西方政治思想史试卷

西方政治思想史试卷一、判断题1.亚里士多德是柏拉图学园中最有才华的学生。（√）2.亚里士多德的代表著作是《理想国》。（×）3.从西塞罗开始，政治哲学开始成为所有人的政治哲学。4.波里比阿是希腊人，代表作是《历史》。（√）5.在罗马帝国时代，基督教神学发展处于第一个阶段，即“教父学”时期。（√）6.奥古斯丁政治哲学最突出的一点，是他区分了上帝之城和世人之城。（√）7.《国家论六卷》的主要理论立场是提出了国家主权学说。（√）8.布丹是近代主权学说的创始人。（√）9.霍布斯不仅反对法治和分权，而且剥夺了人民的任何政治权利。×10.与霍布斯一样，洛克也认为自然状态是战争状态。（×）11.卢梭的政治思想在法国历史的进程中并没有发挥实质性的作用。×12.卢梭在近代西方第一次完整的提出人民主权学说。（√）13.《独立宣言》中所阐述的自然权力理论，是杰斐逊为美国人民反英斗争提出的理论依据。（√）14.在西方政治思想史上，潘恩不是最早将社会与国家加以区别的思想家之一。（×）15.黑格尔的著作有《法哲学原理》、《神学大全》、《德国法制》。（×）16.为了实现德国的统一，黑格尔主张建立一个统一的君主立宪制国家。（√）17.论证个人的权力和自由是孔斯坦政治思想中的出发点和重要内容。（√）18.在托克维尔的论述中，对“民主”一词的使用并不严谨。（√）19.密尔认为，宁可做一个快乐的猪，也不做一个痛苦的苏格拉底。（×）20.柏克的保守主义的社会政治观在西方政治思想史上产生了深远的影响。√二、名词解释1.城邦正义在柏拉图的《理想国》中，城邦存在的意义在于实现城邦正义，所谓城邦正义就是城邦实现或体现至高的“善”。具体城邦的正义体现为社会分工，即每个人从事自己最适合自己的工作。2.柏拉图:柏拉图是古希腊城邦时代的政治哲学家。主要代表作品有《理想国》、《政治家篇》、《法律篇》。柏拉图的政治思想有国家的理念和正义的国家、哲学家治国思想、政体理论。在西方政治思想史上，柏拉图是一个享有很高的声誉的政治哲学家。3.混合政体:混合政体是古罗马时期重要的制度。具体而言，是君主制、贵族制和民主制的混合政体，具有相对稳定性和权力制约性。4.混合政体:波里比阿认为，相比古希腊时期的城邦政治制度而言，古罗马的混合政体更为优越，因为它跳出了政体的循环。所谓的混合政体是指，将君主制、贵族制、和民主制的因素相混合，使政治权力达到平衡与相互制约，从而达到政治合作的目的。5.《神学大全》:《神学大全》是阿奎那论述其神学思想最重要、最系统的著作，内容涉及社会、宗教、政治各个方面，是一部经院哲学的百科全书。6.双城论:双城论是奥古斯丁的重要神学政治理论。奥古斯丁将世界分为“上帝之城”和“世俗之城”，在上帝之城中，人们信仰上帝，并且相互兼爱，过着幸福的生活；在世俗之城，人们只爱自己，充满冲突，过着的生活。由此，奥古斯丁认为信仰上帝才能把握真理，才能过上上帝之城般的生活。7.马基雅维利马基雅维利是意大利政治家、思想家、近代资产阶级政治学说的奠基人之一。他的政治思想方面的代表作是《君主论》。他的政治思想有权力政治观、共和理想和君主专制、君主的统治方法。在西方他最早把政治的实质看作权力的问题，将发露、军队、权术等治国要策视为权力的工具，为近代西方政治学奠定了基本原则，在近代政治思想史上占据重要地位。国家主权学说国家主权学说是布丹的著作《国家论六卷》的主要理论。对君主专制制度的必要性进行了论证，奠定了近代国家主权学说进一步发展的基础。霍布斯霍布斯是17世纪英国唯物主义哲学家和政治思想家，西方近代政治学理论的系统阐发者。《利维坦》是他的政治名著。他的主要政治思想有国家的起源和本质、主权学说和整体理论、人民的自由和主权者的义务。他在哲学、政治学、伦理学等许多领域都做出了开创性的贡献，被誉为”现代人之父“。10.《利维坦》《利维坦》是霍布斯的政治名著，这部书出版后，是霍布斯的政治学说更加系统化。霍布斯的国家的起源和本质、主权学说和整体理论、人民的自由和主权者的义务等政治思想在其中都有所阐述。11.《论法的精神》:《论法的精神》是孟德斯鸠的代表作品。在《论法的精神》里，孟德斯鸠使用了历史方法，并表达了他对影响政治和法律性质的规律性的理解。