《李凭箜篌引》教学设计

且从名诗“听”妙曲——《李凭箜篌引》教学设计【课题与课时】课题：《李凭箜篌引》（高中选择性必修中册古诗词诵读）课时：一课时【课标要求】根据诗歌、散文、小说、剧本不同的艺木表现方式,从语言、构思、形象、意蕴、情感等多个角度欣赏作品,获得审美体验，认识作品的美学价值,发现作者独特的艺术创造。结合所阅读的作品,了解诗歌、散文、小说、剧本写作的一般规律。捕捉创作灵感,用自己喜欢的文体样式和表达方式写作,与同学交流写作体会。尝试续写或改写文学作品。3.诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品味和审美情趣。【教学目标】赏析本诗描写音乐运用的艺术手法。品味诗歌意象，体会诗歌独特的艺术风格。背诵诗歌。【教学过程】课前预习：1.了解作者李贺(，字长吉，家居河南福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室，唐高祖李渊的叔父李亮(大郑王)后裔。有"诗鬼"之称，是与"诗圣"杜甫、"诗仙"李白、"诗佛"王维相齐名的唐代著名诗人。有《雁门太守行》、《李凭箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》。李贺的诗作想象极为丰富，经常应用神话传说来托古寓今，所以后人常称他为"鬼才"，"诗鬼"，创作的诗文为"鬼仙之辞"。有"'太白仙才，长吉鬼才'之说。李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人。李贺七岁能辞章，名动京城。颇得文坛大家韩愈的赏识。一首《雁门太守行》艳惊四座。后在韩愈的推荐下参加洛阳府试，通过了即可参加进士考试。而因为才华出众，被人恶意中伤，以避讳之由指出李贺之父李晋肃，与“进”同音，因而不能参加科举考试。最终李贺被取消考取进士的资格，一生仕途无望。李贺因长期的抑郁感伤，焦思苦吟的生活方式，元和八年(813年)因病辞去奉礼郎回昌谷，27岁英年早逝。《李凭箜篌引》是李贺的代表作,大约作于811-813年,当时李贺在长安任奉礼郎(执掌祭祀的九品小官)。2.题目解说李凭是梨园弟子,也是著名的宫廷乐师,因善弹箜篌,名噪一时。“天子一日一回见,王侯将相立马迎”,身价之高,似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。他的精湛技艺,受到诗人们的热情赞颂。箜篌:从西域传来的大型弦乐,有大箜篌、小箜篌、竖箜篌、卧箜篌四种。李凭善弹的是竖箜篌,体曲而长,二十三弦,弹时如琵琶坚抱在怀,用两手齐奏。引：曲调的开头部分。箜篌引,原以箜篌伴奏的乐府歌曲,据《古今记》记载：：“《箜篌引》者，朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作也。子高晨起刺船，有一白首狂夫，被发提壶，乱流而渡，其妻随而止之，不及，遂堕河而死。於是援箜篌而歌曰：‘公无渡河，公竟渡河，堕河而死，将奈公何’声甚凄怆，曲终亦投河而死。子高还，以语丽玉。丽玉伤之，乃引箜篌而写其声，闻者莫不堕泪饮泣。丽玉以其曲传邻女丽容，名曰《箜篌引》。”3.神话传说江娥啼竹：传说，舜帝的二个妃子娥皇女英千里寻追舜帝。到君山后，闻舜帝已崩，抱竹痛哭，流泪成血，落在竹子上形成斑点，故又名“泪竹”，或称“湘妃竹”。素女：《汉书·郊祀志》有这样的一段记载：“太帝命素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不能止，故破其瑟为二十五弦“。据说，伏羲登天梯前，亲手制作了“瑟”，交给了素女，由素女为他送别。听到素女奏乐的声音，伏羲联想起人间那些悲苦的人，慈悲心大发。于是，伏羲圣人放弃登天的机会，返回地上，举起瑟，用力一摔，瑟就裂成了两半。原来50弦的瑟，从此就变成了25弦神妪：《搜神记》卷四："永嘉中，有神现兖州，自称樊道基。有妪号成夫人。夫人好音乐，能弹箜篌，闻人弦歌，辄便起舞。吴刚伐桂：神话传说中吴刚学仙有过，遭天帝惩罚到月宫砍伐桂树，其树随砍随合，所以必须不断砍伐。见《唐·段成式·酉阳杂俎·卷一·天咫》。◆激趣导入：首先介绍箜篌。展示文字据《通典》记载“竖箜篌，胡乐也。体曲而长，有二十三弦，竖抱于怀中，用两手齐奏，俗谓之擘箜篌。”播放箜篌演奏视频欣赏箜篌音乐特点。但是，古箜篌已经失传了，我们欣赏到的是我国箜篌研究院根据历史记载以及敦煌壁画的图片研制出的现代箜篌，幸运的是，中唐诗人李贺用他的文字给我们留下了古箜篌的绝响。环节一：检测预习1.明确题目含义。2.明确字形及字词含义。（结合课下注释）箜篌芙蓉炼石神妪瘦蛟逗秋雨：秋雨倾泻。逗，引。3.初读文本，读准字音，注意韵脚，把握节奏。（设计意图：“文化传承与理解”要求学生感受诗歌的音韵美。）吴丝/蜀桐/张/高秋，空山/凝云/颓/不流。江娥/啼竹/素女/愁，李凭/中国/弹/箜篌。昆山/玉碎/凤凰/叫，芙蓉/泣露/香兰/笑。十二门前/融/冷光，二十三丝/动/紫皇。女娲/炼石/补天/处，石破/天惊/逗/秋雨。梦入/神山/教/神妪，老鱼/跳波/瘦蛟/舞。吴质/不眠/倚/桂树，露脚/斜飞/湿/寒兔。