第8课《短文两篇》预习参考(人教新课标初二下)1doc初中语文

第8课《短文两篇》预习参考（人教新课标初二下）1doc初中语文一、作者简介巴金1904年生，原名李尧棠、字芾甘。四川成都人。现、当代闻名文学家。1920年入成都外国语专门学校。1923年从封建家庭出走，就读于上海和南京的中学。1927年初赴法国留学，写成了处女作长篇小讲«灭亡»，发表时始用巴金的笔名。1928年底回到上海，从事创作和翻译。要紧作品有«激流三部曲»〔«家»«春»«秋»〕、«爱情三部曲»〔«雾»«雨»«电»〕等中长篇小讲，出版了«复仇»«将军»«神·鬼·人»等短篇小讲集和«海行集记»«还魂草»«龙·虎·狗»等散文集，〝文革〞后出版了«随想录»，引起庞大反响。二、星──巴金«龙·虎·狗»中的另一篇文章在一本比利时短篇小讲集里，我无意间见到如此的句子：〝星星，漂亮的星星，你们是滚在无边的空间中，我也一样，我了解你们……是，我了解你们……我是一个人……一个能感受的人……一个痛楚的人……星星，漂亮的星星……〞我明白那个比利时某车站小雇员的哀诉的心情。好些人都如此地对蓝空的星群讲过话。他们差不多上人世间的不幸者。星星永久给他们以无上的安慰。在上海一个小小舞台上，我看见了屠格涅夫笔下的德国音乐家老伦蒙。他或者坐在钢琴前面，将最高贵的感情寄予在音乐中，呈献给一个人；或者立在蓝天底下，摇动他那白发飘飘的头，用赞扬的调子讲着：〝你这漂亮的星星，你这纯洁的星星。〞望着蓝空里眼瞳似的闪耀着的许多星子，他的眼睛润湿了。我了解那个老音乐家的眼泪。这应该是灌溉灵魂的春雨吧。在我的房间不处，有一段没有被屋瓦遮挡的蓝天。我抬起头能够望见嵌在天幕上的几颗明星。我常常出神地凝视着那些漂亮的星星。它们像一个人的眼睛，带着深深的关怀望着我，从不厌倦。这些眼睛每一霎动，就像赐予我一次祝福。在我的天空里星星是可不能坠落的。想到这，我的眼睛也湿了。三、«日»和«月»的导读〔姚春树〕……一样讲巴金建国前的散文，都有纯朴、清新、流畅、抒情的特点。但巴金散文数量众多，内容、体式、写法丰富多样。巴金是一位有着浪漫主义诗人气质和内省特点的作家，他有充沛的激情、丰富的想像和深刻的自我凝视、自我解剖能力。在巴金散文中，除了自然本色、纯朴清新、直抒胸臆的散文外，还有一批专写梦景、梦思、变形幻觉的带着鲜亮的浪漫象征色彩的散文。这类散文不是外在客观世界的如实再现，而要紧是作家内心世界的真实表现，也不是作家思想感情的直截了当宣泄和倾吐，而是其巧妙的升华和象征。巴金的这类散文精品常为一样人所忽视，然而它们却有着奇异、玄妙、幽深的特点，有其专门的思想深度和艺术魅力。这能够讲是我国散文中自庄周的«庄子»到鲁迅的«野草»的一个重要传统。……巴金在散文集«忆»中的«我离了北平»一文中写道：〝……不错，我写过一两百万字，而且我甚至反复地写着某一些话。你们在我的文章里专门容易看出来重复的地点。〞在那个地点，巴金道出了他的创作，专门是他散文创作的一个重要特点。具体讲来，那确实是在他的散文中，某些同类近似的意象和意念的不断有意反复。这种创作中某些同类近似的意象和意念的不断有意反复，在古今中外某些文学大师身上是司空见惯的带规律性的文学历史现象。诸如巴尔扎克笔下的暴发户，屠格涅夫笔下的〝余外人〞，托尔斯泰笔下的忏悔贵族，鲁迅笔下的〝孤独者〞。与此同时，文学是人学，文学总要表现具体的社会历史生活中的人情美和人性美，表现人类改造世界、制造世界的美好社会理想和审美理想，从而文学是有其〝永恒的主题〞的；古今中外文学大伙儿的创作，总是会以自己的审美把握方式重复这众多的母题，又对之作出自己的专门开掘，奉献出自己的道德感情和聪慧聪慧的。