相对概念“美善”与“丑恶”：《道德经》阐释和现代视角

西安欧亚学院第八届通识课程论文大赛院系工商管理学院专业体育经济与管理姓名夏奕栋年级统本体管2201任课教师郭海玲论文题目相对概念“美善”与“丑恶”：《道德经》阐释和现代视角

相对概念“美善”与“丑恶”：《道德经》阐释和现代视角摘要：本文基于《道德经》对美丑善恶概念的阐释，探讨了美善与丑恶的内涵及其对现代社会的影响和启示。文章指出，美善与丑恶是相对概念，具有相对性，并相互依存、转化。在《道德经》中，老子通过简练的文字揭示了美善与丑恶的主观性和相对性，启示人们不必纠结于区分判断，也不必因为局限的认知产生不恰当的欲望。本文以唐尚珺高考复读为例，阐明美善与丑恶的相对概念如何引发现代社会中个体心理和社会层面的矛盾。现代社会需解决“美善”与“丑恶”的矛盾，可借鉴《道德经》的思想。确立客观标准，建立机制保障，加强教育引导，形成多元氛围。通过反思、批判和超越，实现美善的升华。关键词：美善，丑恶，社会，矛盾引言：从古至今大量文献研究阐释美善与丑恶的内涵，挖掘它们对社会的价值。本文基于研究《道德经》对美丑善恶概念的阐释，旨在探讨《道德经》中“美善”与“丑恶”概念及其对现代社会的影响和启示。纵观现代社会国内的研究成果，美学、文学和中等教育这些学科中美与丑的研究文献最丰富，哲学、文学、伦理学这些学科中善与恶的研究文献最丰富，理论观点和学说呈现多元化的局面，但这些理论也达成了一些共识：善恶美丑每一个都是一种价值判断。美丑是审美的分别，善恶是道德的分别，它们都是主观性的区分判断，无论是恶还是丑，都有其存在的价值。本文的独特性在于借鉴《道德经》对善恶美丑概念的阐释并观察“美善”与“丑恶”对现代社会的影响，提出解决“美善”与“丑恶”带来的社会问题的方法。一、“美善”与“丑恶”的定义内涵及《道德经》的阐释美善是美与善合成的词语，是指一切具有美好、善良、公正、仁慈等特性的事物或品质。它通常与各领域的正面价值相关联，是人类普遍追求拥护的；丑恶是丑与恶合成的词语，是指一切具有丑陋、恶劣、邪恶等特性的事物或品质，它通常与各领域的负面价值相关联，是人类普遍抵制批判的。美善与丑恶的关系类似于数学中的相反数。有了3必然有-3，确定的数值必然有相反数。美善与丑恶作为相对概念，具有相对性，一方不能脱离另一方而单独存在。无论是美善还是丑恶，都只具有相对的意义，因为它们通过比较才能形成意义。只有在具体的时代和社会背景中探讨美善与丑恶，才更加有意义。在不同的时代和社会，人类的意识及所处的环境是不尽相同的。比如在战乱频繁的饥荒年代，食物极度短缺，人们在迫不得已的情况下易子而食，像易子而食那样人吃人的行为被认为是“善”的；而在现代社会，经济和文明高度发达，人们认识到人吃人容易滋生病毒、爆发瘟疫以及其野蛮残忍的特性，普遍认为人吃人是“恶”的。美善与丑恶构成了矛盾，它们相互对立又相互依存，在一定条件下相互转化。美善与丑恶之间相互对立的关系永远存在，不能被消灭。在春秋战国时期，社会生产力的飞跃发展带来了巨大的变革，但同时周王室的权力逐渐被各大诸侯架空，导致频繁的战争和人民的痛苦。面对这一巨大的社会变革，各种学派纷纷涌现，著书立说，宣扬自己的理论观点，形成了百家争鸣的文化格局。在这样的背景下，《道德经》应运而生。《道德经》中集中阐释“美善”与“丑恶”概念的句子在第二章：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。这句话较普遍的解释为：天下都知道美为什么美，那就丑了；都知道善为什么善，那就不善了。此外，还有以下五种具有代表性的解释：一，天下的人都知道怎样算是美，这样就有了丑；都知道怎样算是善，这样就有了不善。二、天下万物，两端生于一致，因此有了美就必有丑，有了善就必有不善。