他提出，《论法的精神》这部著作要讨论的不是法律，而是法的精神。12.伏尔泰:伏尔泰是启蒙运动的思想领袖，大资产阶级温和派的代表。伏尔泰主张人的自由，他认为自由是除了依赖法律以外，不依赖任何别的东西。伏尔泰晚年曾经提过的共和制主张。伏尔泰在政体上倾向于开明君主制。伏尔泰的一生著述甚丰，是驰名欧洲的诗人、学者、文学家、历史学家，后起的启蒙思想家们的精神导师。13.《常识》:《常识》是潘恩政治思想的代表作。在这篇政论中，潘恩猛烈抨击了英国政府的罪恶和建制原则，批判了保守派企求妥协的立场。以坚定有力、富有鼓舞性的语言号召美国人民开展武装斗争，与英国彻底决裂，建立独立的资产阶级民主共和国。14.《独立宣言》:《独立宣言》是杰斐逊为美国人民反英斗争写下的最光辉的文献。杰斐逊以自然权利理论为依据，揭露鞭挞了以英王为首的殖民统治者，表达了美国人民联合反英，争取民族独立的坚强决心。这部文献对北美人民的反英斗争其了重要的推动作用。15.汉密尔顿:汉密尔顿是美国建国初期的政治思想家、活动家，1787年宪法的主要起草者，联邦党的创始人之一。《联邦党人文集》是他的代表作。他的政治思想主要阐述了性恶论和精英论、分权和制衡思想。美国最高法院曾把《联邦党人文集》作为宪法的来源加以引证。它对后来西方许多国家宪法的制定产生了重要的影响。16.《论永久的和平》康德在他的《论永久和平》中提出了一个消除战争、保障各国人民永久和平的计划和方案。这一方案包括六项预备条款和三项正式条款。预备条款是实现和平的前提，正式条款是实现和平的必要条件。17.康德：康德是德国古典哲学的奠基人。康德的政治思想主要反映在他的《政治权力原则》、《论永久的和平》《道德形而上学》的第一部分《法的形而上学》和《原料之争》。在康德的政治思想中，他把实现永久和平视为最高目标，是最高的政治和道德的善。18.黑格尔：黑格尔是德国哲学家和政治思想家、德国古典唯心主义哲学的集大成者。他的政治思想是德国的国家哲学和法哲学最系统、最丰富和最完整的表现。其主要政治思想有市民社会和国家、君主立宪制主张、民族主义思想。其代表作《法哲学原理》。19.《论美国的民主》：是托克维尔在对美国的政治制度进行实地考察之后所作的著作。其主要思想为认为民主是历史发展的必然，并且对实践民主所需的条件做了论述等。20.孔斯坦：孔斯坦是法国自由主义思想家，资产阶级自由派的领导人物。他的政治思想集中反映在4卷本的《立宪政治教程》一书中。自由主义思想在19世纪初期出现，以孔斯坦为主要代表。他的政治思想主要阐述了权力和自由、分权思想。对西方政治思想史产生了巨大的影响。21.托克维尔：法国著名的政治思想家，政治社会学的奠基人。代表著作为《论美国的民主》。他的政治思想主要阐述了民主是历史发展的必然、民主与平等、自由与平等、专制与革命。托克维尔以为伟大的资产阶级政治思想家。22.《代议制政府》：是密尔有关政府形式研究的最为重要的著作。在该书中，密尔继续延续了其“功利主义”与自由的思想原则，认为最适合的政府形式为代议制，并且论证了代议制政府所存在的有点和缺陷。23.《论自由》：是密尔自由思想的集中体现，在该书中密尔着重论述了思想言论自由的重要性。认为思想自由和发表意见的自由是人类精神福祉所必不可少的，没有这种自由人们在智力和德行方面就会有毁灭性的后果，同时也看到言论自由可能造成谣言等后果。除此，密尔还积极强调个人按照自己意愿行事、生活的自由权利。三、简答题1.简述柏拉图的正义观答：城邦的正义集中体现在社会分工上；社会分工是城邦产生的原因和动力，也是理想国社会政治结构的突出特征。为了解决个人才能的片面性与生活需要的多面性之间的矛盾，人们需要分工合作、相互提供服务。国家是社会分工的产物，社会分工是国家的基础；柏拉图的理想国贯穿了严格的社会分工，国家应有“统治”“保卫”“生产”三种职能，相应地也应分三个等级，即统治者、辅助者、和生产者。只有这三个等级各司其职，各守其行分工互助，国家就实现了正义。；2.简述亚里士多德认为城邦的本质与目的。答：亚里士多德认为城邦是个有机的整体，个人是城邦的有机组成部分。个人价值的实现依赖于城邦，离开了城邦个人无法完善自身。因此，城邦的目的在于为公民提供优良的生活，即参与城邦的公共生活。