2023-2024届高三语文核心素养新学案256（含解析）

2023-2024届高三语文核心素养新学案256(含解析)2023届高三语文核心素养新学案(第256期)文言知识篇文言知识积累(一)陶渊明传《晋书》陶潜字渊明，名元亮。寻阳柴桑人，晋大司马侃之曾孙也。少有高趣，博学，善属(属zhǔ:缀辑；撰写)文，颖脱不群，任真(任真：率真任情，不加修饰)自得。宅边有五柳树，尝著《五柳先生传》以自况(况：比拟，比喻),时人谓之实录。亲老(亲老：亲人老迈)家贫，起为州祭酒(祭酒：汉魏以后官名。汉代有博士祭酒，为博士之首。西晋改设国子祭酒，隋唐以后称国子监祭酒，为国子监的主管官。清末始废),不堪吏职，少日自解而归。州召主簿，不就(就：就任，赴任),躬耕自资(资：资助；供给),遂抱羸疾(羸léi疾：衰弱生病)。江州刺史檀道济往候之，偃卧(偃yǎn卧：仰卧，睡卧)瘠馁(瘠馁：贫困饥饿)有日矣，道济谓曰：“夫贤者处世，天下无道则隐，有道则至(至：来；去。指出来做官)。今子生文明之世，奈何自苦如此。”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾(麾：同“挥”。此处指陶渊明挥手让檀道济离开)而去之。后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌(弦歌：即弦歌宰。城宰，以礼乐为教，故邑人皆弦歌也。”后以“弦歌宰”称以礼乐施教化的县令。这里指文职官员),以为三径(三径：指归隐者的家园)之资(资：条件，资本),可乎?”执事(执事：当政)者闻之，以为彭泽令。不以家累自随，送一力给其子，书曰：“汝旦夕之费，自给为难，今遣此力，助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。”公田悉令吏种秫(秫shú:黏高粱，可以做烧酒，有的地区泛指高粱)稻，妻子固(固：坚持)请种粳(粳jīng:稻的一种，米粒宽而厚，近圆形，米质黏性强，胀性小),乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。郡遣督邮至县，吏白(白：禀告；报告)应束带见之。潜叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小人。”即日解印绶(印绶shòu:印用来拴勋章)去职，赋归去来以遂其志。义熙末，征(征：征召)为著作郎，不就。江州刺史王弘欲识之，不能致(致：招引；招致)也。潜尝往庐山，弘令潜故人庞通之赍(赍jī:怀抱着，带着)酒具于半道栗里要(要：通“邀”)之。潜有脚疾，使一门生二儿举篮舆(篮舆：古代供人乘坐的交通工具，形制不俄顷弘至，亦无忤(忤：抵触，不顺从)也。先是，颜延之为刘柳后军功曹，在寻阳与潜情款(情款：情意诚弥日(弥日：终日)不得。延之临去，留二万钱与潜，潜悉送酒家稍就取酒。尝九月九日无酒，出宅边菊丛中坐久之。逢弘送酒至，即便就酌，醉而后归。潜不解音声，而畜(畜xù:保存；收藏)素琴一张。每有酒适 (酒适：酒后之快意),辄抚弄以寄其意。贵贱造(造：到，去)之郡将(郡将：官职名)候潜，逢其酒熟，取头上葛巾漉(漉：过滤)酒，毕，还复着之。元嘉四年，将复征命，会(会：恰逢)卒。世号靖节先生。其妻翟氏，志趣亦同，能安苦节，夫耕于前，妻锄于后云。★文言词语积累★属：形声。从尾，蜀声。“尾”与身体相连。本义：①(zhǔ)连接。②(shǔ)类，族。用法举例：①种类。“有良田美池桑竹之属。”③归属；隶属。“十三学得琵琶成，名属教坊第一部。”④继续；连接。“亡国破家相随属。”王羲之传《晋书》王羲之，字逸少，司徒导之从子也。幼讷于言，人未之奇。年十三，尝谒周频(yǐ),频察而异之。