2024初中语文八年级下册文言文知识点归纳解析（复习必背）

年中考语文复习知识清单专题04文言文：八下《《桃花源记》（知识梳理）【陶渊明】（约365～427年），字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江）人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。本文是陶渊明<<桃花源诗>>前面的“序”,因为语言清新自然，状物亲切逼真，想象奇特新颖，被人们当作一篇独立的文章来读，以“记”为题成为传诵千古的名篇佳作。兵连祸结的晋、宋期间（公元421年），其时作者57岁，已隐退农村达十多年，对广大农民的苦难深有感受。文中描绘了一个没有压迫、没有剥削，人人安居乐业，彼此和睦相处的理想社会。这在一定程度上反映了农民的愿望，同时对于当时的社会也是一种否定。记，古代的一种文体，主要通过记事、记物、写景来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。分类：主要分为碑记、游记、杂记三种。碑记是一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体；游记是一种描写旅行见闻的散文体裁；杂记是因事见义，杂写所见所闻，不多加议论的散文体裁。便舍（shě）船豁（huò）然开朗屋舍（shè）俨（yǎn）然阡(qiān)陌（mò）交通男女衣着（zhuó）黄发垂髫（tiáo）便要（yāo）还家妻子邑（yì）人遂（suì）间（jiàn）隔为（wèi）具言所闻叹惋（wǎn）语(yù)云不足为（wèi）外人及郡（jùn）下诣（yì）太守遣（qiǎn）人刘子骥（jì）晋/太原中,武陵人/捕鱼为业，缘/溪行，忘/路之远近。忽逢/桃花林，夹岸/数/百步，中无/杂树，芳草/鲜美，落英/缤纷，渔人/甚/异之；复/前行，欲穷/其林。林尽/水源，便得/一山，山有/小口，仿佛/若有光。便/舍船，从/口入。初/极狭，才/通人。复行/数十步，豁然/开朗。土地/平旷，屋舍/俨然，有/良田美池/桑竹之属。阡陌/交通，鸡犬/相闻。其中/往来种作，男女/衣着，悉如/外人。黄发/垂髫，并/怡然自乐。见/渔人，乃/大惊，问/所从来，具/答之，便要/还家，设酒/杀鸡/作食，村中/闻有此人，咸来/问讯。自云/先世避/秦时乱，率/妻子邑人，来此/绝境，不复/出焉；遂/与/外人间隔。问今/是何世，乃/不知有汉，无论/魏晋。此人/一一/为具言所闻，皆/叹惋。余人/各复/延至其家，皆出/酒食。停数日/辞去，此中人/语云：“不足/为外人/道也！”既出，得/其船，便扶/向路，处处/志之。及/郡下，诣/太守,说/如此。太守/即/遣人随其往，寻向/所志，遂迷,不复/得路。南阳/刘子骥，高尚/士也，闻之，欣然/规往，未果，寻/病终。后/遂无问津者。东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。（一天）他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。他非常诧异，继续往前走，想走到林子的尽头。桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约好像有点光亮似的。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然（变得）开阔敞亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，四通八达，（村落间）鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一样。老人和孩子们个个都安闲快乐。（那里的人）看见了渔人，竟大吃一惊，问他是从哪儿来的。渔人详细地作了回答，（有人）就邀请他到自己家里去，摆了酒，又杀鸡做饭（来款待他）。村里的人听说来了这么一个人，（就）都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，（至于）魏、晋两朝就更不用说了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们。（听罢），他们都感叹起来。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。（临别时）村里人嘱咐他道：“（我们这个地方）不值得对外边的人说啊!”（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高高兴兴地打算前往，但未能实现。不久，他因病去世。此后就再也没有人探寻（桃花源）了。文章通过写虚构的桃花源中的故事，描绘出一幅自由安乐、恬静自然、美好幸福的人间生活图景，寄托了作者对社会及政治的美好理想，表达了自己反对剥削压迫、反对战乱的愿望，也反映了当时人民的美好愿望。1、虚实结合（1）虚写：暗示桃花源是虚构的，增添了桃花源的神秘感。渔人再寻桃花源，遂迷，不复得路。刘子骥欲寻桃花源，未果，寻病终。（2）实写：增加内容的真实性。开篇以渔人的经历为线索展开全文，时代、渔人的籍贯，都写得很清楚，似乎真有其事；结尾的刘子当时存在的真实人物，更增加了故事的真实性。2、伏笔：使文章前后呼应，结构严谨，也增添了桃花源的神秘感。（1）第一段“忘路之远近“中”忘“为后来按标记寻找桃花源而不得埋下伏笔；（2）第二段“山有小口“中的”小口“为后文渔人再也寻找不到路埋下伏笔；（3）第三段“不足为外人道也“为渔人出桃花源后再也寻找不到路埋下伏笔。1.从渔人视角梳理文章故事情节。答：以渔人行踪为线索：发现桃林--进入（访问）桃源离开桃源再寻桃源2.找出描写桃花林的句子，它的作用是什么？答：夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。作用：突出了桃花林景色奇异，渲染出一种神秘色彩，为渔人进入桃花源渲染了气氛，为下文写桃花源的美好生活做铺垫。3桃源人听到渔人叙述外界的变化后，为什么“皆叹惋”？为桃花源外朝代更替，社会黑暗，战乱频繁，人民生活痛苦而叹惋。4.当渔人离开时，桃源人为什么嘱托“不足为外人道也”？不希望外面人来打扰破坏桃花源和平幸福的生活。5.桃源人“不复出焉”的原因是什么？桃源人居住在与世隔绝的地方，过着平等，自由，安定，富足的生活，不愿饱受战乱之苦。6.渔人离开桃源后。“便扶向路”又“处处志之”，而后来的人“寻向所志”，却“不复得路”。作者这样写的目的是什么？作者这样写的目的是让人觉得桃花源是一个似有似无，似真似幻的所在，暗示桃花源是一个虚构的社会，是不存在的。7.作者笔下的桃花源具有怎样的特点？自然环境优美，民风纯朴，热情好客，生活富足，没有阶级压迫，没有剥削，没有战乱之苦。8.文章最后写到刘子骥去找桃花源，这样写的目的是什么?刘子骥与陶渊明是同时代的人，把他写进去，表示事情真实可靠，这样进一步渲染了作品真真假假的气氛。9.为什么说桃花源是当时理想的社会？与黑暗现实对立，那里没有剥削，没有压迫，没有战乱是整个封建社会人民共同的理想。10.作者为什么要虚构一个现实中根本不存在的桃花源社会？反映了作者怎样的理想？反映了作者主张和平，向往安定、美好的生活，寄托了他的政治抱负，反映了人民的愿望，表达了他对封建社会的评击和批判。11.文中第三段写“桃源人”初见渔人，“乃大惊”有何用意？写出了桃源人见生人惊异，显示桃花源与世隔绝久远。12.你学过本文之后，如何评价渔人？有好奇心，背信弃义（不守信用），追名逐利。13.你认为武陵郡太守和刘子骥寻找桃花源的目的一样吗?不一样。太守是为了夺取桃花源，而刘子骥是为了欣赏和追求理想社会。14.作者把虚构与现实结合起来，把桃花源写的变幻莫测，忽隐忽现，试举例说明，作者写了哪些现实？有什么作用？文章开始交待了事件发生的时间，地点及人物的身份，结尾写刘子骥，使虚构的桃花源发生的一切事情变得好像是真实的。15.依据本文所描绘的理想社会，应具备哪些条件？自然环境美好，社会生活宁静，物产丰富，没有剥削，没有压迫，人人劳动，过着美好宁静、幸福的生活。16.作者在这篇文章中寄托了自己怎样的社会理想？这个理想在当时的社会条件下能否变成现实？今天我们应该怎样看待这个理想?陶渊明的理想社会：环境优美，土地肥沃，没有剥削，没有压迫，民风淳朴，宁静，自给自足。这样的理想社会在当时的社会条件下是不可能实现的。17.作品的思想反映作者的思想，通过学习本文，你认为作者是一个怎样的人?作者是一个看不惯社会的黑暗，厌倦了官场的斗争不与世俗同流合污，不追求功名利禄的人。18.渔人离开桃源后，“便扶向路”，又“处处志之”，而后来再去寻找桃源，却“遂迷，不复得路”，前后是否矛盾？作者这样写的目的是什么？答：不矛盾。这样写的目的使人觉得桃花源是一个似有似无、似真似幻的存在，暗示在现实社会中不是真实存在的，是作者虚构的，是作者寄予美好愿望的圣地，作者不满当时黑暗政治社会现状，想远离官场，隐居田园，追求和平，安宁幸福的生活。以此安排增强了故事的曲折性，激起读者的惋惜之情。19“世外桃源”有哪些吸引人的地方？答：这里景色优美，土地肥沃，物产丰富，风俗淳朴，社会平等，没有战乱、压迫和苛捐杂税，人们自食其力，生活和美安乐。20.作者借桃花源表达了怎样的社会理想？答：作者虚构了一个与黑暗现实社会相对立的世外桃源，表现了作者希望有一个没有剥削、没有压迫、人人平等、自由快乐的理想社会的愿望。也反映了当时人民的美好愿望。（一）古今异义1芳草鲜美［古义：鲜艳，美丽今义：（菜肴、瓜果等）滋味好］2复行数十步，豁然开朗（古义：宽阔明亮今义：乐观，畅快，不阴郁低沉）3阡陌交通（古义：交错相通今义：运输事业）4率妻子邑人（古义：妻子和儿女今义：指男子的配偶）5来此绝境（古义：与人世隔绝的地方今义：没有出路的境地）6乃不知有汉，无论魏晋［古义：不要说，（更）不必说今义：表条件关系的连词］7不足为外人道也［古义：不值得今义：不充足；不满（某个数目）］（二）通假字便要还家（同“邀”，邀请）（三）词类活用1渔人甚异之（形容词做动词，对……感到惊异）2复前行（方位名词做状语，向前）3欲穷其林（形容词做动词，穷尽，走到头）4处处志之（名词做动词，做标记）5未果，寻病终（名词做动词，实现）（四）一词多义（1）寻：①寻向所志（动词，寻找）②寻病终（副词“不久”）（2）舍：①便舍船（舍（shě），动词，离开。）②屋舍俨然（舍（shè），名词，“房屋”）（3）中：①中无杂树（“中间”）②晋太元中（“年间”）③其中往来种作（“里面”）（4）志：①处处志之（动词，“做记号”）②寻向所志（志，独字译为做标记。与所连用，译为：所做的标记。）（5）之：①忘路之远近（助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”）②闻之，欣然规往（代词，“这件事”）③处处志之（助词，补足音节，无意义）④渔人甚异之(代词,"这种景况")（6）为：①武陵人捕鱼为业（读wéi，动词，作为）②不足为外人道也（读wèi，介词，对，向）（7）遂：①遂迷，不复得路（“最终”）②遂与外人间隔（“于是”）（8）向：①寻向所志（原来）②眈眈相向（对着）（9）得：①便得一山（得到，引申为看见）②得其船（得到，引申为找到）（10）闻：①鸡犬相闻（听见）②闻有此人（听说）（五）判断句南阳刘子骥，高尚士也（“……也”，表判断）（六）省略句1便舍船，从口入（“便”的前面省略主语“渔人”）2便要还家（“要”的后面省略宾语“渔人”）3此人一一为具言所闻（“为”的后面省略宾语“之”，指代桃花源中人）（七）倒装句：问所从来（“所从”是介宾短语“从所”的倒装）理解默写理解默写1.描写渔人进入“桃花源”前见到的自然美景的句子是：夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。2.描写桃花源人的生活环境的句子是：土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。3.文中描写桃花源人悠然自得的生活的句子：黄发垂髫，并怡然自乐。4.描写桃花源人热情好客，民风纯朴的句子是：便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。余人各复延至其家，皆出酒食。5.文中陆游《游山西村》中“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”意境相似的一句是：余人各复延至其家，皆出酒食。6.表明桃花源人与“见渔人”“乃大惊”的原因的句子是：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。7.表明桃花源与外界间隔之久的句子是：乃不知有汉，无论魏晋。8.表明桃花有人甘愿过隐居生活，不希望被外界打扰的句子是：不足为外人道也。9.描写渔人进入桃花源后别有洞天的总体感觉的句子是：复行数十步，豁然开朗。10.描写桃花源人精神风貌的句子是：黄发垂髫，并怡然自乐。11.与陆游的诗句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”意境相似的一个成语是：豁然开朗。12.描写渔人初见桃花林感受的句子是：渔人甚异之。13.表现桃花源人民生活安定恬适的句子是：黄发垂髫，并怡然自乐。14.苏轼《水调歌头·明月几时有》中有“不知天上宫阙，今夕是何年？”的语句，文中与此相似的句子是：问今是何世，乃不知有汉。15.介绍桃花源人来到桃花源原因的语句是：先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境。16.太守派人寻找桃花源的结果是：遂迷，不复得路。17.“无人问津”这一成语出自本文的原句是：后遂无问津者。18.与“俎豆犹古法，衣裳无新别”意境相似的句子是：男女衣着，悉如外人。19.与“童孺纵行歌，斑白欢游诣”意境相似的句子是：黄发垂髫，并怡然自乐。《《小石潭记》（知识梳理）【柳宗元】（773－819），字子厚，唐代河东（今山西运城）人，杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的政治家，“唐宋八大家”之一。因为他是河东人，人称柳河东，又因终于柳州刺史任上，又称柳柳州。柳宗元出身河东柳氏，与刘禹锡并称“刘柳”，与韩愈并称为“韩柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。著有《柳河东集》。柳宗元在中唐诗坛自成一家，名作有《江雪》《渔翁》《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》等。苏轼评柳诗“发纤秾于简古，寄至味于淡泊”(《书黄子思诗集后》)，“在陶渊明下，韦苏州上”(《又论柳子厚诗》)。有《柳河东集》传世。王孟韦柳：指王维、孟浩然、韦应物、柳宗元。记：是古代的一种文体。是记载、描写事物的文字。主要通过记事、记物、写景来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。主要分为碑记、游记、杂记三种。碑记是一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体；游记是一种描写旅行见闻的散文体裁；杂记是因事见义，杂写所见所闻，不多加议论的散文体裁。写景游记，以描山画水、传达山川神貌为主，在描写见闻中包含作者的独特感受，常融叙述、描写、抒情、议论于一炉。柳宗元与韩愈一道倡导中唐古文运动，主张“文以明道”，提倡先秦两汉散文质朴流畅的传统，反对形式主义的骈俪文风，其文与韩愈齐名，并称“韩柳”。柳宗元的散文题材广泛，形式多样。成就突出的有以下四类：第一类是议论文，主要是阐述他的哲学思想和政治主张，识见迥绝，立意新警，论证严密，语言犀利，如《天对》《天说》《封建论》《六逆论》等。第二类是传记文，其多取材于现实，往往仗义执言，歌颂正义，批判黑暗，如《宋清传》《捕蛇者说》《童区寄传》《种树郭橐驼传》《段太尉逸事状》等。第三类是寓言，往往以巧妙比喻，把笔锋触向社会深处，能发人深思。柳宗元为寓言的发展做出了重要的贡献，从他之后，寓言便成为一种独立的文学体裁。其著名寓言有《三戒》《罴说》《蝂传》等。第四类是山水游记，不局限于描摹客观景物自然美，而是把自身遭际和主观情感融入其间，境界凄清幽峭，动人心魄。“永州八记”尤享盛名，被后人视为山水游记之典范，具有开创性。篁竹（huáng）清冽（liè）卷石底（juǎn）为坻（chí）为屿（yǔ）为嵁（kān）翠蔓（màn）俶尔（chù）翕忽（xī）犬牙差互（cī）悄怆（qiǎochuàng）幽邃（suì）寂寥（liáo）从小丘/西行百二十步，隔/篁竹，闻/水声，如/鸣佩环，心乐之。伐竹/取道，下/见小潭，水尤清洌。全石/以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树/翠蔓，蒙络/摇缀，参差/披拂。