在本质上而言，城邦就是为公民完善自身提供公共平台，也即只有享受民主和自由的人才是完善的人，真正意义的人。3.简述波里比阿在古罗马时代的贡献。答：波里比阿的政治思想代表著作是《历史》。《历史》是他对罗马进行的广泛实地考察，并查阅了大量文献和档案材料所作的代表著作。在该书中，通过对历史的审视和对罗马政治制度的思考，提出了政体循环理论和混合政体理论。波里比阿认为，相比古希腊时期的城邦政治制度而言，古罗马的混合政体更为优越，因为它跳出了政体的循环。所谓的混合政体是指，将君主制、贵族制、和民主制的因素相混合，使政治权力达到平衡与相互制约，从而达到政治合作的目的。他认为最合适政体为混合政体，提出了政体循环理论和权力制衡学说。波里比阿对政治学由希腊向罗马转移产生了巨大的影响。4.简述波里比阿的政体思想。答：波里比阿认为，所有纯粹的统治形式或简单的政体形式都会以特定的方式蜕化变质。因此，政体之间会出现或者会形成一个闭合的更替循环体系，即君主政体--暴君政体--贵族政体--寡头政体--民主政体--暴民政体。波里比阿认为混合政体是一种更为优越的政体，避免了政体的循环。罗马的混合政体，即君主政体、贵族政体、民主政体的结合是最合适的，因为权力之间相互制衡又相互合作。5.简述奥古斯丁对西方政治思想史的作用。答：双城论是奥古斯丁的重要神学政治理论，奥古斯丁将世界分为“上帝之城”和“世俗之城”，在上帝之城中，人们信仰上帝，并且相互兼爱，过着幸福的生活；在世俗之城，人们只爱自己，充满冲突，过着的生活。由此，奥古斯丁认为信仰上帝才能把握真理，才能过上上帝之城般的生活；在奥古斯丁时代，基督教会是国家的一部分，皇帝是其最高首脑，可以直接干预和控制教会内部事务。奥古斯丁力图使教会从国家的控制下获得独立，免受世俗权威的支配，同时，他还要求世俗政府为教会的神圣使命服务。奥古斯丁成为中世纪教会的官方信条，对中世纪的政教关系产生了深刻影响。6.简述阿奎那的政体理论。答：阿奎那首先根据其宗旨分为正义的和非正义的两类政体，然后又根据统治者的人数分为六种，即正义政体中的君主政体、贵族政体、平民政体，非正义政体中的暴君政体、寡头政体、民主政体。在合乎正义的三种政体中，阿奎那认为君主政体最好。7.简述马基雅维利的君主专制思想。答：马基雅维利主张意大利建立君主专制制度。他认为，要建立任何一种秩序，唯一的方法是建立君主专制的政府。因为在人们彻底腐化堕落的地方，法律已经起不到制约的作用。这样就必须建立某种最高权力，凭借君主之手，依靠充分而绝对的权力，才能遏制权贵的极大野心和腐化堕落。8.简述布丹的主权理论。答：布丹认为，一个国家必须具有至高无上的主权；主权是把国家与其他社会团体区分开来的基本标志；布丹认为，家长的权力与主权是不同性质的权力，主权具有绝对和永恒的性质；主权又是统一的、不可分割的、不可转让的。布丹坚持主权的绝对性，强调公民必须服从主权者的命令，表明他的国家学说的核心内容是专制主义。9.简述洛克的法制思想。答：洛克强调依法行政，即用法律约束和限制行政权力；政府根据自己的权利的性质和目的，必须实行法治；只有实行法治政府的权力才会受限制，人民的生命、自由、财产权力才能得到有效的保障；法律的目的不是废除和限制自由，而是保护和扩大自由。10.简述霍布斯的国家观。答：国家的产生:社会契约论。他认为在人的心灵中感情作用大于理性作用，由于人人都想获取他人的利益保全自己，从而使和平难以实现。因此他主张必须有一个大于一切人的权力的公共权力作自然法的后盾，这样才能使人们的安全得到保障，这个公共权力就是国家；霍布斯把国家看做是由契约产生的；国家的本质是主权者，他强调主权是国家的本质；11.简述卢梭的政治思想论著对中国的影响。答：梁启超曾在1901年著文介绍过卢梭的“民约学派”；资产阶级革命派以卢梭的民主学说为思想武器；邹容的《革命军》，就明确借用了卢梭的思想；在日本出版的《新湖南》上，杨笃生的文章也宣传了卢梭“个人权利主义”、人民主权和公意的思想。12.简述卢梭的社会契约论。答：从国家方面看，他要求人民整体拥有最大的权威和力量，要求个人有服从国家的精神；从个人方面看，卢梭认为经过社会契约论，个人的道德的自由、社会的自由代替了天然的自由，而且获得了法律面前的平等；从表面上看，他重视个人自由，认为自由是人性的产物，人们只是为了自己的利益，才会转让自己的自由。