湖南省五市十校教研教改共同体2024届高三上学期12月大联考语文试题含答案

湖南省五市十校教研教改共同体2024届高三上学期12月大联考语文试题

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字、完成1～5题。材料一：“古装剧”作为我国剧集市场的主要类型由来已久。举凡“类型”，必然指向其文化意味，作为“类型”的古装剧是指锚定特定文化背景下的人物经历，施以历史正史或传奇故事的演绎，达到“以史为鉴”“与古为新”等价值传递的作品。从类型学的逻辑而言，“事物之间的差异性和共同性构成了分类的客观依据”。广义上的古装剧类型涵盖历史正剧和古装传奇剧两类题材，在差异性方面，相较于遵循史实的历史正剧，古装传奇剧可以通过符合历史本质的艺术创造，反映“带有浓烈的幻想、想象、错觉色彩”的人物或事件。在共同性层面，二者统摄于“古装”的类型表征之下，在同一时期的发展中并行交织，形成具有相似性的书写“面相”，如21世纪初期受“帝王话语”的裹挟，荧屏上的历史正剧与古装传奇剧大都集中在历代帝王的雄韬伟略、王侯公卿的夙世冤业或后宫嫔妃的群芳斗艳，“古装”被固化为某种权力书写的单一向度，而缺乏为民间百姓“立像”。随着媒介迭代与时代演进，诞生于网络文化环境的古装网络剧沿袭了古装传奇剧的特征，有意识地将主体性目光投向民间场域的故事创作。古装网络剧借力民间文化的艺术想象频出精品，占据当下网络剧市场的重要份额，恰恰验证了民间文化与网络文艺形态之间高度的属性贴合。可以说，在古装网络剧的蓬勃发展中，民间文化既是为其提供故事创意的重要资源，也是为其构建中华美学精神的供给。尽管“古装”仍是该类型剧集的“外衣”，但“民间”的内核已经为其提供了赓续民族基因、体认文化身份与释放美学意蕴的基础条件。“民间”是一个多维度、多层次的概念，对于古装网络剧而言，作为文化传统的“民间”代表的是对民族身份的一种认知，而作为创作元素的“民间”代表的是以过去为载体而接轨当下语境的一种解读。古装网络剧创作向民间文化探胜求宝的原因与我国民间文艺自古以来蓬勃的生命力有着密切关系。历史上，以文人笔记、传奇文学等为代表的民间文学有着较高的成就，如元杂剧大多描写广大老百姓所受的疾苦与无畏的抗争，笔记小说具有“采录民间故事，使口头文学进入文本”的作用，其他这些著述的传播凝结为世代相传的文化记忆，延伸至今仍是中国影视剧的创作源泉。鉴于古装网络剧的生产语境，无论是以修仙文化为根柢的玄幻、仙侠题材，还是依托一定历史背景的架空、穿越题材，诸多作品依托民间文化形成其故事世界，如汲取唐朝志怪笔记《酉阳杂俎》素材的《唐朝诡事承》，改编自元杂剧《赵盼儿风月救风尘》的《梦华录》等作品获得了口碑与市场的双丰收。但我们也应注意的是，民间同样是一个“藏污纳垢”的场所，带有“传统社会携带过来的旧生活痕迹”。在一些古装网络剧作品中，违背历史常识的“伪民俗”、混淆文化导向的“假历史”仍有待重视。“网络剧创作要在文化自信的前提下，有选择性地对民俗文化进行植入和转化，而不可一味‘作危好奇’。”因此，厘清古装网络剧民间特质的内在逻辑，廓清其故事世界的民间维度，有助于让民间元素“成其所是”，在其守正与创新之间保持必要的张力，让民间史化为文艺作品钟选中作文化与美学精神的阵地提供新的思想智慧。（摘编自朱斌《“想象的民间”；论中国方装网络剧的故事世界与文化意涵》）材料二：当前古装剧在美学上的一天特点在于，从戏剧美学向纪实美学转向，将叙事重心从戏剧冲突向日常生活倾斜；呈现为一种生活美学的倾向。在古装剧《知否知否应是绿肥红瘦》（以下简称《知否》中，纳征、投壶、婚礼、打马球等礼仪习俗，焚香、点茶、插花、挂画“文人四艺”，以及官宦子弟间的诗酒唱酬、勾栏瓦舍中的文娱生活等都被一一呈现，为我们绘制出一幅流动诗意的宋代生活画卷。这不仅是日常生活本身的物质再现，也是诗意精神生活的有效传达，更是一种颇具风雅趣味的生活美学。劳拉·穆尔维指出，音乐片中的大量歌舞会中断故事的叙事进程，女性的视觉化呈现往往会妨碍故事线索的发展。在古装剧中，对生活细节的描写也可能会产生类似效果。如同音乐片中的歌舞表演一样，对日常生活本身的视觉呈现也容易中断叙事的进程，点茶、焚香等雅趣，婚丧嫁娶，登基庆典等仪式．以及相扑、杂技等娱乐形式本身就具有表演性质，会让原有叙事进程放缓，甚至停顿下来，加之与戏剧冲突的动态性相比，生活本身更具有静态性与纪实性。于是，这些追求纪实感，生活化的古装剧必然会放缓叙事节奏，这也是《知否》《清平乐》等作品被诟病节奏太慢的重要原因。现代观众习惯了强冲突性的故事情节，但强冲突性却并非古装剧的不二选择，除了故事之外，创作者还应该有表达更多内容的空间与自由。充满烟火气息、有质感的古代社会，趣味风雅、闲适自在的生活方式被创作者融入到古装剧中来，在丰富文本内容的同时，也提升了作品的美学品格，并带来了不一样的审美体验。当前古装剧的意义就在于它们打破了观众旧有的审美经验，是一种关学上的探索与创新，应给予更多的支持与肯定。