潭中鱼/可百许头，皆/若空游/无所依。日光/下彻，影/布石上，佁然/不动；俶尔远逝，往来翕忽。似/与游者相乐。

潭/西南/而望，斗折/蛇行，明灭可见。其岸势/犬牙差互，不可知/其源。

坐潭上，四面/竹树环合，寂寥无人，凄神/寒骨，悄怆/幽邃。以/其境过清，不可久居，乃/记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶/而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。①从小丘②西行百二十步，隔③篁竹，④闻水声，①从：自，由。②西：名词作状语，向西。③篁(huáng)竹：竹林。④闻：听到。①如鸣珮环，心②乐之。③伐竹④取道，⑤下见小潭，⑥水尤清冽。①如鸣珮环：好像佩带的珮环碰撞发出的声音。珮、环，都是玉饰。鸣，发出声响。②乐(lè)：以……为乐，形容词的意动用法。之：代水声。③伐：砍伐。④取：这里指开辟。⑤下：名词作状语，向下，在下面。⑥水尤清冽(liè)：水格外清凉。尤，格外。冽，凉。①全石以为底，②近岸，③卷石底以出，④为坻，⑤为屿，①全石以为底：以整块的石头为底，此句为倒装句“以全石为底”。以为，作为。②近岸：靠近潭岸的地方。近，靠近。③卷(quán)石底以出：石底周边部分翻卷过来，露出水面。卷，翻卷。以，而。④为坻(chí)：成为水中高地。⑤为屿(yǔ)：成为小岛。①为嵁，为岩。②青树③翠蔓，④蒙络摇缀，参差披拂。①为嵁(kān)：成为不平的岩石。②青树：青葱的树木。③翠蔓：翠绿的藤蔓。④蒙络摇缀(zhuì)，参差披拂：(树枝藤蔓)蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。潭中鱼①可百许头，②皆③若空游无所依，④日光下澈，影布石上。①可百许头：约有一百来条。可，大约。许，表示约数。②皆：全，都。③若空游无所依：好像在空中游动，什么依靠也没有。空，在空中。④日光下澈，影布石上：阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。下，向下照射。澈，穿透。布，照映。①佁然不动，②俶尔远逝，③往来④翕忽，似与游者相⑤乐。①佁然：静止不动的样子。②俶(chù)尔远逝：忽然间向远处游去。俶尔，忽然。逝，离开。③往来：来来往往。④翕(xī)忽：轻快敏捷的样子。翕，迅疾。⑤乐：逗乐。潭①西南②而望，③斗折蛇行，明灭可见。其岸④势⑤犬牙差互，⑥不可知其源。①西南：向西南。②而：连词，连接状语和动词，不译，表修饰。③斗折蛇行，明灭可见：(溪水)像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。斗，像北斗星一样。蛇，像蛇一样。明灭可见，时而看得见，时而看不见。④势：形势，形状。⑤犬牙差(cī)互：像狗的牙齿那样交错不齐。犬牙，名词作状语，像狗的牙齿一样。差，交错。⑥不可知：不能够知道。坐潭上，①四面竹树②环合，③寂寥无人，④凄神寒骨，①四面：四周。②环合：环绕合抱。③寂寥(liáo)：寂静寥落，静悄悄的。④凄神寒骨：感到心情凄凉，寒气透骨。凄，使动用法，使……感到凄凉。寒，使动用法，使……感到寒冷。①悄怆幽邃。②以③其境过④清，不可⑤久居，①悄(qiǎo)怆(chuàng)幽邃(suì)：幽静深远，弥漫着忧伤的气息。悄怆，忧伤。幽邃，幽静深远。②以：因为。③其境：这里的环境。④清：凄清。⑤久居：长时间停留。居，停留。①乃记②之而③去。①乃：于是，就。②之：指代游小石潭这件事。③去：离开。①同②游③者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。④隶①同：共同，一起。②游：游玩。③者：……的人。④隶(lì)：追随、跟随。①而②从者，崔氏二③小生，④曰恕己，曰奉壹。①而：表修饰。②从：动词，跟随。③小生：年轻人。④曰：名叫。【译文】从小土丘往西走约一百二十步，隔着竹林，听到水声，好象挂在身上的玉佩、玉环相互碰撞的声音，心里很是高兴。（于是）砍伐竹子，开出一条道路，下面显现出一个小小的水潭，潭水特别清凉。潭以整块石头为底，靠近岸边，石底向上弯曲，露出水面，像各种各样的石头和小岛。青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘动。潭中大约有一百来条鱼，都好像在空中游动，没有什么依靠似的。阳光往下一直照到潭底，鱼儿的影子映在水底的石上。（鱼儿）呆呆地静止不动，忽然间（又）向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像跟游人逗乐似的。向石潭的西南方向望去，（溪流）像北斗七星那样的曲折，（又）像蛇爬行一样的蜿蜒，（有时）看得见，（有时）看不见。两岸的形状像犬牙似的参差不齐，看不出溪水的源头在哪里。坐在石潭旁边，四面被竹林树木包围着，静悄悄的，空无一人，（这气氛）使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为环境过于凄清，不能长时间地待下去，就记下这番景致离开了。一同去游览的有吴武陵、龚古和我的弟弟宗玄。跟着一同去的还有姓崔的两个年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。作者以游踪为序，记叙了游玩的整个过程，以优美的语言描写了“小石潭”的景色，含蓄地抒发了作者被贬后无法排遣的忧伤凄苦的感情。1．本文的语言极为精练优美。①“皆若空游无所依”，从字面上看并未提及水，但让人能充分感受到潭水的清澄纯净。②运用巧妙的比喻。如近岸卷石种种形态的比喻和潭上溪流“斗折蛇行”的比喻，把景物写得生动形象，读来如在眼前。③文章的句式灵活，以四字句为主，杂用三五七字句，造成参差错落的变化美，读起来和谐流畅极有韵味。④在写景过程中，作者又巧妙含蓄地暗寓着心情的内在变化，言有尽而意无穷。2．情景交融，景中传情。文中写小石潭的曲径通幽，写游鱼的悠然自得，写潭水的空明清澈，写环境的清冷幽寂，都不是单纯的景物描写，而是融入了作者复杂的情感，所谓“一切景语皆情语”。情感的微妙变化，或暂时的喜，或喜后的忧，都是与作者那排遣不开的苦闷心情联系在一起的。1、文章是按什么顺序来写的?写出了小石潭什么特点?整体感受是什么?答：本文是按游览的先后顺序来写景抒情的，具体：发现小石潭──潭中景物──小潭源流──潭中气氛。小石潭的特点：幽静。作者对小石潭的整体感受：幽深冷寂，孤凄悲凉。2、联系文章的内容，说说作者的感情前后发生了哪些变化，为什么？作者“初闻水声，如鸣佩环，心乐之”，后见潭水清澈，鱼在水中嬉戏，活泼可爱，心亦乐；后因周边寂静寥落无人，寒气透骨，使人心神凄凉，联想到遭受谪贬的不平待遇，引发内心的忧伤和愤闷，就离开。3、第二段写了潭水的什么特点？用的什么写法？好处是什么？答：清、澄。侧面描写。过写游鱼、阳光、影子描写潭水。无一字写水，但无处不在写水。4、作者在描写小潭源流时依次抓住溪身岸势的什么特点来写的？运用了什么修辞方法？答：抓住溪身的曲折、蜿蜒，岸势的参差不齐来写的，运用了比喻的修辞方法。将溪身比喻成北斗七星，这是静止的，将溪水比喻成蛇，这是流动的。这里用了两个比喻，一静一动来描写小溪，准确地抓住了景物的特征。5、文章前面写“心乐之”，后面又写“悄怆幽邃”，这“一乐一忧”似难相容，该如何理解？结合写作背景，作简要说明。答：乐是忧的另一种表现形式。柳宗元参与改革，失败被贬，心中愤懑难平，因而凄苦是他感情的主调，而寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情；但这种欢乐毕竟是暂时的，一经凄清环境的触发，忧伤悲凉的心情又会流露出来。6、文中的“，凄神寒骨，悄怆幽邃”表现了作者怎样的心情？在文中起何作用？答：孤独忧伤（寂寞处境中悲凉凄苦的心情）。这八个字不仅高度概括了潭中的氛围，环境清幽的特点，还是揭示全文主旨，画龙点睛的句子。它虚实相生，由景生情，抒发作者在寂寞处境中悲凉凄苦的情感。7、试找出文中你认为描写得最精彩的句子，说说它的精彩所在。答：例如：开头用“闻”、“伐”、“取”、“见”、等格外准确的动词写发现小石潭的经过，同时也点出小石潭位于人迹罕至的荒僻幽静之处，为下文写环境的“寂寥无人”、“其境过清”埋下伏笔。8、为了开发旅游事业，当地拟开发小石潭景点，请你根据文章内容为该景点写一则简介。答：示例：小石潭位于小丘西面120步，这里石奇水清，游鱼相戏，四周竹树环抱，环境十分优美，是观光旅游，愉悦心情的好处处。唐代文学家柳宗元曾来过这里，写下了千古传诵的优美散文《小石潭记》。小石潭由此闻名遐迩。（一）重点词语。从：自，由。西：向西，名词作状语。如鸣珮环：好像珮环碰撞的声音。乐：以……为乐，对……感到快乐（意动用法）。伐：砍伐。取：这里指开辟。下见小潭：向下看就看见一个小潭。见，看见。下，向下。水尤清冽：水格外（特别）清凉。尤，格外。清冽：清凉全石以为底：以整块的石头为底。以，用。为，作为。近岸，卷石底以出：靠近岸的地方，石底部分翻卷过来，露出水面。近，靠近。翠蔓：翠绿的藤蔓。蒙络摇缀，参差披拂：蒙盖缠绕，摇曳牵引，参差不齐，随风飘拂。可百许头：约有一百来条。可：大约。许：表示约数。皆若空游无所依：好像在空中游动，没有什么依傍的。空：在空中，名词作状语。皆：全，都。日光下澈，影布石上：阳光向下直照到水底，鱼的影子好像映在水底的石头上。下，向下照射。布：照映，分布。澈，穿过，透过。佁然：静止不动的样子。俶（chù）尔远逝：忽然间向远处游去。俶尔，忽然。往来翕（xī）忽：来来往往，轻快敏捷。翕忽：轻快迅疾的样子。斗折蛇行，明灭可见：（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。犬牙差（cī）互：像狗的牙齿那样交错不齐。。寂寥无人：寂静寥落，空无一人。

