【高中语文】《答司马谏议书》同步练习+统编版+必修下册

15.2《答司马谏议书》同步练习学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、小阅读-课内1．下列对课文相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．《谏太宗十思疏》中的“太宗”是皇帝的庙号，开国第二位君主大都以此称呼，而开国帝王则用“太祖、高祖”这些庙号。B．“举先王之政”（《答司马谏议书》）与“函谷举”（《阿房宫赋》）两句中的“举”字含义不相同。C．《六国论》第三段以齐、燕、赵三国灭亡的进程，具体论证了“不赂者以赂者丧”的道理。如燕国起初全力反抗秦国侵略，但后来由于派遣刺客，杀了良将李牧，于是终至灭亡。D．《答司马谏议书》中“以授之于有司”中的“有司”与《出师表》中“宜付有司论其刑赏”中的“有司”意义相同。2．下列对课文相关内容的分析，不正确的一项是（

）A．《送李愿归盘谷序》是一篇送友人归隐的赠序。写作艺术上很有特色，融铺叙、议论、抒情于一炉，兼有辞赋、骈体、散文之美。B．《秋声赋》多处运用比喻，使无形、无色的秋声，成为可听、可见、可感的自然现象，表现了作者高超的语言驾驭能力。C．《答司马谏议书》是一篇书信体的政论文。王安石以此信作答，信中逐条驳斥对方对新法的责难，表达了坚定不移地推行新法的决心。D．《六国论》字里行间饱含着作者的情感，如对“以地事秦”的憎恶，对“义不赂秦”的赞赏，对“用武而不终”的惋惜，对为国者“为积威之所劫”的极度同情。二、情景默写3．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《礼记》中的“，”蕴含着中华民族任人唯贤、亲仁善邻的治国理政和外交智慧。（2）在《答司马谏议书》中，王安石以“，”对司马光批评自己拒谏的观点进行了反驳。（3）古代文人常常用沧海的意象来表现宽广胸怀，反映送别之情或寄托忧戚之心，比如：“，。”三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：一日讲席，群臣退，帝留安石坐。安石曰：“以天下之大，学者不为不多。然常患无人可以助治者，以陛下择术未明，推诚未至，虽有贤者，亦将为小人所蔽，卷怀而去尔。”帝曰：“何世无小人，虽尧、舜之时，不能无四凶①。”安石曰：“惟能辨四凶而诛之，此其所以为尧、舜也。若使四凶得肆其谗愿，则皋、稷、契②亦安肯苟食其禄以终身乎？”（选自《宋史·王安石传》）材料二：方今之急，在于人才而已。诚能使天下人才众多，然后在位之才可以择其人而取足焉。先王之时，人才尝众矣，何至于今而独不足乎？故曰：取之、任之，非其道故也。所谓取之之道者，何也？先王之取人也，必于乡党，必于庠序。边众人推其所谓贤能，出之以告于上而察之。诚贤能也，然后随其德之大小、才之高下而官吏之。此取之之道也。所谓任之之道者，何也？人之才德，高下厚薄不同，其所任有宜有不宜。先王知其如此，故知农者以为后稷，知工者以为共工。其德厚而才高者以为之长，德薄而才下者以为之佐属。又以久于其职，则上狃习③而知其事，下服驯而安其教，贤者则其功可以至于成，不肖者则其罪可以至于著；故久其任而待之以考绩之法，故智能才力之士则得尽其智以赴功而不患其事之不终其功之不就也。偷惰苟且之人，虽欲取容于一时，而顾僇辱在其后，安敢不勉乎？若夫无能之人，固知辞避而去矣。居职任事之日久不胜任之罪，不可以幸而免故也。彼且不敢冒而知辞避矣，尚何有比周、谗谄、争进之人乎？取之既已详，使之既已当，处之既已久，至其任之也又专焉，而不一一以法束缚之，而使之得行其意。尧、舜之所以理百官而熙众工者，以此而已。然尧、舜之时，其所黜者则闻之矣，盖四凶是也。其所陟者，则皋、稷、契，皆终身一官而不徙。盖其所谓陟者，特加之爵命、禄赐而已耳。此任之之道也。（选自王安石《上仁宗皇帝言事书》）【注】①四凶：传说为尧、舜时期四个恶名昭著的部族首领；比喻凶残贪婪的朝臣。②皋、稷、契：传说中舜时的贤臣皋陶、后稷和契。这里借指贤臣。③狃习：熟习。4．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。故智能A才力之士B则得尽C其智D以赴功E而不患F其事之不终G其功H之不就也5．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．学者，文中指“有学问的人”，与《师说》中“古之学者必有师”的“学者”含义相同。B．肆，文中指“任意妄为”“恣意而行”，与《烛之武退秦师》中“又欲肆其西封”的“肆”含义不同。C．乡党，周制以五百家为党，一万二千五百家为乡，后世以“乡党”泛指乡里。D．陟，文中是“提拔、晋升”的意思，与《出师表》中“陟罚臧否”的“陟”含义相同。6．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．虽然当世人才很多，却还是会有无人辅佐君主的忧虑，王安石认为这是因为皇帝选拔人才的方法并不高明，求贤的诚意不够。B．在论述“任之之道”时，王安石提出对于人才要将其任命到与他的能力相匹配的职位上，并且要安排其长期任职，使之专于此任。C．任职中，官员是否有能力处理事务都会显露无遗，朝廷对他们进行成绩考核，那些工作不称职的无能之辈将会被免职处罚。D．王安石在文中多次提到先王之时的做法，是为了增加自己观点的说服力，与《答司马谏议书》中“举先王之政，以兴利除弊”的用意相同。7．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）诚贤能也，然后随其德之大小、才之高下而官吏之。（2）虽欲取容于一时，而顾僇辱在其后，安敢不勉乎？8．两则材料都提到了“四凶”和“皋、稷、契”的事例，但作用不同，请简要分析。