时重牛心炙，坐客未啖，频先割啖羲之，于是始知名。及长，辩赡(赡shàn:才情丰富),以骨鲠 (骨鲠gěng:耿直)称，尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。深为从伯敦、导所器重。时陈留阮裕有重名，为敦主簿。敦尝谓羲之曰：“汝是吾家佳子弟，当不减阮主簿。”访之，乃羲之也，遂以女妻之。起家秘书郎，征西将军庾亮请为参军，累迁长史。亮临薨，上疏称羲之清贵有鉴裁(鉴裁：审察识别人、物优劣的才能)。迁宁远将吏部尚书，皆不就(就：就任，赴任)。复授护军将军，又推迁不拜(拜：接受官职)。扬州刺史殷浩素(素：向来)雅重(雅重：甚器重；甚敬重)之，劝使应命。羲之既拜护军，又苦求宣城郡，不许，乃以为右军将军、会稽内史。时殷浩与桓温不协(不协：不和),羲之以国家之安在于内外和，因以与浩书以戒(戒：通“诫”,劝诫)之，浩不从。及浩将北伐，羲之以为必败，以书止之，言甚切至。羲之雅(雅：向来，素来)好服食(服食：服用丹药。道家养生术之一)养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉(焉：兼词，相当于“于是”“于此)之志。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充、许询、支遁等皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴(阴：山的北面)之兰亭，羲之自为之序以申(申：陈述，说明)其志。性爱鹅，会稽有孤居姥(姥mǔ:年老的妇女)养一鹅，善鸣，求市(市：买)未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日(弥日：尽日)。又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》,当举群相赠耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。其任率如此。尝诣门生家，见辈几(桨几fěijī:用業木做的几桌。亦泛指几桌)滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。又尝在戴(jí)山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色。因谓姥曰：“但(但：只)言是王右军书，以求百钱邪。”姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书为世所重，皆此类也。每自称“我书比钟繇(钟繇：繇yáo,亦作yóu,字元常。颍川长社人。三国时期曹魏著名书法家、政治家),当抗行(抗行：并行；抗衡);比张芝(张芝：,字伯英，敦煌郡渊泉县人。东汉书法家、“草书之祖”,大司农张奂的儿子。出身名门，拒绝朝廷征召，潜心研习书法，擅长草书中的章草)草，犹当雁行(雁行：同沉溺，入迷)之若是，未必后之也。”时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协(不协：不和)。述先为会稽，以母丧居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重诣。述每闻角声，谓羲之当候(候：看望)己，辄洒扫而待之。如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓为娱。又与道士许迈共修服食，采药石不远千里，遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海，叹曰：“我卒(卒：最终)当以乐死。”