凄神寒骨：让人感到心情悲伤，寒气透骨。悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃（suì）：凄凉幽深。悄怆：凄凉。邃：深。以其境过清：因为环境太过凄清。以，因为。清：凄清。不可久居，乃记之而去：不能长时间停留，于是记下当时的情景就离开了。居，待、停留。乃，于是……就。之，代当时的情景。去，离开。隶而从：跟随着同去。崔氏二小生：姓崔的两个年轻人。小生，年轻人，对读书人的称呼。（二）词类活用1、从小丘西行百二十步：（西：名词作状语，向西。）2、近岸，卷石底以出（“近”：形容词用作动词，“靠近，接近”）3、皆若空游无所依（“空”名词作状语，“在空中”）4、凄神寒骨（“凄、寒”形容词使动用法，“使……凄凉，使……寒冷”）5、斗折蛇行：（斗，蛇，名词作状语，像北斗七星那样。像蛇那样爬行）6、犬牙差互：（犬牙：名词作状语，像狗的牙齿那样）（三）一词多义。1、可：（1）潭中鱼可百许头（大约）（2）不可久居（可以，能够）2、从：（1）从小丘西行百二十步（由，自）（2）隶而从者，崔氏二小生（跟随）3、环：（1）如鸣佩环（玉环）

（2）四面竹树环合（环绕）4、乐：（1）心乐之（以……为乐）（2）似与游乐者相乐（逗乐，嬉戏）5、道：（1）伐竹取道（道路）

（2）策之不以其道（方法）6见：（1）下见小潭（通“现”，现出）

（2）明灭可见（看见）7、清：（1）水尤清冽（清澈）（2）以其境过清，不可久居（冷清，凄清）（3）明灭可见（能够，可以）8、差：（1）参差披拂（长短不一，形容词）（2）其岸势犬牙差互（交错，动词）9、以：（1）以其境过清（因为）（2）卷石底以出（表示“以”前面的成分是后面动词的状语，可以不译）10、居：（1）不可久居（停留）

（2）居十日（过）

（3）居庙堂之高则忧其民（处在）（四）古今异义（1）乃记之而去(古义：离开。今义：从所在地到别的地方)（2）崔氏二小生(古义：年轻人。今义：戏曲艺术中的一种角色)（五）重点虚词1、以：（1）以其境过清（因为）