（摘编自殷昭玖《美学转向、知识考古与回归主流——论当前古装剧的几种不同“面相”》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）A．古装剧作为一种剧集类型，聚焦于特定文化背景下的人物经历，传递“以史为鉴”“与古为新等价值观，从广义上涵盖了历史正剧和古装传奇剧两种题材。B．民间文化与网络文艺形态之间有着高度的属性贴合，因而古装网络剧有意识地将主体性目投向民间场域，借力民间文化的艺术想象频出精品。C．我国历史上以文人笔记、传奇文学等为代表的民间文学有着较高的成就，其中一些成为世相传的文化记忆，至今仍是我国影视剧的创作源泉。D．目前古装剧呈现出生活美学的倾向，其特点是由戏剧美学转向纪实美学，叙事重心由戏剧突偏向日常生活。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）（）A．21世纪初期，古装剧的内容大多围绕王侯公卿、后宫嫔妃展开，“古装”被固化为某种权力书写的单一向度，不够贴近民间百姓，受众而也较为狭窄。B．在媒介迭代与时代演进中，能够赓续民族基因、体认文化身份和释放美学意蕴的古装网络剧逐渐超越了历史正剧与古装传奇剧，占据当下市场重要份额。C．古装网络剧的创作需要有选择性地对民俗文化进行植入和转化，在守正和创新之间保持必要的张力，让民间文化助力铸造中华文化与美学精神的阵地。D．追求纪实感、生活化的古装剧放缓了故事节奏，具有生活本身的静态性与纪实性，在审美体验上不如强冲突性古装剧。3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料二第一段观点的一项是（3分）（）A．古装剧《长相思》根植于中国古典神话，融合部落，时空等宏大意象与清水镇这一微小场景，集中展现了东方传统美学意蕴的深刻内涵。B．古装剧《风起洛阳》对东都洛阳诸多饮食进行了细致刻画，如羊汤、鱼脍、馎饦、枣酥等吃法的讲究。C．古装剧《风起陇西》中天水城内布景凸显其风沙遍地的干燥特点，棉麻质地的服饰和酒肆饮食都着重展现陕西“陇右文化”。D．古装剧《大宋宫词》中“秦王夜宴”的场景高度还原了名画《韩熙载夜宴图》中乐器演奏、观舞、宴饮等内容。4．材料一和材料二都谈到了当代古装剧的发展演变，简要概括和说明二者的侧重点有什么不同。（4分）5．《知否《清平乐》的导演张开宙在采访中说道：“我想拍有人间烟火气息的古装剧。”如何拍好有“人间烟火气息”的古装剧？请结合材料谈谈你的认识。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。命若琴弦史铁生莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏躜动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来，也无所谓到哪儿去，每人带一把三弦琴，以说书为生。方圆几百上千里的这片大山中，峰峦叠嶂，沟壑纵横，人烟稀疏，走一天才能见一片开阔地、几个村落。荒草丛中随时会飞起一对山鸡，跳出一只野兔、狐狸或者其它小野兽。山谷中常有鹞鹰盘旋。寂静的群山没有一点阴影，太阳正热得凶。老瞎子想赶着多说书，整个热季领着小瞎子一个村子一个村子紧走，一晚上一晚上紧说。老瞎子一天比一天紧张、激动，心理算定：弹断一千根琴弦的日子就在这个夏天了，说不定就在前面的野羊坳。想到这些，老瞎子有些激动，①两颗骨头一样的眼珠对着苍天，像是一根一根地回忆着那些弹断的琴弦。盼了多少年了呀，老瞎子想，盼了五十年了！五十年中翻了多少架山，走了多少里路哇，挨了多少回晒，挨了多少回冻，心里受了多少委屈呀。夜里老瞎子翻来覆去睡不安稳，多少往事在他耳边喧嚣，在他心头动荡，身体里仿佛有什么东西要爆炸。②他只好再全力去想师父留给自己的那张药方和“弹断一千根琴弦才能去抓药，吃了药就能看见东西了”的嘱咐，只好再全力想着琴弦还剩下几根，只剩最后几根了。那时就可以去抓药了，然后就能看见这个世界——他无散次爬过的山，无数次走过的路，无数次感到过她的温暖和炽热的太阳，无数次梦想着的蓝天和月亮和里里……还有呢？还有什么？他朦胧中所盼望的东西似乎比这要多得多……小瞎子在梦里笑，在梦里说：“那是一把椅子，兰秀儿……”……就是这天晚上，老瞎子弹断了最后两根琴弦。两根弦一齐断了。他没料到。他几乎是连跑带爬地上了野羊岭，回到小庙里。天不亮老瞎子就上路了。他说最多十天就回来。谁也没想到他竟去了那么久。老瞎子回到野羊坳时已经是冬天。③漫天大雪，灰暗的天空连接着白色的群山。没有声息，处处也没有生气，空旷而沉寂。所以老瞎子那顶发了黑的草帽就尤其躜动得显著。他蹒蹒跚跚地爬上野羊岭，庙院中衰草瑟瑟，蹿出一只狐狸，仓惶逃远。村里人告诉他，水瞎子已经走了些日子。都说是在兰秀儿嫁到山外去的那天。老瞎子心里便一切全都明白。若不是还想着他的徒弟，老瞎子就回不到野羊坳。那张他保存了五十年的药方原来是一张无字的白纸。