谢安尝谓羲之曰：“中年以来，伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶(总是要难受好几天)。”羲之曰：“年在桑榆(桑榆：夕阳光照桑榆树梢，因以指日暮。也比喻晚年),★文言词语积累★卒：小篆字形，在“衣”上加一点标记，表示穿这种衣服的人。本义：古代供隶役穿的一种衣服。衣上著有标记，以区别于常人。用法举例：①古代供驱遣从事一定劳役的奴隶。后用为低级差②通“猝”,突然；仓促，“卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之?”(贾谊《论积贮疏》)“群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。”④终止；尽；完毕。“无衣无褐，何以卒岁?”(《诗·豳风·七⑤终究；终于。“卒廷见相如，毕礼而归之。”作文素材篇作文素材|从文化自信看古偶剧《梦华录》热播【新闻背景】最近，一部古装偶像剧《梦华录》热播，豆瓣评分曾一度高达8.8分，也是近年来古装剧的最高分。【相关评论】摆脱个人出身，靠自己的努力前进是这部剧探讨的重要内核。“剧中的赵盼儿为对抗‘不公’和歧视，不断奋斗，不屈不挠，她的内心无比强大，而这份强大的内驱力就是她的自爱、只要相信自己，不卑不亢就不会被他人定义。”不可否认，刘亦菲贡献了一份接近满分的表演，但《梦华录》中依旧存在一些表情做作和台词僵硬的“硬伤”;女主赵盼儿因“主角光环”,有点过于“无敌”和“万能”。但这对于观众来说，并不是不能接受。正是因为赵盼儿这样一个“集大成”的女性角色，在试图告诉观众到底该如何面对生活中的困难，自强、自爱、知命但不认命。对于《梦华录》这部剧，如今的热议度也是话题不减，每一位观众的评价也各不相同。但不得不说，剧中的服化道以及颇具韵味的镜头感，都被不少人说喜爱和称赞。这些场景，似乎也让不少人从中看到如此真实的宋朝。而如果能让你回到宋朝，你可能会舍不得回现代吧!【经典台词】倾盖如故，白头如新无论是生在钱塘山间，还是生在御园，只要茶汤香凝悠远，自然(酒香不怕巷子深，千里马自有伯乐识。)闻君有他心，拉杂摧烧之，摧烧之当风扬其灰，从今以往，勿复(学会断舍离，才会远离消耗能量的人和事。)女子贵自立，一日想要依靠别人，就有了弱点，所以我才伤心。己也不能看不起我自己。(一味依赖别人，尝到甜头，有时候容易让人生出惰性。自立自天正蓝，风正轻，我们还活着。(接纳生活的不友好，认真过好每一天。)这个世界上，最不可测的就是人心。(世事纷繁，不要想着考验人心。)鹰犬爪牙又如何做国之鹰犬民之爪牙，不比只会坐而论道的官更好吗宁蹈血死，不太平生。(倘若天下安乐，我等愿渔樵耕读，江湖浪迹。倘若盛世将倾，深渊在侧，我辈当万死以赴。)酒楼行会说不让女人做正店的掌柜，可是我们不比男人差呀，我们偏要做给她们看。(行业无贵贱，性别更不是门槛!)有恩还恩，有怨还怨，不计过往。只尊当时本心。(做事遵照自己的内心，才能知道自己的人生方向。)买定离手，落子无悔。我在哪，我的背后就是退路。(不要害怕选择，天无绝人之路。)(自立于世，才不会患得患失。)不念前因后果，只遵当时初心，大丈夫生而为人，行走在世间不必拘泥。(行本心之事，成自我之人生。)他有他的通天道，我有我的攀云梯。(各人有各人要走的路，各人有各人的活法。)所谓风骨，是在于心，而不是形。【文化意蕴】帧帧如画，诗意细腻▽“四大发明”全见到有三样——活字印刷术、火药、指南针——或是宋人发明创造，或是宋人将其推升至更为精湛的阶段，广泛使用于实际生活。▽有幸与大文豪照面“唐宋八大家”宋人占了六席，除却韩愈、柳宗元，其余六位均为北宋人：欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。