论语讲解分析

1整理课件《论语》孔子2整理课件一、?论语?和孔子简介1、关于?论语??论语?是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中表达了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原那么等。与?大学??中庸??孟子??诗经??尚书??礼记??易经??春秋?并称“四书五经〞。通行本?论语?共二十篇。3整理课件2、关于孔子孔丘〔前551年9月28日<农历八月廿七>～前479年4月11日<农历二月十一>〕，字仲尼。排行老二，汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书?春秋?。4整理课件据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡〔今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村〕；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集?论语?及先秦和秦汉保存下的?史记·孔子世家?。5整理课件小卡片中文名：孔丘外文名：Confucius别名：孔子，仲尼国籍：中国民族：汉族出生地：陬邑昌平乡(今曲阜市南辛镇)出生日期：公元前551年9月28日6整理课件3、孔子的思想〔1〕孔子的政治思想：德治主张同孔子的仁说和礼说相联系，在治国的方略上，他主张“为政以德〞，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治〞或“礼治〞。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。7整理课件孔子的仁说，表达了人道精神，孔子的礼说，那么表达了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会那么是建立人类文明社会的根本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。8整理课件〔2〕孔子的性格安贫乐道——子曰：“不义而富且贵，于我如浮云〞。“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。〞“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。〞直道而行——孔子生性正直，又主张直道而行。他说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。〞9整理课件?史记?载：孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广阔危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。〞这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太锋利，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。怀着与人为善的理念孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人〞、“君子成人之美，不成人之恶〞、“躬自厚而薄责于人〞等等，都是他的做人准那么。10整理课件发愤忘食，乐以忘忧——孔子62岁时，曾这样形容自己：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。〞当时孔子已带着弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。11整理课件〔3〕孔子的教育和治学思想：学而不厌，诲人不倦因材施教知之为知之，不知为不知。12整理课件作业一：搜集资料，整理关于孔子的有关知识。13整理课件二、季氏将伐颛臾〔yu2)1、分析课文第一段孔子对“季氏将伐颛臾〞持什么态度？其理由是什么？一是颛臾乃先王封国，不可伐二是颛臾在邦城之中，不必伐三是颛臾是社稷之臣，不当伐14整理课件为什么孔子认为季氏的行为是冉有的过错？对此，冉有是如何辩白的？孔子是怎样反驳的？孔子认为作为季氏的家臣，冉有和季路义不容辞地应制止季氏这种不仁不义的行为。对此，冉有辩白：“夫子欲之，吾二臣皆不欲也。〞孔子引用周任的话和以虎兕、龟玉等为比喻进行反驳，认为冉有、季路对季氏的行为应负有责任。引用周任“陈力就列，不能者止〞的话，对冉有的自我辩白给予反驳，认为他不是称职之臣。孔子运用比喻论证法，“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？〞显然是看守人员的过错，是一种失职。15整理课件2、本段重点词语无乃……与？表示推测语气，可译为“恐怕……吧？〞恐怕应该责备你吧？何以……为？特指疑问句，略带反问语气，所以有人认为是反问句，可译为“为什么要……呢？陈力就列：陈，陈列，施展；力，力量，能力；就，走向，担任；列，位置，职务。16整理课件危而不持，颠而不扶，那么将焉用彼相〔xiàng〕矣？教材解释为“〔瞎子〕遇到了危险却不去搀扶，将要跌倒却不去扶住，那何必要用那个搀扶的人呢〞。教材的解释略有问题。危：高→不稳，这里指站不稳。持：护持。颠：跌倒。扶：搀扶。相〔xiàng〕：搀扶盲人走路的人。相——名词，搀扶盲人走路的人→辅佐者〔N→N〕——动词，搀扶盲人→辅佐〔V→V〕——看→照片〔V→N〕17整理课件过1：责备过2：错误。兕：独角犀牛柙：关猛兽的木笼子。龟玉：用来占卜以及祭祀的工具。椟：木匣子。18整理课件3、本段译文季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏准备对颛臾采取军事行动。〞孔子说：“冉有！恐怕该责备你了。那颛臾，从前先王把它当作东蒙山的主祭，而且它地处鲁国境内。这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？〞冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。〞孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能这样做那么不担任那职务。’〔盲人〕站立不稳却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？〞19整理课件4、文章第二段孔子再次驳斥冉有时提出了自己的政治主张，请从课文中找出原句作答并加以理解。“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是故远人不服，那么修文德以来之；既来之，那么安之。〞可见，其政治主张是实行礼治，以德服人。20整理课件请找出一个表现孔子高度政治敏感和政治见地的语句。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。解释成语“祸起萧墙〞。21整理课件5、本段重点词语疾：痛恨。舍：舍弃，撇开。有国有家：国，诸侯统治的政治区域；家，卿大夫统治的政治区域。寡：指人口少。倾：倾札，倾覆。既来之，那么安之：来，使…来；安，使…安。分崩离析：四分五裂。整理本文中“夫〞和“夫子〞的解释。22整理课件5、本段译文冉有说：“如今颛臾城墙巩固而且靠近费城，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。〞孔子说：“冉有！君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口〔来搪塞态度〕的人。我听说士大夫都有自己的封地，他们不怕贫困而怕分配不均匀，不怕人口少而怕不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担忧人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照这个道理，原来的远方的人不归服，就发扬文治教化来使他归服；使他来了之后，就要使他安定下来。如今由与求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能使他们来；国家四分五裂而不能保持它的稳定统一；反而在境内筹划兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。〞23整理课件作业二搜集出自论语的成语。整理论语中古今含义不同的常用词。24整理课件三、子路从而后1、根本内容：本篇反映隐者鄙视孔子汲汲于仕进的入世思想，而子路那么从儒家思想出发来批评隐者的洁身自好的出世思想。25整理课件2、第一段重点词语：从：跟从后：落在后面，活用荷：担，挑植：种植，插芸：锄草拱：拱手止：使……止，留宿：过夜食：给……吃，使……吃见：xian4,使……见。26整理课件子路跟随孔子，落到了后面。碰到一个老人，用拐仗挑着除草工具。子路问道：“您看见我的老师吗？〞老人说：“四肢不劳动，五谷分不清，谁是你的老师呢？〞说完，便柱着拐杖除草。子路拱着手恭敬地站着。他便留子路到他家住宿，杀鸡、做黄米饭给子路吃，又叫他两个儿子出来相见。3、第一段译文27整理课件概括本段的内容。本段主要写隐者对孔子的鄙视。28整理课件4、第二段重点词语明日反仕义：义者宜也，合宜的道理洁：使动乱：使乱道：不同于道家的道，指儒家的政治思想、原那么。29整理课件4、第二段参考译文第二天，子路赶上孔子，报告了这件事。孔子说：“这是位隐士。〞叫子路返回去再见他。子路到了那里，他却走了。子路说：“不做官是不合义理的。长幼间的关系，是不可能废弃的；君臣间的关系，怎么能废弃呢？他想不玷污自身，却无视了君臣间的大伦理。君子出来做官，是为了实行道义。