13.简述汉密尔顿的性恶论和精英论答：汉密尔顿主张建立一个强有力的中央集权政府，运用铁腕手段管束群众，限制民主，以保证国家的秩序和利益。性恶论和等级论是他政治主张的理论基础。汉密尔顿并不认为人人都是性恶的。他认为，“一切社会在其内部都分为少数和多数两类。第一类是富人和出自名门的人，第二类是人民群众”。他认为人民是不可信的、不可靠的。富人和血统贵族的人则是富于理性和善于决断的。因此，应该让“富人和出自名门的人”突出地、永久地参加政权，以制止人民群众的不稳定状态。14.简述杰斐逊的民主自治思想。答：杰斐逊的民主思想更为具体，更为现实；始终维护民主共和国的原则；他认为人民自治要以个人自治为基础；他把人民自治理解为人民自己管理自己、决定自己；他将普选权看作人民参政的基本条件；他把“人民监督”看作人民参政行使权力的重要手段；他提出少数服从多数的民主原则；他还提出从经济上消灭巨幅赤贫的差别，以防止过分的财产权会侵犯人民权力的主张。15.简述黑格尔的君主立宪制思想。答：为了实现德国的统一，黑格尔主张建立一个统一的君主立宪制国家；他在阐述君主立宪制的权力划分原则时，十分强大作为集体的国家的整体性和统一性；他强调王权的地位和作用，王权代表整体的统一；他认为，行政权就是执行和实施国王的决定，贯彻和维护现行法律、制度和公益设施等等；他在抬高王权的同时贬低了立法权。16.简述康德的永久和平思想。答：康德的政治思想中，他把实现永久和平视为政治的最高目标，是最高的政治和道德的善。康德在他的《论永久和平》中提出了一个消除战争、保障各国人民永久和平的计划和方案。这一方案包括六项预备条款和三项正式条款。预备条款是实现和平的前提，正式条款是实现和平的必要条件。17.简述孔斯坦权力与自由思想。答：论证个人的权利和自由是孔斯坦政治思想中的出发点和重要内容；关于国家与个人的关系，孔斯坦反对国家干预个人自由，主张自由竞争；为了维护这种个人自由，孔斯坦认为，不仅要反对封建专制制度和神权政治学说，而且也要反对雅各宾专政和卢梭的思想，因为这两者都是对个人的侵犯。18.简述托克维尔的专制和革命理论。答：托克维尔在对法国大革命与美国民主制度的考察基础之上，论述了专制与革命的思想理论。主要内容为：赞颂民主自由，批判专制；认为法国的旧制度是令人憎恶的专制制度。在这样的社会中，人们不惜一切代价发财致富，对物质利益和享受拼命追求，贪婪之心横行无忌，公益道德完全窒息；革命摧毁的就是专制制度，肯定了法国大革命对专制制度破坏的积极意义；同时，也看到了革命的彻底性，将传统中好的坏的一切东西都破坏了。滋生出新的问题。在对法国旧制度的批判与美国民主制度的赞赏，托克维尔认为民主制度是历史的必然。19.简述柏克所阐述的代议制思想。答：柏克的代议制思想主要为：民主不可能成为一种政体，因为很多人甚至无能力管理他们自己，相反只是消极因素，因此人民不能够进行统治；认为代议制政府是在一个组织严密、具有为公精神的少数人集团领导之下进行工作的机构。即创导“精英政治”；强调政党在代议制政府中的作用，同时指出政党需以国家利益为宗旨，具有为公精神。20.简述密尔对边沁功利思想的发展。答：密尔在继承边沁的“最大多数人的最大幸福”原则基础之上又有所发展，具体变现为：首先，密尔认为宽了不仅有量的差别，而且还有质的不同，也即不同的快乐之间存在着高低之分和优劣之别；其次，密尔认为个人利益与社会利益是存在差异的，主张个人利益不应该无限企求，必要时为了他人和社会的利益可以牺牲个人利益；再次，密尔认为避免痛苦不仅需要外在的社会压力，如自然制裁、政治制裁、宗教制裁，而更重要的来源与内心的情感，或者说自己内心的道德律。四、论述题1.如何理解柏拉图所说的“国家是社会分工的产物”答：在柏拉图的国家起源学说中，国家是社会分工的产物。期初，人们为了满足最基本的物质需要，就需要有农民、牧人、各类工匠等，而后随着经济生活的复杂，又出现了商人等，他们构成生产者等级，为整个社会提供物质生活资料。后来城邦生活不断扩张，城邦之间出现战争，出现了一个专门从事战争的集团。