通过，李荡的军队不能前进，李荡对他的司马王辛说：“父亲在敌人包围之中，这是我以死效命的时候。”于是身穿重铠，手持长矛，高喊着向前冲去，凡挡道者必死，杀死十多人。张征的军队来救援，李荡的军队都拼死作战，张征军队于是被打败。李特主张放张征回涪陵，李荡与王辛进言说：“张征的军队连续作战，士兵伤残很多，智勇都已穷尽，应当趁着他们溃败的时候便捉住他。如果放走了他，张征恢复了元气，招收逃亡的人，其余的士兵再聚集到一起，那时想攻打他就不容易了。”李特听从了他们的意见，又向张征发起进攻，张征溃败，突围而去。李特活捉了张征的儿子张存，后来因给张征发丧，又放了他。太安二年，建平太守孙阜引兵驻扎在德阳，李特派李荡阻挡孙阜。益州刺史罗尚派大军分多路攻击李特的大营，连战两日，李特的兵少，抵抗不住，大败而退，李特召集余下的士兵，迅速逃到新繁。罗尚的军队退去，李特又领兵追击，转战三十余里，罗尚派出大军迎战，李特全军溃败，罗尚杀死了李特及李辅、李远，将他们的首级送到洛阳。李特在位只有两年。四、（四川省成都市七中2022-2023学年高二期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。一嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（选自韩愈《师说》，有删改）二人失其道，则失所以为人，犹无其身，则无所以为生也。故父母生而师教，其理本无殊异。此七十子之服孔子，所以可与之死，可与之生，东西南北，不敢自有其身。非情亲也，理势不得不然也。经师授受，章句训诂；史学渊源，笔削义例，皆为道体所该。竹帛之外，别有心传，口耳转受，必明所自。此则必从其人而后受，苟非其人，即己无所受也，是不可易之师也。学问专家，文章经世，其中疾徐甘苦，可以意喻，不可言传。此亦至道所寓，必从其人而后受，不从其人，即己无所受也，是不可易之师也。苟如是者，生则服勤，左右无方，没则尸祝俎豆，如七十子之于孔子可也。至于讲习经传，旨无取于别裁；斧正文辞，义未见其独立；人所共知共能，彼偶得而教我；从甲不终，不妨去而就乙；甲不告我，乙亦可询，此则不究于道，即可易之师也。其所取法，无异梓人之惎①琢雕，红女之传絺绣②，以为一日之长，拜而礼之，随行隅坐，爱敬有加可也。巫医百工之师，固不得比于君子之道，然亦有说焉。技术之精古人专业名家亦有隐微独喻得其人而传非其人而不传者是亦不可易之师，亦当生则服勤，而没则尸祝者也。古人饮食，必祭始为饮食之人，不忘本也；况成我道德术艺，而我固无从他受者乎？（选自章学诚《师说》，有删改）【注】①惎（jì）：教，指点。②絺（chī）绣：绣有彩纹的细葛布，此处泛指刺绣。1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．技术之精/古人专业/名家亦有隐微独喻/得其人而传/非其人而不传者/是亦不可易之师/B．技术之精/古人专业/名家亦有隐微/独喻得其人而传/非其人而不传者/是亦不可易之师/C．技术之精/古人专业名家/亦有隐微独喻/得其人而传/非其人而不传者/是亦不可易之师/D．技术之精/古人专业名家/亦有隐微/独喻得其人而传/非其人而不传者/是亦不可易之师/2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．句读，古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为句，未尽而须停顿的地方为读。B．巫医，巫师和医师。古人多求助于鬼神以治病，故“巫”“医”多并提，后才分开。C．材料二“文章经世”的“经”与韩愈《师说》“六艺经传”的“经”意义和用法相同。D．材料二“疾徐甘苦”的“疾”与荀子《劝学》“声非加疾”的“疾”意义和用法相同。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．材料一运用三组对比。即在从师方面，将古代圣人和当今众人、为孩子和对自己、士大夫和巫医乐师百工之人作了鲜明对比。B．材料二第一段运用七十弟子侍奉孔子的例子，来说明对待“不可易之师”，弟子应该竭力服侍，老师过世后也应该祝祷祭祀。C．材料二论及三种“不可易之师”：使人获得“至道”的老师，可以传授精深专业技术的老师以及能带来强烈感发启示的古人。D．材料二表明，虽然“可易之师”与“不可易之师”的区别很大，但是弟子侍奉老师都应该恭敬有加，都应该秉持同样的态度。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。（2）此亦至道所寓，必从其人而后受，不从其人，即己无所受也，是不可易之师也。【答案】1．C2．C3．D4．（1）他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（怎么能称他为老师呢？）