他不信，请了多少识字而又诚实的人帮他看，人人都说那果真是一张无字的白纸。老瞎子在药铺前的台阶上坐了一会儿，他以为是一会儿，其实已经几天几夜，骨头一样的眼珠在询问苍天，脸色也变成骨头一样的苍白。他再不想动弹，吸引着他活下去、走下去、唱下去的东西骤然间消失干净。就像一根不能拉紧的琴弦，再难弹出悦耳的曲子。老瞎子的心弦断了，准确地说，是有一端空无所系了。一根琴弦需要两个点才能拉紧。心弦也要两个点——一头是追求，一头是目的——你才能在中间这紧绷的过程上弹响心曲。现在发现那目的原来是空的。老瞎子在一个小客店里住了很久，觉得身体里的一切都在熄灭。他整天躺在炕上，不弹也不唱，一天天迅速地衰老。直到花光了身上所有的钱，直到忽然想起他的徒弟，他知道自己的死期将至，可那孩子在等他回去。茫茫雪野，皑皑群山，天地之间躜动着一个黑点。走近时，老瞎子的身影弯得如一座桥。他去找他的徒弟。他知道那孩子目前的心情、处境。他想自己先得振作起来，但是不行，前面明明没有了目标。他一路走，便怀恋起过去的日子，才知道以往那些奔奔忙忙兴致勃勃的翻山、赶路、弹琴，乃至心焦、忧虑都是多么欢乐！那时有个东西把心弦扯紧，虽然那东西原是虚设。不错，他的一辈子都被那虚设的目的拉紧，于是生活中叮叮当当才有了生气。重要的是从那绷紧的过程中得到欢乐，老瞎子知道怎么对自己的徒弟说了。可是他又想：能把一切都告诉小瞎子吗？在深山里，老瞎子找到了小瞎子。小瞎子正跌倒在雪地里，一动不动，想那么等死。老瞎子懂得那绝不是装出来的悲哀。老瞎把他拖进一个山洞，他已无力反抗。老瞎子捡了些柴，打起一堆火。小瞎子渐渐有了哭声。小瞎子哭了几天几夜，老瞎子就那么一声不吭地守着。火光和哭声惊动了野兔子、山鸡、野羊、狐狸和鹞鹰……终于小瞎子说：“我想睁开眼看看，师父，我想睁开眼看看！哪怕就看一回。”雪停了。铅灰色的天空中，太阳像一面闪光的小镜子，鹞鹰在平稳地滑翔。“那就弹你的琴弦，”老瞎子说，“一根一根尽力地弹吧。”“记住，得真正是弹断的才成。”“您已经看见了吗？师父，您现在看得见了？”小瞎子挣扎着起来，伸手去摸师父的眼离。老瞎子把他的手抓住。“记住、得弹断一千二百根。”“怎么是一千二，师父？”“是一千二。我没弹够，我记成了一千。”这地方偏僻荒凉，群山不断。荒草丛中随时会飞起一对山鸡，跳出一只野兔、狐狸或者其它小野兽。山谷中鹞鹰在盘旋。现在让我们回到开始：莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏躜动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来，到哪儿去，也无所谓谁是谁……（有删改）6．下列对小说有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（）A．小说多处描写老瞎子为治好自己的眼睛不辞辛劳奔波说书，到后来发现“药方”只是一张白纸后，感到生命之弦骤然断裂，一切都失去了意义。B．小说画线部分①把“眼珠”比作“骨头”，一方面说明老瞎子眼睛畔的时问已经很长了，另一方面使人们仿佛能够体会到老瞎子对获得光明的期盼。C．小说画线部分②细致描写了老瞎子弹断最后一根琴弦前的心理活动，表现了老瞎子对治好眼睛的渴望，为后文发现“药方”实为一张白纸蓄势。D．小说画线部分③通过描写漫天大雪、灰暗天空、瑟瑟衰草，表现了老瞎子遭受打击之后悲凉、绝望的心情。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）A．老瞎子将“一千根”的谎言变为“一千二百根”，传给徒弟，意味深长。B．小说构思巧妙，老瞎子由满怀希望到失望，再到重新回归平静，情节一波三折，引人入胜。C．小说以瞎子艺人追求睁眼看到光明为内容，倾诉了残疾艺人们内心对命运不公的愤慨和不平之气。D．小说的题目是“命若琴弦”，将生命比作琴弦，蕴含作者对生命的思考，意蕴丰富，引人深思。8．小说结尾又回到了开头，这样安排有什么效果？请简要分析。（4分）9．读书小组要为此文写一则读后感。经讨论，甲组提出一个关键词：信念；乙组提出另一个关键词：琴弦。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的读后感思路。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也“所为。其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河，幽则为鬼神，而明则复为人。自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺二军之帅；此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？始潮人来如学，公命进上赵德为之即。