3.古代中国思想

查补易混易错03古代中国思想高考对古代中国的思想文化考查比较稳定，考查内容、频率、题型难度都变化不大，备考时要熟练掌握百家争鸣、先秦儒学、汉代儒学，宋明理学、明清时期的儒家思想、科技成就和戏曲艺术。高考五星高频考点，从2016年到2021年高考全国卷基本在24到27题进行考查。易错点1、春秋战国时期的百家争鸣【易错角度】诸子百家既相互批驳又相互融合【易错点拨】春秋战国时期诸子百家在理论上"譬犹水火”，相互批驳对立。例如，在社会伦理观上，孟子认为“人无有不善"，而荀子、韩非子认为"人之性恶”，道家的告子认为“性无善无不善也”。在人生态度上，儒家主张积极入世，强调“知其不可为而为之”；道家则主张“逍遥”的人生态度，强调"超脱"；墨家提倡“非命”，即不从命；阴阳家主张“天命观”；等等。但诸子百家的思想也体现出相互融合的特点。例如，法家思想与道家思想颇有渊源，在追求目标上与儒家思想也有相通之处。【易错角度】百家争鸣的实质是治国方略的争鸣【易错点拨】百家争鸣现象实际上是诸子百家因各自在治国方略上的主张不同而产生思想领域的冲突，其实质是治国方略的争鸣。儒家尚“礼乐”和仁义，主张以礼治国，以德服人。道家主张道法自然，提倡“无为而治”。墨家主张“兼爱”“非攻”，即社会和谐，天下太平。法家主张“以法治国”，为君主专制、中央集权提供了理论根据，其主张最受统治者欢迎。易错点2、秦至唐儒学的发展【易错角度】秦始皇禁儒，但并没有废儒【易错点拨】秦始皇禁儒，但并没有废儒，儒家思想对秦朝法制也产生了较大影响。例如，在湖北云梦县睡虎地秦墓出土的《为吏之道》中，明确要求官吏宽俗忠信、安贫乐道，执政者应修养身心。秦律中明确规定“殴大父母，黥为城旦春”，还规定如果父告子不孝，官吏应无条件抓捕儿子，然后再查明真相。这说明秦朝统治者认识到儒家的内圣之道有利于巩固自己的统治。【易错角度】汉代儒学与先秦儒学的异同【易错点拨】汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学既有相同点，也有不同点。相同点：都重视对人民的教化；都重视以礼治国；都强调重义贱利；都是为了维护社会秩序的稳定。不同点：①来源不同。汉代儒学是以先秦儒学为基础，依据《公羊春秋》学说，吸收融合了阴阳家，道家及法家思想而形成的新的思想体系。②内容不同。汉代儒宇主张“大一统”“罢黜百家，独尊儒术”“天人感应”“君权神授”“三纲五常”，这此都是不同于先秦儒学的内容。③地位不同。先秦儒学在所处的时代不受重视。只是诸子百家学说中的一种，汉代儒学在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，成为正统思想，确立了在中国传统文化中的主流地位。【易错角度】儒学独尊地位确立后，其他学派的思想并未消亡【易错点拨】“罢黜百家，独尊儒术”是汉武帝时期确立的封建思想统治政策，是儒学在中国传统文化中确立统治地位的标志。但是，儒学独尊地位的确立并不意味着其他学派的思想就此消亡。新儒学中吸收了其他学派的某些思想，例如，汉代新儒学中的“君道无为”是对道家学说的借鉴；“德主刑辅”是对法家学说的借鉴：“天谴灾异"是对阴阳五行学说的借鉴，等。【易错角度】三教合一并非佛教、道教、儒教合为一个整体【易错点拨】三教合一并不是说三教合为一个整体，而是三教在发展的过程中互相借鉴。具体来说，佛、道、儒经历了由三教并立到三教合一的过程。汉代到南北朝时期，是佛教、道教与儒教的磨合期。隋唐时期是佛、道、儒三教并立、会通的时代。