四、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在中国传统思想体系中，“天下”是具有中华文明独特性，同时也将会对人类文明作出贡献的重要理念。挖掘“天下”理念蕴含的丰富思想意义，不仅能够让现代中国人理解它在中华文明的延续发展中的重要作用，还可以让现代世界思考它可能对现代人类多元文明共存的重要意义。在中华历史上，“天下”一词除了地理空间的字面意义之外，还包含着两个方面的重要意义。其一，政治秩序的“天下”制度。上古华夏经历了从单一氏族方国的“五帝”到“协和万邦”的夏商周王朝，在此过程中逐渐形成了多元一体的国家。特别是西周王朝通过分封制，将不同地域纳入一个“九服”制度的政治共同体，形成以周天子为核心的天下政治体系。秦汉帝国的“天下”政治秩序又发生变化，实行中央王朝直接统治地方的郡县制，加上中央王朝通过朝贡、册封的藩属，以及遥远的蛮荒之地，构成后世中国政治秩序的“天下”空间。无论是西周王室通过分封制主导的天下，还是秦汉帝国通过郡县制统辖的天下，均是建立在亲疏尊卑基础上的一种政治制度。其二，人文价值的“天下”理念。当西周的天下体系解体后，为了重建天下秩序，春秋战国诸子纷纷推出未来天下的不同构想，而此时诸子开始思考并倡导新的“天下”意义。开创民间讲学的孔子及其儒家学派，建构了仁义价值的天下有道理念。早期儒家具有强烈的现实关怀，希望在礼崩乐坏的东周重建礼治秩序的天下，但是他们普遍具有“天下有道”的超越精神。所以，孔子开创的“天下有道”理念，完全是一个不断提升、超越的价值序列，他从和谐的礼治秩序提升出普遍性的仁义价值，又不断将人间仁义与超越天道融通起来，与“天下”相关的价值理念进一步获得超越的永恒性。中国天下理念标榜一种王道精神，批判霸道政治手段。王道是要建立一个平等互爱的人文世界，而霸道却是用暴力强化等级差别的政治秩序。中国传统天下理念孟子区别了“得国”与“得天下”的不同，他说：“不仁而得国者，有之矣：不仁而得天下者，未之有也。”孟子认为不仁的霸道者虽然可以获得一时的政治权势，但是绝不能够获得长久的天下，因为得天下者必须首先能够得天下民心，即所谓“得民心者得天下”。而一切政治家希望能够得天下民心，必须首先坚持以仁义得天下、治天下，也就是以王道而得天下。显然，仁义、王道的天下理念都是理想化的，而儒家的天下理念在追求理想的同时，又是从西周、两汉的政治现实出发，并且希望兼顾现实可能的。早期儒家提出天下理念的同时，又提出区分小康与大同的不同历史阶段。中国人既向往最高的大同理想，同时又承认自己所处的时代是“小康”时期，“小康”之世是从现实出发的不得已的主张。但是，人类不能满足于小康，而应该在“天下为家”的时代想到还有一个“天下为公”的理想，这恰恰是天下理念中包含“天下大同”的人类理想。所以，“选贤与能，讲信修睦”“人不独亲其亲，不独子其子”的大同理想，既是我们批判小康时代不足与缺陷的参照，也是我们奋斗前行的长远目标。因而，仁义的天下，也是王道的天下，最终目标是大同的天下。（摘编自朱汉民《天下、天下为公及其现代意义》）材料二：从中国的大国地位与各国全球责任的关系看，中国推动构建人类命运共同体是积极担当国际责任的行为，为推动国际治理体系变革贡献了重要方案。构建人类命运共同体是对国强必霸和冷战思维等固有逻辑的破解和重构，着眼于缓解世界难题的需求与理论供给不足之间的矛盾。当今世界正处于大发展大变革大调整时期，和平与发展仍然是时代主题。世界多极化、经济全球化、社会信息化、文明多样化深入发展，全球治理体系和国际秩序变革加速推进，各国相互联系和依存日益加深，国际力量对比更趋平衡，和平发展大势不可逆转。同时，世界面临的不稳定性不确定性突出，世界经济增长动能不足，贫富分化日益严重，地区热点问题此起彼伏，恐怖主义、网络安全、重大传染性疾病、气候变化等非传统安全威胁持续蔓延，人类面临许多共同挑战。国际上蕴含着迫切要求深刻变革世界旧秩序的巨大需求与动力。构建人类命运共同体就是要重塑国与国之间、民族与民族之间、制度与制度之间以及文明与文明之间的关系，就是要以心系人类共同命运的立场去构建未来世界。推动构建人类命运共同体是帮助各国之间实现持续对话协商、相互尊重、同舟共济的重要途径，通过推动全球治理体系朝着更加公正合理方向发展，实现共商共建共享，凝聚全人类的共同心愿与期待，合力建设更加美好的世界。（摘编自申森《全人类共同价值对人类命运共同体的意义》）9．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．中国传统思想体系中具有中华文明独特性的“天下”理念蕴含着丰富的思想内涵，挖掘其丰富思想意义有助于现代人类多元文明共存。B．春秋战国诸子为了重建天下秩序推出了未来天下的不同构想，其中孔子及其儒家学派建构的仁义价值的“天下有道”理念最受欢迎。C．儒家的天下理念虽然是理想化的，但也希望兼顾现实，提出区分“小康”与“大同”的不同历史阶段，其中“大同”是中国人追求的最高的社会理想。D．在世界多极化、经济全球化、社会信息化、文明多样化深入发展的今天，国强必霸和冷战思维的固有逻辑不利于世界发展。10．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．材料一论述了“天下”理念的丰富内涵，材料二重点论述了构建人类命运共同体的意义。B．材料一介绍中国“天下”收治体系的形成和发展，并指出分封制和郡县制的天下都建立在亲疏尊卑基础上。C．中国天下理念推崇“王道”，批评“霸道”，《齐桓晋文之事》中孟子和齐宣王的对话就是很好的例子。D．“构建人类命运共同体”的提出，旨在彻底解决世界面临的各种问题，建设更加美好的世界。11．下列选项中的“天下”与材料一中政治秩序的“天下”含义最接近的一项是（

