2023-2024届高三语文核心素养新学案118（含答案）

2023-2024届高三语文核心素养新学案118(含答案)2023届高三语文核心素养新学案(第118期)文化知识篇依据并列短语判断语病病句有个常见的病灶，就是并列词语或短语。我们选取高考中考的一些典型例句进行分析、归纳，发现并列短并列短语之间有概念上的交叉、领属或包含关系；并列短语部分归类不当；并列短语不能和句中的成分完全搭配；并列短语之间结构不一致；并列短语之间有逻辑关系的不当。下面就是这些典型例句。并列短语有交叉、领属、包含关系例1:工作压力、环境污染、睡眠不足、缺乏运动等因素都会影响到人的身心健康，不健康的生活习惯、饮食习惯同样不容忽视。(2012年天津卷)“不健康的生活习惯”包含“睡眠不足、缺乏运动”以及“饮食例2:一些房产中介表示了同样的担心，他们认为购房者一定要考虑房屋的地理位置和房源条件，不可盲目跟风。(2008年天津卷)“地理位置”就属于“房源条件”之一，不能并列放置。例3:贫困市民和下岗职工不再把干个体看作是丢脸的事，他们已经坦然的加入到个体户行列中来。(2012年江西卷)“贫困市民”与“下岗职工”两个概念之间的外延有交叉，外延有交叉关系的概念不能用“和”来组成并列关系的短语。并列短语部分归类不当例4:大观园旅游纪念品商场里摆满了名人字画、根雕作品、导游地图、古玩、佩饰等多种工艺品，琳琅满目，美不胜收。游客们精挑细选，讨价还价，热闹极了。(2009年湖北卷)“名人字画、根雕作品、导游地图、古玩、配饰等多种工艺品”,“导游地图”就不属于“工艺品”,归类不当。并列短语不能和成分完全搭配例5:2013年财富全球论坛是成都自改革开放以来举办的具有里程碑意义的国际盛会，是成都推进和发展国际化建设进程面临的重大历史性机遇。(2013年四川卷)“推进和发展国际化建设进程”中，可以“推进……进程”,但不可以“发展……进程”。属于部分搭配不当。并列短语之间结构不一致例6:素有“庐山第一景”之称的石门涧，是庐山的西大门。这里一年四季泉水叮咚，鸟语花香，青松翠柏，云蒸雾绕。(2010年江西卷)柏”是偏正词语构成的并列短语，短语的结构不一致，应改成“松青例7:一旦确定了某个特定节日的纪念物，商家、企业就可以设计、生产、经营相关的物品，电视、报纸、杂志等媒体就有了重点宣传的目标。(2010年湖北卷)商家对应设计、生产，企业对应经营，所以应将“商家、企业”并列短语间逻辑关系不当例8:为纪念建党90周年，“唱支山歌给党听”歌咏比赛将于7月1日举行，届时校长和其他学校领导也将登台参加比赛。(2011年江苏卷)这句话中“届时校长和其他学校领导”并列词语因为“和”字断句不清造成歧义。例9:今年4月底，墨西哥和美国的部分地区相继爆发了甲型流感，世界卫生组织对此高度重视，并迅速采取了一系列紧急应对措施。 (2009年安徽卷)“墨西哥和美国的部分地区”因为“和”字断句不清造成歧义例10:大学毕业生不应该只关注一己之屈伸，一家之饥饱，真正需要关注的是作为接受过高等教育的个体对于群体、社会、他人的责任和义务。(2009年湖南卷)社会、他人”应该改为“他人、群体、社会”例11:人生的价值和意义其实并不在于别人对自己如何膜拜，句子中“膜拜，崇敬，羡慕”应该为“羡慕，崇敬，膜拜”程度例12:我国首座自主建造、设计、开发的第六代深水半潜式钻井平台，在我国南海海域正式开钻，标志着我国海洋石油工业深水战略迈出了实质性步伐。(2012年四川卷)这句话中的并列词语“建造、设计、开发”有先后的逻辑关系，例13:有专家认为，保护圆明园遗址的首要任务绝不是复建，哪怕是“部分”复建，而是研究、发掘她展现出的遗存或废墟的价值。(2010年浙江卷)“研究、发掘她……”先发掘后研究，所以应为“发掘、研究例14:任何一种文明的发展都是与其他文明碰撞、融合、交流的过程，完全封闭的环境不可能带来文明的进步，只会导致文明的衰落。