唐朝自高祖李渊开始，令儒官、僧侣和道士聚集在一起进行“三教讲论”，之后渐成风气。易错点3、宋明理学【易错角度】程朱理学并不禁止人的合理欲求【易错点拨】“存天理，灭人欲”中的“天理”指封建伦理道德和等级秩序，“人欲”指的是“人的私欲”，即超出人正当需求以及违反社会规范的欲望。实际上，积生理学并不禁止人的合理欲求。【易错角度】程朱理学与陆王心学的关系【易错点拨】宋明理学大致分为程朱理学和陆王心学两个部分。程朱理学的核心是“天理”论和“格物致知”论；陆王心学是理学发展的新阶段，其核心是“心即理”和“知行合一”论。二者都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，核心思想都是“理”。两者都以儒家的纲常伦理来约束社会，遏制人的自然欲求，维护封建专制统治。【易错角度】王阳明心学高扬人的主体精神【易错点拨】王阳明鼓吹人的主体精神，认为“心即理”，天地万物之理只是我心；人要去除一切私欲，回复己心固有的良善本性，则“人皆可以为尧舜”。他这种以人为本、重视人的价值、高扬人的主体精神的思想，有激励人们冲破传统束缚、诱发新思想的积极意义。易错点4、明清之际的儒学【易错角度】明清之际李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想仍属于儒家思想【易错点拨】尽管李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之都激烈地反对理学的不合理部公，但他们的思想仍然是儒家思想的一部分。他们并不完全否定儒家思想，而是批判与继承并行，与时俱进，不断为儒家思想增添符合时代要求的新内容。【易错角度】李贽挑战孔子及儒家思想的正统地位，但其并未突破传统儒学范畴【易错点拨】李贽挑战孔子及儒家思想的正统地位，虽然使儒学受到冲击，但未从根本上动摇儒学的正统地位；李贽也并未全盘否定孔子及儒学，他的思想仍未跳出偏学范畴，仅仅是对儒学的批判和继承。易错点5、古代中国科技文艺成就【易错角度】许多科技在国家力量的推动下取得的【易错点拨】从整个古代中国科技发展的历程看，“重道轻器”的传统观念不利于科技发展；但有些科技成就，如天文历法方面的成就，往往是在国家力量的推动下取得的。另外，有些科学家本身就是政府官员，如沈括，郭守敬等，他们往往利用国家力量来推动科学研究。【易错角度】明清之际，中国传统科技仍处于世界前列【易错点拨】明清之际，以总结经验、整理典籍为特征的中国传统科技仍处于世界前列，但中国却没有产生像西方那样的近代自然科学，从这一角度看，中国的科技水平已经落后于世界。一、单选题（2021·河北·高考真题）1.《史记》记载：“夫周室衰而《关雎》作，幽厉微而礼乐坏，诸侯恣行，政由强国。故孔子闵（悯）王路废而邪道兴，于是论次《诗》《书》。”这一记载说明，孔子编订《诗》《书》意在A.加强君主集权 B.恢复周礼 C.宣扬礼法并用 D.发展私学【答案】B【解析】【详解】根据材料可知，随着周王室衰微，诸侯互相征伐，社会动荡，孔子主张恢复周礼以此来稳定社会秩序，B项正确；法家主张加强君主集权，排除A项；荀子宣扬礼法并用，排除C项；孔子发展私学，但与材料主旨无关，排除D项。故选B项。（2021·浙江·高考真题）2.《汉书》称颂汉武帝：“雄材大略…虽《诗》《书》所称，何有加焉！”他在位期间A.推行科举制 B.令各郡国建立学校C.不改汉初的休养生息政策 D.