三、把美和善夸耀得天下皆知，那么，丑和不善就一定会紧跟着来了。四、为什么人们能够知道美之为美，善之为善？因为有丑和不善的存在，产生了对比。五、天下都知道美之所以为美，丑的观念就产生了；都知道善之所以为善，不善的观念也就产生了。纵观这五种解释，虽然有一定差异，但都没有脱离对相对概念美与丑、善与恶的探讨。在世俗社会中，人们强调明辨善恶、美丑,而老子哲学反之。老子认为天道自然状态,本无美丑、善恶之别。人们生活在天道自然状态中,本来就无所谓美丑、善恶。美丑、善恶都是人分别出来的,是人为的产物,而非自然的状态。老子通过言简意赅的文字，揭示了人们对于相对概念美善与丑恶的区分判断都是主观的、相对的，启示人们不必纠结于这种区分判断，也不必因为这种偏差而又局限的认知，产生不恰当的欲望。二、现代视角下的“美善”与“丑恶”探究人类人为设定了“美”与“丑”、“善”与“恶”这些相对概念，制造了无数的矛盾。“美善”与“丑恶”这对相对概念在个体心理上引发了矛盾。当人们的头脑中有了知识的概念，对事物会有自己的评价和判断，“美善”与“丑恶”就是人们评价判断的产物，而相对概念“美善”与“丑恶”在人们心中往往会引起一系列复杂的情感和冲突，然后矛盾就产生了。这是一个由概念到对立，再由对立到矛盾的自然形成过程。矛盾并非永恒不变，而是会随着时间和情境的变化而发生转化，这一转化过程需要经历一系列的变化和调整，同时，矛盾转化的不同方向和不同速度会导致不同的结果，比如一个女人对一个男人的矛盾的情感可能经历由爱到恨再到爱的复杂变化过程；当人们试图解决矛盾时，必然会经历取舍和选择，而不同的抉择也会带来不同的结果，比如选择为病重的亲人支付医疗费还是不背负债务。这些结果主要分为两类，一类是我们所期望的、积极的结果，另一类是我们不愿面对的、消极的结果，可很多人的特点是只能接受好的结果，而无法接受坏的结果。因而人们的情绪常常会被矛盾左右，这种消极情绪会经常困扰着人们，因为人们生活的大环境里矛盾是无处不在的。当人们陷入矛盾的困扰时，他们的心理状态会变得混乱无序，即熵值较大的情况。在这种情况下，他们容易受到情绪波动、思维混乱、人际关系问题和行为问题等多种情况的影响。“美善”与“丑恶”这对相对概念也在社会层面造成了矛盾。首先，不同的个体或群体对于美善与丑恶的理解和定义会存在一定差异，这种认知上的差异在男性与女性、年轻人与老年人、汉族文化与少数民族文化、农耕文明与游牧文明、中华文明与西方文明之间都是存在的，这种差异可能导致人们在价值观、道德观和行为准则上的冲突和矛盾。例如，对某些人来说，维护集体利益是美善的，对另一些人来说，追求个人的利益才是美善的；美善与丑恶的相对概念也可能会引发社会中价值观念的混乱和模糊。当人们对美善和丑恶的定义和理解存在分歧时，他们可能难以形成明确的社会价值观念和道德标准。这种模糊性和不确定性可能会给人们的行为选择和社会决策带来困难和困惑，从而引发社会矛盾，比如社会上对于转基因食品的争议很大让有些人困惑于购买转基因食品是否安全；最后，美善与丑恶的相对概念可能引发社会中的利益冲突和权力斗争。对于美善与丑恶的理解上的差异可能会涉及人们之间的利益和权力分配，在这种情况下，人们可能会因为对美善和丑恶的不同理解而产生矛盾和冲突，从而引发社会中的利益冲突和权力斗争。在电视剧《突围》中，齐本安和林满江原本是同门师兄弟，但由于对贪污腐败的不同理解，两人的关系逐渐恶化，最终产生了仇恨。齐本安坚持正义，反对贪污腐败，而林满江则认为自己有权享受特权和利益，不认同齐本安的道德观念。这种分歧导致了两人的矛盾逐步加深，直至关系破裂。相对概念“美善”与“丑恶”带来的各种社会矛盾，会加剧社会系统内部的混乱程度，熵值也逐渐增加，这种矛盾往往涉及人们的价值观和利益冲突，如果不加以妥善解决，就可能引发更广泛的社会问题，如社会失序、分裂、不公正和不和谐等。为了更具体地阐述美善与丑恶在个体心理和社会层面引发的矛盾，本文将通过“唐尚珺高考复读”这个社会案例进行说明。被称为“高考钉子户”的唐尚珺，1988年出生于广西防城港市的一个小山村，2009年他第一次参加高考，失败后他复读14年，只为考上清华大学。他曾参加纪录片《高十》的拍摄，展现备战高考的艰苦与决心。近年来，他因为多次被985大学录取却选择继续复读，引起了社会关注和争议。公众对他的态度十分复杂，既有人为他的坚持梦想点赞，也有人认为他已经陷入“偏执”。唐尚珺所面临的几个问题，也是大家都需要共同关注和深入思考的焦点。首先，一定要上清华大学吗？考上名校固然是莘莘学子梦寐以求的事，但能不能圆梦却不是单靠坚持就能实现的。通常情况下，个体的成绩是天赋、努力程度、心理素质等诸多因素综合作用的结果。坚持要考清华，也与唐尚珺个人的经历有关。唐尚珺一直想改变自己和家庭的状况，创造更美好的生活，父辈也对他寄予了厚望。但在长辈的认知里，世界上似乎只有清华和北大两所高校，而唐尚珺的父亲也在他心中种下了“要想有出息，还是要去北京这种地方读书”的观念。于是，唐尚珺将北京的名校当成了改变命运最好的出路。值得肯定的是，一个人通过不懈的努力，考入国家顶尖高校，是“美善”的成果。