2022年中考语文一轮复习分层精练-文言文阅读第8篇富贵不能淫

第8篇富贵不能淫(《孟子》三章)(统编教材八上第23课)一、精练课下注释1．诚：真正，确实2．大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子3．天下熄：指战争停息，天下太平4．焉：怎么，哪里5．父命之命：教导、训诲译句：父亲给以训导。6．女：同“汝”，你7．正：准则，标准8．居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。译句：(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。9．与民由之由：遵从译句：与百姓一同遵循正道而行。10．独行其道：独自走自己的道路11．淫：惑乱，迷惑。这里是使动用法12．移：改变，动摇。这里是使动用法13．屈：屈服。这里是使动用法二、课后积累拓展(统编教材八上P139)(1)翻译下列句子。①一怒而诸侯惧，安居而天下熄。②富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。【答案】①他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。②富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。(2)《孟子》中有不少历代传诵的名言警句，请从课文或课文以外的篇目中选择一句作为你的座右铭，并说出理由。【答案】①我选择“得志，与民由之；不得志，独行其道”一句。②理由：这句话可以指导我们的人生之路。人行于世间，能否得志，一在个人努力，二在人生际遇。有时虽奋发努力，却有生不逢时之忧。得志与否，实难预料。那么，得志了，就普施仁义，为人民服务，所谓“治国平天下”；如果不得志，也不必沮丧，“独善其身”也是一种成功。不管处于什么境地，我们都有办法来妥善应对。三、一词多义1．得eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①是焉得为大丈夫乎（动词，能）,②得志，与民由之（动词，实现）))2．戒eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①戒之曰（课下注释）（动词，告诫）,②必敬必戒（形容词，谨慎）))3．居eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①居天下之广居（动词，居住）,②居天下之广居（名词，住处）))4．淫eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①富贵不能淫（课下注释）,（动词，惑乱，迷惑。这里是使动用法）,②若夫淫雨霏霏,（形容词，多，连绵不断的）))四、重点句子翻译1．是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？【答案】这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？2．得志，与民由之；不得志，独行其道。【答案】得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。1．分析“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”运用了什么手法？有何作用？【答案】①对举手法。②“一怒”对“安居”，“诸侯惧”对“天下熄”，突出了公孙衍、张仪的威力。③用整齐的句式、对称的结构来证明观点，能够增强语言的气势，增强说服力。2．孟子连用两个问句质问景春，其用意是什么？【答案】①对景春所持观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。②同时点明景春的错误在于考虑问题不合乎礼仪之道。3．景春和孟子对公孙衍、张仪是否是“大丈夫”的观点截然不同，请简要分析。【答案】①景春是从权势、地位的角度来衡量的，公孙衍、张仪身居高位，大权在握，所以称他们为大丈夫。②孟子则是从礼义的角度来衡量的，公孙衍、张仪遵从的是“妾妇之道”，以顺从君主为原则，所以不配称为大丈夫。一、(非连续性文本)阅读下面的文言文，完成1～3题。(共10分)景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”(选自《富贵不能淫》)1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是【A】(2分)A．诸侯惧临危不惧无所畏惧勇者不惧B．戒之曰戒骄戒躁戒备森严屡戒不悛C．独行其道志同道合津津乐道养生之道D．不能屈誓死不屈负屈衔冤力屈计穷2．把语段中画横线的句子翻译成现代汉语。(4分)(1)一怒而诸侯惧，安居而天下熄。【答案】他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。(2分)(2)以顺为正者，妾妇之道也。【答案】以顺从为常法，是妇女遵循的规则。(2分)(共4分)3．上文论述了孟子心目中的“大丈夫”标准。请结合下面两则【链接材料】，简要说明郑板桥和胡深身上的“大丈夫”精神是如何体现的。(4分)【链接材料一】郑燮，号板桥，清乾隆元年进士，以画竹、兰为长。