高考语文复习：文言文双文本专练《韩非子》《贞观政要》

文言文双文本专练-------《韩非子》+《贞观政要》阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：知臣主之异利者王，以为同者劫，与共事者杀。故明主审公私之分，审利害之地，奸乃无所乘。乱之所生六也：主母，后姬，子姓，弟兄，大臣，显贤。任吏责臣，主母不放；礼施异等，后姬不疑；分势不贰，庶适不争；权籍不失，史弟不侵；下不一门，大臣有拥；禁赏必行，显贤不乱。臣有二因，谓外内也。外曰畏，内曰爱。所畏之求得，所爱之言听，此乱臣之所因也。外国之置诸吏者，结诛亲暱重帑，则外不籍矣；爵禄循功，请者俱罪，则内不因矣。外不籍，内不因，则奸充塞矣。官袭节而进，以至大任，智也。其位至而任大者，以三节持之：曰质，曰镇，曰固。亲戚妻子，质也；爵禄厚而必，镇也；参伍责怒，固也。贤者止于质，贪饕化于镇，奸邪穷于固。忍不制则下上，小不除则大诛，而名实当则径之。生害事，死伤名，则行饮食；不然，而与其仇：此谓除阴奸也。蔽曰诡，诡曰易。论功而赏，见罪而罚，而诡乃止。是非不泄，说谏不通，而易乃不用。（节选自《韩非子·八经》）材料二：夫君能尽礼，臣得竭忠，必在于内外无私，上下相信。上不信，则无以使下；下不信，则无以事上：信之为道大矣。昔齐桓公问于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得无害霸乎？”管仲曰：“此极非其善者，然亦无害于霸也。”桓公曰：“如何而害霸乎？”管仲曰：“不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也。”晋中行穆伯攻鼓，经年而弗能下，馈间伦曰：“鼓之啬夫①，间伦知之。请无疲士大夫，而鼓可得。”穆伯不应，左右曰：“不折一戟，不伤一卒，而鼓可得，君奚为不取？”穆伯曰：“间伦之为人也佞而不仁若使间伦下之吾可以不赏之乎？若赏之，是赏佞人也。佞人得志，是使晋国之士舍仁而为佞。虽得鼓，将何用之？”夫穆伯，列国之大夫，管仲，霸者之良佐，犹能慎于信任、远避佞人也如此，况乎为四海之大君，应千龄之上圣，而可使巍巍至德之盛，将有所间乎？（节选自《贞观政要·诚信》）【注释】①啬（sè）夫：掌诉讼赋税的地方官。1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。间伦之为A人也B佞C而不仁D若使间伦E下之F吾G可以H不赏之乎？2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．王，即称王，《鸿门宴》“沛公军霸上”的“军”表示驻军，两者用法相同。B．爱，指宠爱、宠幸，与“不爱珍器重宝肥饶之地”中的“爱”词义不相同。C．帑，指国家库藏的金帛，古代常将“廪”“帑”连用，用来代指粮仓钱库。D．经年，文中是指终年、经过一年，与现在人们所说的“经年累月”意思一样。3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A．韩非子认为乱臣会利用君主对国内亲信和国外诸侯的不同态度作乱，对此明君当赏罚分明，杜绝内外祸乱产生的可能。B．对于贤能、贪婪、奸邪三种不同类型的位高权重之臣，韩非子主张分别采用质、镇、固三种不同的办法来控制他们。C．对于那些留着坏事、杀掉影响自己名声的奸邪，君主须用食物毒死他，如果不这样做，就是给自己的仇人增添助力。D．馈间伦自荐可以轻而易举攻克鼓，但穆伯因其奸诈不仁，用他有可能会起到宣扬“舍仁而为佞”的风气，没有理睬他。4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）故明主审公私之分，审利害之地，奸乃无所乘。（2）吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得无害霸乎？5．两则材料都提到了君臣关系，观点有什么不同？阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：齐桓公饮酒醉，遗其冠，耻之，三日不朝。管仲曰：“此非有国之耻也？公胡其不雪之以政？”公曰：“胡其善！”