资料：翻译学导论(浓缩版)VIP

翻译学的主要方面小结：翻译研究是一个相对较新的研究领域，近年来获得了迅猛发展。翻译以前是作为语言学习的一种方法，或是比较文学、翻译工作坊和对比语言学课程的一部分。这门新的学科在很大程度上应该归功于詹姆斯.霍姆斯，他在《翻译研究的名与实》一文中不但为该领域提供了一个名称，而且还规划了该学科的结构。翻译理论研究、描述性翻译研究和应用翻译学是互相关联的，近年来都有发展，逐渐在翻译理论与翻译实践之间架起了一座桥梁。3.JamesS.Holmes的《翻译研究的名与实》(Thenameandnatureoftranslationstudies,1988年才为人所知)被认为是翻译学的“成立宣言”5.俄裔美国结构主义学家RomanJakobson在《论翻译的语言学方面》提出三种翻译类型：语内翻译(intralingual)，语际翻译(interlingual)，符际翻译(intersemiotic)6.翻译研究作为一个学术研究领域是最近50年的事，它被称为“翻译学translatology”多亏了JamesS.Holmes.8.18世纪晚期到20世纪60年代，语法-翻译教学法统治了中学语言学习(死记硬背外语的语法规则和结构)，20世纪六七十年代，直接法或交际法兴起，语言学习摒弃对翻译的摒弃，翻译局限于高层次大学语言课程和专业译员培训。第二章20世纪前的翻译理论小结：从西塞罗至20世纪的翻译理论大多围绕着翻译是该直译（“字对字”）还是意译（“意对意”）这一对矛盾进行，这是一个反复出现又毫无结果的争论，圣哲罗姆在用拉丁文翻译《圣经》时曾对这一对矛盾进行过著名的探讨。有关《圣经》及其他宗教文本翻译的争论一千余年来一直在翻译理论中占据着中心地位。早期的翻译理论家们大多在译著序言中为自己采用的翻译方法进行辩护，他们常常很少关注（或者根本无法获得）前人相关的著述。德莱顿在17世纪末提出的三种翻译方法标志着更系统、更精确地研究翻译的开始，而施莱尔马赫对异质文本的尊重则对当代的学者产生了重大的影响。1.直译与意译之分开始于公元前1世纪的西塞罗与公元4世纪晚期的圣哲罗姆，为数世纪以来乃至今日所有重要翻译的基石。2.西塞罗对直译是不屑一顾的，圣哲罗姆援引西塞罗的翻译方法为自己在《七十子希腊文本》之《旧约全书》的拉丁译文中所用的方法进行申辩。4.马丁.路得用中东部德语翻译的《新约》(1522)和《旧约》(1534)，从语言学角度来看，这对加强该方言的语言形式，使其成为标准德语大有裨益。6.考利在《品达歌集》的前言里批驳“逐字忠实地转移成法语或意大利语散文”，提议用“拟作”(imitation)来描述他的极端自由的翻译方法。7.约翰.德莱顿的翻译三分法：逐字译(metaphrase)，意译(paraphrase)，拟作(imitation)。9.泰特勒(Tytler)的《论翻译的原则》是继德莱顿之后首次系统研究翻译的文章，与德莱顿以原作者为中心不同的是，泰特勒站在目的语读者的立场，将“好的翻译”做了界定(译文读者和原文读者感同身受)。10.17世纪的翻译关注焦点是“拟作”，18世纪焦点是译者为同时代读者重现原文精神的职责，19世纪初的浪漫主义时期，人们谈论的则是“可译”与“不可译”的问题。德国神学家兼翻译家F.施莱尔马赫写下了影响深远的《论不同的翻译方法》，区分两种不同类型的译者（商业文本译者、艺术文本译者），他认为，真正的问题在于如何协调原文作者与译文读者之间的关系。施莱尔马赫倾向于第一条道路，即让读者向原文作者靠近，使用相对于顺化(naturalizing)的“异化”(alienating)。11.异化与顺化的对立在韦努蒂那里就成了“归化domestication”与“异化foreignization”的对立。