重新确立儒学为正统思想【答案】B【解析】【详解】依据所学知识可知，汉武帝在位期间重用董仲舒，“罢黜百家，独尊儒术”，下令各郡国建立学校，由此确立了儒学的正统地位，故B正确；科举制开创于隋朝，故A错误；汉武帝即位后改“无为”为“有为”，一改汉初的休养生息政策，故C错误；D项错在“重新确立”。（2021·广东·高考真题）3.在明代，庶民袖小衣短，“去地五寸”；生员袖大衣长，“去地一寸”，体现斯文之气，且其服饰颜色和制式内含“比德于玉”“规言矩行”等意。这反映了当时A.儒家思想规范社会生活 B.科举制度限制社会流动C.社会等级结构日益固化 D.市民文化突破礼制限定【答案】A【解析】【详解】根据“体现斯文之气，且其服饰颜色和制式内含‘比德于玉’‘婉言矩行’等意”可知明代生员的服饰中体现了儒家思想的影响，说明儒家思想规范社会生活，故选A；科举制是有利于社会流动的，排除B；根据服饰的差别不能说明社会等级日益固化，排除C；生员的服饰体现了儒家思想的影响，和市民文化无关，而且也不能说明市民文化突破了礼制从限定，排除D。（2021·浙江·高考真题）4.清初思想巨人王夫之在”气一元论”唯物论思想的基础上，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。他强调A.“心外无理” B.“宇宙便是吾心”C.“人是万物的尺度” D.“天地之化日新”【答案】D【解析】【详解】王夫之提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观，由此强调“天地之化日新”，即宇宙间的事物都是无常的,不断在变化着的，故D正确；“心外无理”是王阳明的思想，故A错误；“宇宙便是吾心”是陆九渊的思想，故B错误；“人是万物的尺度”是普罗塔格拉的思想主张，故C错误。（2022·浙江·高考真题）5.宋代经济文化高度发达。有外国学者曾这样评价十三世纪的中国：“在社会生活、艺术、娱乐、制度、工艺技术诸领域，中国无疑是当时最先进的国家。”下列关于来代史事的表述，正确的是①宋词是中国历史上具有时代特色的文学成就之一②瓷器开始成为“海上丝绸之路”外销的重要商品③毕异发明活字印刷术，实现了印刷史上的一大革命④已出现火药箭、火炮、火球、火蒺藜等多种火药武器A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】C【解析】【分析】【详解】根据材料“在社会生活、艺术、娱乐、制度、工艺技术诸领域，中国无疑是当时最先进的国家。”及所学知识可得，这些现象说明宋词是中国历史上具有时代特色的文学成就之一，毕异发明活字印刷术，实现了印刷史上的一大革命，已出现火药箭、火炮、火球、火蒺藜等多种火药武器，①③④表述符合题意，C项正确；“瓷器开始成为海上丝绸之路外销的重要商品”表述不正确，不是从宋朝开始的，②不符合题意，排除ABD项。故选C项。【点睛】（2022·河北石家庄·二模）6.季康子问政于孔子，子曰：“政者正也。子率以正，孰敢不正？”“其身正”则“不令而行”“无为而治”。据此可知，孔子A.强调仁爱之心 B.主张顺其自然 C.重视修己治人 D.关注礼制规范【答案】C【解析】【详解】依据材料“子率以正，孰敢不正”、“‘其身正’则‘不令而行’‘无为而治’”可以看出孔子强调修己治人的重要性，C项正确；材料不能体现“仁爱之心”、“礼制规范”，排除AD两项；顺其自然是道家的思想主张，排除B项。故选C项。（2022·辽宁沈阳·二模）7.“罢黜百家，独尊儒术”一语常被认为是汉武帝或董仲舒之言。经学者考证，“罢黜百家”最早语出西汉儒者卫绾，董仲舒仅言：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”汉武帝亦未言及“独尊儒术”。