曾任范县令，爱民如子。室无贿赂，案无留牍。公之余辄与文士畅饮咏诗，至有忘其为长吏者。迁潍县，值岁荒，人相食。燮开仓赈济，或阻之，燮曰：“此何时，若辗转申报，民岂得活乎？上有谴①，我任②之。”即发谷与民，活万余人。去任之日，父老沿途送之。(节选自《郑板桥开仓济民》)【链接材料二】太祖尝问宋濂曰：“胡深何如人？”对曰：“文武才也。”太祖曰：“诚然。浙东一障，吾方赖③之。”而深以久任乡郡，志图④平闽以报效，竟以死徇⑤。深驭众宽厚，用兵十余年，未尝妄戮一人。军民皆怀其惠⑥云。(节选自《明史列传第二十一》)注：①谴：责问，责备。②任：承担。③赖：依赖。④图：谋划。⑤徇：殉职。⑥惠：仁爱，宽厚。【答案】①郑板桥不受贿赂、从不拖欠公文，正是大丈夫“讲仁德、守礼法、遵道义”的精神体现；(1分)遇饥荒时，郑板桥果断开仓救民，反映出他是一个爱民如子的好官。当百姓需要自己时，能勇于承担责任，正是大丈夫“威武不能屈”的精神体现。(1分)②胡深是一个文武双全、爱护下属、深得君王信赖和军民爱戴的人，最后以身殉职，正是大丈夫“以天下为己任，走在天下最光明的大路——‘义’”的精神体现。(2分)(共4分)二、阅读下面两个语段，完成1～4题。(共11分)(一)《富贵不能淫》全文(二)初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐，因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡①人之地，信义安所见乎？且陛下春秋②高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎③？愿听陵计，勿复有云。”武日：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近④，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬⑤，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也。子为父死，亡所恨，愿勿复再言！”武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。(节选自《汉书·苏武传》，有删改)注：①亡：同“无”，没有。本段中均相同。②春秋：指年龄。③子卿尚复谁为乎：你又替谁(守节)呢？④亲近：皇帝的侍从。⑤斧钺(yuè)汤镬(huò)：泛指严酷的刑罚。钺，大斧。汤，沸水。镬，大锅。1．下列每组词语中加点字的意思都相同的一项是【C】(2分)A．安居而天下熄 可久居B．丈夫之冠也 服衣冠C．往之女家 往湖心亭看雪D．不得志 处志之2．把下面的句子翻译成现代汉语。(2分)女子之嫁也，母命之。【答案】女儿出嫁时，母亲教导她。(“命”字1分，大意1分。共2分)3．在孟子的心目中，什么样的人才是真正的“大丈夫”？(3分)【答案】孟子认为真正的“大丈夫”要符合下面三个标准：①要讲仁德，守礼法，做事合乎道义。②无论得志与否，都不能放弃自己的原则。③富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。(意思对即可。每点1分，共3分)4．请结合语段内容，简要分析孟子驳斥景春、苏武驳斥李陵说理方法上的相似之处。(4分)【答案】①孟子用“妾妇之道”来类比公孙衍、张仪之“道”，指出了公孙衍、张仪的本质：他们只不过是顺从了君王的意志。②苏武用“子事父”来类比“臣事君”，表明自己忠君爱国、至死不渝的信念。(意思对即可。每点2分，共4分)参考答案一、1.A(A.动词，害怕；B.动词，告诫/动词，防备，警惕/动词，防备，警惕/动词，告诫；C.名词，道路/名词，方向/动词，谈讲/名词，方法；D.动词，使……屈服/动词，屈服/名词，委屈/动词，穷尽)【链接材料一参考译文】郑燮，号板桥，清朝乾隆元年进士，擅长画竹和兰花。曾经在范县担任县令，爱护百姓就像爱护自己的孩子一样。为官清廉，不受贿赂，兢兢业业，案件处理得很快，没有积压。郑公空闲的时间经常和文人们喝酒颂诗，以至于文人们经常忘记他是一县的长官。后来被调任到潍县做官，恰逢荒年，百姓饥饿得吃人。郑燮打开官仓发放粮食赈济灾民，有人阻止(他)，郑燮说：“这都什么时候了，要是向上申报，辗转往复，百姓怎么活命？要是上边责问，我一力承担。”于是打开官仓赈济灾民，上万人得以活命。任命到期的时候，潍县的百姓沿路相送。【链接材料二参考译文】太祖曾问宋濂道：“胡深是怎样的人？”(宋濂)回答说：“是文武兼备之才。”太祖说：“确实这样。浙东的一个屏障，我正依赖他。”而胡深因久任乡郡，立志谋划以平定闽地来报效太祖，最终以身殉职。胡深治军宽厚，带兵十余年，未曾乱杀一人。军民都怀念他的仁惠。二、1.C[A.形容词，安静/动词，停留；B.动词，行冠礼/名词，帽子；C.去，到(某地)。与“来”相对；D.名词，志向/动词，做记号]【语段(二)参考译文】当初，苏武与李陵都是侍中。苏武出使匈奴的第二年，李陵投降匈奴，不敢访求苏武。时间一久，单于派遣李陵去北海，为苏武安排了酒宴和歌舞。李陵趁机对苏武说：“单于听说我与你交情一向深厚，所以派我来劝说足下，愿谦诚地相待你。你终究不能回归本朝了，白白地在荒无人烟的地方受苦，你对汉廷的信义又怎能有所表现呢？并且皇上年纪大了，法令随时变更，大臣无罪而全家被杀的有几十家，安危不可预料，