【核心素养教案】统编高中语文必修上册10（2）《师说》

课题10（2）《师说》课型新授教学目标语言的建构和运用培养学生自渎注解，疏通浅易文言文的能力思维发展与提升自主学习探究，了解作者的观点，学习文章对比论证、引用论证等说理方法审美鉴赏与创造以诵读贯穿整个课堂，了解课文尊师重道的深刻内涵，感悟作者抨击时弊、坚持真理的精神，对学生进行

艺术的熏陶以及积极的人生观和思想的引导文化传承与理解培养学生敢于向世俗流弊挑战的精神和勇气教学重点1、字词的梳理与课文的背诵。

2、掌握文章对比论证的说理方法。教学难点1、品位语言运用上的特点。

2、把握师道的内涵。一．预习检测1．下列加点词语的注音和解释正确的一项是（）A．六艺经传皆通习之传：chuán，流传B．作《师说》以贻之贻：dài，赠送C．授之书而习其句读者读：dòu，句中的停顿D．位卑则足羞，官盛则近谀谀：rú，阿谀，奉承【解析】C本题考查学生识记字音，理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题“加点词语的注音和解释正确的一项”，然后应结合具体的语境，运用语法知识理解词语意思，并结合字形分析读音。A项，“传”，应读作“zhuàn”，可译作“解释‘六经’的著作”。B项，“贻”，应读作“yí”，可译作“赠送”。D项，“谀”，应读作“yú”，可译作“阿谀，奉承”。2．下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是（）①古之学者必有师②师者，所以传道受业解惑也③今之众人，其下圣人也亦远矣④小学而大遗，吾未见其明也⑤弟子不必不如师，师不必贤于弟子⑥蚓无爪牙之利A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同【解析】A本题考查理解文言实词古今异义的能力。①中，“学者”，古义：做学问的人，求学的人；今义：在学术上有一定造诣的人。古今义不同。②中，“传道”，古义：传授古代圣贤的学说；今义：宗教家宣传教旨，布道。古今义不同。③中，“众人”，古义：一般人，普通人；今义：很多人。古今义不同。④中，“小学”，古义：小的方面学习；今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。古今义不同。⑤中，“不必”，古义：不一定；今义：用不着，不需要。古今义不同。⑥中，“爪牙”，古义：爪子和牙齿。今义：恶势力的帮凶。古今义不同。3．下列各句中，加线词的古今意义相同的一项是（）A．古之学者必有师B．今之众人，其下圣人也亦远矣C．生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之D．巫医乐师百工之人，君子不齿【解析】D本题考查古今异义词的辨析能力。古今异义词做为一种特殊的语言现象，在古汉语和现代汉语中意义不同，容易混淆，学习过程要注意识记与辨别，解题注意调动知识积累、结合句意辨识。A项，古义：求学的人；今义：在学术上有一定成就的人。B项，古义：一般人；今义：大家，许多人。C项，古义：跟从并且；今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等，因此就。D项，古今同义，不愿意提到，表示鄙视。4．下列加点词的活用现象归类正确的—项是（）①吾师道也②耻学于师③孔子师郯子④小学而大遗⑤非能水也，而绝江河⑥是故圣益圣，愚益愚⑦吾从而师之⑧君子博学而日参省乎己A．①⑤/②③⑦/④⑥⑧ B．①③/②⑦⑧/④⑥⑤C．①⑤/②/③⑦/④⑥/⑧ D．①⑤/②⑦/③⑧/④⑥【解析】C本题考查文言词类活用现象。解答此类题目，考生要了解常见的此类活用现象，比如，名词做动词，名词做状语，形容词做名词，使动用法，意动用法等。①师：名词用作动词，学习。翻译：我学习的是道理；②耻：形容词的意动用法，以……为耻。翻译：以向老师学习为耻；③师：名词的意动用法，以……为师。翻译：孔子以郯子为师；④小、大：形容词用作名词，小的方面，大的方面。翻译：小的方面去学习，大的方面反而放弃不学；⑤水：名词用作动词，游泳。翻译：并不善于游泳，却可以横渡长江黄河；⑥圣、愚：形容词用作名词，圣人、愚人。翻译：因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧；⑦师：名词的意动用法，以……为师。翻译：我跟从他，以他为师；⑧日：名同作状语，每天。翻译：君子广泛地学习，而且每天检查反省自己。5．下列加点词语含义相同的一组是（）A．师道之不传也久矣六艺经传皆通习之B．道之所存，师之所存也圣人无常师C．吾从而师之乃大惊，问所从来D．其闻道也亦先乎吾余嘉其能行古道【解析】B本题主要考查对文言实词一词多义的理解能力。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。A项，流传；古称解释经文的著作为传。B项，老师。C项，跟从；介词，自。D项，道理；风尚。二．阅读思考6．下列句中加点虚词的意思和用法全都相同的一项是（）A．今其智乃反不能及其可怪也欤B．师道之不传也久矣彼童子之师C．其下圣人也亦远矣，而耻学于师小学而大遗，吾未见其明也D．不拘于时，学于余师不必贤于弟子【解析】C本题考查文言文常见虚词。解答本题，一要积累、熟记常见虚词的意义和用法，二要利用语法知识等帮助判断。