自是潮之士，皆笃于火行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君予学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元祐五年，朝散郎王群涤来守是邦，凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之、卜地于州城之南七里，期年而庙成。或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者、如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿①凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也战？”元丰七年诏拜公昌黎伯故榜曰昌黎伯韩文公之庙潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。（节选自苏轼《潮州韩文公庙碑》）材料二：碑者、悲也。古者悬而窆，用木。后人书之以表其功德，因留之不忍去，碑之名由是而得。自秦汉以降、生而有功德政事者，亦碑之。而又易之以石，失其称矣。余之碑野庙也，非有政事功德可纪，直悲夫甿竭其力，以奉无名之土木而已矣！（节选自陆龟蒙《野庙碑》）【注】①烈蒿：祭祀时祭品所发出的气味。后亦用指祭祀。10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）元丰七年A诏B拜公C昌黎伯D故E榜曰F昌黎伯G韩文公H之庙11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A．夺，指强行改变，与《陈情表》中“舅夺母志”的“夺”意思相同。B．出入，指“进出”，与《鸿门宴》中“备他盗之出入与非常也”的“出入”意思不同。C．太守是郡一级的最高行政长官，主要掌管民政、司法、军事、科举等事务。D．因，指于是、就，与《孔雀东南飞》中“于今无会因”的“因”意思不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A．苏轼认为，普通人能成为后世榜样，一句话能成为天下准则，这是因为他们的品格关系到自然变化、国家盛衰。B．苏轼认为自东汉以来，儒道沦丧，历唐贞观、开元之盛，也不能挽救。只有韩文公从普通人里崛起，使思想和文风回到正途，已有三百年了。C．从前，潮州人不知道学习儒道，韩公指定进士赵德做他们的老师。自此潮州读书人也都专心于学问的研究和品行的修养，并影响到普通百姓。D．陆龟蒙认为碑表示悲哀，古代安葬时用木头垫在棺材下面，系上绳索，同时在木头上写明死者生平事迹来表彰他的功业德行，碑的名称由此得来。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。（4分）（2）自秦汉以降，生而有功德政事者，亦碑之。（4分）14．请结合材料二分析苏轼为韩愈写碑文的目的是什么。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下而这首宋诗，完成15～16题。寄黄几复①黄庭坚我居北海君南海，寄雁传书谢不能。桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。持家但有四立壁，治病不蕲②三折肱③。想见读书头已白，隔溪猿哭瘴④溪膝。【注】①此诗作于神宗元丰八年（1085），诗人监德州（今属山东）德平镇，黄几复，诗人少时好友，时为广州四会县令。②蕲：祈求。③肱：上臂，手臂由肘到启的部分古代有三折肱而为其医的说法。④瘴：瘴气。旧指南方山林间温热蒸郁致人疾病的气。15．下列对本诗的理解，不正确的一项是（3分）（）A．大雁“谢”绝传书，可见诗人与友人相隔遥远，书信也不能送达。B．颔联诗人用列锦的手法写出十年后与友人宴饮相聚的欢乐及各自漂泊的凄苦。C．尾联诗人想象友人在岭南艰苦环境下学习的情形，情真意切，言简义丰。D．全诗语言质朴而内涵丰富，充分体现诗人与友人的深情厚谊。16．本诗中的黄几复有怎样的形象特征？请结合全诗简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《论语·里仁》中的“________，_________”最能体现孔子的道德价值观：知道了仁义的道理，就要终身实践它，甚至不惜牺牲自己的生命。（2）高适《燕歌行》中运用借代和比喻的手法表现戍边战士的辛劳和思妇的感伤之情的句子是“___________，___________”。（3）中国是天文学发展最早的国家之一，五千多年的光辉历程中，不少文人墨客在诗文中提到了星宿名，如“___________，___________”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成18～19题。记者，记着“国之大者”。一支笔，就是历史的注脚；一个镜头，就是时代的追光。历史车轮滚滚向前，时代大潮