12.19世纪及20世纪初的英国翻译理论，其研究重点是原文的地位及译文的形式问题，纽曼主张强调作品的异质性，阿诺德发表文章《论荷马作品的翻译》，倡导一种透明的翻译方法，阿诺德认为学者是唯一有资格对原文和译文进行比较的人。这种精英主义直到今日在英国仍然十分普遍。第三章对等和对等效应小结：本章讨论了20世纪50年代和60年代由语言学引起的翻译中的重要问题。主要术语是意义和对等，这些术语雅各布森1959年已有讨论，再由奈达发扬光大，其论著系统地分析了意义并提出翻译应注重对等效应。尽管后来人们对此目标的可行性有所怀疑，奈达的伟大成就在于将翻译理论从停滞不前的“直译与意译”争论中摆脱出来，并将之带入一个新时代。他的形式对等和动态对等概念把接受者放在程序的中心位置，对随后的理论家，尤其是德国的理论家，影响至巨。2.雅各布森在《论翻译的语言学问题》中进一步探讨语际翻译中的语言意义(linguisticmeaning)和对等问题(equivalence)，认为代码单位之间通常不存在完全的对等。4.奈达：语言意义linguisticmeaning，指称意义referentialmeaning，情感emotive或内涵connotative意义。决定指称意义和情感意义的技巧，包括层级结构法hierarchicalstructuring(上下义)、成分分析componentialanalysis(区分词组特性)和语义结构分析(semanticstructureanalysis)。5.奈达的三阶段翻译体系：A原语-分析-X-转移到Y-重构-B接受语，在奈达看来，核心句乃是“用来构成语言复杂表层结构的基本结构成分”，核心句是讯息被转移至接受语时的层次，而且尚未经过三个转换阶段---字面转移literaltransfer、最低度转移minimaltransfer和书面转移literarytransfer---变成表层结构。6.形式对等要求译文贴近原文的结构；动态对等追求保持与原语讯息之间最自然的对等，目的语文本的语言不应表露出收到原语干扰，而原语文本场景的“异域性”亦应减至最低程度。9.纽马克摆脱了奈达以接受者为导向的原则，认为要取得对等效应简直就是“妄想”；纽马克提出用语义翻译semantictranslation(注重原文语境，侧重原文)和交际翻译communicativetranslation(类似于奈达的动态对等，侧重目的语)。12.奈达倡导的翻译科学在德国的影响尤为深远，科勒的《翻译科学介绍》详尽地讨论了对等equivalence和对应correspondence。对应属于对比语言学领域，用来比较两种语言系统和异同，对等则指切合个别原语文本和目的语文本配对和语境的对等项目。掌握对应，体现外语能力，而掌握对等并且能够使用对等则体现翻译能力。第四章翻译转换模式小结：20世纪五六十年代涌现了大量的研究，力图对原语与目的语转换中发生的语言变化（“转换”）进行详细分类。维奈和达贝尔内的经典分类揭示了许多翻译技巧，时至今日仍有影响。卡特福德在20世纪60年代将系统的语言学比较方法用于翻译，同样，维奈和达贝尔内的模式都是静态的语言学模式。分类边界的模糊以及转换的机械计算等问仍继续困扰着后来的研究生，比如范.勒文-兹瓦特，她的模式试图将原语-目的语之间的评估系统化，并将转化与更高层级的话语联系起来。另一种方法来自20世纪六七十年代的捷克斯洛伐克，列维、波波维奇和米科对文体的翻译给予了更多的关注。1.20世纪50年代以来，不少语言学方法已被应用于分析翻译。3.维奈和达贝尔内所提出的两种普遍翻译策略是直接翻译和间接翻译(oblique)，这使话题又回到了“直译和意译”的区分。这两种策略包括七个程式，其中直接翻译占了三个：1.借词borrowing，原语词汇直接转换到目的语中，目的是填补目的语的语意空缺，或增加译文的地方色彩；2.