因发仓囷赐贫穷，论囹圄出薄罪。处三日而民歌之曰：“公胡不复遗冠乎？”或曰：管仲雪桓公之耻于小人，而生桓公之耻于君子矣。使桓公发仓囷而赐贫穷，论囹圄而出薄罪，非义也，不可以雪耻；使之而义也桓公宿义须遗冠而后行之则是桓公行义非为遗冠也？是虽雪遗冠之耻于小人，而亦遗义之耻于君子矣。且夫发困仓而赐贫穷者，是赏无功也；论囹圄而出薄罪者，是不诛过也。夫赏无功，则民偷幸而望于上；不诛过，则民不惩而易为非。此乱之本也，安可以雪耻哉？(节选自《韩非子·难二第三十七》)材料二：贞观七年，太宗谓侍臣曰：“天下愚人者多，智人者少，智者不肯为恶，愚人好犯宪章。凡赦宥之恩，惟及不轨之辈。古语云：‘小人之幸，君子之不幸。’一岁再赦，善人喑哑。凡养稂莠者伤禾稼，惠奸宄者贼良人。昔文王作罚，刑兹无赦。又蜀先主尝谓诸葛亮曰：‘吾周旋陈元方、郑康成之间，每见启告理乱之道备矣，曾不语赦。’故诸葛亮治蜀十年不赦，而蜀大化。梁武帝每年数赦，卒至倾败。夫谋小仁者，大仁之贼，故我有天下以来，绝不放赦。今四海安宁，礼义兴行，非常之恩，弥不可数。将恐愚人常冀侥幸，惟欲犯法，不能改过。”长孙皇后遇疾，渐危笃。皇太子启后曰：“医药备尽，今尊体不瘳，请奏赦囚徒，并度人入道，冀蒙福佑。”后曰：“死生有命，非人力所加。若修福可延，吾素非为恶者；若行善无效，何福可求？赦者国之大事，佛道者，上每示存异方之教耳，常恐为理体之弊。岂以吾一妇人而乱天下法？不能依汝言。”(节选自《贞观政要·赦令第三十二》)6．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的标号填在横线上。使之A而义也B桓公C宿义D须遗E冠F而后G行之H则是I桓公G行K义L非为M遗冠也7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．耻，指感到耻辱，“越国以鄙远”的“鄙”指作为边界，两者用法相同。B．发，指打开，与“窥父不在，窃发盆”(《促织》)中的“发”意思不相同。C．危笃，指非常危险，多指疾病而言，与现代汉语中的“病危”意思相同。D．入道，指皈依宗教，出家为僧尼或道士。古人认为度人入道会有福报。8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A．齐桓公酒醉后丢失了帽子，三天不上朝，管仲建议他通过处理好政事来洗雪耻辱。齐桓公非常赞同，于是赏赐贫穷的百姓，赦免轻罪的囚徒。B．有人认为，如果齐桓公的行为合乎道义，那么他以前不做这种合乎道义的事情，偏要等到失了帽子后才来做，他实行道义的动机就有问题。C．蜀国先主常听陈元方、郑康成讲说治乱之道，但未听他们说到赦免。诸葛亮赞同先主之见，又有鉴于梁武帝的教训，因此治理蜀国十年不赦。D．长孙皇后患病，医药未能治好，皇太子准备请求皇帝赦免囚徒，并度人入道，来为皇后祈福。皇后认为生死自有天命，不能因为自己一人而乱了国家法度。9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）夫赏无功，则民偷幸而望于上；不诛过，则民不惩而易为非。（2）若修福可延，吾素非为恶者；若行善无效，何福可求？10．齐恒公和唐太宗对赦免有何不同看法？请简要说明。答案1．BDF2．D3．C4．（1）因此，英明的君主仔细考察公私的不同和各自利害之所在，奸臣就没有所凭借（利用）的机会。（2）我想使酒在酒器中变坏，肉在案板上腐烂，这样做该不会妨害称霸吧？5．①韩非子认为君臣之间的利益是不同的，圣明的君主当采有效的策略控制臣子，防止乱臣产生；②材料二认为君臣之间应保持相互信任，这对治理国家至关重要。【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。句意：馈间伦的为人，奸诈不仁义。如果他夺取了鼓地，我可以不赏他吗？“也”是句末语气助词，其后B处断开；“佞而不仁”的主语是“间伦”，“若使”的主语是“吾（穆伯）”，故在“若使”前D处断开；“吾可以不赏之乎”中，“吾”是主语，其前F处断开。故选BDF。2．本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言一词多义现象的能力。