A

，记者跨越千山万水，触摸时代脉搏——他们穿过疫情的阴霾，记录国民经济持续恢复向好；他们行进在广交会、进博会的熙攘里，见证一个更加开放的中国；他们徜徉在亚运会、大运会的激情中，感受国民的自信自强……看多了

B

，越发知道什么才是永恒；经历了气象万千，越发懂得什么才是值得。与时代共奋进、与祖国同呼吸，国与家是每个人心中最坚实的依靠，也是最柔软的牵挂。记者，向着“现场在场”。于提问中了解事件的

C

，于奔跑中寻找问题正解……有记者说，“为了一个答案，翻山越岭，这就是我的日常”。他们蹲守在一个个工厂车间，报道高质量发展的“实景图”；他们沾着成涩的海水味，奔赴沿海城市见证“向海图强看广东”；他们化身“泥腿子”，蹲点县镇村记录广东“百千万工程”……①好的新闻永远在现场，②只要向下扎根才能更好向上走，③总有人纷繁复杂中拨开层层迷雾，①凝聚价值共识，守护社会良知。18．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）19．文中画波浪线的部分有两处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。（4分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成20～22题。烟柳画桥，那是江南的迷离；清萧皎月，那是江南的意韵；隐泉幽竹，那是江南的淡雅；杏雨罗伞，

①

。“江南”这个词，想着想着就成了一幅水墨画，涓涓的水，柔柔的风，薄薄的雾，淡淡的香，山水人家。江南好

②

？在我眼里，它意味着一种与干旱、棱角坚硬的北方风格迥异的风景和文化，比如杏树，这种从新疆一路传入的植物，到了江南，褪去一身老气横秋，一沾染江南的湿润气息，就变成“杏花春雨江南”“沾衣欲湿杏花雨”；