仿造词语calque，原语的表达法或结构以直译方式转换(complimentsoftheSeason---ComplimentsdelaSaison)；3.直译literaltranslation，在语系和文化相同的语言间最为常用。5.间接翻译包括四个程式：4.词性转换transposition，一种词性移译为另一种词性而意思不发生改变(最常见：动词—名词，副词—动词)；5.调节modulation，指改变原语的语义和视角，“当采用直译甚至转换的方法，可以译出语法正确的话语，但它在目的语中却被看作不恰当、不地道或糟糕时，可以用调节”，在内容上，调节分为：以抽象译具体、原因-结构、部分-整体、部分-另一部分、术语的反义翻译、正说反译-反说正译、主动为被动/反之亦然、空间译时间、对间歇和界限的重新处理(包括空间和时间)、意向的改变(包括固定隐语和新造隐语)；6.等值equivalence，不同语言以不同文体或结构方法描述相同情景的情况，尤其适用于翻译习语和谚语(译其意，而不是其形象)。此处的等值为狭义的用法，不可与同名常用理论混为一谈；7.改编adaptation，这一方法涉及原语文化的某一情景在目的语文化中不存在时，改变文化的能指(板球—环法自行车赛)9.科特福德有两种“转换”：层次转换levelshift(可以是在一种语言中用语法表达在另一种语言用词汇表达)和范畴转换shiftofcategory，分为四种：a.结构转换structuralshifts，语法结构转换(Ilikejazz—megustaeljazz)；b.词类转换classshifts，从一种词类转换成另一种词类(amedicalstudent—unedudianteenmedecine)；c.单位转换(unitshifts)或级阶转换(rankshifts)，这里的级阶指分为层次的语言单位，如句子、从句、词和词素；d.内部体系转换(intra-systemshifts)，这一类转换发生在原语和目的语都大致属于相同的语系，但是“翻译牵涉到目的语系统中不对应术语的选择”(advice—desconseils复数)12.范.勒文-兹瓦特提出比较模式thecomparativemodel，包括原语文本和目的文本的详尽比较和对所有微观层次转换的分类，方法如下：首先将选择好的段落分为可理解的语篇单位，并称之为译素transemes，其次界定核心译素architranseme，即“原语译素中不变的核心意义”，可用作语际比较或“中间对照物tertiumcomparationis”，最后比较每一不同的译素和核心译素，并确定两者之间的关系。倘若两个译素和核心译素具有同义关系，转换则绝不会发生，没有同义关系则表明翻译中有转换，转换有三类，调节modulation(一个译素和核心译素吻合，其他在语义上有差异)、更改modification(两种译素表现出语义/文体/句法/语用上的分离)和更换mutation(目的语文本增添、删减某些意义上的根本改变)。第五章功能翻译理论(Reiss,Vermeer,Manttari,Nord)小结：20世纪70年代和80年代德国兴起的功能派和交际派翻译理论，不再把翻译看作是静态的语言现象，开始将其看作跨文化交际行为。赖斯的开创之功，在于将语言功能、文本类型、文体和翻译策略联系了起来。她的方法后来与维米尔影响巨大的目的论相结合，主张翻译策略由译文在目的语文化中的功能所决定。目的论是霍尔兹-曼塔利提出的翻译行为理论的一部分。霍尔兹-曼塔利把专业的商业翻译放入社会文化环境中去考察，使用了商业和管理方面的术语。翻译被看作是一个交际性的交易行为，牵扯到发起人、委托人、制造者、译文以及原文的使用者和接受者。在这一模式中，原文遭“罢黜dethroning”了，评判翻译的标准不再是意义的等值，而是是否达到翻译委托书中规定的译文所处情境的功能目标。