环节二：文本探究任务一：理解内容（设计意图：“语言建构与运用”要求学生能够描绘诗歌画面）《李凭箜篌引》入选央视《经典咏流传》栏目，需要制作一组宣传画，你会选择哪几句作为画面内容，请用语言描述。秋高气爽弹奏图：在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。江娥素女幽怨图：湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。昆山凤凰鸣叫图：那箜篌声突然一下子高起，如同昆仑山崩塌而震碎美玉一般，令人诚惶诚恐，惊惧不安；接着琴声又变得如凤凰啼叫高亢凄厉，美妙的琴声如同芙蓉上晶莹剔透的露珠，而带露的芙蓉又似哭泣的美人，哀怨可人；即使盛开的兰花也不张扬，总会给人以敛口欲笑的美人形象的遐想。4.石破天惊秋雨图：乐声传到天上，天帝已被惊动；女娲也被惊呆，好不容易用炼就的五色石把上天补好，没想到却被李凭的琴声所震破，招来一场飒飒秋雨······5.老鱼瘦蛟起舞图：幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。6.吴刚玉兔痴迷图：在那高高的月亮之上，吴质倚着桂树，玉兔静伏不动，一切都像雕塑一般，被这音乐定格成生动的剪影任务二：合作探究（设计意图：1.“思维的发展与提升”要求学生从浅入深的获得多种思维。2.“审美鉴赏与创造”要求学生能够掌握诗人的诗歌风格。）李维贞《昌谷诗解序》中云：“只字片语，必新必奇”，你认为这首诗有哪些新奇之处？（结合诗句进行赏析）明确：1.意象之“奇”。诗人不用人间的意象，而用仙界神仙的意象，如“江娥啼竹素女愁”、“二十三丝动紫皇”和“吴质不眠倚桂树”等诗句均言神仙被美妙的箜篌乐音打动，想象。奇特，亦真亦幻，这样，既写出了箜篌音乐的惊天地泣鬼神，更体现了诗歌本身惊天地泣鬼神的魅力，这可以说是李贺诗歌“鬼气”的第一个表现——意象诡异（可对比白居易的《琵琶行》分析。）2.用词之“奇”。苏轼在《赤壁赋》中也曾表现过声音的感人，同样是侧面描写取胜，即“舞幽壑之潜蛟”，李贺这里的“老鱼跳波瘦蛟舞”可谓异曲同工，但区别也是明显的，试比较“潜蛟”与“瘦蛟”，探究李贺用词的新奇(助读李贺《马诗》(其四)此马非凡马，房星本是星。向前敲瘦骨，犹自带铜声。)(“颓”“愁”“叫”“破”“老”“瘦”“寒”等阴森恐怖语汇的频繁使用，渲染的往往是怵目惊心、诡异阴森的氛围，从整体上看，李贺之诗是“冷”的。从美学上讲，寒冷与孤独是相生关系，以寒冷表现艺术家孤独之心态，在中国艺术史上最为常见。凄清寒冷为孤独心态的表现提供了一种氛围，而孤独之心态的表现又加重了荒寒的色调。从心理学的角度看，凄寒本身就是孤独者典型的情绪体验，诗中的凄寒就是为了显现这种体验。寒冷本是一种感觉，感觉和心理相通。从李贺的人生感受来看，寒正好与他的心理感受相通。在理想幻灭中，为倾吐自己内心的凄苦与哀愁，李贺在诗中营造了一种寒气逼人的氛围，在这种寒的意境中进行创作，于是也便形成了以寒为美的诗作风格。)3.章法之“奇”。诗歌前四句为什么先交代乐声后写人物呢？(诗人故意突破按顺序交待人物、时间、地点的一般写法，另作精心安排，先写琴，写声，然后写人。这样，突出了乐声，有着先声夺人的艺术力量。)4.手法之“奇”吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。（侧面描写：环境衬托）江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。（侧面描写：人物衬托）昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。（正面描写：以声摹声、以形摹声；比喻、拟人、通感）十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。（侧面：环境渲染、人物衬托；通感）女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。（侧面：环境渲染）梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。（侧面：以人、物衬托）吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。（侧面：以人、物衬托）（补充：想象之“奇”,用典之“奇”，意境之“奇”均可。）（小结：正面描写包括以形写声、以声写声。侧面描写包括以景渲染、以物衬托、以人衬托。）（诵读背诵）环节三：学以致用，创造美（设计意图：让学生掌握摹写声音的方法。）《文艺理论》中有“春之精神写不出，以草树写之，山之精神写不出，以烟霞写之”。经典的侧面烘托，能状难状之景，能表不尽之意。请同学们展开想象，运用所学的手法摹写这段音乐。（在文艺创作中，烘托的定义是作为中国画的一种技法，是指用水墨或色彩在事物的轮廓外涂抹，使事物明显突出。在文学创作中，是指不直接刻画人物、描写景物，而是借助于他人、他物进行间接表现。例如：“桃红李白皆夸好，需得垂柳相发挥”——刘禹锡《杨柳枝词九首》。经典的侧