禅道与人生(新版)

禅道与人生

积极进取，随遇而安周昌乐教授公众讲座提纲

禅宗思想简要论述如何赢得幸福人生

快乐生活的小技巧一、禅宗思想简要论述

早期禅法：《心经》、《楞伽经》《信心铭》四祖道信：《入道安心要方便法门》牛头禅系：《心铭》六祖惠能：《坛经》、《金刚经》石头系与马祖系所谓一花五叶禅宗宗风分流示要慧能

南岳怀让荷泽神会青原行思

马祖道一圭峰宗密石头希迁

沩仰临济圣寿法眼云门曹洞禅宗公案举例宣州刺史陆亘大夫问南泉：“古人瓶中养一鹅，鹅渐长大，出瓶不得。如今不得毁瓶，不得损鹅，和尚作么生出得?〞泉召大夫，陆应诺。泉曰：“出也。〞陆从此开解，即礼谢。《五灯》：217禅宗公案举例南泉东西两堂争猫儿。泉来堂内，提起猫儿云：“道得即不斩，道不得即斩却。〞群众下语，皆不契泉意。当时即斩却猫儿了。至晚间，〔赵州〕师从外归来问讯次，泉乃举前话了，云：“你作么生救得猫儿?〞师遂将一只鞋戴在头上出去。泉云：“子假设在，救得猫儿。〞《古尊宿语录》：212禅宗公案举例昔有老宿，畜一童子，并不知轨那么，有一行脚僧到，乃教童子礼仪。晚间见老宿外归，遂去问讯。老宿怪讶，遂问童子曰：“阿谁教你?〞童曰：“堂中某上座。〞老宿唤其僧来，问：“上座傍家行脚，是甚么心行?这童子养来二三年了，幸自可怜生，谁教上座教坏伊。快束装起去。〞黄昏雨淋淋地，被赶出。《五灯》：363禅宗公案举例昔有婆子供养一庵主，经二十年，常令一二八女子送饭给侍。一日，令女子抱定，曰：“正恁么时如何?〞主曰：“枯木倚寒岩，三冬无暖气。〞女子举似婆。婆曰：“我二十年祗供养得个俗汉!〞遂遣出，烧却庵。《五灯》：366禅宗公案举例师有一日向七岁兒子云：“老僧尽日来心造，与你相共论义。你假设输，那么买糊饼与老僧；老僧假设输，那么老僧买糊饼与你。〞兒子云：“请师立义。〞师云：“以劣为宗，不得诤胜。老僧是一头驴。〞兒子云：“某甲是驴粪。〞师云：“是你与我买糊饼。〞兒子云：“不得和尚，和尚须与某甲买糊饼始得。〞师与弟子相争，断不得。师云：“者个事军国事一般，官家假设判不得，须唤村公断。这里有三百来众，于中不可无人。群众与老僧断：宾主二家，阿那个是有路？〞群众断不得。师云：“须是具眼禅师始得。〞三日以后，沙弥觉察，买糊饼供养和尚矣。《祖堂》：592禅宗公案举例温州净居尼玄机，…乃往参雪峰。…峰曰：“汝名甚么?〞师曰：“玄机。〞峰曰：“日织多少?〞师曰：“寸丝不挂。〞遂礼拜退，才行三五步，峰召曰：“袈裟角拖地也。〞师回首。峰曰：“大好寸丝不挂。〞《五灯》：94

禅宗公案举例师问二新到：“上座曾到此间否?〞云：“不曾到。〞师云：“吃茶去。〞又问那一人：“曾到此间否?〞云：“曾到。〞师云：“吃茶去。〞院主问：“和尚，不曾到，教伊吃茶去即且置。曾到，为什么教伊吃茶去?〞师云：“院主!〞院主应诺。师云：“吃茶去。〞《古尊》：244禅宗公案举例有僧侍立，师〔黄龙慧南〕顾视久之问曰：百千三昧，无量妙门，作一句说与汝，汝还信否？对曰：和尚诚言，何敢不信！师指其左曰：过这边来。僧将趋，忽咄之曰：随声逐色，有甚了期，出去！一僧知之，即趋入。师理前语问之，亦对曰安敢不信。师又指其左曰：过这边来。僧坚住不往。师又咄之曰：汝来亲近我，反不听我语，出去！《指月》：935何为禅宗心法清凉澄观国师云：