(翻译行为理论，霍尔兹-曼塔利)的模式是为训练译员而设计的，保留了功能语境，但其中的原文文本分析模式却更加详细。2.赖斯将每一种文本类型的特点归纳如下：信息型文本informativetext；表情性文本expressivetext；操作型文本operativetext。3.赖斯还罗列了一些言内和言外的指导标准instruktionen，来评估译文的充分性：言内标准intralinguisticcriteria语义、词汇、语法和风格上的特点；言外标准extralinguisticcriteria情景、主题、时间、地点、接受者、发出者以及情感暗示。4.霍尔兹-曼塔利提出的“翻译行为理论”把翻译看作是由目的所驱动、以结果为中心的交际活动。7.Skopos在20世纪70年代由维米尔引入翻译理论，目的论首要关注的是译作的目的，这个目的决定了译者需要何种翻译方法和策略，才能产生功能上可满足需要的结果。目的论理论中的基本“规则”(rules)：1.译文translatum由其目的决定；2.译文在目的语文化和语言中传达信息，该信息与原文化和语言中传达的信息相关；3.译文传达的信息，不可以清晰地译回原文(不可回译性显示，译文在目的语文化中的功能并非一定要等于原文化的功能)；4.译文必须内部连贯；5.译文必须与原文连贯；6.上述五条规则按等级排列，目的规则统摄其他规则。10.目的论的一个重要特点在于，该理论允许同一原文根据不同的译文的目的和译者接受的翻译委托，而译成不同的译文。11.译文的性质“主要由其目的或委托书决定”，而“充分性”超越等值，成为评判翻译行为的标准。在赖斯和维米尔的书中，充分性描述的是因译者在翻译过程中遵循翻译目的而形成的原文和译文的关系。12.诺德区分了两种基本的翻译产品(及过程)，即文献型翻译documentarytranslation和工具型翻译instrumentarytranslation。前者充当原文化作者与原文接受者之间交流的文献，有文学翻译、逐字翻译、直译和异域情调翻译(原语特有词汇得到保留)；对于后者，译文接受者阅读译文时，感觉该译文似乎是他们自己的语言写成的原文一样。原文和译文的功能可能是相同的，比如电脑手册或者软件使用指南。第六章话语分析和语域分析方法小结：本章所描述的话语分析和语域分析方法，乃是根据韩礼德的系统功能语言学模式，把选词的细微层次与篇章的交际传意功能语言学模式，把选词的细微层次与篇章的交际传意功能以及背后的社会文化意义联系在一起。豪斯的语域分析模式乃是为比较原文和译文在情势变数、语类、功能和语言而设，且要辨认出所采用“隐性翻译”或“显性翻译”的两个翻译方法以及翻译的“谬误”。这种分析方法颇为混淆，而且偏重“科学”术语；不过，它却可让译者有系统地发现翻译时的重要考虑因素。/贝克以及哈蒂姆和梅森的著作均为翻译和翻译分析带来一系列源于语用学和社会语言学的相关概念。贝克的分析对集中于篇章的主位结构和词语衔接结构方面尤为有效。哈蒂姆和梅森，同样在韩礼德的模式中钻研，但他们超越豪斯的语域分析，并开始顾及翻译时社会和权力关系的谈判和传意方式。1.90年代，话语分析discourseanalysis在翻译研究方面异军突起。2.韩礼德的话语分析模式，乃建基于他所命名的系统功能语法systemicfunctionalgrammar，将之应用到语言作为语言交际功能的研究上。3.语类genre(如商业书函)乃受制于社会文化环境，并且支配着系统框架内的其他元素，第一元素：语域register，包括三个可变元素：场界field(写些什么)，语旨tenor(谁向谁传意)，语式mode(传意的形式)。4.