A项，“今其智乃反不能及”中的“其”，是代词，他们（君子）；“其可怪也欤”中的“其”，是语气词，其……欤是固定搭配，意思是“真是/难道……啊！/吗？”；这两句话的意思分别是“现在他们的见识竟反而赶不上（这些人）”“真是令人奇怪啊！”；B项，“师道之不传也久矣”中的“之”，是助词，放在主谓之间，取消句子独立性；“彼童子之师”中的“之”，是助词，的；这两句话的意思分别是“（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！”“那些孩子们的老师”；C项，“其下圣人也亦远矣，而耻学于师”中的“而”，是连词，可是、反而、却，表转折；“小学而大遗，吾未见其明也”中的“而”，是连词，可是、反而、却，表转折；这两句话的意思分别是“他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。”“小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。”；D项，“不拘于时，学于余”中的“于”，是介词，被；“师不必贤于弟子”中的“于”，是介词，比；这两句话的意思分别是“不受时俗的拘束，向我学习。”“老师不一定比学生贤能”。7．下列句子中含有通假字的一项是（）A．惑之不解，或师焉，或不焉B．位卑则足羞，官盛则近谀C．今其智乃反不能及D．作《师说》以贻之【解析】A本题考查学生把握文言文中的通假字的能力。通假字是中国古书的用字现象之一，即“通用、借代”，用读音相同或相近的字或其他类型的字代替本字。需要考生平时对通假字多归纳汇总，并熟悉常见通假字。A项，“惑之不解，或师焉，或不焉”中的“不”通“否”，指不从师学习；本句话的意思是“解答那些疑难问题的，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习”。8．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．开篇第一句“古之学者必有师”既说明古人重视师道，又针对现实，借古论今。B．第二段用“古之圣人”与“今之众人”作对比，使本文更具有现实性，其矛头直指当时耻于从师的不良风气。C．“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”这句话说明教师没有阶级区别，没有年龄界限，道之有无是择师的标准。D．作者举孔子的言行为例，目的是为了说明教师地位与作用的重要性。【解析】D项，“为了说明教师地位与作用的重要性”错，文章第三段列举了孔子的例子，整段话的意思是“圣人没有固定的老师。孔子曾师从郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。”我们从“圣人无常师”“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”可以知道，本段引用孔子的例子是为了说明向老师学习的重要性，而不是强调老师的地位的重要性。9．把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（1）夫庸知其年之先后生于吾乎？（2）小学而大遗，吾未见其明也。【答案】（1）哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？（2）小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。【解析】本题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。（1）中，庸：发语词，难道；知：动词，了解、知道；之：主谓之间取消句子独立性，不翻译。（2）中，小：形容词作名词，小的方面；大：形容词作名词，大的方面；遗，动词，丢弃，放弃；明，明智。三．迁移训练阅读下面的文言文，完成下面小题。（一）人皆以孔子为大圣，吾亦以为大圣；皆以老、佛①为异端，吾亦以为异端。人人非真知大圣与异端也，以所闻于父师之教者熟悉也；父师非真知大圣与异端也，以所闻于儒先之教者熟也；儒先亦非真知大圣与异端也，以孔子有是言也。其曰“攻乎异端”，是必为老与佛也。儒先亿度②而言之，父师沿袭而诵之，小子矇聋而听之。万口一词，不可破也；千年一律，不自知也。不曰“徒诵其言”，而曰“已知其人”；不曰“强不知以为知”，而曰“知之为知之”。至今日，虽有目，无所用矣。余何人也敢谓有目亦从众手既从众而圣之亦从众而事之。是故吾从众事孔子于芝佛之院。（节选自李贽《题孔子像于芝佛院》）【注】①老、佛，分别指道家学说和佛教。②亿度，即“臆度”。（二）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，恶人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（节选自韩愈《师说》）10.文段（一）中加点字“矇”，请根据上下文来推测它的意思，并说说理由。意思：___________________________________理由：____________________________________【解析】(1).意思：眼盲。推断理由：和“聋”用法一致，“聋”是耳聋，所以“矇”应与眼瞎有关。