▽“一日三餐”开始流行你习以为常的一日三餐制，可是从宋朝流行起来的哟!宋以前，多数人一日两餐，早上饱一顿就得捱到下午了，其间饿了垫口点心；宋以后，多数人一日三餐。英国是从1786年才有了“lunch(午餐)”▽煎炒烹炸全都有中餐精华在于煎、炒、烹、炸，这四种烹饪手法全都普及于宋。此外，烧、烤、爆、溜、炖、腌、卤等复杂的烹饪技术，也是在宋朝▽围桌、公筷齐上阵在北宋，现代意义上的“饭局”出现了，围坐一起的合食制取代分餐制，流行了起来。公筷，也随之诞生了，讲究又文雅。▽火锅涮起来你现在品尝到的灌汤包、火腿、东坡肉、涮火锅、刺身、油条、汤圆、爆米花等美食小吃，都是发明或流行于宋代。东坡肉想必大家都很熟悉了，涮火锅在那会儿叫“拨霞供”,刺身即生鱼片，是传入日本后的称法，在宋代叫“脍”,苏东坡、陆游、欧阳修、梅尧臣等宋朝大文豪都是鱼脍的忠实爱好者。了川菜竟是无上美味到了宋朝，川菜脱颖而出。那时叫“川饭”,没有辣椒(辣椒尚未被引进中国)。不过宋人对麻辣的追求不亚于今天的四川人，他们以姜与芥菜营造辣味，以胡椒增添麻感。宋太宗曾问大臣苏易简：“食品称珍，何物为最?”苏易简说：把姜、蒜、韭菜切碎，捣成泥，兑上水，加胡椒，加盐，混合均匀，是无上的美味。这个苏易简就是四川人。▽外卖小哥在送餐穿越到汴京街市，你一定不难看见饭店的外卖小哥在街巷穿梭送餐，《清明上河图》中就能寻见他的身影。饭店伙计若是服务不周，被客人给了“差评”,则会受到店老板叱责，或者被扣工资、炒鱿鱼，“一有差错，坐客白之主人，必加叱骂，或罚工价，甚者逐之”。▽不夜城的夜生活笙歌不停。除了昼夜迎客的酒楼茶坊，夜市上还有各色饮食小摊，瓦舍勾栏里上演着文娱节目。潘楼东街巷，“北山子茶坊，内有仙洞仙桥，仕女往往夜游，吃茶于通晓不绝。”热闹之处，彻夜不眠啊!▽交通法规诞生于宋朝避贵，少避长，轻避重，去避来。”就是说路遇老翁老妪，或者挑着担子的人，先给他们让一让道。宋朝还出现了关于飙车的“限速”规章。宋法典中明确规定：城内街巷和人多处，不许骑快马驾快车，除非十万火急，否则就要受打板子的刑罚。宋代兴礼让而厚风俗，由此可见。▽“流行音乐”——词在宋代，每一首词的词牌都代表一种曲谱，词是用来演唱的。宋词是音乐文学。如今曲谱已经失传，我们能读到的仅留文字。彼时风靡的“流行音乐”,是婉约派词人柳永的词，“凡有井水处，皆能歌柳《梦华录》台词写进作文适用主题：独立的人生、拒绝托关系、找靠山的思维示例：中国有句古语“受人者常畏人，予人者常骄人。”记得三国时期，庸君刘婵不思进取，沉迷于酒中享乐，国家大事全依靠诸葛亮鞠躬尽瘁，尽心打理，表面上蜀汉的确被治理得井井有条，人民安自身就有了弱点甚至是致命点，唯有丢开“拐杖”,去掉依赖，独立自主才能如雏鹰般，在雨中夹雪的恶劣天气中顽强起飞，在电闪雷鸣中自由搏击。比起在金笼里扣着玉环的鹦鹉，我宁可当野地里自由自在的野鸟。——赵盼儿示例：追求自由是生命至高无尚的心向，比起在金笼里扣着玉环的鹦鹉，我宁可当野地里自由自在的野鸟，我要夏天多雨，冬天爽亮的天气，可以看见极蓝的青天，我要有能做我自己的自由，和敢做我不要把希望寄托在任何人身上，凭自己的本事，也能获得别人的适用主题：独立、自强、尊重靠自己，用你的勤奋与努力去实现。感动中国十大人物的洪战辉，从所有休息时间，他经历了一切的苦，但也凭借自身努力，最终成功考上中南大学获得了全国人民的尊重。他说过这么一句话：“当你把希望寄托在别人身上，你就会感到无助；把希望寄托在自己身上就不会心乱如麻。”适用主题：人性、居安思危、忧患意识等示例：古往今来，但凡想要缔造佳境，不外“居安思危”四字。世界上，最不可测便是人心，正如《尚书》中所说：“人心惟危，道心惟微。”