（2）全石以为底（用）

（3）卷石底以出（不译或而）2、而：（1）乃记之而去（表承接）（2）潭西南而望（表修饰）（3）隶而从者（表并列）（六）、特殊句式(1)省略句①(吾)心乐之。(省略主语)②(向)潭西南而望。(省略介词)(2)倒装句全石以为底。(宾语前置，正常语序应为“以全石为底”)理解默写理解默写1.柳宗元的《小石潭记》，写作者发现小石潭经过的句子：从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，伐竹取道，下见小潭。2.《小石潭记》文中写水声清脆悦耳的语句:如鸣佩环3.柳宗元的《小石潭记》，与“伐竹取道”前后呼应的句子：①隔篁竹②四面竹树环合3.《小石潭记》文中侧面描写水清澈透明的语句:皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。(3)《小石潭记》写潭中游鱼动静相宜、灵活有趣的语句:怡然不动，俶尔远逝。(4)《小石潭记》描写溪流曲折悠远的语句:斗折蛇行，明灭可见。(5)《小石潭记》小石潭流水淙淙，树蔓青翠，鱼儿在清澈的潭水中畅游，面对如此美景，遭贬而游历于此处的柳宗元却感到:凄神寒骨，悄怆幽邃。(6)《小石潭记》中与《与朱元思书》一文中的“游鱼细石，直视无碍”有着异曲同工之妙的兔子是：“皆若空游无所依，日光下澈，影布石上”。3.柳宗元的《小石潭记》，小石潭的全貌是：全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。4.柳宗元的《小石潭记》，写出潭中石头形态各异的语句是：为坻，为屿，为嵁，为岩。5.柳宗元的《小石潭记》，描写了游鱼的数量和形神姿态，也从侧面生动传神地写出潭水的澄澈透明的句子是：潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。6.柳宗元的《小石潭记》，间接（侧面）写出潭水清澈的语句：皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。7.《小石潭记》中与《朱元思书》中“游鱼细石，直视无碍”有异曲同工之妙的语句：皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。8.柳宗元的《小石潭记》，写游鱼自由轻灵游动的姿态的句子是：皆若空游无所依。9.柳宗元的《小石潭记》，描写游鱼的影子映在石上，呆呆地停在那里，既烘托出小石潭的幽寂，也勾勒出小石潭水的清澈的句子是：影布石上，佁然不动。10.柳宗元的《小石潭记》，写游鱼忽然间游来游去，轻快敏捷的句子是：俶尔远逝，往来翕忽。11.柳宗元的《小石潭记》，写游鱼静态的句子：佁然不动。写游鱼动态的句子：俶尔远逝，往来翕忽。12.柳宗元的《小石潭记》，写潭中小鱼似与游者逗乐，调皮活泼的句子是：佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。13.柳宗元的《小石潭记》中,表现潭水的清澈，既有正面叙述，如：水尤清冽。又有侧面描写，如：①潭中鱼可百许头，皆若空游无所依；②日光下澈，影布石上。14.柳宗元的《小石潭记》，形容两岸弯曲、岸势峭拔多姿的语句是：其岸势犬牙差互。15.柳宗元的《小石潭记》，写出小石潭源头悠远、神秘莫测的句子是：其岸势犬牙差互，不可知其源。16.柳宗元的《小石潭记》，运用比喻，描写溪身、溪水蜿蜒曲折而又时隐时现的语句是：斗折蛇行，明灭可见。17.柳宗元的《小石潭记》，写潭边周围树木优美姿态的句子是：青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。18.柳宗元的《小石潭记》，写久坐潭边游人的感受，表现地理环境使作者内心忧伤凄凉（点睛之笔）的句子是：凄神寒骨，悄怆幽邃。19.柳宗元的《小石潭记》，寓情于景，情景交融，写出小石潭环境清冷，使人内心忧伤凄凉的的句子是：凄神寒骨，悄怆幽邃。20.柳宗元的《小石潭记》，描绘了小石潭的石、水、游鱼、树木，着意渲染了：寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃的气氛，抒发自己在寂寞处境中悲凉凄怆的心绪。游历小石潭后作者最大的感受是：以其境过清，不可久居。文中最能体现作者暂时忘忧的愉快心情的句子是：似与游者相乐。《《核舟记》（知识梳理）【魏学洢yī】（约1596—约16250,字子敬，明末嘉善（今浙江嘉兴）人。明朝散文家。他一生没有做官。生活在明末阉党横行的年代，父亲魏大中因弹劾权宦魏忠贤而被诬入狱。魏学洢由家乡入京都，曾改名换姓，昼行夜出，设法营救父亲。但魏大中终被魏党买通狱吏，暗害于狱中。他扶柩归乡，因父亲冤案，整天号泣，不久也悲愤而死，大约只活了三十岁。崇祯初年，皇帝下诏，旌jīng表他为孝子。本文题目有“记”字，与《桃花源记》不同：从对象看，《桃花源记》记的是事，是记叙文；而《核舟记》记的是工艺品，是说明文，题目中的“记”在这里是描述、摹写的意思。从语言看，《桃花源记》多用描写；而《核舟记》则多用说明。器皿（mǐn）罔不因势象形（wǎng）八分有奇（jī）箬篷（ruò）石青糁之（sǎn）峨冠（éguān）多髯（rán）衣褶（zhě）矫首（jiǎo）诎右臂（qū）椎髻（chuíjì）壬戌（xū）篆章（zhuàn）修狭（xiá）明/有奇巧人/曰王叔远，能以/径寸之木，为/宫室、器皿、人物，以至/鸟兽、木石，罔/不因/势象形，各具/情态。尝/贻余/核舟一，盖/大苏/泛赤壁云。舟/首尾长约/八分有奇，高可/二黍许。中轩/敞者为舱，箬篷/覆之。旁开/小窗，左右各四，共/八扇。启窗/而观，雕栏/相望焉。闭之，则/右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青/糁之。船头/坐三人，中/峨冠而多髯者/为东坡，佛印/居右，鲁直/居左。苏、黄/共阅/一手卷。东坡/右手执卷端，左手/抚鲁直背。鲁直/左手执卷末，右手/指卷，如有所语。东坡/现右足，鲁直/现左足，各/微侧，其/两膝相比者，各隐卷底/衣褶中。佛印/绝类弥勒，袒胸/露乳，矫首/昂视，神情/与苏、黄不属。卧/右膝，诎/右臂支船，而竖/其左膝，左臂/挂念珠倚之——珠/可历历数也。舟尾/横卧一楫。楫/左右舟子/各一人。居右者/椎髻仰面，左手/倚一衡木，右手/攀右趾，若/啸呼状。居左者/右手执蒲葵扇，左手/抚炉，炉上有壶，其人/视端/容寂，若听/茶声然。其/船背稍夷，则/题名其上，文曰“天启/壬戌/秋日，虞山/王毅叔远/甫刻”，细若/蚊足，钩画/了了，其色墨。又用/篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。通计/一舟，为/人五；为/窗八；为/箬篷，为/楫，为/炉，为/壶，为/手卷，为/念珠各一；对联、题名/并/篆文，为字/共三十有四。而/计其长/曾不盈寸。盖简桃核/修狭者为之。嘻，技/亦灵/怪矣哉！1.明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿(mǐn)、人物，以至鸟兽、木石，罔(wǎnɡ)不因势象形，各具情态。奇巧人：指手艺奇妙精巧的人。以：用径寸之木：直径一寸的木头。径：直径。为：做。这里指雕刻。器皿：盛东西的日常用具木：树木。罔不因势象形：全都是就着（材料原来的）样子刻成（各种事物的）形象。罔不：无不、全都。因：顺着、就着。象：模拟。具：具有。情态：神情姿态。译文：明朝有个手艺奇妙精巧的人叫王叔远，他能够用直径一寸的木头，雕刻出宫殿，器具，人物，以至飞鸟走兽，树木石头，全都是就着（材料原来的）样子刻成（各种事物的）形象。各有各的神情姿态。2.尝贻(yí)余核舟一【倒装句】，盖大苏泛赤壁云【判断句】。尝：古义：曾经。今义：品尝。贻：赠。今义：贻误，贻害盖大苏泛赤壁云：是苏轼游赤壁（的情景）。泛：泛舟，乘船在水上游览。云：句末语气词。盖：句首语气助词，表推测，“大概是”。尝贻(yí)余核舟一【倒装句】定语后置，尝贻余一核舟译文：他曾经送给我一只用桃核刻成的船，（刻的）是苏轼乘船游赤壁（的情景）。3.舟首尾长约八分有奇(jī)，高可二黍(shǔ)许。有奇：有余，多一点。奇：零数、余数。“有”通“又”，用来连接整数和零数高可二黍许：大约有两个黄米粒那么高。可：大约。今义：可以。许：表示约数。今义：答应或表猜测。译文：船从头到尾大约八分多长，大约有两个黄米粒那么高。4.中轩敞(chǎnɡ)者为舱【判断句】，箬(ruò)篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。.中轩敞者为舱：中间高起而宽敞的部分是船舱轩敞：高起而宽敞。箬篷：用箬竹叶做的船篷，名作状语。开：开设。译文：中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做成的船篷覆盖着它。旁边开小窗，左边右边各有四扇，共计八扇。5.启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁(sǎn)之。启：打开。而：表顺承。雕栏相望：雕刻着花纹的栏杆左右相对焉：句末语气词。闭：关闭。之：代词，它，指窗户。则：就。石青：名作状语，用石青。徐：慢慢的。兴：起石青糁之：用石青涂在刻着字的凹处。糁：用颜料等涂上，动，涂染。之：代词，它，指所刻字的凹处。译文：打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看见右边刻着“山高月小，水落石出”八个字，左边刻着“清风徐来，水波不兴”八个字，用石青涂在刻着字的凹处。6.船头坐三人，中峨冠而多髯(rán)者为东坡，佛印居右，鲁直居左。峨冠：高高的帽子，这里是名作动，戴着高高的帽子。