A.正确。都是名词作动词。句意：君主懂得君臣之间的利益是不同的，才能称王于天下。/沛公驻扎在霸上。B.正确。宠爱，宠幸；吝惜。句意：对所宠幸的人的意见总是言听计从。/不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地C.正确。D.错误。经过一年，满一年；经历很多年。句意：一年都攻克不下。/形容经历的时间十分长久，经历很多年月。故选D。3．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“如果不这样做的话，就是给自己仇人增添助力”错误，文中“不然，而与其仇”意思是：不这样做，就交给他的仇敌杀掉他。故选C。4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“故”，因此；“审”，仔细考察，详究；“所乘”，所凭借（利用）的机会。（2）“爵”，酒器；“得无……乎”，固定句式，该不会……，恐怕……；“霸”，称霸。5．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①由原文材料一“知臣主之异利者王，以为同者劫，与共事者杀”“官袭节而进，以至大任，智也。其位至而任大者，以三节持之：曰质，曰镇，曰固”等可知，韩非子认为君臣之间的利益是不同的，圣明的君主当采有效的策略控制臣子，防止乱臣产生；②由原文材料二“夫君能尽礼，臣得竭忠，必在于内外无私，上下相信，上不信，则无以使下，下不信，则无以事上，信之为道大矣”可知，君臣之间应保持相互信任，这对治理国家至关重要。参考译文：材料一：君主懂得君臣之间的利益是不同的，才能称王于天下，认为利益是相同的，就要被臣下所挟制，和臣下共同执政的，就会被臣下所杀害。因此，英明的君主详察公私的不同和各自利害之所在，奸臣就没有所凭借（利用）的机会。产生祸乱的根源有六种：太后、妻妾、子孙、兄弟、大臣、名贤。依法任用官吏，按律督责臣下，太后就不敢放肆；区分不同的礼仪等级，妻和妾就不会混淆界限；权势不平分给后代，庶子就不会与嫡子争夺；权位不丧失，君主的兄弟就不会来侵害；臣民不为权臣私门所控制，权臣就不能蒙蔽君主；禁令和奖赏要坚定地实施，名贤就不敢暗中作乱。臣子有两种可以利用的力量，这就是国内的和国外的。国外的诸侯是君主所害怕的，国内的亲信是君主所宠爱的。对所害怕的人的要求总是给予满足，对所宠幸的人的意见总是言听计从，这就是奸臣所依据的力量。由外国暗中安插的各个官吏，君主要追查和惩办跟外国关系密切并接受贿赂的人，这样臣子就不敢借助外国的力量作乱了；爵位俸禄要根据功劳授予，对于无功而请求爵禄的人，连同替他求情的人一起办罪，这样左右亲信也就不会成为臣子作乱的凭借了。国外的诸侯不能借助，国内的亲信不能利用，那么内奸和外奸作乱的途径就都被堵塞了。官吏逐级提拔，一直到担任重大的职务，这才是明智的用人方法。对于官位很高并担任重大职务的人，要用三种办法来控制他们：一是质押，二是安抚，三是稳固。厚待他们的亲戚妻子而暗中加以软禁，叫做“抵押”；爵位俸禄优厚并坚决兑现，叫做“安抚”；多方检验他们的言论，威严地责求它的功效，叫做“稳固”。贤能的人由于“质押”而不敢有任何活动，贪婪的人由于“安抚”而消除野心，奸邪的人由于“稳固”而无计可施。容忍而不制裁，臣下就会侵犯君上；小的奸邪不除掉，势必导致大的诛罚；罪名和罪行相符，就直接除掉他。有些人留着会坏事，杀掉又会败坏名声，就通过饮食毒死他；不这样干，就交给他的仇敌杀掉他：这叫做“除阴奸”。蒙蔽君主，就是诡诈；所谓诡诈，就是变化无常。君主能够按功行赏，见罪行罚，奸臣就不敢欺诈。君主不泄露自己对是非的判断，不透露臣下的进谏和劝说，奸臣随机应变的诡诈手段也就不敢使用。材料二：如要君王尊礼，臣下尽忠，就必须内外无私，君臣之间相互信任。君上不信任臣下，就无以不能役使臣下，下臣不信任君上，就不能侍奉君上，信任对于治理国家至关重要。过去，齐桓公对管仲说：“我想使酒在酒器中变坏，肉在案板上腐烂，这样做该不会妨害称霸吧？”管仲说：“这样做不好，但对治国也无害。”齐桓公问：“那么什么会危害国家呢？”管仲说：“不能识别人才有损于霸业；知道是人才而不能恰当地任用有损于霸业；任用了又不肯信任有损于霸业；信任而又让小人从中掺和有损于霸业。”