（以）地位低（的人为师），就感到耻辱，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚。（2）这也是最高的道所寄托的地方，一定要跟从那个人（学习）然后才能够得到；不跟从那个人（学习），自己就没有能够获得的。这（也）是不可改换的老师。【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。句意：技术上的精深，古代专门从事某种事业的那些专家，对隐秘精微之处也有独到的见解，师从那个人便能得到他的传授，不是那个人便得不到这种传授，这也是不可改换的老师“古人专业”是“名家”的定语，不可断开，排除AB；“得其人而传”和“非其人而不传”语意对照，结构对应，在“得”字前边应断开，排除D。故选C。2．本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识，辨析一词多义的能力。A.说法正确。B.说法正确。C.错误，意义和用法不同。动词，治理。/名词，经书。句意：文章的治国救世。/“六经”的经文和传文。D.说法正确。“疾”：都表示迅疾、快速。句意：其中快慢甘苦的体验。/声音并没有加大。故选C。3．本题考查学生理解文章内容的能力。D.“但是弟子侍奉老师都应该恭敬有加，都应该秉持同样的态度”说法错误，依据原文第一段“是不可易之师也”“即可易之师也”可知，作者认为两类老师不可同日而语，弟子侍奉老师的礼节也不必要求一律相同。故选D。4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“若”，相似；“卑”，低下；“盛”，指官职高；“谀”，谄媚。（2）“此亦至道所寓”，判断句；“从”，跟从；“易”，改换；“是不可易之师也”，判断句。参考译文：一唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；学习了小的却丢了大的。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！二人失掉了尊师之道，则失去了做人的资格，犹如没有了身体，则无法生存。所以父母生而老师教，这个道理本来没有什么不同的。这就是七十弟子侍奉孔子，可以与他一起死，可以与他一块活，不管东西南北，不敢把生命看作是自己的缘故。不是出于感情的亲密，而是从道理上讲不得不如此。经师讲授学业，分章析句解释词义；史学探究渊源，加减增删彰显主旨；都是儒家大道所包括的。竹简帛书所载之外，另有心得传授，口耳相传，一定要弄明来源。这是说必定要师从那个人而后才能得到传授，如果不是那个人，那么自己就无法得到古人的心传，这就是不可改换的老师。学问上的专家，文章的治国救世，其中快慢甘苦的体验，可以意会，不可言传。这也是至道所在之处，必须师从那个人而后才能得到传授，不拜那人为师，自己便一无所得，这也是不可改换的老师。如果是这样的老师，他活着时弟子便应竭力服侍他，事事躬亲而没有定规，他去世了则应为他立尸祝祷、祭祀不绝，就像七十弟子对待他们的老师孔子那样也是可以的。至于讲解经传，没有别出心裁的旨意；纠正文辞，看不见有什么独立的见解；别人都知道、都能做到，只是偶然的机会使他做了我的老师；不能自始至终师从某甲，不妨离开他再拜某乙为师；某甲不告诉我，某乙也可请教；这与儒家大道没有什么关涉，这就是那种可以改换的老师。即使是学问与文章，也属于雕虫小技，工女教人刺绣没有什么差别，把他们当作一日之长，跪拜礼敬，跟随他们而行，陪着他们对坐，加倍地尊敬拥戴是可以的。巫医与各种工匠的老师，固然不能与儒家所说的老师相比，但是也有一定的说法。技术上的精深，古代专门从事某种事业的那些专家，对隐秘精微之处也有独到的见解，师从那个人便能得到他的传授，不是那个人便得不到这种传授，这也是不可改换的老师，也应当在他活着的时候便尽心尽力地服侍他，在他去世后则为他祝祷祭祀。古人在饮食的时候，一定要祭祀最先制作这种食物的人，表示不忘本；况且是成就我的道德技艺，而我本来是无法从他人那里得到传授的人呢？五、（四川省成都市蓉城名校联盟2022-2023学年高二期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。韩愈，字退之，邓州南阳人。愈操行坚正，鲠言无所忌。上疏极论宫市，德宗怒，贬阳山令。有爱在民，民生子多以其姓字之。既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自谕。执政览之，奇其才。宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜拜，腾沓系路。愈闻恶之，乃上表曰：“佛者，夷狄之一法耳。自后汉时始入中国，上古未尝有也。若不即加禁遏，伤风败俗，传笑四方，非细事也。”表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度曰：“愈言讦捂，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。”