人心惟危，囿于眼前的歌舞升平而不察个中危机，上好盛世都会转变成转眼黄花。道心惟微，治世者不偏不倚，把握好享乐与奋斗的平衡，方能实现长治久安。华录》适用主题：坚持自我、不被外界干扰等整理：作文选刊整理：作文选刊若定，而关于对弈，则是坚持自己的棋路，不为对方的攻势所扰。战国初期，魏国派大将襄疵攻打韩国，韩国急向齐国救援。战争伊始，武力强大的魏军占尽优势，而人生地不熟的齐军则处劣势，面对强势汹汹的魏军，齐军主将田盼没有急切改变进攻路线，依旧坚持“诱敌深入”的战术，而这也让轻敌的魏军一下落入了齐军圈套，最后被齐军包围，损伤无数。这就是著名的马陵之战。唯有着眼全局，坚定方向，不被外界所干扰，方能掌握立身之本。这世上的人，就像是三娘做的一口酥一样，表面上看起来都差不多，可是里面有上千层，只有亲自尝过了，才知道里面是什么滋味，所以你为什么要管别人的看法呢?——《梦华录》适用主题：不要过度看待别人的看法、生活属于自己等示例：生活中，人们往往容易陷入一大误区——生活是给别人看终究是丢失了生活本质。在工业革命的号召下，社会风貌一片革新，梭罗却不满于物欲横流、机械轰鸣的城市生活。“我愿深深扎根于生活，吮尽生活的骨髓。”因此，他深入瓦尔登湖，过他自己的生活，他没有在意别人的看法，也不将自己生活拿出来卖弄，他的生活是纯粹的，是为人羡慕的。要知道这世上的人，就像是美味一口酥一样，表面上看起来都差不多，可是里面有上千层，只有亲自尝过了，才知道里面是什么滋味，所以，我们为何要管别人的看法呢?物过钢则易折的道理，我希望你能够明白。——《梦华录》适用主题：审时度势、行事智慧等示例：谷子成熟了，就低下了头，向日葵成熟了，也低下了头，昂头是为了吸收正面的能量，低头是为了避让危险的冲撞。人生也如此，至刚易折，至柔则无损，上善若水，是最好的选择，便利万物，识时务者为俊杰；所谓成熟，也是辩证兼得，不能一味的追求一成不《梦华录》再现了唐风宋韵，对于我们中学生来说也是不可多得文化自信的案例哦【精品链接】1、2022高考押题主题作文：我自信，传统文化蕴底气(背诵段落+大报时评+6篇押题作文+素材分类+出题方向)2、每日素材打卡：文化自信主体段落、开头结尾(可直接运用)人物素材嘉玲嘉玲在学生时代被《山海经》吸引，萌生了让更多人了解古文化的想法。2018年初，她辞掉工作，开始拍摄《山海经》的工作。再一步步描绘出想要的形象。她带着自己的小团队走访看无数座城市，完成了几万公里的旅程，只为还原书中的场景。最终，饕餮、旱魑、天狗等形象都凭借嘉玲出神入化的化妆技术与不辞辛苦的拍摄出现在观众们的眼前，她也因此被无数网友称赞为文化传播、传统文化、热爱等泰戈尔曾说：“古老的种子，它生命的胚芽蕴藏于内部，只是需要在新时代的土壤里播种。”出于对《山海经》的喜爱，短视频创作者嘉玲比对不同版本的书籍、走访无数城市，只为用妆造还原神话中各类妖兽的形象。嘉玲的作品是一次跨时空与破次元的创新，热爱与行动，足以让古老而宏伟的树木重新萌芽。李景洲作为登封窑的传承人，李景洲表示：“传承与创新，是我们非遗人的使命。”登封窑历史悠久，工艺精道，品类丰富，装饰独特，是中原地区民窑系最具代表性的窑口之一。为了传承登封窑的技艺，李景洲带领团队做大量的调查。他们遍访老艺人、老工匠总结经验，以标本为师进行分析，模拟古时的生产条件进行实验……经历千百次的烧制，釉色锃亮的白瓷终于经李景洲的手重现在众人面前，填补了郑州乃至河南的一项陶瓷文化空白。整理：作文选刊文化传承、工匠精神、责任等时间与生命不可复返，历史的印记却能够随器物永久留存。为传承登封窑的技艺，重现宋朝中原地区的时代风貌，传承人李景洲带领团队进行了大量的调查与无数次实验，最终烧制出了釉色锃亮的白瓷，填补了我国陶瓷文化中的一处空白。