语域的每一个变数与意思的子线相连，这些子线汇聚成整篇篇章的语篇语义(discoursesemantics)，也就是篇章的观念功能ideational，人际功能interpersonal和篇章功能textual三种元功能metafunctions，它们借着词汇语法，即选词和造句所建构或者体现出来的。篇章的场界与观念意义互为关联，通过及物性transitivity得到体现；篇章的语篇与人际的意义互为关联，通过情态modality样式予以体现；篇章的语式和篇章意义联系在一起，透过主位thematic和信息结构以及衔接cohesion予以体现。第七章系统论小结：伊万-佐哈尔的多元系统论，将翻译研究从对转换的静态语言分析和一对一等值的执迷中摆脱出来，进而在目标文化历史的和文学的系统中，考察翻译文学的整体地位。图里注重为描述性翻译研究寻找方法论，他所提出的译文导向的理论框架，结合了对原文与译文的语言比较和对译文文化框架的思考，目的是发现翻译过程中的行为模式，从而“重构”翻译过程中的规范。描述性翻译研究的最终目的就是去发现可能的翻译法则，而这些法则或许能为将来的译者和研究人员提供帮助。对原文和译文进行比较的具体方式仍有待确定；与之相关的操控学派的学者在20世纪80年代引领了理论模式与个案研究之间的互动，其中包括兰伯特和范.戈普为描述翻译作品而提出的系统性“方案”。切斯特曼对规范的概念又做了进一步的发展。1.我们在第五章和第六章中看到，语言学首先通过采纳目的理论skopos，然后通过吸收语域及语篇分析，已经从20世纪60年代的静态模式，逐步发展成为一个将语言与其社会文化功能相结合的综合模式。在20世纪70年代，另一个静态规范性模式相对立的理论发展，就是多元系统论，该理论把翻译文学看作是在目的文化内更大的社会、文学、历史系统中运作的一个子系统。2.多元系统论由以色列学者伊塔玛.伊万-佐哈尔于20世纪70年代提出的，借鉴了俄国20世纪20年代从事文学编史工作的形式主义者的观点。伊万-佐哈尔强调翻译文学是作为一个系统运作的。3.伊万-佐哈尔以多元系统polysystem这个涵盖性的概念来强调所有系统之间的关系，多元系统被认为是一种多种类、多层次的系统集合体(或系统)。在该集合体中，各系统相互作用，造成多元系统内整体上不停发生的动态演变过程。4.动态演变过程dynamicprocessofevolution对多元系统至关重要，因为这表明创新与保守系统之间的关系处于不断变动和竞争的状态。正是由于这种变动，翻译文学在多元系统中地位不稳定，可能占据主要地位也可能位于次要地位，如果是主要地位，“它就能积极参与塑造多元系统的中心”，翻译文学就很可能富有革命精神，并与文学史上发生的主要事件紧密相连；如果翻译文学处于次要位置，那么它就代表了多元系统中的一个边缘系统。6.伊万-佐哈尔认为翻译策略取决于翻译文学在多元系统中所占据的地位。12.图里希望通过描述性研究揭示翻译的规范，累积起来，能够形成翻译的可能性“法则laws”，并由此形成“翻译的普遍法则”，下面是一些初步的法则：a.标准化standardization法则：翻译时对原文格式的破坏，以及选择那些在目的语中更为普遍的语言选项；b.干涉interference法则，将原文对译文的干涉看作是“一种默认default”。第八章文化研究的多样性小结：本章集中讨论了翻译研究中的种种文化研究问题。翻译的语言学理论被搁置于一边，讨论的重点是作为文化转移的翻译，以及翻译与文化研究中日益成长的与其他学科之间的相互联系。本章所探讨的内容有：8.1：作为重写的翻译，由勒菲弗尔所创立，源于系统理论，重写的翻译是研究权力关系和意识形态的。而这种权力关系和意识形态存在于赞助行为之中，存在于与文学翻译息息相关的文学和文学系统的诗学之中；8.2：翻译和性别，讨论了西蒙所描述的加拿大女性主义的翻译计划，并使女性意识在翻译中得以认识；8.3：翻译与后殖民主义，列举了斯皮瓦克、尼南贾纳和克罗宁的例子，从中比较了文本与译者之间的种种“错位”，而此种译者是在欧洲强权的前殖民地工作的或是用他们的语言工作的。