峨，高髯：两腮的胡子，也泛指胡须。多髯：名作动，长着很多的胡须。而：表并列。居：位居。译文：船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子、长着浓密的胡须的是苏东坡，佛印位于右边，黄鲁直位于左边。7.苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。阅：看。手卷：只能卷舒而不能悬挂的横幅书画长卷卷端：手卷的右端。下文“卷末”，指手卷的左端。抚：轻按。卷末：手卷的左端。如有所语：好像在说什么似的。如：好像。语：说话。译文：苏东坡，黄鲁直共同看着一幅书画长卷。东坡右手拿着画卷的右端，左手轻按在鲁直的背上。鲁直左手拿着画卷的左端，右手指着画，好像在说什么似的。8.东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝(xī)相比者【定后】，各隐卷底衣褶(zhě)中。【省】现：露出。其两膝相比者：他们的互相靠近的两膝。指东坡的左膝和鲁直的右膝。比：靠近。。今义：比较，对比。其：他们的各隐卷（于）底衣褶中：各自隐藏在手卷下边的衣褶里。意思是从衣褶上可以看出相并的两膝。其两膝(xī)相比者【定后】其相比两膝者译文：东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们互相靠近的两膝，各自隐藏在手卷下边的衣褶里。9.佛印绝类弥勒，袒(tǎn)胸露乳，矫(jiǎo)首昂视，神情与苏、黄不属。绝类弥勒：极像弥勒佛绝：极，非常。类：像。弥勒，佛教菩萨之一，佛寺中常有他的塑像，袒胸露怀，笑容满面。矫首昂视：抬头仰望；矫：举。不属：不相类似。译文：佛印和尚极像弥勒佛，袒胸露怀，抬头仰望，神情跟苏、黄两个人不相类似。10.卧右膝，诎(qū)右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚(yǐ)之——珠可历历数也。诎：弯曲。支：支撑。而（待定）：表顺承或并列。念珠：佛教徒念佛号或经咒时用以计数的工具。倚：靠。之：代词，它，指左膝。可历历数：可以清清楚楚地数出来。历历：分明的样子。译文：佛印卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖着他的左膝，左臂上挂着一串念珠靠在左膝上——念珠可以清清楚楚地数出来。11.舟尾横卧一楫(jí)。楫左右舟子各一人。居右者椎(chuí)髻(jì)仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾(zhǐ)，若啸呼状。楫：船桨。舟子：撑船的人。椎髻：形状像椎的发髻，这里名作动，梳着椎形发髻。椎：敲击的器具，一端较大或呈球形。衡：同“横”。攀：扳着。状：样子、形状。译文：舟尾横放着一只船桨。船桨的左右两旁各有一名撑船的人。位于右边的撑船的人，梳着椎形发髻，仰着脸，左手倚着一根横木，右手扳着右脚趾头，好像在大声呼叫的样子。12.居左者右手执(zhí)蒲(pú)葵(kuí)扇，左手抚(fǔ)炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。执：拿。其：那。视端容寂：眼光正视着（茶炉），神色平静若听茶声然：好像在听茶水烧开了没有的样子。若……然：好像……的样子。译文：位于左边的撑船的人，右手拿着一把蒲葵扇，左手抚摸着火炉，炉上有一把水壶，那个人眼光正视着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。13.其船背稍夷(yí)，则题名其上【省+倒】，文曰“天启壬(rén)戌秋日，虞山王毅叔远甫(fǔ)刻”，细若蚊(wén)足，钩画了了，其色墨。其：那。船背稍夷：船的顶部较平。船背：船顶。夷：平则：就。题：写、刻。其：代词，指船的背面。甫：男子美称钩画：笔画了了：清楚明白。墨：黑。则题名其上【省+倒】：则（于）其上题名译文：船的顶部较平，就在上面刻上作者的名字，文字是：“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，字迹细得像蚊子的脚，笔画清清楚楚，它的颜色是黑的。14.又用篆(zhuàn)章一【定后】，文曰“初平山人”，其色丹。篆章：篆字图章。又用篆(zhuàn)章一【定后】又用一篆章曰：是。丹：朱红。译文：还刻着一方篆书图章，文字是“初平山人”，它的颜色是红色的。15.通计一舟，为人五【定后】；为窗八【定后】；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。通：总。为：刻。并：和。有：同“又”。为人五【定后】为窗八【定后】译文：总计一只核舟上，刻了五个人，刻了八扇窗户；刻了竹蓬、船桨、火炉、水壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和图章的篆字，刻的字共三十四个。16.而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭(xiá)者为之。【定后】嘻，技亦灵怪矣哉！而：表转折，但是。其：它的。曾不盈寸：竟然不满一寸。曾：竟然。盈：满。盖：句首语气词。简：挑选修狭：长而窄。技亦灵怪矣哉：技艺也真神奇啊。矣哉：“矣”和“哉”连用，有加重惊叹语气的作用。盖简桃核修狭(xiá)者为之。【定后】盖简修狭核桃者为之译文：可是计算它的长度竟然不满一寸。原来是挑选长而窄的桃核刻成的。嘻，技艺也真神奇啊！【译文】明朝有个手艺奇妙精巧的人，叫王叔远，能够在直径一寸的木头上，雕刻出宫殿、器具、人物，以至飞鸟、走兽、树木、石头，没有一件不是就着木头原来的样子模拟某些东西的形状的，各有各的神情姿态。他曾经送给我一个用桃核雕成的小船，刻的是苏东坡乘船在赤壁之下游览的情景。小船从头到尾长约八分多一点，高度约二分上下。中间高起而开敞的部分是船舱，用箬竹叶做成的船篷覆盖着它。船舱旁边辟有小窗，左右各四扇，一共八扇。推开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上它，就见右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。船头坐着三个人：中间戴着高高的帽子、长着浓密胡子的人是苏东坡，佛印坐在右边，黄鲁直坐在左边。苏东坡、黄鲁直共同看着一幅手卷。东坡右手拿着手卷的右端，左手抚着鲁直的脊背。鲁直左手拿着手卷的左端，右手指着手卷，好像在说什么似的。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们紧靠着的两膝，都隐蔽在手卷下边的衣褶里。佛印极像弥勒佛，敞胸露怀，抬头仰望，神情跟苏、黄不相类似。他平放着右膝，弯着右臂支撑在船上，而竖起他的左膝，左臂挂着念珠挨着左膝——念珠可以清清楚楚地数出来。船尾横放着一支桨。桨的左右各有一个船工。右边的船工梳着椎形发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚趾，好像在大声喊叫的样子。左边的船工右手握着蒲葵扇，左手抚摸茶炉，炉上有个壶，那个人的眼睛正看着茶炉，神色平静，好像在听烧茶的声音。那只船的顶部较平，就在上面刻着作者的题款名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，字迹像蚊子的脚一样细小，笔画清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着篆书的图章一枚，文字是“初平山人”，它的颜色是红的。总计一条船上，刻了五个人，窗八扇；刻了竹篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共三十四个。可是计算它的长度竟不满一寸。是挑选长而窄的桃核刻成的。啊，技艺也真神奇啊！全篇仅400余字，却紧扣“核舟”奇巧的特点，把上面雕刻的复杂琐细的物态述说得精细详尽，活灵活现，使人一目了然。不仅完美地再现了“核舟”的形象，而且有力地表现出雕刻家王叔远的聪明才智，绝妙技艺，表达了作者对他及其作品的赞美之情，足见文章结构的严谨、精巧和语言的准确、精练，不愧是古代说明文的精品。1．本文的语言极为精练优美。①“皆若空游无所依”，从字面上看并未提及水，但让人能充分感受到潭水的清澄纯净。②运用巧妙的比喻。如近岸卷石种种形态的比喻和潭上溪流“斗折蛇行”的比喻，把景物写得生动形象，读来如在眼前。③文章的句式灵活，以四字句为主，杂用三五七字句，造成参差错落的变化美，读起来和谐流畅极有韵味。④在写景过程中，作者又巧妙含蓄地暗寓着心情的内在变化，言有尽而意无穷。2．情景交融，景中传情。文中写小石潭的曲径通幽，写游鱼的悠然自得，写潭水的空明清澈，写环境的清冷幽寂，都不是单纯的景物描写，而是融入了作者复杂的情感，所谓“一切景语皆情语”。情感的微妙变化，或暂时的喜，或喜后的忧，都是与作者那排遣不开的苦闷心情联系在一起的。1.核舟的主题是什么？“盖大苏泛赤壁云”。2.“闭’字和“启”字相应，一启一闭说明了什么？写出了介绍的顺序：由舟外到舟内再由舟内到舟外，引导读者仔细观看，并由此引出窗上的文字。3.窗上对联为什么要刻文中的十六个字，而不刻别的字？文中的十六个字是前、后《赤壁赋》中的名句，与上段“大苏泛赤壁”相照应，切题，且可以启发读者联想舟外赤壁景色。作者真切地描述它们，足以见他对核舟观察的精细，从侧面强调王叔远技艺高超。4.“舟首尾长约八分有奇，高可二黍许”这句主要说明了什么？意在突出什么？主要说明了核舟的小，意在突出王叔远的技艺高超。5.“启窗而观，雕栏相望焉”有何作用？点明窗子灵活精致的特点，说明雕刻的精巧。6.王叔远雕刻的特点是什么？

