人教课标实验版必修三9 劝学 说课一等奖

荀子（约前313—前238），名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。曾三次出任齐国稷下学官祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。栏目导航《劝学》是一篇说理性散文，我国古代教育史上的一篇名作。这篇文章极少抽象说教，而是运用譬喻和推理的方法，从不同的侧面、不同的角度去阐明学习的重要性和学习的方法，使人们通过浅近明白的道理和具体生动的形象，受到启发和教育。文章开宗明义，首先提出“学不可以已”的论点；接着从三个不同的角度，阐明了学习的重要性；最后作者还论述了学习的态度和方法：要注意知识的积累，孜孜不倦，勤奋刻苦。栏目导航①虽有槁暴，不复挺者有，通“又”再。②则知明而行无过矣知，通“智”，智慧。③君子生非异也生，通“性”，资质。栏目导航【重点实词】学不可以已 已：停止。木直中绳 中：符合。輮使之然也 然：这样。声非加疾也 疾：强，这里指声音宏大。假舆马者，非利足也 假：借助，利用。非能水也，而绝江河 绝：横渡。积土成山，风雨兴焉 兴：起。焉：兼词，于此。而神明自得，圣心备焉 备：具备。锲而舍之，朽木不折 锲：刻。栏目导航【重点虚词】

青，取之于蓝（代词，它）之冰，水为之（代词，它）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也（助词，的）蚓无爪牙之利（助词，不译，定语后置的标志）

栏目导航【重点虚词】

取之于蓝，而青于蓝

(连词，可是)君子博学而日参省乎己(连词，而且)而则知明而行无过矣(连词，并且)吾尝终日而思矣(连词，连接状语和谓语，表示修饰关系，不译)锲而舍之，朽木不折(连词，表承接关系，不译)栏目导航木直中绳，輮以为轮輮：动词的使动用法，使……弯曲。假舟楫者，非能水也水：名词用作动词，游泳。假舆马者，非利足也利：形容词使动用法，使……快。君子博学而日参省乎己日：名词作状语，每日。上食埃土，下饮黄泉上，下：名词作状语，向上，向下。用心一也一：数词用作形容词，专一。栏目导航强挽弓当挽强，用箭当用长（有力的弓）蚓无爪牙之利，筋骨之强（强健、强壮）策勋十二转，赏赐百千强（有余、略多）乃自强步，日三四里（勉强）如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣（强盛）望

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（远望）日夜望将军至，岂敢反乎（盼望，希望）先达德隆望尊（声望）予犹记周公被逮，在丁卯三月之望（农历十五日）栏目导航①故木受绳则直 古义：墨线。今义：泛指绳索。②金就砺则利 古义：金属制品。今义：黄金。栏目导航③蟹六跪而二鳌 古义：蟹腿。今义：跪下。④蚓无爪牙之利

古义：爪子和牙齿。今义：帮凶、走狗。栏目导航【判断句】示例：青，取之于蓝。点拨：无标志判断句，靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青。栏目导航【判断句】示例：冰，水为之。点拨：无标志判断句，冰是由水凝结成的，但它比水更冷。栏目导航【判断句】示例：虽有槁暴不复挺者，輮使之然也。点拨：“……者，也……”表判断，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。栏目导航【判断句】示例：君子生非异也，善假于物也。点拨：“……也”表判断，君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。栏目导航【固定格式】示例：不积跬步，无以至千里。点拨：“无以……”意为“没有用来……的办法”，不积累每一小步，就没有用来远达千里的办法。栏目导航【定语后置】示例：蚓无爪牙之利，筋骨之强。点拨:定语“利”置于中心语“爪牙”之后，蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨。栏目导航【点拨】(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。(2)设喻方式多样：①正面设喻。②正反设喻。③反复设喻。(3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活。【探究一】本文设喻有什么特点？栏目导航【点拨】【探究二】荀子主张“学不可以已”，这个“学”当然指学习，但是他到底“劝”人们学习什么呢？

课文中荀子说：“故君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”从上句的“故”字看，这是荀子通过一组比喻得出的结论。从这一点看，荀子劝学是“劝”人们首先要学习做人。另外，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”这一句同样着眼于品德的养成。在荀子看来，学习可以改造人“恶”的本性，可以提高人的品德修养。所以，学习的对象是明确的，也就是品德的学习。栏目导航【点拨】【探究三】孔子说的“学而时习之，不亦说乎”与荀子所说的“学不可以已”两者之间有什么区别？

荀子把“学而时习之”改为“学不可以已”，且通过君子之口说出来，这对纠正人们学习上常犯的不能持之以恒的毛病，更有针对性。就强调的程度看，孔子虽然也“劝学”，但“生而知之者上也，学而知之者次也”（《论语·季氏》）的根深蒂固的思想，一定程度上影响了他对学习目的及其重要性的全面而正确的认识。（转下页）栏目导航（接上页）而荀子则认为礼仪道德和系统知识只有靠后天学习才能获得，这就在新的认识论的基础上，发展了儒家“劝学”传统，把学习的重要性提到了一个新的高度。栏目导航1.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

以青胜于蓝和冰寒于水这一生活现象作为论据，说明人们必须向前人学习，后人经过坚持不懈的努力学习，取得不断进步，必然会超过前人。【品析】栏目导航2.木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利。

用“木直中绳，輮以为轮”“木受绳则直”和“金就砺则利”相比，指出客观条件变化，可以引起事物自身特性的改变。【品析】栏目导航3.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

这句话说明只有坚持不懈，有恒心，有毅力，才能把事情做成功。【品析】栏目导航4.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

这句话说明学习必须一点一点地积累，也说明事情的成功都是由小到大逐渐积累的。【品析】栏目导航大量运用比喻阐明事理

比喻能使抽象道理明白具体，深入浅出，使人易于了解和接受，提高表达效果。本文第一段用了五个比喻，说明学习的重要性；第二段用了五个比喻，说明学习的重要意义；第三段用了五个比喻，说明学习的作用；第四段用了十个比喻，说明学习的方法和态度。这些比喻有的用同类事物相衬托，如：“登高而招”与“顺风而呼”，“假舆马”与“假舟楫”，“积土成山”与“积水成渊”；有的用相反情况相对比，如“骐骥一跃”与“驽马十驾”，“朽木不折”与“金石可镂”等。比喻说理明白透彻，深入具体，使人信服。栏目导航

全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。第二、三段是先行论证，最后归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。论证方法灵活栏