11.下列句中加点词解释不正确的一项是A.徒诵其言

徒：只，仅仅B.强不知以为知

强：固执C.而耻学于师

耻：以……为耻D.今其智乃反不能及

乃：竟然【解析】B

12.用“/”为文中画波浪线部分断句。（限4处）余何人也敢谓有目亦从众耳既从众而圣之亦从众而事之【解析】余何人也/敢谓有目/亦从众耳/既从众而圣之/亦从众而事之

13.把下列句子译成现代汉语。（1）人人非真知大圣与异端也，以所闻于父师之教者熟也。（2）彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。【解析】（1）人们不是真正知道大圣人与错误邪说的区别，是从父亲和老师的教导中熟知的。（2）他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师就感到羞耻，以高官为师就近乎谄媚。

14.概括选文（二）“师道之不传”“不复”的原因，归纳选文（―）选文（二）在求知、从师问题上的相同点。

【解析】原因：门第观念；不具有在学问面前人人平等的认识。共同点：盲目从众心理；对真知缺少独立思考和探索精神（批判精神）。15.韩愈为李蟠写文章的主要原因之一是不拘于时，即不被当时的社会风气所拘束。当时的社会风气是怎样的呢？作者是运用了什么论证手法？从哪几个角度来分析并批判这种风气的？【解析】（1）社会风气——师道之不传也久矣、耻学于师。（2）运用正反对比论证的手法，从三个方面批判了当时的社会风气，总结表格如下：对象从师的态度结果观点1今众人耻学于师愚益愚通过正反对比，论证了从师学习的重要性。古圣人从师而问圣益圣2于其子择师而教之小学于其身耻学于师大遗3巫医乐师百工之人不耻相师士大夫之智不及巫医乐师百工之人士大夫之族曰师曰弟子……群聚而笑之四．短文写作16.结合今天的社会生活，思考韩愈的学习观中，哪些仍然值得借鉴，哪些需要更新并赋予其新的内涵。借助本课所学的表达观点的方法，写一篇400字左右的短文。五．拓展阅读阅读下面的文字，完成题目。韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。府除，徐州张建封又请为其宾佐。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。调授四门博士，转监察御史。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令，量移①江陵府操曹。元和初，召为国子博士，迁都官员外郎。愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻。执政览其文而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。俄有不悦愈者，摭其旧事，言愈前左降为江陵操曹，荆南节度使裴均馆之颇厚，均子锷凡鄙，近者锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字。此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。元和十二年八月，宰臣裴度为淮西宣慰处置使，兼彰义军节度使，请愈为行军司马。淮、蔡平，十二月随度还朝，以功授刑部侍郎，仍诏愈撰《平淮西碑》，其辞多叙裴度事。时先入蔡州擒吴元济，李愬功第一，愬不平之。愬妻出入禁中，因诉碑辞不实，诏令磨愈文。宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。愈性弘通，与人交，荣悴②四不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙则相与谈宴论文赋诗如平昔焉而观诸权门豪士如仆隶焉瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。大抵以兴起名教、弘奖仁义为事。常以为自魏、晋已还，为文者多拘偶对，而经诰之指归，迁、雄之气格，不复振起矣。故愈所为，文，务反近体；抒意立言，自成一家新语。后学之士，取为师法。当时作者甚众，无以过之，故世称“韩文”焉。