）A．遂令天下父母心，不重生男重生女。（白居易《长恨歌》）B．安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）C．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹《岳阳楼记》）D．为天下理财，不为征利。（王安石《答司马谏议书》）12．材料一谈到的“天下大同”理想与材料二构建“人类命运共同体”有何联系？请简要概括。13．构建“人类命运共同体”是在怎样的背景下提出的？中国发挥了怎样的作用？请结合材料简要分析。五、古代诗歌阅读阅读下面两首诗歌，完成下面小题。读书堂司马光吾爱董仲舒，穷经守幽独。所居虽有园，三年不游目。邪说远去耳，圣言饱充腹。发策登汉庭，百家始消伏。窥园王安石杖策窥园日数巡，攀花摘木兴常新。董生只被公羊惑，肯信捐书一语真。14．下列对这首诗词的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．司马光不仅敬佩董仲舒的“幽独”之举，也感慨其“三年不游目”的艰辛。B．《窥园》中“杖策窥园日数巡”和“攀花摘木”等句含有深刻的隐喻内涵。C．两首诗均通过对“三年不窥园”的典故的议论，阐述对于学习之道的思考。D．两首诗均表达了诗人对董仲舒鲜明的态度，也呈现出对其相去甚远的评价。15．《答司马谏议书》中有言，王安石与司马光“议事每不合”，请结合两首诗简要阐述两人读书观。六、选择题组阅读下面一段文字，完成下面小题。作文章通常也叫做“写”文章，一般人作文往往不先将全部想好，拈一张稿纸，“不假思索”而任笔写下去，写到无可再写时，就自然终止，写得（