而作为最高统治者，则从军人等级中精心挑选，掌管国家权力，管理国家。至此，国家形成。在柏拉图的政治世界中，国家是由社会分工的必要性而产生。在国家中，国家应该有“统治”、“保卫”、“生产”三种职能。相应地，国家分为三个等级，即统治者（哲学家）、辅助者（军人）、和生产者等级。在城邦中，三个等级各司其职，各尽其职，国家就能实现城邦正义。2.试论柏拉图在西方政治思想史上的贡献答：柏拉图的政治思想在西方政治思想史影响巨大。他提出国家的理念,所谓国家理念就是最理想、最完美的国家，而所谓最完美、最理想的国家就是实现了正义原则，体现了志高的“善”的国家；他还提出正义的国家，柏拉图的理想国贯穿了严格的社会分工原则，国家应有“统治”“保卫”“生产”三种职能，相应地也应分三个等级，即统治者、辅助者、和生产者。只有这三个等级各司其职，各守其行分工互助，国家就实现了正义。他主张哲学家治国思想，哲学家执政是柏拉图理想国的核心内容，由哲学家治国，是柏拉图提出的挽救城邦危机的根本措施；他还阐述了他的四种政体思想，即理想的贤人政体和现实中的四种政体；柏拉图设计的第二等好的理想国内容包括实行法治、主张有限民主、放弃共产优生的设想、重新划分了等级。柏拉图是古希腊城邦时期著名的政治哲学家，在政治学说中将理想国家与现实国家相对立开创了西方政治思想史上乌托邦主义的传统。同时，他以整体的思维方式思考政治，是西方政治思想史上整体主义思想传统的源头。于此，柏拉图在其著作中，有关政体思想的论述对后世政治学说的发展具有深远的影响。而且在，《法律篇》中，其认为依法治国具有重大的意义，对后世的民主、法治、分权制衡具有启示意义。总而言之，柏拉图的政治思想对政治思想史产生了巨大的贡献。3.试论西塞罗的政治思想。答：西塞罗批评了君主政体，肯定了混合政体；无论是贵族政体，还是民主政体作为单一政体都具有缺陷，三种单一政体结合而成的适中的“平衡政体”才是最好的政体；西塞罗还认为混合政体具有两个优势，其一具有一定的公平性，其二具有稳定性。西塞罗认为人类自然而平等。首先，他指出，既然所有的人类都由自然法而联接为一个整体，所有的人就都应该是平等的，都是整个世界国家的成员。其次，他指出，人都具有理性，对光荣与耻辱、善与恶之间都能做出相同判断。在这意义之上，人是平等的。再次，他指出，人具有超越动物的理性和学习能力，具有形成美德的潜质，能通过教育而获得知识和美德。最后，西塞罗的平等思想对古希腊和古罗马的奴隶制具有很大的冲击，开始以一种平等的没有根本差别的眼光看待所有人。西塞罗的自然法思想主要集中于《论法律》。他认为自然法是先于成文法或国家颁布的法律而存在，是正义的根源，是人类法律的基础。其次，自然法是根植于自然，为自然界的内在准则，是正确的规则，最高的理性。再次，自然法具有高于一切人类立法的权威，是判断正义与非正义的标准，是衡量人类立法和人类行为的准绳。各国的法律只有符合自然法，才是真正的法律。西塞罗的政治思想对西方政治思想史产生了深远的影响。4.试论波里比阿的政治思想。答：波里比阿认为，所有纯粹的统治形式或简单的政体形式都会以特定的方式蜕化变质。因此，政体之间会出现或者会形成一个闭合的更替循环体系，即君主政体--暴君政体--贵族政体--寡头政体--民主政体--暴民政体。波里比阿认为混合政体是一种更为优越的政体，避免了政体的循环。罗马的混合政体，即君主政体、贵族政体、民主政体的结合是最合适的，因为权力之间相互制衡又相互合作。波里比阿认为，相比古希腊时期的城邦政治制度而言，古罗马的混合政体更为优越，因为它跳出了政体的循环。所谓的混合政体是指，将君主制、贵族制、和民主制的因素相混合，使政治权力达到平衡与相互制约，从而达到政治合作的目的。他认为最合适政体为混合政体，提出了政体循环理论和权力制衡学说。波里比阿对政治学由希腊向罗马转移产生了巨大的影响。5.试论阿奎那的神学政治思想。答：《神学大全》系统地论述了阿奎那的神权政治思想；对《圣经》的决定信仰是他研究一切问题的基础；教会和国家的关系是阿奎那神权政治思想的主要内容，其核心是论证教权高于世俗，维护基督教会的神权统治。阿奎那承认国家是人的理性的产物，但人的理性来源于上帝的理性，因此，从根本上说，国家是上帝的产物。