——因势象形，各具情态。7.你认为全文按什么结构来写的？总—分（船舱、船头、船尾、船背）—总8.找出文中概括中心的词句？说说作用？奇巧嘻,技亦灵怪矣哉！赞扬雕刻家的高超技艺。9.课文如何具体说明核舟奇巧的?体积微小：长八分有奇，高二黍许雕刻精细：箬篷；八扇小窗开关；雕栏；对联；多髯；珠历历数；背面题字人物各具情态：（1）苏、黄–神情专注、豁达（2）佛印—放浪形骸（3）舟子—悠闲，专注物件繁多：通计一舟，为人五；为窗八；为篛篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。10.作者从船的中部写起的原因是什么？（1）核舟的中间部分是舱，高起而宽敞，十分引人注目；（2）舱边的窗竟然可以关闭，从这里说起能引起读者的兴趣；（3）核舟所表现的主题是“大苏泛赤壁”，而中间部分雕刻有苏轼的诗句，从这里说起容易引起读者的注意，引发读者的想象。11.第三段对人物造型运用了外貌描写以及神态描写，印证了第一段的哪句话？罔不因势象形，各具情态。12.“舟尾横卧一楫”起何作用？暗示了什么？照应“泛”字，暗示了一种放任自流的悠闲境界。13.作者为什么要写两位舟子的动作、神情？渲染了舟中轻松、愉悦的气氛，给观赏者造成一个江上泛舟的实感，更有力地突出了“泛舟”的主题，更加暗示了一种放任自流的悠闲境界，跟船头的情景相呼应。14.为什么略写船背？因为船背是雕刻品的附属部分，为了突出核舟的主题，同时也表明作者主次分明的技巧。15.作者在末段为什么要统计“核舟”上的物品、文字的数目？使读者得出核舟容量大、所刻景物甚多的结论，再用“而计其长曾不盈寸”与之对比，突出雕刻者技艺的精湛，自然引出下句的赞叹语句。且与第一自然段相照应，突出中心。16.最后一段在文中有什么作用？总括全文，照应开头。突出了核舟之小和雕刻技艺的高超。17.该工艺品艺术的精湛主要表现在哪些地方？①用料体积小；②所刻事物繁多；③所刻事物情态毕备。18.作者是如何介绍的这三个人物的？