帝曰：“愈言我奉佛太过犹可容至谓东汉奉佛以后天子咸夭促言何乖刺邪愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦。”乃贬潮州刺史。愈至潮，问民疾苦，皆曰：“恶溪有鳄鱼，食民畜，民以是穷。”数日，愈自往视之，令其属秦济以一羊一豚投溪水而祝之，自是潮无鳄鱼患。袁州人以男女为隶，过期不赎，则没入之。愈至，悉计庸得赎所没，归之父母七百余人。镇州乱，杀田弘正而立王廷凑，诏愈宣抚。愈大声曰；“天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？”众曰：“弘正刻，故此军不安”。愈曰：“然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道？”廷凑曰：“今欲廷凑何所为？”愈曰：“神策六军将如牛元翼者。公久围之，何也？”廷凑曰：“即出之。”愈曰：“若尔，则无事矣。”愈归奏其语，帝大悦。长庆四年卒，年五十七，谥曰“文”。每言文章自汉司马相如、太史公、刘向、扬雄后，作者不世出，故愈深探本元，卓然树立，成一家言。（节选自《新唐书·韩愈传》，有删改）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．愈言我奉佛/太过/犹可容/至谓东汉奉佛/以后天子咸夭促/言何乖刺邪/B．愈言我奉佛太过/犹可容/至谓东汉奉佛/以后天子咸夭促/言何乖刺邪/C．愈言我奉佛/太过/犹可容/至谓东汉奉佛以后/天子咸夭促/言何乖刺邪/D．愈言我奉佛太过/犹可容/至谓东汉奉佛以后/天子咸夭促/言何乖刺邪/2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．罪之，意思是治他的罪，“罪”与《寡人之于国也》“王无罪岁”的“罪”含义不同。B．宽假，意思是宽容，“假”与《荆轲刺秦王》“愿大王少假借之”的“假”含义相同。C．民畜，意思是百姓家的牲畜，“畜”与《寡人之于国也》“鸡豚狗彘之畜”的“畜”含义相同。D．其属，意思是他的下属，“属”与《过秦论》“杜赫之属为之谋”中的“属”含义不同。3．下列对文本内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．韩愈操行正直，说话刚直，有时说话甚至无所顾忌。他写奏章极力讨论宫市和反对皇帝迎佛骨入宫，虽衷心进谏，但仍多次被贬。B．韩愈关心民生。在任潮州刺史时，他询问百姓疾苦，解决了鳄鱼之患，并为奴仆赎身，将七百多个奴仆归还给他们父母。C．韩愈接受诏令，前往镇州安抚叛军，在谈判中，威震并说服叛军，解除了叛军对神策六军将领牛元翼的围困，皇帝因此很高兴。D．韩愈卓然不群，曾因文章深受宰相的青睐。他常说自从汉代诸大家以后，后世再没有像这些大家一样的作者了，因此他深入探究根源。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自谕。（2）天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？【答案】1．D2．C3．B4．（1）韩愈很有才干，却屡次遭贬黜，官职又被降，就写了一篇《进学解》来使别人明白自己的心迹。（2）天子认为你是有将帅之才的人，所以把节杖赐予你，哪里会料到你会与贼人一道造反呢？【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。句意：韩愈说我奉侍佛教过分了，还可以宽容。至于说自东汉信奉佛教以来，天子都寿命短，这种话多么荒谬！“愈言我奉佛太过”，“太过”补充说明“奉佛”的程度，关系紧密，中间不能断开，排除AC。“东汉奉佛以后”是时间状语，中间不能断开，而且“天子”是下一句的主语，主语前面要断开，排除B。故选D。2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A．含义不同。“罪”，治罪/归罪、归咎。句意：大王归罪于年成。B．含义相同。“假”，宽容、宽恕。句意：希望大王能够宽恕他。C．含义不同。“畜”，名词，牲畜/动词，畜养。句意：鸡鸭猪狗不失时节地繁殖蓄养。D．含义不同。“属”，部下/类、辈。句意：杜赫这一类人替他们出谋划策。故选C。3．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“并为奴仆赎身，将七百多个奴仆归还给他们父母”错，此时并非发生在韩愈担任潮州刺史期间。故选B。4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“数”，屡次；“下迁”，被贬、被降；“谕”，使别人明白。（2）“以……为”，认为……是；“赐以节”，状语后置，“以节赐”，把节杖赐予；“意”，意料，料想。参考译文：韩愈，字退之，是邓州南阳人。