至道本乎一心，心法本乎无住。注：即所谓《金刚经》所云：应无所住而生其心。六祖闻此言而解悟。二、如何赢得幸福人生

古希腊哲学家在《政治学》中论及幸福人生时指出：不管是人类还是个人，幸福的生活是一种闲暇优良的生活，具体包括三个方面的满足：〔1〕物质丰富〔2〕身体健康〔3〕精神愉悦并强调三者缺一不可，三位一体。〔德〕叔本华的生存空虚说第一，在生存的全形式中，“时〞与“处〞本身是无限的，而个人所拥有的极其有限；第二，现实惟一的生存方式，只是所谓“刹那的现在〞的现象；第三，一切事物都是相关联、相依凭的。个体不能单独存在；第四，世上没有“常驻〞的东西，一切都是不停的流转、变化；第五，人类的欲望是得陇而望蜀，永远无法餍足；第六，人类的努力经常遭遇障碍，人生为了克服它，必须与之战斗，予以剪除。东方的观点：人生无常

人生无常，包含三个意思：1、不可预测性2、不可控制性3、无可奈何性涉及到非线性系统的混沌效应《好了歌》解注

陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷!因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故土。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！无为而无不为面对上述人生困境，那么我们应当如何对待事业与生活呢？是积极还是消极？是有为还是无为？我的答复是积极无为。那么什么是无为？无为不是不为,而是:〔1〕顺其自然而为〔以减肥为例〕〔2〕率性而为〔法那么+道德〕〔3〕顺应道德标准而为〔以忠恕为准〕什么是有为？刻意而为就是有为，包括刻意地无所事事，也是一种有为。有为还是无为，其区分在于有无“小我〞之私意。首先是要“消俗虑〞“人〞食五“谷〞杂粮，焉能免“俗〞。因此人俗没有关系，但人不能有虑俗之心。所谓行俗者真，虑俗者惑。消俗虑并非是要人们不食人间烟火，而是去掉那些对俗事执著的虑想妄念。如果人们满脑子都是俗虑，生活怎能会有半点诗情画意呢！人要行俗事，但不能有俗虑，就是希望人们能够保持一颗清明的心情。第二是要“明理境〞对于明理境而言，同样重要的不是“明理〞，而是明理之境。“境〞是境界，是你对事物整体性理解的高度。在生活中，明理容易，明理之境难。比方就具体要明白的道理来说吧，“欲速那么不达〞与“兵贵神速〞都是理，你都能明白。但在具体的实际境遇中，如何运用哪一个“理〞那么依赖于审时度势、整体把握所处境遇的能力，这就是一种人生的境界。第三是要“正心态〞所谓的“正心态〞，就是要有正确的生活态度。对于生活而言，生活的内容固然重要，但更为重要的是人们对待生活的态度。当人们处在生活的逆境时，要体验诗意般的幸福生活，这一点尤为重要。无论何时，积极进取、乐观向上、充满自信，都是人生中永远应该具备的生活态度。最后就是“几空灵〞“几〞除了“接近、到达〞之意外，还强调其“微妙〞之意。那么什么是“空灵〞境界呢？简单地说，就是放弃一切欲望及其思虑之后出现的心灵活动状态，就叫空灵状态。有时这种状态也可以称为无待，没有任何期待，不依恋任何事物，但又随时蓄势待发。五代高僧延寿在其所著《宗镜录》的序中所说的：“返鉴其心，那么知灵明湛寂，广阔融通，无为无住，无修无证，无尘无染，无垢无磨，为一切诸法之宗矣。〞讲的大概就是这种“空灵〞之心。幸福生活的根本准那么生活之路可以是自由美好的，可是我们却迷失了方向。贪婪毒害了人们的心灵，仇恨使世界分裂，把我们驱入无尽的苦难和流血之中。我们显示了速度，速度却阻隔着我们彼此的联系。机器带来了财富，而我们却依然穷乏。知识使我们言行古怪，我们的才智冷酷无情。我们思虑多而体验少。须知，比机器更重要的是博爱，比才智更重要的是仁慈。如果没有这些品质，生活就会变得动乱不定，一切都将不复存在。〔周昌乐重译自英国卓别林《大专制者》最后独白〕学会认识自我在宗教生活中的一切较高形式中，“认识你自己〞这句格言都被看成是一个绝对命令，一个最高的道德和宗教法那么。……。赫拉克里特就确信：不先研究人的秘密而想洞察自然的秘密那是根本不可能的。〔德〕卡西尔人的社会性