这表明A.儒学独尊地位并没有确立 B.“独尊儒术”是后人的解释C.汉武帝尊崇儒术不是事实 D.“罢黜百家”是时人的共识【答案】B【解析】【详解】材料“‘罢黜百家’最早语出西汉儒者卫结”“汉武帝亦未言及‘独尊儒术’”体现的是“独尊儒术”并非是汉武帝或者董仲舒之言，属于后人的解释，B项正确；汉武帝独尊儒术后，儒家思想成为封建社会的正统思想，排除A项；汉武帝尊崇儒术是历史史实，排除C项；"罢黜百家"并非是时人的共识，排除D项。故选C项。（2022·安徽马鞍山·二模）8.朱嘉说：“臣旧读《资治通鉴》，窃见其间周末诸侯僭称王号而不正其名，汉丞相亮出师讨贼而反书‘入寇’。此类非一，殊不可晓。”随后，他在《通鉴纲目》中融入了许多与原作者完全不同的观点和认识。此举意在A.重塑南宋正统地位 B.践行格物致知C.化解儒学信仰危机 D.倡导经世致用【答案】A【解析】【详解】结合所学内容可知，朱熹生活在南宋时期，南宋偏安江南，所以朱熹之所以强调正统，其目的就是梳理南宋正统的地位，A项正确；朱熹是在强调南宋的正统地位，而非践行格物致知和倡导经世致用，排除BD项；当时没有出现儒学的信仰危机，排除C项。故选A项。（2022·安徽蚌埠·三模）9.明清时期社会上出现一种新知识分子，以明末松江陈继儒为代表。他召集文人编书，主要内容是比较美好的文人生活指南，如古董书画、品茶品酒等等。结果，这些书销路很好，他因此名利双收，轰动一时。这种现象的出现反映了当时A.奢侈性消费增加 B.科举制度的没落C.社会阶层的固化 D.重文的社会风气【答案】D【解析】【详解】根据材料“他召集文人编书，主要内容是比较美好的文人生活指南，如古董书画、品茶品酒等等......他因此名利双收，轰动一时。”可分析出当时社会对文人风气的重视，D项正确；材料无法体现奢侈性消费，排除A项；材料没有提到科举制度的没落，排除B项；材料只提到了新知识分子，没有提到其他阶层，排除C项。故选D项。（2022·浙江浙江·二模）10.2022年春晚，脱胎于传世名画《千里江山图》（下图）的舞剧《只此青绿》一骑绝尘，成为春晚最热的节目之一。《千里江山图》是北宋宫廷画师王希孟18岁时创作的绢本设色画。下列对此画认识的表述，正确的是（）A.中国画的艺术形式在此时最终成熟 B.反映了传统文人画注重诗意的特点C.画面具有气势雄壮、意境深远的特色 D.完全拘泥于客观自然景物的逼真幕写【答案】C【解析】【详解】根据材料并结合所学可知，《千里江山图》意境深远，雄浑壮阔，气势恢宏，充分表现了自然山水的秀丽壮美，C项正确；中国画的艺术形式成熟于隋唐时期，《千里江山图》是北宋宫廷画师王希孟的作品，排除A项；《千里江山图》为中国北宋青绿山水画作品，不属于传统文人画，排除B项；“完全拘泥于客观自然景物的逼真幕写”的说法过于绝对，且《千里江山图》属于写意之作，排除D项。故选C项。（2022·云南·昆明市第一中学西山学校模拟预测）11.中国古代科技成就突出，但失传现象也比较明显。如：指南车相传出现于黄帝时期，但后世历代制作指南车的仅有20人，越王勾践剑（青铜剑）技术在后世失传，元代王祯《农书》记载的早期蒸汽机原理也出现断裂。推断出现这一现象的主要原因是A.生产方式未发生质的变化 B.传统行业技术被严格保密C.周期性动乱造成技术失传 D.重农抑商使手工技术停滞【答案】C【解析】【详解】根据材料可知，这些技术的失传，归纳其共性，均在于由于王朝更迭，导致周期性动乱造成技术失传，C项正确；A项说法不符技术失传的主要原因，从黄帝时代到清代，生产方式发生了质变，但是技术依然失传，排除A项；王祯《农书》记载的早期蒸汽机原理说明这些技术并没有被严格保密，排除B项；虽然政府大力推行重农抑商政策，但古代中国的手工技术仍然在艰难中进步，排除D项。