韩愈操行正直，直言无所顾忌。上疏竭力讨论宫市问题，德宗震怒，贬官为阳山令。爱护百姓，百姓生的孩子大多用他的姓氏取名。韩愈很有才干，却屡次遭贬黜，官职又被降，就写了一篇《进学解》来使别人明白自己的心迹。宰相看到这篇文章后，为他的才能感到惊奇。宪宗派使者前往凤翔迎请佛骨进入皇宫禁苑，三天后，才送到佛寺中供养。王公士人奔走膜拜诵经，路上纷至沓来人流不断。韩愈很厌恶这种行为，就上书朝廷说：“佛教，本是来自外民族的一种宗教。从东汉时才传入中原，是远古所从来没有的。如果不立即加以禁止，恐怕会败坏风俗，被四面八方的人耻笑，这不是小事情。”韩愈的奏章送上去，皇上大怒，拿着奏章给宰相裴度看，要将韩愈处死。裴度进谏说：“韩愈上书触犯皇上，治他的罪确实应该。但是一个人如果不是心里怀有极大的忠诚，怎么能这样做呢？希望皇上稍微宽恕他，以招引群臣进谏。”皇上说：“韩愈说我奉侍佛教过分了，还可以宽容。至于说自东汉信奉佛教以来，天子都寿命短，这种话多么荒谬！韩愈，只是朝廷一个臣子，胆敢狂妄若是，坚决不可以赦免！”于是被贬为潮州刺史。当初韩愈到达潮州后，询问百姓的疾苦，都说：“恶溪中有鳄鱼，吃了百姓家的牲畜，百姓因此贫穷。”几天后，韩愈亲自前往视察，命令他的下属秦济将一只羊一头猪投到溪水中，并向神灵祷告，从此潮州人再没有遭受鳄鱼的祸害。袁州人为了借钱将儿女抵押给人作奴隶，过期无力赎回，就归债主所有。韩愈到任后，计算出全部费用赎回已经归债主所有的人，还给他们父母的有七百多人。镇州动乱，士兵杀了田弘正，立王廷凑做节度使，皇上下诏让韩愈前往招抚。韩愈大声喝道：“天子认为你是有将帅之才的人，所以把节杖赐予你，哪里会料到你会与贼人一道造反呢？”众人说：“田弘正很刻薄，所以这里的兵士不能安身立命。”韩愈说：“但是你们也害了田公，又残害了他的家人，还有什么好说的？”王廷凑对韩愈说：“您想让我干什么呢？”韩愈说：“神策六军的将领，像牛元翼这样的人不在少数。你长时间围困他们，为什么呢？”王廷凑说：“我马上就放他出城。”韩愈说：“如果是这样，那就没什么事了。”韩愈回朝报告皇上，皇上很高兴。长庆四年韩愈去世，享年57岁，谥号文。韩愈经常说文章自从汉代司马相如、司马迁、刘向、扬雄以后，后世再没有像这些大家一样的作者了，因此韩愈深入探究根源，卓然树立，自成一家之言。（节选自《新唐书·韩愈传》，有删改）六、（新疆乌鲁木齐市十一中2022-2023学年高二期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼，墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。——节选自《过秦论》秦始皇帝二十六年，王初并天下，自以为德兼三皇，功过五帝，乃更号曰“皇帝”，命为“制”，令为“诏”。自称曰“朕”。追尊庄襄王为太上皇制曰死而以行为谥则是子议父臣议君也甚无谓。自今以来，除谥法，朕为始皇帝，后世以计数，二世、三世至于万世，传之无穷。”二十八年，始皇东行郡县，上邹峄山，立石颂功业。于是召集鲁儒生七十人，至泰山下，议封禅。诸儒或曰：“古代封禅，为蒲车，恶伤山之土石、草木；扫地而祭祀，席因菹秸。”议各乖异，始皇以其难施用，由此绌儒生。而遂除车道，上自太山阳至颠，立石颂德；从阴道下，禅于梁父。其礼颇采太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆秘之，世不得而记也。——节选自《通鉴纪事本末·豪杰亡秦》1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．追尊庄襄王/为太上皇/制曰/死而以行为谥/则是子议父臣议君也/甚无谓B．追尊庄襄王为太上皇/制曰/死而以行/为谥/则是子议父臣议君也/甚无谓C．追尊庄襄王为太上皇/制曰/死而以行为谥/则是子议父/臣议君也/甚无谓D．追尊庄襄王/为太上皇/制曰/死而以行/为谥/则是子议父/臣议君也/甚无谓2．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．阡陌，指田间小路，与“阡陌交通”的“阡陌”同义。阡，南北向小路；陌，东西向小路。B．七庙，天子供奉历代祖先的宗庙，天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，百姓一庙。C．封禅，封为“祭天”，禅为“祭地”，意思是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼，一般由帝王亲自举行。D．阳，古人多用“阳”指山的南面或水的北面，用“阴”指山的北面或水的南面。文中“上自太山阳至颠”指从泰山的南坡一直到达顶峰。3．下列对原文有关内容概括和分析，不正确的一项是（