尼南贾纳尤其强调翻译介绍殖民地人民活动中的各种权力关系，批评翻译研究中存在着西方哲学和意识形态上的偏见。最后，由德.坎坡斯和维埃拉所例证的巴西食人主义，则运用了吞噬殖民者的比喻来激发巴西本土传统。1.巴斯奈特和勒菲弗尔超越对前面第三至六章所讨论的翻译的语言学理论不屑一顾，认为只是从词语走向篇章而已他们超越语言的层面，注重翻译与文化之间的相互关系、文化对翻译的影响和制约作用，以及“语境、历史和传统作用下的更大一些的问题”作为文本的翻译就走向了作为文化和政治的翻译，这被斯内尔-霍恩比在一篇论文里说的“文化转向culturalturn”。2.勒菲弗尔尤其注重考虑“十分具体的因素”，因为这些具体的因素系统地支配着对文学文本的接受或拒绝，如权力、意识形态、机构组织以及操纵之类的问题，处于这种权力位置上的人，正是勒菲弗尔所说的重写文学、操纵大众消费的人，重写的动机可疑是意识形态性(顺从或反叛主流形态意识)，也可以是诗学性的(顺应或反叛主流诗学)。3.翻译是一种最为显著而易辨别的重写，它也可能是最有影响力的，因为翻译能够实际反映出一个作者的形象，反映出能够超越原语文化界限的那些作品的形象。4.在这种文学系统中，翻译的功用是由三种主要因素决定的：A.文学系统内的专业人员(批评家、评论家、教师、翻译家自己)；B.文学系统外的赞助者(能够促进或阻碍文学的阅读、写作和重写的有影响力的人/机构，赞助者三大因素：意识形态因素、经济因素、地位因素)；C.处于主流地位的诗学(文学方法、文学的作用的概念)，文学方法包括整个文学体裁、符号、主题；文学的作用的概念，这是文学与它所处的社会制度的关系。6.女性主义理论认为，翻译的地位和女人的地位之间是相似而平行的，翻译常常被认为是原文的衍生而显得底下，而女人则长期以来或受压迫于社会底层，或遭贬损于文学之中。这就是女性主义翻译理论的核心，它试图“识别和批判那些将女人和翻译都放逐于社会和文学底层的纷乱的概念”。7.西蒙把性别和后殖民主义的种种问题摆在一起讨论，这就是斯皮瓦克做的。西蒙还强调，斯皮瓦克关注“第三世界”文学被翻译成英语所带来的意识形态后果。斯皮瓦克也对西方女性主义者发出了反对的声音，反对她们希望把欧洲以外的女性写作都译成强权者的语言---英语，他认为这样的翻译常常表现为一种“带翻译腔的语体translationese”。翻译研究和后殖民主义理论的核心交点，就是权力关系powerrelations的问题。尼南贾纳所关注的焦点是，英译的作品是如何被殖民主义强权者利用，以构建一种经重写的“东方”形象，并以之代表真实truth。翻译作为一种实践，造就了或在其中体现了殖民主义操纵之下的不对称的权力关系。8.尼南贾纳呼吁译者采用介入式interventionist的方法，避免使用冲淡本土暗喻形式的明喻。9.食人主义：不是否定外来的影响或滋养，而是通过增加从本地获得的摄取来加以吸收和转化。强盛的巴西翻译研究界就用食人主义这个比喻来代表殖民化的历程：殖民者连同他们的语言被吞噬了，而其生命力却使吞噬者增强了自身的精力和体魄，不过，是以一种对本土人有益的形式出现的，一种纯洁化的、体魄增强了的新形势出现的。第九章翻译异质性：翻译的隐（显）性小结：本章集中探讨了翻译策略及文学译者的地位问题，关键术语是韦努蒂的“隐形”。这一术语是指在英美文化中，出版策略和对消除了异质性痕迹的流畅译文的偏爱，使异质性隐形。韦努蒂讨论了“归化”和“异化”两种策略。他赞成“异化”这种策略，即要抵制在出版商和评论者中占主要地位的“带有暴力性的民族中心主义的”价值观。对韦努蒂产生了重要影响的贝尔曼也认为，需要一种允许读者在目标文化中体验异质性的翻译策略。