英国闻名随笔作家本森在«随笔作家的艺术»里讲：〝thepointofview〔观看点〕实在是精研小品文学的神髓。〞我们从巴金散文创作中某些同类近似的意象和意念的有意反复系列作为〝观看点〞，来研究巴金散文创作本体，大约能够揭示其某些思想和艺术特点。巴金散文中同类近似反复的意象有四个系列。其中第一组是那些散发着光和热，能给人们温顺和光明的意象，例如〝日〞〝月〞〝星〞〝灯〞。«海行杂记»集中的«海上的日出»是人们公认的写景美文中的名篇。在这篇文中，巴金不仅逼真如画地层层再现了海上日出的壮美景观，而且融进了他烈火深沉的情思，这真是〝景语皆情语也〞。«龙·虎·狗»集里的«日»，不直截了当写太阳，而颂扬扑向灯火的灯蛾，渴死谷的夸父，表达了他要给〝黑暗的冰冷的世界〞带来〝光和热〞，他要像灯蛾那样〝轰轰烈烈的死〞的浪漫情怀。巴金有时也喜爱月亮。在宁静的月夜，皓月把优美的清辉洒向海洋和大地，是会唤起诸多漂亮联想和惆怅情思的。在«海行杂记»集里的«海上生明月»和«乡心»里，巴金如印象派画师绘出海上月夜的光和色之美，漂亮的月色也撩起了作者那游子思乡的诗心：〝‘海上生明月，天际共现在’，‘共看明月应垂泪，一夜乡心五处同’──锋镝余生的我，对此情形，能不与古诗人同声一哭!〞«点滴»集的«月夜»也写日本横滨和厦门鼓浪屿的月夜，但更要紧是写他的安那其朋友的社会改革活动。«龙·虎·狗»集里的«月»那么批判〝月〞的〝光〞是一种〝死的光〞，这正反衬出巴金对光和热的渴求。……对光和热的颂扬，对生命力的颂扬，对探究者和殉道者的颂扬，对漫漫长夜和严冷寒夜的憎恶，这确实是巴金散文中反复显现的四组意象系列，这构成巴金散文愁闷而热情的青春气息，这也是巴金小讲和散文专门受青年人欢迎的奥妙所在。〔节选自«论巴金建国前的散文创作»，«文学评论»1996年第1期〕四、燃烧的心赤诚的情──«日»赏析〔卢启元〕巴金擅长小讲，也擅长散文。他的散文和散文诗，充满着鞭挞黑暗、追求光明的磅礴气概，充满着言志、言情的动人风采。在艺术上，那么崇尚朴素、畅晓、坦诚、情真。«日»确实是一篇颇能显示巴金艺术风格的优美的散文诗。作者采纳朴素无华的文字，借景喻人，以情点〝睛〞，将哲理的思索与诗意的描画揉和一起，既成功地塑造了〝飞蛾〞亦即战士的平凡而伟大的形象，又寄予和抒发了自己的崇高美学理想。作者触物生情，神与物游，从飞蛾悲壮的死中，引出深邃的哲理摸索。你看，它〝为着追求光明和热，将自己扑向灯火〞，尽管〝终于死在灯下〞，但在生命的最后一刻，总算〝得到光，也得到热〞。飞蛾的叫〝我〞赞扬，就在于它有一种敢于追求、勇于牺牲、一往无前的精神。飞蛾不是比贪生怕死、苟且营生之徒高尚伟大千百倍么？!怯弱的人还不如勇敢的虫。由飞蛾作者进而联想到古代逐日的神话，夸父〝追赶日影，渴死在谷〞，与飞蛾的葬身灯下，情同，理近，一样值得颂扬、尊敬、怀念。岂止飞蛾、神灵，凡是追求光和热的行动，凡是英勇搏斗、舍弃自己生命的行为和精神，都应当大力提倡，大声颂扬。因为〝没有了光和热〞，这人间便将成为〝黑暗的冰冷世界〞。要使光和热永驻人间，从而使生命得以连续，社会得以进展，那么必须百折不挠地追求，坚强坚强地斗争，乃至为此舍弃自己的生命。而为着人类的生存和理想社会的实现而牺牲自己是无上光荣的。因此，〝我〞不仅颂扬飞蛾的精神，而且躯体力行，〝甘愿做人间的飞蛾〞，〝飞向火热的日球〞，哪怕因此〝化作一阵烟，一撮灰〞，也心甘情愿，在所不惜。在那个地点，作者由客观的颂扬飞蛾转到期望自己变成一只飞蛾的主观抒怀，感情出现出递进的态势，是质的飞跃，美的升华，真切，赤诚，感人!这篇作品写于抗日战争的1942年，其时的中国大地正遭受日本帝国主义的蹂躏，光明被黑暗取代，和平被屠