③

，唐风宋雨，明月清雪，岁月流逝，百年千年，总让人有一种无法释怀的向往和痴迷；它更意味着一种别样的浪漫生活，找片寂静的古镇、觅座宁静的园子、寻条安静的巷子，撑一把伞、过一座桥、行一段路、阅一本书，这无不是骨子里的江南。20．请在文中横线处补上适当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）21．下列各句中的引号，和文中画横线句“江南”引号作用相同的一项是（3分）（）A．“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。B．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。C．“通讯员”三个字使我突然打了个寒战，心跳起来。我定了下神才看到符号上写着×营的字样。D．“七七事变”一起，清华图书馆的灯光全灭了。22．文中画波浪线部分前面只用量词“片”“座”“条”，后面用数量词“一把”“一座”“一段”等，谈谈为什么要这样表达。（4分）四、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）梁启超说：“物竞天择势必至，不优则劣兮不兴则亡。”这句话强调了竞争的重要性。习近平主席在中美元首会晤中说：“大国竞争不是这个时代的底色，解决不了中美两国和世界面临的问题。中美双方坚持合作共赢，完全可以超越分歧，找到两个大国正确相处之道。”以上两则材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；少于800字。参考答案、提示及评分细则1,B【解析】强加因果。材料一中是“诞生于网络文化环境的古装网络剧…有意识地将主体性目光投向民间场域的故事创作。古装网络剧借力民间文化的艺术想象频出精品…恰恰验证了民间文化与网络文艺形态之间高度的属性贴合”，前后并非因果关系。2.C【解析】A项“不够贴近民间百姓”曲解文意，材料一中是“缺乏为民间百姓‘立像”；“受众面也较为狭窄”无中生有；B项“古装网络剧逐渐超越了历史正剧与古装传奇剧”于文无据，“占据当下市场重要份额”扩大范围，材料一中是“占据当下网络剧市场的重要份额”；D项“在审美体验上不如强冲突性古装剧”错，于文无据3.A【解析】材料二第一段的观点是“当前古装剧在美学上的一大特点在于，从戏剧美学向纪实美学转向，将叙事重心从戏剧冲突向日常生活倾斜，呈现为一种生活美学的倾向”。A项不符合“日常生活”的范畴。4.①材料一侧重论述古装剧内容的发展变化。(1分)网络环境下诞生的古装网络剧，相较于21世纪初期受“帝王话语”裹挟的历史正剧和古装传奇剧，其将创作的重心转向民间场域，向民间文化探胜求宝。(1分)②材料二侧重论述古装剧审美的变化。(1分)当前古装剧从戏剧美学到纪实美学转向，呈现出生活美学的倾向，侧重于生活细节的描写，放缓了叙事节奏。(1分)(评分参考：每点2分，如有其他答案，言之成理即可)5.①在古装剧的创作中，应以当下语境解读民间文艺，从世代相传的文化记忆中获取创作源泉，把握民间文化中的传统精神内核，赓续民族基因，体认文化身份，释放美学意蕴。②应有选择性地对民俗文化进行植入和转化，厘清古装剧民间特质的内在逻辑，廓清其故事世界的民间维度，在守正与创新中间保持必要的张力。③应将有质感的古代社会和趣味风雅、闲适自在的生活方式融人到古装剧中，提升作品的美学品格。(评分参考：每点2分，如有其他答案，言之成理即可)6.A【解析】A项“一切都失去了意义”有误。老瞎子意识到生命的意义不在结果而在过程，才决定将这个“药方”继续传给徒弟。7.C【解析】C项“愤慨和不平之气”有误，是对命运的接受和奋斗。8.①情节方面：这样安排，首尾照应，开头引出故事，结尾又回到了开头，使小说结构浑然一体，形成回环往复之美。②主旨方面：富于哲理性思考，寓示人生也许就是一个圆，就是这样周而复始地接受命运的拷问。（也启示我们人生就是一场旅程，从希望开始，无论中间过程如何，希望代代传递。)(评分参考：每点2分)9,加人甲组：①人生要心存信念。