一个单独的人代表者整个人类，他是人种的一个范例。他既是“他〞，又是一切；他既具有他所特有的个性，并在这一意义上是独立的个体，又具有人类所普遍具有的共性，他个人的人格那么是由所有人共处的人类生存环境的特点所决定的。〔美〕弗洛姆发现人生的真谛固然，探索人生意义，会引起人的内心紧张，而失去心情平静。但是，这种紧张恰恰是精神健康不可或缺的前提。在这个世界上，我敢讲，能如此有效地帮助人们在恶劣的逆境中坚持下来的，莫过于对人生意义的认识。〔奥〕弗兰克尔相信生活是值得一过的威廉•詹姆斯在“生活值得过吗〞讲座中指出：“大概，对我们在座的差不多每一个人来说，只要我们能够确定，勇敢而耐心地对待生活才是善始善终并能够在一个看不见的精神世界里结出果实，那么，最不利的生活也可能是很值得一过的。……我对你们的最后忠告是：别害怕生活。相信生活是值得一过的，而你们的信念将帮助你们创造这一事实。〞建立自信之心〔八风吹不动〕一日，苏东波在打坐当中写了一首诗：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲〞，喻指自己定力很深，可谓“八风吹不动〞。让人送给隔江而住的佛印和尚。佛印看完之后，写了一个“屁〞字，就把它送回去了。苏东坡看是一个「屁」字，火冒三丈，马上气冲冲地要去找佛印理论，结果还没进门，只见到佛印在门口写了两行字，「八风吹不动，一屁打过江」，苏东坡看了，顿感惭愧，就连忙回去了。〔八风：称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐〕超越理性的局限性理性是人的福音，但也是他的祸根。理性迫使他永无止境地从事解决那永远解决不了的“两歧〞(哥德尔定理)……能够解决其问题的惟一途径是：面对真理，了解在一个冷漠无情的世界上之所以会陷于孤独与寂寞的根本原因，懂得只有依靠自己的力量才能解决自己的问题。〔美〕弗洛姆置生死于度外：弘相禅师的故事明代西溪弘相禅师：一日雪后路峻石滑，师年已老，力不持足，一跌翻堕巨壑中。同行者失声，不能救，直下数十尺，碍大树而止。众惊问。师神色不变，徐曰：学禅四十年，脚跟乃为石头所勘。闻者皆惊笑。

多做好事，知行合一鸟窠和尚嗣径山国一禅师，白居易在杭州时，前往参拜。白舍人问：“一日十二时中如何修行，便得与道相应？〞师云：“诸恶莫作，诸善奉行。〞舍人曰：“三岁孩兒也解道得。〞师曰：“三岁孩兒也解道得，百岁老人略行不得。〞学会舍得：有所为有所不为

非洲有一个部落，水源奇缺，于是寻找水源就成为人们非常重要的事情。在长期的生活中，部落的人们发现，部落周围经常有猴群出没，这些聪明的猴子似乎有神灵相助，总能找到新的水源。因此，如果能够让猴子引路去寻找水源，就可以解决部落的用水问题。佛与粪:心存善念，远离是非一日东坡到佛印禅师那里闲坐，苏学士问：“大师，你看我坐在这里像什么？〞佛印答曰：“像一尊佛。〞苏说：“但我看你倒像一堆粪。〞佛印答曰：“哦，是吗？〞苏说：“你尊我为佛，而我说你是粪。你不生气吗？〞佛印道：“我应该快乐，怎么会生气呢！〞学士惊讶道：“大师何意？〞佛印说：“自己是佛，所以看别人也是佛；自己是粪，看别人也是粪。〞生活，享用您的生活养成积极向上的生活态度，是人生幸福的总原那么。〔英〕学者库比特在《生活生活》一书中讲：“一切生活都是神圣的，我们必须对生活有信仰。我们所有人都要热爱生活，过完满的生活，信仰生活，让自己委身于生活，并且在生命中充分享用它。〞珍惜生命力展现的道德生活是一个过程，你只须enjoylife，充分展现你的生命力即可，而生命力展现的最高表现是“爱〞，所谓仁者爱人。“全部律法可一言以蔽之曰：要爱人如爱己〞〔《加拉太书》第5章第14节〕孔子曰：仁者爱人，也一样意思。其实，爱也是生命力保存和展现发现的最高表达，即使考虑“自我实现〞，也不过是生命力展现的一种等价物。爱对于人生的意义〔美〕弗洛姆爱是人的一种主动能力，是一种突破使人与人别离的那些屏障的能力，一种把他与他人联合起来的能力。……爱主要是“给予〞，而不是“接受〞。……在爱的行为中，在奉献我自己的行为中，在洞察另一个人的行为中，我找到了我自己，我发现了自己，我发现了我们两个人，我发现了人类。生活的意义〔奥〕阿德勒奉献乃是生活的真正意义。只有了解生活的意义在于奉献的人，才能够以勇气及较大的成功时机来应付其困难。四、快乐生活的小技巧

下面我们通过一组图片，来为大家提供一些快乐生活的小技巧。要有积极进取之心经常保持微笑学会与人分享喜悦乐于帮助别人永远保持一颗童心学会与各种人愉快相处要有一点幽默感要能够处惊不乱要学会宽恕别人经常听听音乐要有几个知心朋友领略与人合作的愉快要学会遵守公共秩序享受天伦之乐保持高度的自信心尊重弱者千万不要