传统文化的传承者虽默默无闻，却肩负着还原历史的神圣使命，让文化的力量恒久悠长。整理：作文选刊事例素材2022年河南卫视端午奇妙游简姨曾说：“旧与新，往昔与现在，并不是敌对状态，它们在时光行程中互相辨认，以美为最后依归。”去年，河南卫视端午晚会的《洛神水赋》因优美惊艳的艺术演艺令人印象犹新，今年，群舞《飞节目通过舞蹈展现了古时拜祭龙祖、祈福辟邪的传统节日场景；立足于民族发展，舞蹈中关于酒泉卫星发射中心的取景展现了对中国航天事业的美好祝愿。河南卫视从未停止对传统的追溯，并用艺术告诉大众，尽管文明的进步不会停歇，历史文化的联结也不会断联。正因如此，寂静无声的宇宙中才有了独特的回响，蓝色星球上的流水与土地文章标题《不能承受的文化之轻》《悠悠文墨贯古今》《漂其黑，守其白》《民族智慧，代代传承》《任是流行也精彩》《弦歌不辍，薪火相传》《拨动世界心弦的声音》实战训练篇阅读下面的文字，完成1～3题。时下，粉丝文化是一种引人注目的社会现象。所谓粉丝，又叫追星族，就是一个人或者一群人，对另一个人或者一群人〔也有可能是物〉,产生了非比寻常的认同之感与钦慕之情。这种对优秀人物或事物的钦慕与追随，说起来也是一种人之常情，古已有之，只是叫法不同而已。据载唐朝有一个荆州人叫葛青，仰慕白居易到了无以复加的地步，竟至于在自己身上刺满了白居易的诗歌，共刺了30多首，想诸如此类的粉丝行为，历史上真是绵绵不绝，但是到了今天，已不再是“不绝”那么简单了，而是发展成了一股潮流，人多势众。数量上的扩充只在其次，更重要的变化在于角色转换。粉丝不再是一种单纯的仰慕者与追随者了，而开始变成明星的制造者与推动者，粉丝们的行动越来越有组织性与策略性。大家一定还记得那个一夜之间爆红的邮筒，只因某位明星偶然间与它合了一张影，随后大批的粉丝蜂拥而来，夜以继日地自觉排队，只为了也跟那无辜的邮筒合一张影。这是无聊吗?是空虚吗?恐怕都不是。在这个“注意力经济”的时代，粉丝们正是要以这种吸引社会关注的方式告诉更多的人：这位明星是非常优秀的，值得我们仿效。在追星或造星过程中，粉丝们享受的是自己的审美趣味能够成为流行的那种满足感。粉丝文化让年轻一代的蓬勃生机与巨大诉求呈现在了社会面前，同时也暴露了他们的芜杂与浅显的特点，像现在荧屏上流行的小鲜肉、中性美，就常常引来社会的质疑与诟病。但是年轻粉丝们积极的参与却让人无法等闲视之。粉丝文化本身的复杂性，以及无不对时代的时刻变化产生的影响，也让人难以对之骤下判断。毕竟，任何的文化形态都会经历一个由感性到理性、由芜杂到精致的发展过程，任何的文化形态又都要能够包容或者说直面年轻人标新立异的冲动与诉求。文化是最不怕交融的东西，交融反而会让文化变得更加茂盛与强健，这是粉丝文化值得我们重视的一大原因。但是，时下的粉丝文化背后，又往往闪动着资本的影子。资本力量的介入，常使粉丝行为不再那么简单与纯粹，有时候表面上的自发表达审美诉求虽是无害的，但若像一些铁杆粉丝天天追着明星跑那样尽管职业上没有尊卑之分，但是在精神文化的领域，又确实有高下之别。既然粉丝的主体是年轻人，那么在选择文化偶像的时候，选谁不选谁就显得至关重要，因为这种选择会在很大程度上影响到今后人生的文化品位与取向。所以，在这个所谓的“误乐时代”里，真心希望粉丝们多“粉”一些娱乐之外的更有底蕴的人与物。1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是()A.粉丝，简而言之，就是追星族，即一个人或者一群人对人或物因认同与钦慕而成为他(它)的支持者。B.粉丝，并不是现在才有，而是古已有之。文章以唐朝人葛青仰慕白居易为例，说明了粉丝文化由来已久。C.在古代，粉丝行为大多是个体行为，现在，粉丝行为不是个体行为，而是一股潮流，人多势众。D.现在的粉丝角色发生了很大的变化，不仅追星，而且造