老瞎子的师父留给他的一纸药方，小瞎子心中可爱的兰秀儿及老瞎子告诉他的要弹断一千二百根琴弦，就是信念与希望。希望给人活下去、走下去的勇气；有信念的人生是快乐的、充实的。②人生重在过程。命若琴弦，易断，却有韧性。人生的意义在于追求目标的快乐，虽然有着“弦断、梦醒、希望空”的挫败，但生命的价值正在于弹拨的过程，弹过、欢笑过、落泪过、体会过，便不枉此生。（评分参考：每点3分）加入乙组：①文中盲人师徒俩谋生的手段是说书，而三弦琴是说书的重要工具，演奏三弦琴必须要有琴弦。固定琴弦要有两端的支点，琴弦要有韧劲才能承受拉绷之力，琴弦绷得过松则无法演奏，如若过紧则容易断裂。②命若琴弦，人生要有支点，要有希望和信念的支撑：生命要有韧劲，要敢于接受苦难和磨炼意志；命运之弦必须紧绷，人生总会有或多或少的不如意，如果松弛不努力，那么生命的意义也会同时消失。（评分参考：每点3分）10.ADF【解析】第一处，年号“元丰七年”做时间状语放在句首，应断开。第二处，昌黎伯是韩愈被授予的称号，其后应该断开。或者看标志词“故”，作为表示因果关系的连词，应放在句首，因此“故”前要断开。第三处，“昌黎伯韩文公之庙”是“榜”上的内容，所以其前应该断开。原文标点为“元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：‘昌黎伯韩文公之庙。’”(评分参考：每涂对一处给1分。涂四处及以上不得分)11.C【解析】C项错误，“太守”的职责不包括军事和科举。A项正确，“夺”在文中指“强行改变”，《陈情表》中“舅夺母志”的“夺”也是此意。B项正确，“出入”在文中是“进出”之意，《鸿门宴》中“备他盗之出入与非常也”的“出人”是偏义复词，指“进入”，二者意思不同。D项正确，文中“因”是“于是、就”的意思，《孔雀东南飞》中“于今无会因”的“因”是“机会”之意，二者意思不同。12.D【解析】“同时在木头上写明”错，根据“古者悬而窆，用木。后人书之以表其功德，因留之不忍去，碑之名由是而得”可知“安葬时用木头垫在棺材下面，系上绳索”与“在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行”这两个事件不在同一时间段。13.（1)（他)死后如果有知的话，对潮州是不会深切怀念的，这是明明白白的。（评分参考：“没”译为“死”，1分；“审”译为“明白，确切，清楚”，1分；句意2分)（2)从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑。（评分参考：“以降”译为“以后”，1分；“碑”名词用作意动词，译为“为……立碑”，1分；句意2分)14.①表达深切的悲伤和哀悼之情。②彰显其功德。【解析】从材料二可知，碑文的两个目的：一是“碑者，悲也”，表示悲伤之情；二是“书之以表其功德”。(评分参考：一点1分，两点3分)15.B【解析】“十年后与友人宴饮相聚”错。与友人聚会饮酒应在“十年前”，而不是“十年后”。颔联意为：当年春风下观赏桃李共饮美酒，而今一别已是十年，我漂泊江湖孤独落魄，常对着孤灯听着秋雨思念着你。上句追忆京城相聚之乐，下句抒写别后相思之深。16.①清正廉洁，甘守清贫。“四立壁”即生活困苦，黄几复作为一个县令却家徒四壁，说明他为官清廉，生活清贫。②富有才干，善于理政。诗歌运用“三折肱”的典故表现黄几复擅长理政。③好学不倦，勤奋苦读。在瘴气弥漫、猿声悲切的岭南之地，黄几复仍发奋苦读。④怀才不遇，仕途坎坷。身处遥远的岭南，只做一小小县令，写出了黄几复仕途坎坷，不得重用。17.(1)朝闻道夕死可矣（2）铁衣远戍辛勤久玉箸应啼别离后（3）示例：①月出于东山之上徘徊于斗牛之间②扪参历井仰胁息以手抚膺坐长叹③星分翼轸地接衡庐④物华天宝龙光射牛斗之墟[评分参考：每空1分，共6分；第（3）题如有其他答案，只要符合要求，即可得分；添字、缺字、错字，均不得分]18.示例：A浩浩汤汤（“浩浩荡荡、汹涌澎湃”等词亦可）B变幻莫测（“变化多端、瞬息万变、千变万化”等词亦可)C来龙去脉(“前因后果”亦可)【解析】A浩浩汤汤（浩浩荡荡）：原形容水势广大的样子。后形容事物的广阔壮大，或前进的人流声势浩大。（汹涌澎湃