），也是难免的事。文章“不通”，大半是这样来的。也有一些人则是把全部作品都在心里想好，写只是记录，就像苏轼在《文与可画筼筜谷偃竹记》中所说“故画竹必先得成竹于胸中”，然后铺纸濡毫，（

）。这种办法似乎是理想的，但实际上很不易做到。我个人所采用的是一种折中办法。在定了题目之后，取一张纸条摆在面前，抱着那题目四方八面地想，不拘大小，不问次序，想得一点意思，就用三五个字的小标题写在纸条上，如此一直想下去，一直记下去。这种寻思的工作做完了，再把杂乱无章的小标题仔细衡量一番，把无关重要的、（

）说明的一齐丢开，在其中理出一个线索和次第，另取一张纸条，顺这个线索和次第用小标题写成一个纲要。这纲要写好了，文章的轮廓已具。元好问在《与张仲杰论文》中说：“文章出苦心，谁以苦心为？”大作家看重“苦心”，于此可见。所谓“灵感”大半都要先苦心经营，到了适当的时机便自然（

）。________________。就已成功的作品看，好像都很平易，其实这中间分别很大，入手即平易者难免浮浅，由困难中获得平易者深刻而耐人寻味，这是铅锡与百炼精钢的分别，也是袁简斋与陶渊明的分别。而王介甫所说的“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”，则是文章的胜境。16．依次填入选文括号内的词语，最恰当的一项是（

）A．不明所以

一蹴而就

无需

体现B．不知所云

一挥而就

无须

涌现C．不知所云

一蹴而就

无需

涌现D．不明所以

一挥而就

无须

体现17．在选文中横线处填入句子，衔接最恰当的一项是（

）A．大抵文章的畅适境界有两种，有经过艰苦经营而后畅适者，有生来即畅适者B．有经过艰苦经营而后畅适者，有生来即畅适者，两者都体现了文章的畅适境界C．大抵文章的畅适境界有两种，有生来即畅适者，有经过艰苦经营而后畅适者D．有生来即畅适者，有经过艰苦经营而后畅适者，两者都体现了文章的畅适境界18．下列对选文中涉及的文学文化常识，表述不正确的一项是（

）A．苏轼，字明允，号东坡居士，北宋文学家、书法家，词开豪放一派，《赤壁赋》《六国论》均为其代表作。B．记，古代的一种文体，至唐宋而盛，可叙事、写景、状物，写法上多以记述为主，兼有议论、抒情成分。C