国家的目的是实现人的理性对社会生活的要求，即在国家中过一种有道德的生活，这一任务由世俗的统治者完成。阿奎那首先根据其宗旨分为正义的和非正义的两类政体，然后又根据统治者的人数分为六种，即正义政体中的君主政体、贵族政体、平民政体，非正义政体中的暴君政体、寡头政体、民主政体。在合乎正义的三种政体中，阿奎那认为君主政体最好。法的本质就是上帝的意志;法是以整个社会的福利为其真正的目标；法的特征在于意志所具有的强制性。阿奎那是西欧封建社会基督教神学和神权政治理论的最高权威，经院哲学的集大成者。《神学大全》是他论述其神学思想最重要、最系统的著作。他的政治思想有对教会和国家关系的阐述、国家的起源和目的、政体理论、法的性质和分类。他本人被基督教奉为圣人，有“神学界之王”之称。阿奎那是西欧封建社会基督教神学和神权政治理论的最高权威。6.试论奥古斯丁的双城论。答：双城论是奥古斯丁的重要神学政治理论。奥古斯丁将世界分为“上帝之城”和“世俗之城”，在上帝之城中，人们信仰上帝，并且相互兼爱，过着幸福的生活；在世俗之城，人们只爱自己，充满冲突，过着的生活。由此，奥古斯丁认为信仰上帝才能把握真理，才能过上上帝之城般的生活。7.试论马基雅维利的政治思想对后世的影响。答：马基雅维利是意大利政治家、思想家、近代资产阶级政治学说的奠基人之一。他的政治思想有权力政治观、共和理想和君主专制、君主的统治方法。马基雅维利十分重视财产因素在国家中的重要作用；他主张国家的根本问题是统治权，统治者应以夺取和保持权力为目的，是马基雅维利政治思想的核心。他认为，维护国家统治的基础，一个是法律，一个是军队。马基雅维利十分重视财产因素在国家中的重要作用；他主张国家的根本问题是统治权，统治者应以夺取和保持权力为目的，是马基雅维利政治思想的核心。他认为，维护国家统治的基础，一个是法律，一个是军队。马基雅维利主张意大利建立君主专制制度。他认为，要建立任何一种秩序，唯一的方法是建立君主专制的政府。因为在人们彻底腐化堕落的地方，法律已经起不到制约的作用。这样就必须建立某种最高权力，凭借君主之手，依靠充分而绝对的权力，才能遏制权贵的极大野心和腐化堕落。马基雅维利主张不受任何道德标准的束缚，可以采用各种手段去实现自己的目的。他看来，一个君主不必具备各种美德，而且如果真的具备各种美德并永远遵行的话，那对君主来说是十分有害的；他提出君主必须在表面上装成具备这些美德；他认为，一个君主不能希望人民爱他，而应使人们对他感到恐惧。在西方他最早把政治的实质看作权力的问题，将发露、军队、权术等治国要策视为权力的工具，为近代西方政治学奠定了基本原则，在近代政治思想史上占据重要地位。马基雅维利一反古代和中世纪研究政治问题的方法，摆脱了道德与神学规范的束缚，开始从人和人的经验出发，总结国家强弱、权力得失的原因。在西方他最早把政治的实质看做权力问题，将法律、军队、权术等治国要策视为权力的工具，为近代西方政治学奠定了基本原则，在近代政治思想史上占据重要地位。8.试论布丹的政治思想对后来的政治思想家的影响。答：布丹从人类的历史经验出发解释国家起源问题，布丹以家庭作为国家的基础；布丹认为家长在家庭中享有最高权力，一但走出家庭，同其他家长在国家了一起活动时，则是公民；布丹承认国家的目的包括人们的物质福利，承认自然法保护私有财产。布丹认为，一个国家必须具有至高无上的主权；主权是把国家与其他社会团体区分开来的基本标志；布丹认为，家长的权力与主权是不同性质的权力，主权具有绝对和永恒的性质；主权又是统一的、不可分割的、不可转让的。布丹坚持主权的绝对性，强调公民必须服从主权者的命令，表明他的国家学说的核心内容是专制主义。布丹试图按照主权者人数与权利行使的方式区分国家类型与政府形式。主权掌握在一个人手里的，是君主政体。主权掌握在少数人手里的，是贵族政体。主权掌握在多数公民手里的，是民主政体；布丹并非不加区分地拥护君主政体；布丹赋予君主制以专制主义的特点。布丹是法国政治思想家，近代主权学说的创始人。在政治方面的主要著作是《国家论六卷》。他的政治思想有国家理论、主权理论、政体理论。布丹的国家、主权和政体理论表明，他已经在现代意义上使用国家概念，在西方政治思想史上具有重要地位。布丹的政治思想，尤其是他的国家理论，在西方政治思想史上具有重要的奠基作用。