（选自《旧唐书》，有删改）【注】①量移：唐宋时，被贬至偏远地区的官员，遇赦酌情移至近处任职。②荣悴：兴衰。多指荣宠与失意。17．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A．洎举进士，投文于公卿间投：投送B．故相郑余庆颇为之延誉延：延请C．均子锷凡鄙鄙：鄙陋D．二人名位未振振：显达【解析】B项，“故相郑余庆颇为之延誉”意思是：曾担任过宰相的郑余庆很愿意替他传布声誉，“延”，扩展，可引申为传布。18．下列各组句子中，加点词的意义和用法都不相同的一组是（）A．此论喧于朝列称荐于公卿间B．以功授刑部侍郎愈自以才高C．执政览其文而怜之荆南节度使裴均馆之颇厚D．与人交，荣悴不易少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善【解析】B本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。解答此类题目，首先应明确题干的要求，如本题“加点词的意义和用法都不相同的一组”，然后根据虚词在句中的位置和虚词前后词语的词性来分析用法。A项，两个“于”都是介词，在。B项，第一个“以”，介词，凭借；第二个，动词，认为。C项，两个“之”都是代词，代韩愈。D项，两个“与”都是介词，和。19．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．每退公之隙/则相与谈/宴论文赋/诗如平昔焉/而观诸权门豪士/如仆隶焉/瞪然不顾B．每退公之隙/则相与谈宴/论文赋诗/如平背焉/而观诸权门/豪士如仆隶焉/瞪然不顾C．每退公之隙/则相与谈宴/论文赋诗/如平昔焉/而观诸权门豪士/如仆隶焉/瞪然不顾D．每退/公之隙则相与谈宴/论文赋诗/如平昔焉/而观诸权门/豪士如仆隶焉/瞪然不顾【解析】C本题考查学生文言断句的能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。如本题中，“每退公之隙”作状语，中间不能断开，排除D项；“谈”是在会餐时进行的，即边会餐边谈话，动作连贯同时进行，则“谈”和“宴”中间不能断开，排除A项；“权门豪士”指的是一类人，故中间不能断开，据此排除B项。句子翻译：但常常在办完公事空闲的时候，就（跟他们）谈话会餐，论文作诗，和过去一样。但是（韩愈）对待那些有权有势的豪门贵族，就像对待奴仆那样，瞪着眼睛不予以理睬。20．下列句子分别编为四组，能体现韩愈直率、坚正性格特点的一组是（）①宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之②愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻③近者锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字④二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间⑤大抵以兴起名教、弘奖仁义为事⑥诏愈撰《平淮西碑》，其辞多叙裴度事A．①③⑥ B．④⑤⑥ C．②③④ D．①④⑤【解析】D本题考查筛选并整合文中信息和分析人物形象的能力。解答此类试题时，一般先明确题干要求，浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，联系上下文语义进行比较、辨析。本题要根据给出的选项回到原文，理解文言意思，确定“能体现韩愈直率、坚正性格特点”的句子。②句介绍他的遭遇及《进学解》的成文原因，并不能表现他的直率、坚正；③句是说他写了一篇序给裴锷送行，即交往庸俗之人的事；⑥句是说宪宗于是下诏命韩愈撰写《平淮西碑》，碑文中多处记述裴度的事迹，表现他的偏袒。21．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．从父兄：指的是父亲的亲兄弟的儿子中比自己年龄大的，即伯父、叔父的儿子中比自己年龄大的。B．进士：古代科举制度中，殿试及第者称进士。C．元和初：元和是皇帝的年号，初表示时间。古代常用死亡