《伐檀》（教学设计）【中职专用】高一语文（高教版2023基础模块上册）

《伐檀》教学设计一、学习目标1、了解旧社会受压迫、受剥削的劳动人民的痛苦生活;体会他们对反动统治者的愤怒之情。（重点）2、珍惜新社会的幸福生活，树立自食其力的劳动观点。（难点）3、热爱祖国灿烂的优秀文化。二、教学过程（一）导入时光匆匆，历史的车轮滚滚向前。面对遥远的过去，我们总有这样一种好奇心：想知道我们的祖先他们是如何生活，如何劳作，战争来临时他们是如何面对，和平安适时又是如何把酒言欢……今天，就让我们通过学习这四首诗，穿越遥远的时空，走近他们的身边，聆听他们的心声。（二）《诗经》简介（1）《诗经》包括西周初（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前7世纪）500年间的诗歌。是我国最早的诗歌总集，相传为孔子编定，成书于春秋时代。本称《诗》，存诗305篇，也称《诗三百》。因其书为毛公所传，又称《毛诗》。汉代后被儒家列为经典“六艺”之一，故称《诗经》。补充：“六艺”第一种说法：（儒家经典）《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》(《乐经》散失，仅存《乐记》一篇，乃并入《礼记》中，后遂有五经之名。)儒家奉有“四书”、“五经”“五经”指：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》“四书”指：《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》“六艺”第二种说法：（教育科目）礼、乐、射、御、书、数(礼包含政治、道德、爱国主义、行为习惯等内容；乐包含音乐、舞蹈、诗歌等内容；射是射箭技术的训；御是驾驭战车的技术的培养；书是识字教育；数包含数学等自然科学技术及宗教技术的传授。)《诗经》六义：风、雅、颂、赋、比、兴（秦代曾经焚毁包括《诗经》在内的所有儒家典籍。但由于《诗经》是易于记诵的、士人普遍熟悉的书，所以到汉代又得到流传。汉初传授《诗经》学的共有四家，也就是四个学派：齐之辕固生，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛亨、毛苌，简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗（前二者取国名，后二者取姓氏）。齐、鲁、韩三家属今文经学，是官方承认的学派，毛诗属古文经学，是民间学派。但到了东汉以后，毛诗反而日渐兴盛，并为官方所承认；前三家则逐渐衰落，到南宋，就完全失传了。今天我们看到的《诗经》，就是毛诗一派的传本。）（2）《诗经》按乐曲分为“风”、“雅”、“颂”三部分。“风”指“十五国风”，即指当时15个王国的诗歌，绝大部分是民间歌谣，是《诗经》中最具有人民性的部分；“雅”是朝廷乐曲，有“大雅”和“小雅”；“颂”是宗庙祭祀的乐曲，有“周颂”、“鲁颂”、“商颂”。“雅”和“颂”，都是统治阶级在特定场合所用的乐歌。补充：《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富：对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子。而《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料。是我国宝贵的文学遗产，它对我国文学的发展有深远的影响。(3)《诗经》以四言诗为主，普遍采用“赋”、“比”、“兴”的艺术手法。“赋”：陈述铺叙的意思。“比”：就是比喻，对人或事物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”：借助其他事物作为诗歌的发端，以引起所要歌唱的内容。（4）《诗经》中的精华是“国风”，周代民歌以绚丽多彩的画面，反映了劳动人民真实的生活，表达了他们对受剥削、受压迫的处境的不平和争取美好生活的信念，是我国古代文艺宝库中璀璨的明珠，是我国现实主义诗歌的源头。

它和屈原的《离骚》后人经常把它们并称为“风骚”，本用来指两大文学流派，后人多用来指文人如“迁客骚人”。但是再后来的许多文学作品中出现的“风骚”其意却大相径庭，如“惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚”“身量苗条，体格风骚”“卖弄风骚”等。（三）文本研读1、朗读，注意字音。猗（yī）廛（chán）貆（huán）漘（chún）囷（qūn）鹑（chún）飧（sūn）坎坎：伐木声。置：放。前一“之”，代“檀”，后一“之”，结构助词，的。“置之于河之干兮”，省介词涟：水波纹。猗（yī）：语气助词。廛：束，通“缠”。县：通“悬”。貆：幼小的貉。2、学生自由诵读（二读谈感受）（初读感受）问：谈谈初读体会，这诗歌跟以前知道的诗（唐诗）相比有什么不同？明确：（1）内容上不是文人的思乡念人之作，而是劳动者的歌。这是伐木者之歌。一群伐木者砍檀树造车时，联想到剥削者不种庄稼、不打猎，却占有这些劳动果实，非常愤怒，你一言我一语发出了责问的呼声。结构上：三章诗重叠，意思相近。语言上：句式安排则长短错落，参差灵活，舒卷自如，十分生动灵活，富于感染力。（注：此处不需要学生明确表达，但要引导学生对诗歌的鉴赏要从内容、结构、语言三个方面思考。）3、老师领诵（三读细思考）（1）在课本上找出三章中变更的词语。（2）分别对这些词语归类，看它们各表达什么意思?（3）这些词语的变换达到怎样的效果?伐檀干 涟 廛貆 餐伐辐侧 直 亿特 食 伐轮漘沦 囷鹑 飧明确：分为三层：第一层写伐檀造车的艰苦劳动。头两句直叙其事，第三句转到描写抒情，这在《诗经》中是少见的。当伐木者把亲手砍下的檀树运到河边的时候，面对微波荡漾的清澈水流，不由得赞叹不已，大自然的美令人赏心悦目，也给这些伐木者带来了暂时的轻松与欢愉，然而这只是刹那间的感受而已。由于他们身负沉重压迫与剥削的枷锁，又很自然地从河水自由自在地流动，联想到自己成天从事繁重的劳动，没有一点自由，从而激起了他们心中的不平。第二层便从眼下伐木造车想到还要替剥削者种庄稼和打猎，而这些收获物却全被占去，自己一无所有，愈想愤怒愈无法压抑，忍不住提出了严厉责问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”第三层承此，进一步揭露剥削者不劳而获的寄生本质，巧妙地运用反语作结：“彼君子兮，不素餐兮”，对剥削者冷嘲热讽，点明了主题，抒发了蕴藏在胸中的反抗怒火！4、集体诵读（四读会诗意）主旨：被剥削阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶已经向不劳而获的寄生虫、吸血鬼大胆地提出了正义的指问！（现实主义）5、自由的有节奏的诵读（五读试背诵）1、《诗经》的基本句式是四言，隔句用韵，间或杂有二言直至九言的各种句式。但杂言句式所占比例很低。只有个别诗是以杂言为主的，如《伐檀》。以四言句为主干，可以由此推想当时演唱《诗经》的音乐旋律，是比较平稳和比较简单的。2、《诗经》常常采用叠章的形式，即重复的几章间，意义和字面都只有少量改变，构成类同排比的方法，造成一唱三叹的效果。这是歌谣的一种特点，可以借此强化感情的抒发，所以在“国风”和“小雅”的民歌中使用最普遍，“颂”和“大雅”，以及“小雅”的政治诗中几乎没有。3、作为歌谣，为了获得声韵上的美感，《诗经》中大量使用双声、叠韵、叠字的语汇。在古汉语的规则中，这类词汇大抵是形容词性质，所以也有助于表达曲折幽隐的感情，描绘清新美丽的自然。如《诗经》首篇的《关雎》，“关关”（叠字）形容水鸟叫声，“