故选C项。二、材料分析题（2022·浙江·高考真题）12.阅读材料，回答问题。材料一唐代中期以来，儒学的研习和传播面临新的严峻挑战。传统经学若不脱胎换骨，其发展便会遭遇很大困难。为此，有学者大声疾呼：复兴儒学，直接孔孟“道统”。自宋初开始，众多儒家学者致力于儒学经典的重新诠释。他们在排拒佛、道的同时，融合佛、道思想，将儒家的伦理、政治学说提升到哲学思辨的高度，就字宙本原问题展开广泛而深入的探讨，创成一个以“理”为核心的更加精致完备的新儒学体系一理学。——摘编自王家范《大学中国史》材料二《新青年》宣传的对象是男女青年。1916年，陈独秀在《新青年》刊文劝勉女子不要以被征服者自居，应各自奋斗，脱离附属品的地位，恢复自主的人格，特别指出“夫为妻纲”之不当。他反对妇女从父、从夫、从子的“三从”，主张妇女参政，夫死可以再嫁、交际自由、生活独立。1917年《新青年》特辟女子专栏，刊登女子教育、婚姻、职业、权利的文字，希望顺应世界潮流。——摘编自郭廷以《近代中国史纲》（1）根据材料一，概括“理学”的主要特点。结合所学写出南宋时期理学的集大成者。（2）根据材料二，概括陈独秀重点批判的封建伦理道德的核心。结合所学，从“《新青年》特辟女子专栏”的角度，简述新文化运动的意义。【答案】（1）特点：融合佛、道思想；将儒家的伦理、政治学说提升到了“天理”的高度；思想体系精致完备。集大成者：朱熹。（2）批判：三纲五常。意义：对封建思想发起进攻，推动女性解放（思想解放）；唤起女性对国家政治事务的关心，促进民众觉醒；深刻影响中国的思想、伦理、观念，推进文化转型。【解析】【分析】【小问1详解】特点：根据材料“自宋初开始，众多儒家学者致力于儒学经典的重新诠释。他们在排拒佛、道的同时，融合佛、道思想”可归纳出，融合佛、道思想；根据材料“将儒家的伦理、政治学说提升到哲学思辨的高度，就字宙本原问题展开广泛而深入的探讨”可归纳出，将儒家的伦理、政治学说提升到了“天理”的高度；根据材料“创成一个以理为核心的更加精致完备的新儒学体系一理学”可归纳出，思想体系精致完备。集大成者：根据所学知识可得，南宋时期理学的集大成者是朱熹。【小问2详解】批判：根据材料“《新青年》宣传的对象是男女青年。1916年，陈独秀在《新青年》刊文劝勉女子不要以被征服者自居，应各自奋斗，脱离附属品的地位，恢复自主的人格，特别指出‘夫为妻纲’之不当。他反对妇女从父、从夫、从子的‘三从’，主张妇女参政，夫死可以再嫁、交际自由、生活独立”及所学知识可得，陈独秀重点批判的封建伦理道德的核心三纲五常。意义：根据所学知识可得，新文化运动产生深远的影响，对封建思想发起进攻，推动女性解放（思想解放）；唤起女性对国家政治事务的关心，促进民众觉醒；深刻影响中国的思想、伦理、观念，推进文化转型。【点睛】（2021·海南·高考真题）13.阅读材料，回答问题材料明末清初，有名医吴有性、戴天章、刘奎，皆以治瘟疫名。有性推究病源，就所历验，并著论制方，一一辨别。古无瘟疫专书，自有性书出，始有发明。戴天章好学强记，尤精於医。其论瘟疫，一宗有性之说。为人疗病，不受谢。乾隆末，刘奎著瘟疫论类编及松峰说疫二书。又以贫寒病家无力购药，取乡僻恒有之物可疗病者，发明其功用，补本草所未备，多有心得。所著书流传日本，医家著述，亦有取焉。——摘编自《清史稿》卷五百二1907年前后，医学家丁福保将“传染病”