）A．“且夫”一句，写秦朝江山依旧，险关如故。说明秦非亡于地理形势的变化。B．选文一通过多组比喻论证，揭示了秦从极盛而一统天下到迅速土崩瓦解的历史事实，突出了“仁义不施而攻守之势异也”这一中心。C．秦始皇认为谥号制度不合理，于是他便废除了谥号制度，自他之后的皇帝依照顺序来计数，称为二世皇帝、三世皇帝等。D．秦始皇准备到泰山封禅，有的儒生认为要用蒲草包裹车轮，使用草席，最终秦始皇没有采纳。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。（2）议各乖异，始皇以其难施用，由此绌儒生。【答案】1．C2．B3．B4．（1）砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云一样聚集，像回声一样应和他，背着干粮像影子一样跟从他。（2）每个人的想法各不相同，秦始皇认为他们的想法很难施行，由此便贬斥儒生。【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。句意：追尊父亲秦庄襄王为太上皇。并颁布制书说：“从前君王死后，依据他生前的事迹行为定谥号，这是儿子议论父亲，臣子议论君王，实在不应该。“庄襄王为太上皇”是“追尊”的宾语，不可断开，排除AD；“死而以行为谥”，“以……为”固定结构，不可断开，排除B。故选C。2．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。B.“百姓一庙”错，天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，一般的平民老百姓是没有资格建宗庙的，只能在寝室中灶堂旁设祖宗神位祭拜。故选B。3．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“比喻论证”错，应该是通过多组对比论证。如选文将陈涉的起义与诸侯国合纵抗秦作了多层次、多角度的对比。“陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫，中山之君也”，一比地位。“耰棘矜，非铦于钩戟长铩”，二比武器。“谪戍之众，非抗于九国之师”，三比士卒。“深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之土也”，四比人才。陈涉与诸侯不论在哪个方面比较都要差很多，可正是他率领戍卒，打败了强大的秦朝。这正好从侧面反映出秦朝灭亡，问题不在对手，而在于本身。故选B。4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“云”，像云朵一样；“响”，像回声一样；“赢”，背；“景”，通“影”，像影子一样。（2）“乖异”，不一致，背离；“以”，认为；“绌”，贬斥。参考译文：

秦始皇死了以后，他的余威还震慑着远方。然而陈涉是一个用破瓮作窗户，用草绳拴门轴的穷苦人家的子弟，是耕田的人，是供人役使的人，是被征发戍守边境的人。他的才能比不上一般平常的人，既没有孔子墨子那样的贤明，也没有陶朱（范蠡）猗顿那样的富有，置身在戍卒的行列之中，兴起在乡野之间，带领着疲乏散乱的戍卒，统率着几百个人，转身攻打秦国，砍下木棍做武器，高举竹竿为旗帜，天下的人就像风云那样迅速汇集起来，像回响那样应声而起，挑着粮食，如影随形地跟着他。崤山函谷关以东的英雄豪杰一齐起来，就把秦王朝推翻了。再说，那秦王朝的天下并没有缩小削弱；雍州的土地，崤山函谷关的险要坚固，还像从前一样。陈涉的地位，并不比齐楚燕赵韩宋卫中山的国君尊贵；锄耙戟柄，并不比钩戟长矛锋利；被征发戍守边地的民众，并不比九国的军队强大；深谋远虑，行军与指挥作战的本领，也比不上先前六国的那些才智之士。但是成功失败完全不同，；功业完全相反，这是什么原因呢？假使拿崤山函谷关以东各国诸侯来跟陈涉量量长短，比比大小，比较一下他们的权威，衡量衡量他们的实力，那简直不能够同年而语，相提并论。然而秦国当初凭借很小的地方，发展为有万辆兵车的强国，进而控制了其它八州，使来与它地位相同的诸侯国都来向秦国朝拜称臣，已经有一百多年的历史了。然后把天地四方当作家，把崤山函谷关当作宫墙。可是陈涉一个人首倡起义，秦王朝的七代宗庙就被毁坏，连秦王子婴也死在别人手中，被天下的人所讥笑，这是什么原因呢？这是因为不施行仁政，而攻取天下和后来防守天下的形势是不同的啊。”——节选自《过秦论》秦始皇二十六年，秦王嬴政刚刚兼并六国后，自认为自己品德胜过三皇，功劳超过五帝，于是改称号为“皇帝”，皇帝的文告称“制书”，皇帝下达的命令称“诏书”。皇帝自称为“朕”。追尊父亲秦庄襄王为太上皇。并颁布制书说：“从前君王死后，依据他生前的事迹行为定谥号，这是儿子议论父亲，臣子议论君王，实在不应该。从今以后废除谥号制度。朕为第一个皇帝，后世依照顺序计数，称为二世皇帝、三世皇帝以至于万世，无穷无尽地传下去”。秦始皇嬴政二十八年，秦始皇巡视东方的各郡县，登上了邹峄山，刻立石碑赞颂秦朝的功德业绩。召集鲁地的儒家学士七十人，到泰山下，议论祭祀天地封禅之事。