——从三人的姿态、神情各自的特点来介绍的。先交代三人所处的位置，然后逐一写他们的动作、衣着、体貌、神情。19.文言文使用数量词和现代文有所不同，试根据本文比较一下，不同在哪里？文言文中往往有数词而无量词，现代文则数词、量词同用。文言文的数词往往都在名词后面，现代文的数词则习惯于放在名词前。20.本文题目有“记”字，是否意味着是记叙文？它与《桃花源记》是不是同一种文体？这是一篇介绍事物的说明文。题目中的“记”在这里是描述、摹写的意思。文章全面而如实地描述了雕刻在核舟上的人和物，活灵活现，使人能领会神奇的雕刻技巧。从对象看，《桃花源记》记的是事，是记叙文；而《核舟记》记的是工艺品，是说明文。从语言看，《桃花源记》多用描写；而《核舟记》则多用说明。21.课文如此细致地介绍核舟这雕刻晶的艺术形象，说明了什么？说明雕刻家构思的巧妙，赞美他的高超技艺，也显示出我国古代工艺美术的卓越成就。（一）通假字衡左手倚一衡木衡同横，横着（二）古今异义字：（1）奇舟首尾长约八分有奇古义：零数,余数今义：单的,不成对的(跟“偶”相对)（2）望雕栏相望焉古义：对着今义：向远处看（3）比其两膝相比者古义：靠近今义：比较（4）曾而计其长曾不盈寸古义：竟然今义：指中间隔两代的亲属关系（三）词类活用：（1）箬篷 箬篷覆之 名词作状语，用箬蓬（2）峨冠 中峨冠而多髯者为东坡 名词用作动词，戴着高高的帽子（3）石青 石青糁之 名词作状语，用石青（4）椎髻 居右者椎髻仰面 名词用作动词，梳着形状像棰的发髻（四）一词多义：（1）奇 ①明有奇巧人曰王叔远形容词,奇妙 ②舟首尾长约八分有奇名词,零数、余数（2）可 ①高可二泰许副词,大约 ②珠可历历数也助动词,可以（3）端 ①东坡右手执卷端名词,事物的一头 ②其人视端容寂形容词,端正、正（4）为 ①为宫室、器皿、人物动词,做。这里指雕刻 ②中轩敞者为舱动词,表判断,是（5）云 ①盖大苏泛赤壁云句末语气词,无实义 ②云此中人语云（《桃花源记》）动词,说（6）有 ①明有奇巧人有,与“无”相对②为字共三十有四用在整数与零数之间（五）词语注释：（1）奇巧人：指手艺奇妙精巧的人。（2）径寸之木：直径一寸的木头。径,直径。（3）为：做。这里指雕刻。（4）器皿：盛东西的日常用具。（5）木：树木。（6）罔不因势象形：全都是就着(材料原来的)样子刻成(各种事物的)形象。罔不,无不、全都。因,顺着、就着。象,模拟。（7）贻：赠。（8）盖大苏泛赤壁云：(刻的)是苏轼游赤壁(的:情景)。大苏,即苏轼,后人习惯于用“大苏”和“小苏”来称呼苏轼和他的弟弟苏辙。泛,泛舟,乘船在水上游览。苏轼曾游赤壁,写过《赤壁赋》和《后赤壁赋》。赤壁,苏轼游的赤壁在黄州(今湖北黄冈)城外的赤鼻矶,而东汉赤壁之战的赤壁,一般认为在今湖北嘉鱼东北。云,句末语气词。（9）有奇：有余,多一点儿。奇,零数、余:数。（10）高可二黍许：大约有两个黄米粒那么高。一说,古代一百粒黍排列起来的长度为一尺,因此一个黍粒的长度为一分,这里的“二黍许”即二分左右。（11）中轩敞者为舱：中间高起而宽敞的部分是船舱。（12）箬篷：用箬竹叶做的船篷。（13）雕栏相望：雕刻着花纹的栏杆左右相对。（14）清风徐来,水波不兴：《赤壁赋》里的句子。徐,慢慢地。兴,起。（15）石青糁之：意思是用石青涂在刻着字的凹处。石青，一种青翠色颜料。糁,用颜料等涂上。（16）峨冠：高高的帽子。峨,高。（17）髯：两腮的胡子,也泛指胡须。（18）手卷：只能卷舒而不能悬挂的横幅书画长卷。（19）卷端：指手卷的右端。下文“卷末”,指手卷的左端。（20）如有所语：好像在说什么似的。语,说话。（21）其两膝相比者：他们的互相靠近的两膝。指东坡的左膝和鲁直的右膝。比,靠近。（22）各隐卷底衣褶中：各自隐藏在手卷下边的衣褶里。意思是从衣褶上可以看出相并的两膝。（23）绝类弥勒：极像弥勒佛。类,像。弥勒,佛教菩萨之一,佛寺中常有他的塑像,祖胸露腹,笑容满面。（24）矫首昂视：抬头仰望。矫,举。（25）不属：不相类似。（26）诎：弯曲。（27）念珠：又叫“佛珠”或“数(shù)珠”,佛教徒念佛号或经咒时用以计数的工具。（28）可历历数：可以清清楚楚地数出来。历历,分明的样子。（29）舟子：撑船的人。（30）椎髻：形状像椎的发髻。椎,敲击的器具,一端较大或呈球形。（31）视端容寂：眼睛正视着(茶炉),神色平静。（32）若听茶声然：好像在听茶水烧开了没有的样子。若……然,好像……的样子。（33）船背稍夷：船的顶部较平。船背,船顶,一说指船底。夷,平。（34）虞山王毅叔远甫：常熟人王毅字叔远。虞山,山名,在今江苏常熟西北,这里用来代指常熟。甫,男子美称,多附于字之后。（35）了了：清楚明白。（36）篆章：篆字图章。（37）曾不盈寸：竟然不满一寸。曾，竟然。盈，满。（38）简：挑选。（39）修狭：长而窄。（40）技亦灵怪矣哉：技艺也真神奇啊！“矣”和“哉”连用，有加重惊叹语气的作用。（六）、特殊句式（1）省略句 ①则题名其上。(省略介词“于”，即“则题名于其上”) 翻译：就在上面刻着作者的题款名字。②卧右膝，诎右臂支船。(省略主语，即“佛印卧右膝，诎右臂支船”) 翻译：（佛印）平放着右膝，弯曲者右臂支撑在船上。（2）倒装句 ①其两膝相比者。(定语后置，正常语序为“其相比两膝者”) 翻译：他们互相靠近的两膝。②细若蚊足。(状语后置，正常语序为“若蚊足细”) 翻译：字像蚊子的脚一样细小。（3）判断句中峨冠而多髯者为东坡（“为”表判断）理解默写理解默写1.文中点明核舟主题的句子是“盖大苏泛赤壁云”。