晋国的中行穆伯攻打鼓这个地方，一年都攻克不下，馈间伦说：“鼓这个地方的吏民，我是知道的。不必兴师动众、出兵打仗，我就可以攻下鼓这个地方。”穆伯不理他，左右的官员说：“不用一兵一卒，而鼓就可以得到，为什么不听馈间伦的意见呢？”穆伯说：“馈间伦的为人，奸诈不仁义。如果他夺取了鼓地，我可以不赏他吗？如果赏赐了他，不是在赏赐奸邪小人吗？如果让小人得志，那就是让晋国的人放弃仁义而宣扬奸邪。即使得到了鼓地，又有什么用呢？”穆伯，是战国时的大夫，管仲，是霸主的得力助手，他们尚且能够如此的被重视信用，疏远小人，更何况陛下是德冠千古的圣明君主，怎能有损于巍巍盛德呢？6．BDH7．B8．C9．（1）赏赐没有功劳的人，民众就存在侥幸心理而希望在君主那里得到意外赏赐；不惩罚有罪的人，民众犯了罪不受惩罚就容易为非作歹。（2）如果涵养福气能延长寿命，那么我向来没做过坏事；如果做善事都没有效果，那么又去乞求什么福分呢？10．①齐恒公认可赦免，认为赦免可以得民心，洗刷自身问题。②唐太宗反对赦免，认为赦免是小仁，让小人受益，伤害好人心，导致混乱朝纲，四海不宁。【解析】6．本题考查学生文言文断句的能力。句意：假使这样做就是义，齐桓公不及时行义，要等到丢失帽子以后才去做，那么齐桓公行义不就是因为丢失了帽子吗？“也”句末语气助词，其后B处断开；“桓公宿义”中，“桓公”是主语，“宿”是谓语，“义”是宾语，宾语后D处断开；“之”是“行”的宾语，宾语后H处断开。故选BDH。7．本题考查学生对古代文化常识的掌握能力和理解文言实词在文中的意义、用法的能力。A.正确。均为意动用法，感到羞耻；把……当作边邑。句意：丢了帽子，感到羞耻。/越过别国而把远地作为自己的边邑。B.错误。均为揭开、打开。句意：于是打开粮仓将粮食分赐给贫穷的人。/看到父亲不在（家），偷偷打开盆子。C.正确。句意：长孙皇后生了病，日渐危重。D.正确。故选B。8．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“又有鉴于梁武帝的教训，因此治理蜀国十年不赦”错，原文是“故诸葛亮治蜀十年不赦，而蜀大化。梁武帝每年数赦，卒至倾败”，逻辑关系不成立，文中梁武帝的事情并非诸葛亮治理蜀国十年不赦的原因。故选C。9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“无功”，没有功劳的人；“诛过”，惩罚有错之人；“惩”，被动句，受惩罚；“非”，坏人坏事。（2）“修福”，涵养福气（行善积德）；“素”，向来；“求”，乞求。10．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。由“管仲曰：‘此非有国之耻也？公胡其不雪之以政？’公曰：‘胡其善！’因发仓囷赐贫穷，论囹圄出薄罪”可知，齐恒公认可赦免，认为赦免可以得民心，洗刷自身问题。由“愚人好犯宪章。凡赦宥之恩，惟及不轨之辈。古语云：‘小人之幸，君子之不幸。’一岁再赦，善人喑哑。……惠奸完者贼良人。……故诸葛亮治蜀十年不赦，而蜀大化。梁武帝每年数赦，卒至倾败。夫谋小仁者，大仁之贼，故我有天下以来，绝不放赦。今四海安宁，礼义兴行，非常之恩，弥不可数。将恐愚人常冀侥幸，惟欲犯法，不能改过”可知，唐太宗反对赦免，认为赦免是小仁，让小人受益，伤害好人心，导致混乱朝纲，四海不宁。参考译文：材料一：齐桓公喝酒喝醉了，丢失了帽子，感到羞耻，三天不上朝理事。管仲说：“这不是国君的耻辱吗？您为什么不用搞好政事来洗刷它呢？”齐桓公说：“您的意见多么好啊！”于是打开粮仓将粮食分赐给贫穷的人，审查狱中的囚犯放掉罪轻的人。这样办了三天以后，民众就唱着说：“齐桓公为什么不再丢失帽子啊！”有人说：管仲在小人中洗刷了齐桓公的耻辱，却在君子中滋生了齐桓公的耻辱。假使齐桓公打开粮仓把粮食分赐给贫穷的人，审查狱中囚犯而放出罪轻的人，是不合乎义的，就不能够洗刷齐桓公的耻辱；假使这样做就是义，齐桓公不及时行义，要等到丢失帽子以后才去做，那么齐桓公行义不就是因为丢失了帽子吗？这虽然在小人中洗刷了耻辱，却在君子中滋生了耻辱。况且打开粮仓把粮食分赐给贫穷的人，是赏赐没有功劳的人；审查狱中囚犯