但是，并非只有考上清华才算“美善”，才值得肯定，唐尚珺从分数没达到本科线到考入985高校，实现了巨大的飞跃，他的成果已经极其美善了。美善可以有标准，但绝不应该是“考上清华”。考上清华不是一个人唯一的出路，其他所有的选择，也不应该成为“上清华”的对立面，在某种程度上，它们都可以是美善的选择。其次，唐尚珺的复读究竟是为了什么？《高十》纪录片讲述了唐尚珺读10年高中百折不挠的求学故事，感动了无数人，他也成为梦想而战的励志形象。虽然复读需要大量的学费生活费，但学校对复读生有丰厚的资金补助。2016年，唐尚珺考了625分，被中国政法大学录取，但是父亲生病了。看到南宁某中学600分以上复读奖励10万元，第二年考上清华大学再奖励60万元的宣传后，他心动了。他用奖金支付了父亲的医药费，可父亲还是去世了。他父亲直到去世，都以为他在读政法大学了。复读学校开出的诱人奖金，每年直播收入约5.5万元……唐尚珺迷失于金钱的诱惑，一次次放弃了读大学。收入颇丰的生活对于他是“美善”的，他就会安于反复复读的舒适圈，从而一步步地成为世俗眼中利欲熏心的“丑恶”的样子。就算是父亲病危，也应该通过其他的方式筹措资金，而不能以牺牲自己的青春、辜负父亲的期望的方式筹钱。他选择的“美善”本质上是丑恶的。他不清楚自己复读是为了什么，因为他没明白自己究竟想要什么、真正需要什么。最后，唐尚珺有没有正确地填报志愿？2023年，他因为没有达到填报院校的专业分数线又不服从调剂，第15次与大学失之交臂。志愿填报，是考生们选择“美善”的行为，不仅是分数的博弈，更是心理的博弈。唐尚珺的分数超过一本线119分，不可能上不了大学。高考志愿可以填40个学校，每个学校可以填6个专业，而他只填了四个学校，并且不服从调剂，这无疑是一场与命运的赌博。并不是高考分数足够高，就可以高枕无忧，只要分数达不到填报的学校专业的分数线，就会被退档。高分可以是考生们自信的依据，但不能作为骄傲、麻痹大意的理由，在关乎人生命运的大事面前，为了得到“美善”的结果，每个人都应该多一份谨慎与理性。他认为“美善”的填报方式却带来了“丑恶”的结果，根本原因在于他没有明白什么对他来说是美善。从他第一次高考至今，他没有特别感兴趣或者坚定不移的专业和未来的职业，他只是处于反复复读的内耗之中。他为了“考上清华”这个自认为“美善”的成果，牺牲了年轻、宝贵的时间这些真正美善的东西，他也将面临职场边缘化的危机。大众对他的评价也大相径庭。有人认为他的行为是美善的，肯定他为考上清华作出的牺牲和坚持不懈的精神；有人认为他的行为是丑恶的，他一次次放弃985大学录取名额选择复读，抢占了别人上985的机会，他自己也不再是为梦想奋斗，而是陷入了偏执当中。对“美善”与“丑恶”的认识是复杂多元的，这些认识构建了唐尚珺内心的矛盾，也引发了社会广泛的争议。三、从《道德经》看现代社会的“美善”与“丑恶”现代社会中相对概念“美善”与“丑恶”带来的矛盾亟需解决，而思想史上解决这种冲突的方案是多种多样的。权威主义主张以权威或占统治地位的阶级的一方的评判标准和观念牺牲另一方面的评判观念和标准，虚无主义主张对审美和道德采取否定的方式来加以解决，绝对自由论主张在冲突中由主体自主自由地选择，境遇论主张冲突的解决要依具体环境、具体条件而决定，历史主义主张通过深入理解特定历史时期和文化背景下的审美道德的观念和标准来解决冲突，多元主义主张通过多元文化的交流和理解解决美丑冲突……无论是哪种解决办法，都破除了区分判断美善与丑恶带来的纠结，这与《道德经》第二章话语中的思想如出一辙。老子也在第二章警示人们不要因为主观的区分判断，产生不恰当的欲望，更不能因此去妄想、妄言、妄为，否则会给自己带来伤害，也会给社会带来冲突矛盾。一方面，要解决这些矛盾冲突，社会需要确立可供指导人们合理选择的道德和审美的标准规范，它们要相对客观且符合社会和人的发展要求，从总体上明确诏示人们什么是美善、什么是丑恶，相应的社会组织和机构也需要建立利益制约机制，为人们的美与丑、善与恶的选择提供制度保障，教育工作者和教育机构也加强对“美善”与“丑恶”的教育工作，形成“天下皆知美之为美”“皆知善之为善”的局面；另一方面，在人们拥护关于美善的规范的前提下，人们都能形成自己对“美善”与“丑恶”的进一步的思考，彼此平等友善地交流对话，多借鉴包容他人的想法观点，形成多元审美和道德标准都能得到认可和推广的社会氛围，造就自由开发、积极健康、理性客观的社会舆论，不断