对后来的政治思想家产生的巨大影响。9.试论霍布斯对政治思想的深远影响。答：国家的产生:社会契约论。他认为在人的心灵中感情作用大于理性作用，由于人人都想获取他人的利益保全自己，从而使和平难以实现。因此他主张必须有一个大于一切人的权力的公共权力作自然法的后盾，这样才能使人们的安全得到保障，这个公共权力就是国家；霍布斯把国家看做是由契约产生的；国家的本质是主权者，他强调主权是国家的本质；霍布斯根据主权的归属，将国家分为三种整体形式：君主政体、贵族政体和民主政体。他认为君主政体最好。霍布斯虽然拥护君主制度，但他并不反对对贵族制、民主制。在他看来，三种政体没有本质的区别，它们的不同不是权力的归属不同，而是保卫和平和人民安全的“便利程度不同”。霍布斯在对主权学说的阐述中，他提出了专制主义主张；霍布斯认为主权是国家的本质和灵魂，凡与公共和平、安全有关的一切事务都属于主权的内容，包括立法、决定战争与和平、统率军队、任免官吏、征税、审判等；主权掌握在主权者手中，主权者拥有无限的权力；主权是至高无上的、不可分割的、不可转让的他的国家起源本质理论第一次对人性论、自然法、社会契约论做出全面的系统的论述，第一次明确的将个人不可转让不可剥夺的权力看作是国家权力了基础，他被称为政治思想的“现代人之父”；在政体理论方面，他拥护集立法、行政、司法于一身的君主专制制度，在那个时代是最明确、深刻的思想家。霍布斯的经济自由思想，在西方政治思想史上有着重要的意义。10.试论霍布斯的政治思想。答：国家的产生:社会契约论。他认为在人的心灵中感情作用大于理性作用，由于人人都想获取他人的利益保全自己，从而使和平难以实现。因此他主张必须有一个大于一切人的权力的公共权力作自然法的后盾，这样才能使人们的安全得到保障，这个公共权力就是国家；霍布斯把国家看做是由契约产生的；国家的本质是主权者，他强调主权是国家的本质；霍布斯根据主权的归属，将国家分为三种整体形式：君主政体、贵族政体和民主政体。他认为君主政体最好。霍布斯虽然拥护君主制度，但他并不反对对贵族制、民主制。在他看来，三种政体没有本质的区别，它们的不同不是权力的归属不同，而是保卫和平和人民安全的“便利程度不同”。霍布斯在对主权学说的阐述中，他提出了专制主义主张；霍布斯认为主权是国家的本质和灵魂，凡与公共和平、安全有关的一切事务都属于主权的内容，包括立法、决定战争与和平、统率军队、任免官吏、征税、审判等；主权掌握在主权者手中，主权者拥有无限的权力；主权是至高无上的、不可分割的、不可转让的。霍布斯是西方近代政治学理论的系统阐发者。《利维坦》是他的政治名著。他的主要政治思想有国家的起源和本质、主权学说和整体理论、人民的自由和主权者的义务。他在哲学、政治学、伦理学等许多领域都做出了开创性的贡献，被誉为”现代人之父“。11.试论伏尔泰的政治思想。答：伏尔泰主张人的自由，他认为自由是除了依赖法律以外，不依赖任何别的东西，即不受任何束缚；他捍卫言论自由和出版自由；他提倡信仰自由；伏尔泰晚年曾经提过的共和制主张。认为共和政体是最宽大、最自然、最合理的制度，使人们最接近于天然的平等，市人民的自由得到充分的保障。言之有理即可。伏尔泰在政体上倾向于开明君主制；他的政体思想的核心，是希望出现一个开明的君主。他也像柏拉图一样认为，当国王成为哲学家的时候，人民才会是最幸福的。他在晚年曾经提出过共和制的主张，认为共和政体是最宽大、最自然、最合理的制度，使人们最接近于天然的平等，是人民的子哟得到充分的保障。伏尔泰是启蒙运动的思想领袖，大资产阶级温和派的代表。伏尔泰主张人的自由，他认为自由是除了依赖法律以外，不依赖任何别的东西。伏尔泰晚年曾经提过的共和制主张。他在政体上倾向于开明君主制。他的一生著述甚丰，是驰名欧洲的诗人、学者、文学家、历史学家，后起的启蒙思想家们的精神导师。12.试论卢梭的政治思想对西方政治思想史的巨大影响。答：卢梭提出了人人平等，财产占有应该尽可能的平等，以及在法律规定下人人权力平等的原则；他相信，人与人之间本来都是平等的，只是人类社会打破了大自然在他们之间建立的平等；他对封建特权制度的尖刻讽刺；他平等思想中最为深刻的部分是力图挖掘造成这种恶果的原因，探寻社会政治不平等的根源；他主张财产占有上尽可能的平等。