(2008年江苏卷)这句话中“碰撞、融合、交流”应改为“碰撞、交流、融合”。总之，在做语病题时要认真仔细，掌握一定的诀窍。尤其是出现了并列词语或者短语，要快速定位，顺利辨别出错误。作文素材篇实用议论文十大结构模式(三)(七)正反对比式拒绝伪弱者，帮助须有道喧闹的街边，人来人往中，两块牌子格外醒目。如果说“求帮助”确实让你热泪盈眶，那么后一块“拒绝工作”却让你的心一瞬间冷了前后两块牌子的巨大反差在让人啼笑皆非的同时，也像鞭子般狠狠抽打在人们的“同情心”上，怎么帮?帮还是不帮?面对此等难题，大家都沉默了。然而，我认为，在面对帮助的难题时，这位先生的做法给了我们很好的示范，值得点赞。首先，帮助弱者，无疑是不容置疑的美德。卢梭曾言“同情心是人类闪闪发光的特征”,胸腔里那颗跳动着的恻隐之心是人类区分于其他“弱肉强食”动物的标志。“帮助”是人类社会中的永恒话题。是同行的旅客，在力所能及的范围内帮助他人，又怎么为之过呢?这位先生为流浪者们提供工作，本就是授人以鱼不如授人以渔的生动诠释，本该如一盏明灯，温暖流浪者的心灵。仿佛托尔斯泰扶起街边的流浪艺人，又仿佛印度圣雄甘地亲手喂食饥民，在如今人情冷漠的社会，亮起了微弱的光芒。这怎么可以算是善良?”这怎么不算是善良呢?难道对拒绝工作的流浪汉仍施以物资援助，才算是善良吗?非也。茨威格曾说过：“同情有点像吗啡，在最初的时候的确能缓解痛苦，但长久以往却终致堕落。”别将同情论为善良，别用这种自以为是的善良去毁了别人一生。在这个急功近利的社会，人们连行善也趋向功利化了。我们只以“见效快”来作为检验行善的唯一标准，却不再思考受善者长久的未来。巴菲特曾在一次访问中直言：“我愿意将我的全部财富捐给慈善学校，但我拒绝为四肢健全的乞丐留下一个硬币。”巴菲特的做法，我们能理直气壮批判其“不善良”吗?同样，这位先生的做法，我们能冠以“恶意”之名吗?他用自己的行动，来让流浪汉醒悟，让他们以自己的双手换回安稳生当代，“理性行善”是一个重要的话题。被情感支配着的我们容却不知，我们的这种善良饲养了一群社会的寄生虫。我们应当对处于困难的人施以援手，但如何行善又是一个值得思考的问题。当今我们所议论的“职业乞丐”不就是因为我们自以为是的善良而发展壮大的吗?理性行善，同那位先生一样，给他们面包不如给他们未来；同时指出他们不劳而获的懒惰，为他人的行善作出提醒。先生立起的牌子，亦是在提醒这个社会：别用善良纵容懒惰。第三讲：创意出奇类(八)先破后立式放下社会纷繁复杂，忙碌的生活里，红丝布满了眼球，身心充满了疲惫。停步驻足，去寻找心灵的归属，满眼尽是答案。何处才是尽头。不得了，白岩松也发出了“幸福了吗”的感慨。有的人认为放下拥有的钱财和权力，那么我会一无所有；有的人认为放下物质追求，那么我会穷困潦倒；有的人认为放下尊严，那么我只会被屈辱。于是，他们疲于奔命，不撞南墙也不回头。因为怕放下了就失去，放下了就错过，放下了就显示自己的懦弱。然而，即使他们遍体鳞伤，美好的梦想依然是天空耀眼的星星，我们才能收获更多。尧舜禹放下名利，禅让的品质让历史长河引流；孔子懂得放下，“己所不欲勿施于人”,使儒学学派数千年得以长存；越王勾践放下尊尊严，屈辱的活着，十年“卧薪尝胆”,让他得以复国。还有闻鸡起舞的祖狄，为中华崛起而读书的周恩来总理……他们不也放下了尘嚣，在这放下的日子里坚守着。他们无畏，他们放下了，但却国此收获了更多，成为今天一颗颗闪耀的星星。而想想当今那些贪官污吏，总是苦于对名利的无止境追求，放不下名放不下利，于是权术成了他们的手段，最终也慢慢地走上了一条不归路，引人深思。于是，想想我们，当我们苦于无法在一条路上走到尽头的时候，或许放下会是我们最明智的选择。毕竟人生条条大路而非独木桥。或许因为放下了，所以坦荡，所以无畏，所以我敢于向社会的底线正在不断地被突破。