岳麓版必修三 文明发展历程 从人文精神之源到科学理性时代 挑战教皇的权威【省一等奖】

【课标】要求：知道马丁·路德等人的主要思想，认识宗教改革时期人文主义的含义。

挑战教皇的权威加尔文

基督教（诞生于公元一世纪的罗马帝国）

东正教天主教东正教天主教新教公元1054年分裂16世纪宗教改革教派思想主张作用影响“因行称义”，依靠以教皇为首的教阶制度和复杂的圣礼才能得救。

为教皇树立绝对权威提供理论基础。“因信称义”，主张人只有依靠信仰才能得救，不能靠善功、圣礼和神职人员。否定了教皇的特权，使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权,带有鲜明的人文主义色彩。“信仰得救”，主张依靠信仰才能得救;“先定论”。反对天主教的等级观念，否定教皇统治人民的权利；为资产阶级的发财致富作辩护；从神学角度论证世俗活动和个人奋斗的必要性和合理性。天主教路德教加尔文教使天主教会在西欧社会垄断了一切。

拉开了欧洲宗教改革的序幕；是反对天主教会的社会、思想改革运动。出现新教与天主教、东正教三足鼎立的新局面。在西欧资本主义比较发达的国家地区广泛传播，为以后资产阶级革命提供了意思形态方面的依据。

圣彼得大教堂建于1506年—1626年，为梵蒂冈的教廷教堂，是天主教会举行最隆重仪式的场所。梵蒂冈教廷从中古时代起即是世界天主教的中心。天主教会地位：

“教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是向太阳借来的”

——教皇英诺森三世“因行称义”依靠以教皇为首的教阶制度和复杂的圣礼才能得救“上帝是不与油嘴之人直接交往的,只有在我们教士的主持下,才能聆听到上帝的福音;否则,就要受到永世惩罚”。教会主张：作用：为教皇树立绝对权威提供了理论基础。使天主教会在西欧社会垄断了一切。

教皇在西欧有超世俗的权力和地位，国王到农奴基本上都是天主教徒，罗马教皇拥有行政、立法、财政、司法决定权，而且西欧各国的天主教会都受其支配，甚至国王都受其支配。天主教会在西欧社会垄断了一切。

影响：宗教改革的背景教皇英诺森八世不遵守独身的教规,据说他有8个私生子.

所有的教皇都是靠贿赂当选的，教皇卖官鬻职，据统计,单1520年大约就有两千个官职是卖出去的。在法国，有的教士竟把自己的住处变成赌窟。有人问教士：“为什么犯罪的人不受上帝惩罚？”教士竟回答：“上帝不愿罪人死去，愿意让他活着出钱。”教会的丑闻和聚敛行为不胜枚举，引起社会上的极大愤慨。教皇出行政治方面：天主教会在西欧社会垄断了一切（政治统治和精神统治）。教会的独裁和腐败引起各国人民普遍不满。根本原因直接原因经济方面：随着资本主义萌芽的发展，资产阶级要求摆脱资本主义发展道路上的障碍－－天主教会和神学。思想方面：文艺复兴的思想解放潮流席卷欧洲后，人文主义思想也使天主教徒受到很大影响。宗教方面：天主教会腐败，1517年教皇利奥十世印制大量“赎罪券”向教民兜售，引发宗教改革。一、宗教改革背景原因

1517年，通过行贿当上大主教的亚尔伯特为了偿还行贿欠下的巨款，自愿充当教皇的代理人，在德意志推销“赎罪券”。他宣扬道，只要支付金钱，就可以被上帝赦免本人和死去的亲属的罪孽，死者的灵魂就能升入天堂。出售免罪券

当钱币一投入钱柜中叮当作响时，灵魂就超脱炼狱飞入天堂。

在四分五裂的德意志，教会十分猖獗，它一方面阻挠统一，一方面把德意志作为重要的搜括对象。流入罗马教廷的财富每年达30万金币，人们称德意志为“教皇的奶牛”。马丁·路德公布《九十五条论纲》

1517年马丁·路德针锋相对兜售“赎罪券”，在教堂门口贴出《九十五条论纲》，痛斥了“赎罪券”的欺诈。宗教改革运动在德国拉开了序幕。二、马丁·路德的宗教改革运动（德国）第27条有人说当钱币一投入钱柜中叮当作响时，灵魂就超脱炼狱飞入天堂，这是宣传者的捏造。

第36条每一个真诚悔改的基督徒，即令没有赎罪券，也同样可以被赦罪或免罪。第86条教皇的财富今日远超过最富有者的财富。他为建筑一个圣彼得堂，为何不用自己的钱，而要用贫穷信徒的钱呢？

马丁·路德:

《九十五条论纲》节选

否定了教皇的特权，使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权,带有鲜明的人文主义色彩。张人只有依靠信仰才能得救，不能靠善功、圣礼和神职人员。2、意义：1、主要内容：德国宗教改革的结果及影响：（1）性质：是资产阶级反对天主教会的社会、思想改革运动。（2）拉开了欧洲宗教改革的序幕；（3）出现新教与原来的天主教、东正教三足鼎立的新局面。创立新教会,不受罗马教皇管辖，废除教阶制度，牧师取代神父，仪式从简,建立“廉价教会”。结果：影响：阅读与思考

在路德“因信称义”的潜台词里包含着解放人的个性的革命主张。它从神学角度论证了宗教的和现实的人身依附的不合理性。

——罗竹风《宗教通史简编》你怎样理解路德“因信称义”的潜台词？路德的主张体现了这一时期蓬勃发展的资产阶级要求摆脱神学束缚、打破天主教会精神独裁，争取精神自由和反封建的强烈愿望。三、加尔文的宗教改革（日内瓦）核心思想：加尔文比路德更为激进，把“信仰得救”解释为“先定论”：

“上帝以其永恒的旨意决定世界上每一个人所要成就的。上帝从创世纪以来，就把世人分成“选民”和“弃民”，前者注定得救，后者注定沉沦。人在现世生活中永生与永罚、成功与失败、甚至贫富荣辱，都是上帝决定的，人的意志无法改变。“信仰得救”、“先定论”代表作：《基督教原理》“信仰得救”：主张依靠信仰才能得救，以此反对天主教的等级观念，否定教皇统治人民的权利。教徒首先要有坚定的信仰，确信自己是上帝的选民，同时要坚忍不拔的履行上帝的诫命和召唤，这样就必然会成功，会获救。——加尔文一个人所以发财致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝赐。······财富本身决不像某些蠢人所想的应予以指责．这样做是渎污神明．

——加尔文②为资产阶级的发财致富作辩护；③从神学角度论证世俗活动和个人奋斗的必要性和合理性.①否定了教皇和教会的作用;思考：两则材料的观点在当时有怎样的作用？加尔文宗教改革的结果及影响：（1）创立新教加尔文教，使新教会不再受制于罗马教皇，建立民主教会，实行政教合一的体制；（2）创办了日内瓦学院，影响遍及欧洲各国；（1）在西欧资本主义比较发达的国家地区广泛传播，为以后资产阶级革命提供了意思形态方面的依据。（2）加尔文创立了独到的宗教理论，被誉为“欧洲宗教改革的第二位伟大人物”。结果：影响：四、宗教改革运动的实质、意义：实质：意义：用人文主义宗教观挑战罗马教皇的权威，冲击了天主教会统治，为欧洲资本主义的发展扫除障碍。早期的资产阶级的反封建神权统治的思想解放运动。自我测评

结合马丁·路德和加尔文的思想，分析宗教改革时期的人文主义含义。

宗教改革时期的人文主义主要是指反对天主教会的宗教特权，提倡人的个性解放，使人从罗马天主教会的神学枷锁中解脱出来，获得更多的个人自由。西欧资本主义的萌芽人文主义思潮天主教的神权统治宗教改革马丁·路德加尔文打破天主教的权威体现了人文主义含义促进了西欧社会的进步1．下列宗教观点不属于马丁·路德提出的是A．因信称义B．简化宗教仪式C．实行政教合一D．废除教阶制度课堂训练2．下列有关马丁·路德的宗教改革表述不正确的是

A．是反对天主教会的社会、思想改革运动

B．改革后的新教与天主教、东正教形成三足鼎立的局面

C．德国宗教改革风靡全欧

D．为以后的资产阶级革命提供了意识形态方面的依据

3．宗教改革时期影响很大的新教百科全书是

A．《基督教原理》B．《九十五条论纲》C．《圣经》D．《天主教原理》4．加尔文宗教观的实质是

A．否定教皇、封建主的特权

B．否认先定论就是否认上帝

C．依靠信仰才能得救

D．依靠上帝5．加尔文的学说之所以能够在西欧广泛传播，主要是因为A．他宣传信仰得救，反对天主教的等级观念B．他否定教皇统治人民的权力C．他的先定论将上帝摆到了至高无上的地位D．其学说符合当时新兴资产阶级发财致富的愿望6．恩格斯称加尔文的信条“适合资产阶级中最勇敢的人的要求”，对此理解最准确的是A．加尔文改革是资产阶级的改革B．加尔文改革是资产阶级革命的前奏C．加尔文学说为资产阶级发财致富提供了理论依据D．加尔文说反映了资本主义萌芽时代的要求7．马丁·