从国家方面看，他要求人民整体拥有最大的权威和力量，要求个人有服从国家的精神；从个人方面看，卢梭认为经过社会契约论，个人的道德的自由、社会的自由代替了天然的自由，而且获得了法律面前的平等；从表面上看，他重视个人自由，认为自由是人性的产物，人们只是为了自己的利益，才会转让自己的自由。主权实质上由公益构成；主权权力是绝对的、神圣的、不可侵犯的，任何公众决定，任何一种根本法律都不可能约束人民共同体；主权是不可转移的、不可分割的、不能被替代的。他的人民主权高于一切信念、主权不可分离观点、整体国家观等对后来马恩理论与革命实践都产生了较大影响。如马恩的议行合一理论、整体国家观和巴黎公社议行合一实践。卢梭的政治思想在法国历史的进程中发挥过巨大的影响；卢梭的政治原则影响了西方近代政治制度的建立，反映在重要的历史文献当中；卢梭有关政府权力来自主权者人民，应该服从人民并接受人民的监督，政府官员在于人民的任用，以及他的批判与革命精神等等。13.试论潘恩的美国人权理论对西方政治思想的影响。答：潘恩指出：人人生而自由、平等是人的不可转让的权力；每一代人同前一代人在权力上也是平等的；潘恩人权思想最有特色之处是他关于天赋权利与公民权利关系的理论；潘恩认为，“天赋人权就是人在生存方面所具有的权力”；天赋权利是公民权利的基础。在西方政治思想史上，潘恩是第一位阐述天赋权利与公民权利关系理论的思想家。他的理论是在革命实践中对17、18世纪的自然权利、社会契约论的发挥和创新。14.试论汉密尔顿的分权制衡思想在西方政治思想史上的作用。答：汉密尔顿把霍布斯的专制理论和洛克、孟德斯鸠的分权思想结合起来，阐述美国政府的建制，提出了所谓立法、行政、司法诸项“权力的牵制与平衡”的原则。他主要在三权分立的基础上，使三种权力互相混合、渗透以相互牵制。他主张议会应由参议院和众议院两院组成。他主张给行政首脑以极大的权力。为了限制议会权力，汉密尔顿还赋予司法机关以更大的权力。他主张行政权力、司法权力对议会权力牵制的同时，也赋予议会对包括总统在内的行政人员的弹劾权。在汉密尔顿等人的思想影响和宣传下，1787年宪法顺利通过，美国的三权分立制度得以确立，以汉密尔顿为主写作的《联邦党人文集》也成为解释美国宪法和联邦政府所依据的原则的经典文献。美国最高法院曾把它作为宪法的来源加以引证。它对后来西方许多国家宪法的制定产生了重要的影响。15.试论黑格尔的政治思想。答：为了实现德国的统一，黑格尔主张建立一个统一的君主立宪制国家；他在阐述君主立宪制的权力划分原则时，十分强大作为集体的国家的整体性和统一性；他强调王权的地位和作用，王权代表整体的统一；他认为，行政权就是执行和实施国王的决定，贯彻和维护现行法律、制度和公益设施等等；他在抬高王权的同时贬低了立法权。黑格尔认为，国家是自在的、完全独立的整体；他认为，世界精神总是在一个民族身上得到充分体现的；他提出，一个民族替代另一个民族取得统治地位是通过战争实现的；他虽然认为国际争端只能通过战争来解决，但他在国际关系中还是承认国际法的。16.黑格尔的市民社会和国家思想述评。答：市民社会是个个人和若干家庭的聚集，一切人都追求着各自的利益和目的矛盾的解决需要国家。市民社会包含三个环节：“需要的体系”，司法，警察和同业公会。市民社会只是伦理精神发展的中介，国家才是其发展的最高阶级。批判主张国家产生于契约的理论是混同了社会和国家，把“国家的政权力量”视为构成一个国家的本质的东西，把国家看作是精神、理性的东西，是理论精神的体现，是由其自身的根据和目的的独立力量，国家的本质是公共利益和个人利益的结合，国家的目的在于普遍的利益本身，国家是的目的而不是手段，国家高于社会和个人，自由职能是相对的，没有绝对的自由，国家和社会的限制是实现自由的意识和意志手段，这种限制表现为法律和道德。黑格尔所阐述的自由和法律关系的观点，反映出他自由的哲学意义的思考，对公民自由的政治意义的理解，对自由与法制关系的深刻认识。17.试论托克维尔的政治思想。答：代议制政府中权力的分权与制衡和和平之间的关系。托克维尔看到了美国民主中权力的相互制衡作用；社会的法制化与和平之间的关系，托克维尔看到了美国法律在社会