有的儒生说：“古代君主封禅，是用蒲草裹上车轮，避免伤害山上的土石草木；清扫地面进行祭祀，使用的席是用草编的。”每个人的想法很不相同。秦始皇认为他们的想法很难施行，由此便贬斥儒生。于是下令修筑车道，从泰山向阳的南坡一直到达顶峰，竖立石碑颂扬自己的功德；又从泰山阴面的北坡而下，到梁父山进行祭地仪式。祭祀天地的礼节与在雍城由太祝主持的祭祀上帝的仪式相同，而封藏都十分保密，世人不可能知道而记录下来。——节选自《通鉴纪事本末·豪杰亡秦》七、（贵州省贵阳市2022-2023学年高二期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。李将军广者，陇西成纪人也。其先曰李信，秦时为将，逐得燕太子丹者也。故槐里，徙成纪。广家世世受射。孝文帝十四年，匈奴大入萧关，而广以良家子从军击胡，用善骑射，杀首虏多，为汉中郎。广从弟李蔡亦为郎，皆为武骑常侍，秩八百石。尝从行，有所冲陷折关及格猛兽，而文帝曰：“惜乎，子不遇时！如令子当高帝时，万户侯岂足道哉！”大将军、骠骑将军大出击匈奴，广数自请行。天子以为老，弗许；良久乃许之，以为前将军。是岁，元狩四年也。广既从大将军青击匈奴，既出塞，青捕虏知单于所居，乃自以精兵走之，而令广并於右将军军，出东道。东道少回远，而大军行水草少，其势不屯行。广自请曰：“臣部为前将军今大将军乃徙令臣出东道且臣结发而与匈奴战今乃一得当单于臣原居前先死单于”大将军青亦阴受上诫，以为李广老，数奇，毋令当单于，恐不得所欲。至莫府，广谓其麾下曰；“广结发与匈奴大小七十馀战，今幸从大将军出接单于兵，而大将军又徙广部行回远，而又迷失道，岂非天哉！且广年六十馀矣，终不能复对刀笔之吏。”遂引刀自刭。广军士大夫一军皆哭。百姓闻之，知与不知，无老壮皆为垂涕。而右将军独下吏，当死，赎为庶人。太史公曰：传曰“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。其李将军之谓也？余睹李将军悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也？谚曰“桃李不言，下自成蹊”。此言虽小，可以谕大也。（节选自《史记·李将军列传》，有删改）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．臣部为前/将军今大将军/乃徙令臣出东道/且臣结发而与匈奴战/今乃一得当单于/臣愿居前/先死单于/B．臣部为前将军/今大将军乃徙令臣出东道/且臣结发而与匈奴战/今乃一得当单于/臣愿居前/先死单于/C．臣部为前将军/今大将军乃徙令臣出/东道且臣结发而与匈奴战/今乃一得当单于/臣愿居前/先死单于/D．臣部为前/将军今大将军/乃徙令臣出/东道且臣结发而与匈奴战/今乃一得当单于/臣愿居前/先死单于/2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“秩八百石”与“秩序井然”中的两个“秩”字含义不同。B．“广数自请行”与“数见不鲜”中的两个“数”字含义相同。C．“良久乃许之”与“多许少与”中的两个“许”字含义相同。D．“今幸从大将军”与“幸免于难”中的两个“幸”字含义不同。3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．李广，出生于名门，府上世代传习射箭之术。他的先祖就是秦朝时逐获燕国太子丹的李信将军。B．李广将军，曾因参与抗击匈奴且杀敌很多升职，与兄弟李蔡一起凭着英勇善战得到汉文帝赞赏。C．李广随大将军卫青出征匈奴，卫青获知单于住地后亲率精兵去追逐单于，并未让李广参与追杀。D．李广去世之日，天下无论认识与不认识的人都为之竭尽哀痛，可见他的优秀品格确实广受认可。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）惜乎，子不遇时！如令子当高帝时，万户侯岂足道哉！（2）大将军青亦阴受上诫，以为李广老，数奇，毋令当单于。5．六十多岁的李广随大将军卫青出击匈奴，前后遭遇许多挫折直至自刎身亡。请根据文本简要概括其遭遇的挫折。【答案】1．B2．C3．B4．（1）可惜啊！你没遇到时机，如果让你正赶上高祖的时代，封个万户候那还在话下吗！（2）大将军卫青曾暗中受到皇上的警告，认为李广年老，命运不好，不要让他与单于对敌。5．天子先是不许，后任命为前将军，但不许直接进攻单于，最后因服从命令迷道受罚而自刎。【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。句意：我的职务是前将军，如今大将军却命令我改从东路出兵，况且我从少年时就与匈奴作战，到今天才得到一次与单于对敌的机会，我愿做前锋，先和单于决一死战。“前将军”作“为”的宾语，其后断开，排除AD；“出东道”应为“出于东道”，“东道”是“出”的后置状语，中间不宜断开，排除C。故选B。2．