我们还讨论了翻译过程中的其他参与者：常常用模糊的术语描述自己工作的译者、在全世界推动市场力量同时又被市场力量驱动的出版商、代表了一种对译文反应的评论者。隐形invisibility是韦奴蒂使用的一个术语，用来描述译者在当代英美文化中的状况和活动，隐形的形成原因：A.译者本身倾向于译成“流畅”的英语，译出一篇地道而“可读”的译文，因此造成一种“透明的幻觉”(illusionoftransparency)；B.目的语文化阅读翻译文本的典型方式：翻译文本---无论是散文还是诗歌，小说还是非小说，读起来流畅，没有任何语言或风格上的独特之处，从而显得透明，看上去反映了外国作者的人格和意图或是外语文本的实质意义---也就是说，译文看上去根本不是译文，而是“原作”。只有这样，多数出版商、评论者和读者才认为是可以接受的。3.归化domestication与异化foreignization追溯到施莱尔马赫及其1813年发表的《论翻译的方法》。韦努蒂认为归化主导了英美的翻译文化，韦努蒂对归化现象感到痛心。种族中心主义思想要求把译文的异质性成分减到最少，韦努蒂将之与施莱尔马赫所描述的“尽量让读者安居不动，使作者靠近读者。”的方法相提并论。4.另一方面，异化是施莱尔马赫喜欢的方法，尽量让作者安居不动，使读者靠近作者。异化策略也被韦努蒂成为抵抗resistancy，是一种不流畅或疏远的翻译风格，意在通过突显原文的异质性身份，并保护其不受译入文化的支配，显示译者的存在。6.尽管韦努蒂大力提倡异化翻译，他也知道这个策略的一些矛盾之处，即这是一个主观而且相对的术语，仍然涉及一定的归化，因为原文进入目的语文化后，要依赖目的语文化中的主导价值，才能显现译文对原文的异化。7.韦努蒂为异化的译文辩护：这些译文“和归化译文一样，对外语文本的解释同样是有偏爱的，但这些译文倾向把这种偏爱展示出来，而不是隐藏起来。”8.韦努蒂在《译者的隐身》的意大利语译本的绪言中，把归化和异化看作是“探索性概念……旨在促进思考与研究”，而不是对立的二元：“两种策略有一种非本质的可变性，因此只有在产生译文及译文发挥影响的文化情境中，才能对其加以定义。”第十章翻译的哲学理论小结：本章考察了一批理论家，他们的作品都带有哲学的性质。斯坦纳在《通天塔之后》一书中吸收了德国阐释学的传统，并对文学翻译进行了划时代意义的描述，为此当年还引起非专业人士对翻译的注意。他的“阐释步骤”考察了对意义的阐释问题；庞德的翻译和批评强调了语言在翻译中赋予文本以能量的方式；本雅明的《译者的任务》则集中以诗意的方式讨论了如何通过“直”译来释放“纯”语言；最后德里达“解构”了翻译中某些习以为常的观念，其中就包括原语与目的语的对立，以及语言符号的稳定性等。这些均唤起了人们对语言学翻译理论基本原则的质疑，同时又为翻译研究中新秩序的建立带出了新的问题。2.阐释派运动的源头可追溯到德国浪漫主义者如施莱尔马赫和20世纪的海德格尔。其中斯坦纳的巨著《通天塔之后AfterBabel》对翻译的阐释学发展作出了尤为重要的贡献，在该书中斯坦纳将阐释学方法hermeneuticapproach界定如下：考察如何理解一篇口头或书面言语，并试图以一种普遍的意义模式来审查这一过程。3.斯坦纳对翻译的阐释学描述，或称“就意义的探究和对意义挪用性的转换”，是基于这样一种认识：翻译并非一门科学，而是“一门严谨的艺术”，“极其精确但缺乏系统”。阐释步骤hermeneuticmotion构成了斯坦纳描述的核心，共有四个部分组成：1.起始阶段的信任initiativetrust：译者的首项行动便是“一项信念的投入”，这一信念和信任就在于认为原文中的某些东西是可以理解的，斯坦纳将此视作人类以象征的方式去认识世界的集中体现；2.攻占aggression/插入penetration：这是一项兼具“进攻性、强索性与侵略性”的行径，根据“圣哲罗姆”的