2.《赤壁赋》《后赤壁赋》的作者是宋代大作家苏轼。“山高月小，水落石出”是《后赤壁赋》中的句子；“清风徐来，水波不兴”是《赤壁赋》中的句子。3.点明全文中心的句子是：嘻，技亦灵怪矣哉。4.最能体现王叔远构思巧妙、技艺精湛的语句是：罔不因势象形，各具情态。《《北冥有鱼》（知识梳理）【庄子】（约前369-前286），姓庄，名周，字子休，宋国蒙人(今河南省商丘县东北），后人称之为“南华真人”，战国时期思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。庄子主张“天道无为”，认为一切事物都在变化。幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界。“北冥有鱼”这一题目是编者加的。北冥，北海，意思是北海有一条鱼。交代了故事发生的地点和描写对象。设置悬念，吸引了读者的阅读兴趣。北冥（míng）

鲲鹏（kūn）抟（tuán）

迁徙（xǐ）

齐谐（xié）正色邪（yé）其翼（yì）北冥/有鱼，其名/为鲲。鲲之大，不知/其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知/其几千里也；怒而飞，其翼/若垂天之云。是鸟也，海运/则/将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏/之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者/九万里，去/以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物/之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远/而无所至极邪？其视下也，亦若是/则已矣。北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。作者借大鹏乘风飞翔，雾气、尘埃等漂浮的现象，说明作为形体的生命是没有绝对自由的，也不可能有；而人的精神，是应该绝对自由的，表达了作者对精神自由的追求；以大鹏南飞作比喻，说明世上万物无论大小，都受到不同的限制，处在不同的束缚之中。因此，大鹏状似逍遥，其实还没有达到真正的逍遥。道理：世间万物都是有所依凭的，都没有达到绝对自由的境界。1.在想象中夸张如对鲲、鹏形象的描写，“鲲之大，不知其几千里也”“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”显现出浩大的声势和广阔的意境。2.在想象中进行对比作者列举野马、尘埃等“小”的形象和鲲鹏作对比，以大小对立来阐述物皆有所凭借的道理。3.在想象中寄寓自己的情感作者如此醉心“逍遥”，并将这种想象具体化，实则蕴含了自己对理想的执着追求。1.庄子在本文段中讲述寓言故事的目的是什么？说明人世间万事万物都“有所待”，都未能摆脱世俗的束缚。2.文章用夸张的手法描写“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”有何作用？作者采用极其夸张的手法描写大鹏起飞的气势，并不是对大鹏的赞美，重点是阐明“万物都有所待”的道理，如大鹏一样，它的腾飞也需要“凭借”。3.说说你对“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。”的理解。这里采用类比手法。展示了庄子超凡的想象力：在空中飞行还只是梦想的年代，庄子能设想空中的大鹏“其视下也，亦若是则已矣。”，十分惊人；尤其是对苍天颜色的追问：“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”今天看来，也是十分深奥的问题。4.庄子的文章意境开阔，想象奇特，能够运用大量幻想的、传说的和现实的事例，阐明自己的观点，使文章充满浪漫主义色彩。请谈谈你对本文段中的想象的理解。一是在想象中夸张，如在想象鲲、鹏形象时，作者极写鲲鹏之大：“鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。”极尽想象夸张之能事，造成浩大的声势和广阔的意境。二是在想象中进行对比，极写鲲、鹏之大，与之相呼应的，作者又举出了野马、尘埃等“小”的形象，以大小对立来阐述物皆有所待的道理。三是在想象中寄寓了自己的情感。作者如此醉心于“逍遥”境界的想象和创造，并将这种想象具体化、形象化，实则是蕴含了自己对理想的热烈追求。5.文章标题为“北冥有鱼”，后来为什么又写鸟？鸟是由鱼变化而来的。鲲的体积有几千里，变成鸟后，鸟的背部不知有几千里。说明庄子想象力丰富。

6.大鹏的形象如何呢？作者又是怎样描写这一形象的呢？鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。__从体大、背大、翼大以及活动范围大(长度：从北海到南海；高度：九万里)四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观。用夸张的手法描述鲲鹏，“不知其几千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地，极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。7.赏析句子：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”此句运用丰富的想象，奇特的夸张，描写了鲲鹏振翼拍水，盘旋飞向九万里高空的形象，这一形象能激发人的豪情壮志，具有强烈的艺术感染力。“击”“抟”等字传神、生动，让人产生丰富的想象和联想。8.在庄子的作品中，往往借用寓言故事说理，使文章生动活泼，寓意隽永，感染力强。文章借鲲鹏的寓言说明了什么道理？说明了任何事物的存在都依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借的。9.任何事物的存在都依附于一定的条件，那么人对事物的认识有没有局限呢？“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”翻译为：天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？这说明人对事物的认识是有局限的。庄子给出确定的结论，鹏鸟和人们一样，并不能弄清天的本色，鹏鸟的认识也是有局限的。10.作者细细描写鲲与鹏的形体之大，有怎样的用意？它们虽然体形巨大，表面看起来自由自在，实则仍需借助风的力量才能腾空而游，他们并没有得到真正的逍遥。11.作者为什么要引用《齐谐》一书中的话？对鲲鹏之事补充说明，使文章更具说服力。12.如何理解作者塑造的大鹏形象？作者从原则上否定了大鹏，认为它展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。13.用野马，尘埃的以息相吹与大鹏的海运将徙作对比，这样写，在选材上有何特色？以现实生活中的实例作对比，形象地说明任何事物都有所凭借，都是不自由的。意境广大。14.如何评价本文？逍遥游是庄子一书的第一篇，本文是节选一小段。它的中心是说，人应当不受任何束缚，自由自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间与空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”的人生观。这是一种根本不可能有的主观唯心主义的幻想。15.鸟为什么要迁徙到南冥？南冥是天人的大池，是鸟心目中的理想境地，是要追求一种精神的自由。16.鲲鹏由北海飞到南海，需要借助什么条件？“海运则将徙于南冥”“抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”17.开头作者如何写鲲、鹏的？运用哪两种修辞手法？表达上有何作用？--夸张、比喻。先夸张鲲鹏极大，后比喻大鹏奋起而飞，翅膀像悬天之云。神奇壮美，充满浓厚的浪漫主义色彩。（一）重点词语1.北冥有鱼冥：同“溟”，海。2.其正色邪邪：同“耶”语气词，呢、吗。3.其名曰鲲名：名称。鲲：传说中的大鱼。4.化而为鸟而：连词，表承接关系。5.其名为鹏为：叫。鹏：传说中的大鸟。6.怒而飞怒：奋起，这里指鼓起翅膀。7.其翼若垂天之云若：像。垂：悬挂。8.海运则将徙于南冥则：就。徙：迁徙。9.天池也天池：天然形成的大池。10.志怪者也志：记载。11.水击水：在水面上。击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。12.抟扶摇而上者九万里抟：环旋着往上飞。摇：旋风。九：表虚数，不是实指13.去以六月息者也。去：离开。以：凭借。息：这里指风。14.野马也野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马”。15.尘埃也尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。16.生物之以息相吹也。息：气息。吹：吹拂。17.天之苍苍苍苍：深蓝。18.其远而无所至极邪极：尽。19.其视下也其：指代“鹏”。下：往下。20.亦若是则已矣是：这样。已：罢了。（二）通假字北冥有鱼

（“冥”同“溟”，海）（三）一词多义1.名：北冥有鱼，其名为鲲。（名字）山不在高，有仙则名。（出名）名列前茅。（名次）2.息：去以六月息