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.俸禄；次序。句意：年俸八百石粮食。/有次序，条理分明。B.两个“数”都是“几次、多次”的意思。句意：李广几次亲自请求随行。/多次见到，已经不新奇了。C.“两个“许”字含义相同”错误，含义不同。“良久乃许之”中的“许”是“准许”“同意”的意思；“多许少与”中的“许”是“答应”“应允”的意思。句意：好久才准许他前去。/答应人家的多，给予人家的少。D.有幸；幸运。句意：如今有幸跟随大将军。/幸运地躲避了灾难。故选C。3．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。B.“与兄弟李蔡一起凭着英勇善战得到汉文帝赞赏”错误。由原文“尝从行，有所冲陷折关及格猛兽，而文帝曰：‘惜乎，子不遇时！如令子当高帝时，万户侯岂足道哉’”可知，李广曾随从皇帝出行，常有冲锋陷阵、抵御敌人，以及格杀猛兽的事，文帝说：“可惜啊！你没遇到时机，如果让你正赶上高祖的时代，封个万户候那还在话下吗！”由此可知，凭着英勇善战得到汉文帝赞赏的是李广，没有兄弟李蔡。故选B。4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“子”，你；“时”，时机；“当”，正赶上；“岂”，难道。（2）“阴”，暗中；“诫”，警告；“以为”，认为；“数奇”，命运不好；“毋”，不要。5．本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。根据“大将军、骠骑将军大出击匈奴，广数自请行。天子以为老，弗许；良久乃许之，以为前将军”可知，大将军卫青、骠骑将军霍去病率军大举出征匈奴，李广几次亲自请求随行。天子认为他已年老，没有答应；好久才准许他前去，让他任前将军；根据“大将军青亦阴受上诫，以为李广老，数奇，毋令当单于，恐不得所欲”可知，大将军卫青曾暗中受到皇上的警告，认为李广年老，命运不好，不要让他与单于对敌，恐怕不能实现俘获单于的愿望。所以，答应李广随行，但是不许他直接进攻单于；根据“‘……而又迷失道，岂非天哉！且广年六十馀矣，终不能复对刀笔之吏。’遂引刀自刭”可知，偏又迷失道路，难道不是天意吗！况且我已六十多岁了，毕竟不能再受那些刀笔吏的侮辱。于是就拔刀自刎。参考译文：将军李广，陕西都成纪县人。他的先祖叫李信，秦朝时任将军，就是追获了燕太子丹的那位将军。他的家原来在槐里县，后来迁到成纪。李广家世代传习射箭之术。文帝十四年，匈奴人大举侵入萧关，李广以良家子弟的身份参军抗击勾奴，因为他善于骑射，斩杀敌人首级很多，所以被任为汉朝廷的中郎。李广的堂弟李蔡，也被任为中郎，二人又都任武骑常侍，年俸八百石粮食。李广曾随从皇帝出行，常有冲锋陷阵、抵御敌人，以及格杀猛兽的事，文帝说：“可惜啊！你没遇到时机，如果让你正赶上高祖的时代，封个万户候那还在话下吗！”大将军卫青、骠骑将军霍去病率军大举出征匈奴，李广几次亲自请求随行。天子认为他已年老，没有答应；好久才准许他前去，让他任前将军。这一年是元狩四年。李广不久随大将军卫青出征匈奴，出边塞以后，卫青捉到敌兵，知道了单于住的地方，就自己带领精兵去追逐单于，而命令李广和右将军的队伍合并，从东路出击。东路有些迂回绕远，而且大军走在水草缺少的地方，势必不能并队行进。李广就亲自请求说：“我的职务是前将军，如今大将军却命令我改从东路出兵，况且我从少年时就与匈奴作战，到今天才得到一次与单于对敌的机会，我愿做前锋，先和单于决一死战。”大将军卫青曾暗中受到皇上的警告，认为李广年老，命运不好，不要让他与单于对敌，恐怕不能实现俘获单于的愿望。到了大将军幕府，李广对他的部下说：“我从少年起与匈奴打过大小七十多仗，如今有幸跟随大将军出征同单于军队交战，可是大将军又调我的部队去走迂回绕远的路，偏又迷失道路，难道不是天意吗！况且我已六十多岁了，毕竟不能再受那些刀笔吏的侮辱。”于是就拔刀自刎了。李广军中的所有将士都为之痛哭。百姓听到这个消息，不论认识的不认识的，也不论老的少的都为李广落泪，右将军赵食其单独被交给执法官史，应判为死罪，用财物财罪，降为平民。太史公说：《论语》里说：“在上位的人自身行为端正，不下命令事情也能实行；自身行为不正，发下命令也没人听从。”这就是说的李将军吧！我所看到的李将军，老实厚道像个乡下人，开口不善讲话，可在他死的那天，天下人不论认识他的还是不认识他的，都为他尽情哀痛。他那忠实的品格确实得到了将士们的信赖呀！谚语说：“桃树李树不会讲话，树下却自然地被人踩出一条小路。”这话虽然说的是小事，但可以用来比喻大道理呀。八、（四川省泸州市2022-2023学年高二期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？（节选自欧阳修《伶官传序》）文本二新磨尝奏事殿中，殿中多恶犬，新磨去，一犬起逐之，新磨倚柱而呼曰：“陛下毋纵儿女啮人！”庄宗家世夷狄，夷狄之人讳狗，故新磨以此讥之。