第2课诸侯纷争与变法运动课件-高中历史必修中外历史纲要上册

第2课诸侯纷争与变法运动目录列国纷争与华夏认同经济发展与变法运动孔子与老子社会变革与百家争鸣【课程标准】1.通过春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国变法运动的必然性，了解老子、孔子学说。2.通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。一、列国纷争与华夏认同◎春秋列国形势图（一）春秋1、起止时间：2、开始标志：3、时代特点：4、春秋五霸：公元前770年—公元前476年平王东迁争霸，政治秩序动荡齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践一、列国纷争与华夏认同◎战国形势图（二）战国1、起止时间：2、开始标志：3、时代特点：4、战国七雄：公元前475年—公元前221年三家分晋、田氏代齐兼并，国家由分裂逐渐走向统一齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩列国争霸兼并战争，说明分封制、宗法制、礼乐制已经逐渐崩溃一、列国纷争与华夏认同（三）华夏认同中原南蛮北狄西戎东夷春秋中原各国因社会发展较四周戎狄蛮夷先进而自称为华夏族。华夏认同民族大融合进入战国之后，内迁戎狄蛮夷已经逐渐融入华夏族。二、经济活动与变法运动（一）经济活动1、农业：2、手工业：3、商业：①生产力提高:冶铁技术出现，铁制农具开始使用，牛耕也得到推广（铁犁牛耕）②兴修水利工程:都江堰、郑国渠（秦国）◎考古出土的春秋时期的铁制农具和穿有鼻环的牛尊郑国渠水旱从人，不知饥馑，时无荒年，谓之天府。都江堰二、经济活动与变法运动（一）经济活动1、农业：2、手工业：3、商业：①生产力提高:冶铁技术出现，铁制农具开始使用，牛耕也得到推广（铁犁牛耕）②兴修水利工程:都江堰、郑国渠（秦国）◎流行与春秋战国时期的各国货币分工更加细密，货币流通广泛涌现出一批中心城市、大商人二、经济活动与变法运动（二）变法运动1、背景：2、目的：3、成果：兼并战争日益剧烈富国强兵推动社会转型，君主专制中央集权制在各国确立4、代表：商鞅变法商鞅变法1、时间：公元前356年2、内容：①经济：A、重农抑商，奖励耕织

B、强制大家庭拆散为个体小家庭（小农经济）

C、“废井田,开阡陌”（废除土地国有制，确立土地私有制）②军事：奖励军功（剥夺和限制贵族特权）③政治：A、民间实行什伍连坐

B、地方废分封，行县制

（官员由世袭转为君主任免）3、影响：A、持续时间最长、涉及面最广、改革最彻底的一次变法B、实现富国强兵，为秦统一六国奠定基础邹忌改革李悝变法申不害变法商鞅变法吴起变法二、春秋战国思想文化（一）春秋时期1、孔子①地位：儒家学派的创始人，代表奴隶主贵族利益②思想主张:（1）政治上：①核心思想：仁 ②为政以德（“德治”）→改良 ③主张恢复周礼 

“仁”樊迟问仁。子曰：“爱人”。曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”——“仁者爱人”，关爱他人二、春秋战国思想文化（一）春秋时期1、孔子①地位：儒家学派的创始人，代表奴隶主贵族利益②思想主张:（1）政治上：①核心思想：仁 ②为政以德（“德治”）→改良 ③主张恢复周礼 （2）教育上：①教育思想：“有教无类”，扩大教育范围  ②开创私学，由学在官府到学在民间（3）文化上：整理“六经”（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）  二、春秋战国思想文化（一）春秋时期2、老子①地位：道家学派的创始人，代表奴隶主贵族利益②思想主张:（1）哲学思想：①“道”是世界本原（万物根本）②朴素辩证法：事物存在相互依存、相互转化、对立统一的矛盾

（2）政治思想：①无为而治，顺其自然②小国寡民二、春秋战国思想文化（二）战国时期：百家争鸣1、背景：（1）经济上：铁犁牛耕出现，井田制崩溃，封建土地私有制形成（2）政治上：周王室衰微，分封制、宗法制逐渐瓦解（3）阶级关系：“士”阶层活跃，新兴地主阶级兴起（4）思想文化：私学兴起，学术下移二、春秋战国思想文化（二）战国时期：百家争鸣1、背景：（1）儒家——①孟子：人性善，“仁政”②荀子：人性恶，礼法并用（2）道家——庄子：逍遥自在（顺其自然）→比老子消极（3）阴阳家——邹衍：阴阳五行，相生相胜（4）法家——韩非子：以法治国、变法改革、严刑峻法、君主专制中央集权2、代表：（5）墨家——墨子：兼爱、非攻、尚贤、节用以德治国二、春秋战国思想文化（二）战国时期：百家争鸣1、背景：（1）儒家（2）道家（3）阴阳家（4）法家2、代表：（5）墨家代表新兴地主阶级利益代表下层平民利益孟子（儒家）民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心下》水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。——《孟子·告子上》富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》“仁政”（核心）民本思想性善论义利观（先义后利，舍生取义）荀子（儒家）从天而颂之，孰与制天命而用之。——《荀子·天论》人之性恶，其善者伪也。——《荀子·性恶》由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之。——《荀子·富国》唯物思想天人观性恶论礼法并施二、春秋战国思想文化（二）战国时期：百家争鸣1、背景：2、代表：3、影响：（1）是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动（2）为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础（3）成为后世中华思想文化的源头活水,影响十分深远儒家：政治理想和道德准则道家：哲学法家：变革精神墨家：勤俭节约、热爱和平1、周初号称“千八百国”，春秋时还剩一百四十八国，战国初仅余七大国与十几个小国了。由此现象我们可以推断（）A．周王朝民族融合不断加强B．战国时期统一趋势渐现C．先秦列国纷争局面结束D．必将由一国统一天下B2、《国语·晋语》载：“宗庙之牺（祭品），为畎亩之勤（劳力）。”这说明春秋时期出现了一种新的耕作方式（）A．耜耕B．牛耕C．耧车D．机耕B3、《史记·商君列传》载：“令民为什伍，而相牧司连坐。……告奸者与斩敌者同赏，匿奸者与降敌者同罚。……行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼……”这反映了商鞅变法（）A．注重法治，稳定社会秩序B．承认土地私有，发展经济C．推行县制，便于国家管理D．推动民族融合，富国