庄宗大怒，弯弓注矢将射之，新磨急呼曰：“陛下无杀臣！臣与陛下为一体，杀之不祥！”庄宗大惊，问其故，对曰：“陛下开国，改元同光，天下皆谓陛下同光帝。且同，铜也，若杀敬新磨，则同无光矣。”庄宗大笑，乃释之。是时诸伶人出入宫掖侮弄缙绅群臣愤嫉莫敢出气或反相附托以希恩俸四方藩镇货赂交行而景进最居中用事。庄宗遣进等出访民间，事无大小皆以闻。每进奏事殿中，左右皆屏退，军机国政皆与参决，三司使孔谦兄事之，呼为“八哥”。庄宗初入洛，居唐故宫室，而嫔御未备。阁宦希旨，多言宫中夜见鬼物，相惊恐，庄宗问所以禳之者，因曰：“故唐时，后宫万人，今空宫多怪，当实以人乃息。”庄宗欣然。其后幸邱，乃遣进等采邺美女千人，以充后宫。而进等缘以为奸，军士妻女因而逃逸者数千人。庄宗还洛，进载邺女千人以从，道路相属，男女无别。魏王继岌已破蜀，刘皇后听宦者谗言，遣继岌贼杀郭崇韬。崇韬素嫉伶人，常裁抑之，伶人由此皆乐其死。（选自《新五代史·伶官传第二十五》，有删改）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．是时/诸伶人出入宫掖/侮弄缙绅/群臣愤嫉/莫敢出气/或反相/附托以希恩俸/四方藩镇/货赂交行/而景进最居中用事B．是时/诸伶人出入/宫掖侮弄缙绅/群臣愤嫉/莫敢出气/或反相附托/以希恩俸四方/藩镇货赂交行/而景进最居中用事C．是时/诸伶人出入宫掖/侮弄缙绅/群臣愤嫉/莫敢出气/或反相附托/以希恩俸/四方藩镇/货赂交行/而景进最居中用事D．是时/诸伶人出入/宫掖侮弄缙绅/群臣愤嫉/莫敢出气/或反相/附托以希恩俸四方/藩镇货赂交行/而景进最居中用事2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．庄宗，指后唐皇帝李存勖的庙号。庙号是中国君主死后在宗庙中被供奉时所称呼的名号。B．夷狄，常用以泛称除华夏族以外的部分少数民族。古代有“北蛮南胡西夷东狄”的说法。C．所以，意为“用来……”，和《兰亭集序》中“所以游目聘怀”的“所以”意义相同。D．幸，常指帝王亲临某地，也可指君主对妻妾的宠爱。“妇女无所幸”中“幸”意为后者。3．下列对文本有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．文本一写庄宗俘获了燕王父子，杀了梁国的君臣，用自己的实际行动告慰先皇，替自己的父亲完成了遗愿。B．文本一采用先扬后抑的手法，通过一盛一衰的对比，一褒一贬的抒情，增强了文章的说服力，引人深思。C．文本二中庄宗对于新磨将殿上恶犬喻为庄宗儿女的讥讽言行，大怒欲除之，新磨巧用文字谐音转危为安。D．文本二中写庄宗刚进入洛阳时，宫女嫔妃不全，他立刻派遣宦官景进等人挑选邺都的美女来充实后宫。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功。（2）崇韬素嫉伶人，常裁抑之，伶人由此皆乐其死。【答案】1．C2．B3．D4．（1）用木匣装放着梁王君臣的头颅，进宗庙，把箭交还先王，禀告报仇成功的消息。（2）郭崇韬向来憎恨伶人，经常压制他们，伶人因此对他的死都很高兴。【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。句意：当时，伶人进出皇宫，侮辱嘲弄缙绅大臣，群臣愤恨，却没有人敢说话，有的人反而依附他们来求得恩惠宠幸。各地藩镇纷纷贿赂，景进在中间执事最甚。“宫掖”做“出入”的宾语，与前不可分开，排除BD。“相”偏指一方，为代词，作“附托”的前置宾语，中间不能分开，排除A。故选C。2．本题考查学生理解文言实词和古代文化常识的能力。A.正确。B.“北蛮南胡西夷东狄”错误。应为“东夷、南蛮、西戎、北狄”。C.“所以游目聘怀”的“所以”意思为“用来……”，和文中的“所以”意义相同。句意：庄宗问他用什么办法破解。/用来舒展眼力，开阔胸怀。D.“妇女无所幸”中“幸”意为“宠幸、宠爱”。句意：不迷恋女色。故选B。3．本题考查学生理解文章内容的能力。D.“他立刻派遣宦官”错误。原文“阁宦希旨，多言宫中夜见鬼物，相惊恐，庄宗问所以禳之者，因曰：‘故唐时，后宫万人，今空宫多怪，当实以人乃息。’庄宗欣然。其后幸邱，乃遣进等采邺美女千人，以充后宫”可知，不是庄宗主动要求以美女充实后宫，而是官宦迎合庄宗的意思，编造故事满足庄宗内心的愿望。故选D。4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“函”，用木匣装；“还矢先王”，省略句，应为“还矢（于）先王”；“矢”，箭；“告”，禀告。（2）“嫉”，憎恨；“裁抑”，压制；“由此”，由于如此、因而；“乐”，对……感到高兴。参考译文：本文一

啊！国家的兴盛与衰败的道理，虽说是天意，难道不是人为的缘故吗？探究庄宗得天下和失天下的原因，就可以知道了。

世人传言晋王李克用临死时，曾把三支箭交给庄宗，并对他说：“梁是我的仇