奶粉有三氯氰胺，瓜菜里有伤人的农药和“地沟油”,为了自己的不舒服甚至可以去伤害一些无关人的性命，别人只是你一个可以践踏的棋子，而理想只是一个嘲弄的词汇。尘世中，我们有太多的牵挂，有太多的放不下，殊不知放下了才是幸福的尽头。(九)引议联结式这教育你受得起吗?《四川新闻网》发表了一则有关“最牛高三班”的新闻。何以称其“最牛”?该班所有人均上重点线，且无一不上名牌大学，甚至美国麻省理工。对此，人们众说纷纭，褒贬不一。有人如是主产：“这是教育的不公平!凭什么他们就享受优于他们的教育，凭什么他们就上清华北大，接受高等教育?人人都应享有平等的受教育权!”我却不以为然，不，简直嗤之以鼻!要我说，这恰恰是教育资源的合理分配!何出此言?且听我细细道来：首先，无可否认的是，人与人之前存在着先天性的智力差异。每看就是当科学家的料；有些则不过是常人而已，甚而不过常人，即使接受再高的教育，也难有建树。这是不能矢口否认的事实。而目前的社会却无视这种差异，主张所谓的教育公平，妄图让傻子与天才共处一室，你说这是幸福了傻子呢?还是委屈了天才?其次，如若人人都要上清华北大，去追求所谓的平等受教权，那么清华就丧失了它之所以为清华的意义，哈佛不再是哈佛。高等学府其培养顶尖人才的作用也只能是天方夜谭。而如今的大学里存在着这不读圣贤书。有大学生竟戏谑说，上大学就是玩!呜呼!我们的大学都成了什么样了?大学沉沦至此，我们该归咎于谁呢?我说，这就是所谓的教育公平惹的祸!没错，现在是人人都可以享受上大学的权利了，可是大学生在大学里究竟都学了些什么东西呢?吃喝玩乐，游手好闲，又是流水四年!我们应该明智而不偏执地看待教育公平问题，执拗地追求所谓的教育公平没有任何意义。强调我们应该明智而不偏执地看待教育公平问题，执拗地追求所谓的教育公平没有任何意义。强调智力先天性差异，但并不否认其后天性，所以在接受中低教育上，如小学、中学阶我们则应追求教育公平，因为在此阶段，每个人的智力水平尚未稳定而有发展的空间。但在接受等教育上我们便要思虑了。要认识到并不是每个人都适合接受高等教育。你不能让一个逻辑思维能力贫乏的人去同未来的科学家跻家一堂讨论学术吧?推行乌托邦式的教育公平只会面平庸!是科学家的料就应该进科学院，我们没那水平就要谦虚呀，别小心眼不服气!总之，是该公平接受教育，但也要看你受得起吗?(十)四种表达方式夹杂式寂寞天鹅美①寂寞有时是一种异常美的境界。若从最远处窥望湛蓝的深湖，下浮游，残雪斑斑，落在天鹅们的身上，也落在长诗短歌般的山水之中。天鹅瞄着湖泽，优优雅雅地舒展公主似的形影，感到不寻常的惬意。偶尔，有庄重的王子将背骨挺得笔直，向公主显现英俊洒脱。它们同临一泓湖水，有时心怀幽情，恪守行规，有时也会意会神，雌雄和温和、妍丽和尊严以及雍容和自在的妙处。②这湖水，是美神遗落的泪珠么?③天鹅就依这湖水而栖身，生于斯，长于斯。它们拒绝与狂风险浪共存的一切，拒绝兵器相击的声音，拒绝车马被役而招致的铁穿鼻蹄钉掌的束缚，拒绝金银珠宝在颈间的羁勒，拒绝任何形式的人工雕饰。它们无声无息地存在；它们存在的价值是为大自然的宁静，亦是为万物的和谐。只有到了同生命揖别的时候，它们才会吟出听不清的一曲挽歌，渐渐缓缓地幻化于殷勤的清澈里。⑤或许有人专门注意过天鹅平常的鸣叫，有形之嘹唳，有声之铿锵，却很难有人注意天鹅的秀目，忽略以至冷落了和人同样重要的心灵之窗。天鹅的眼睛极少斜扫四周，且有慈爱、宽容和娇媚从那里发出昭示。它们从来就不习惯眯起双目蹙额看人，而人却从来就靠眯起双目蹙额看它，因为人总是在很远处透过烟波翘着望它的。⑥如若人被人如此看着，难免发生疑窦，难免会花费些时间去揣摩。是被鄙视了?被妒嫉了?被记恨了?还是被怜悯着呢?难免会感到受了某种伤害而久久或至少片刻不能宁静。于是便拓展人所兼备的最强的语言能力，街头巷尾，饭后茶余，有高吭长喧的，有俯耳贴鬓的。一时间热闹纷繁，难分谁的喉管粗细，难辨谁的口音地道……有情话，有恶语，有事实，有谣言，当然会有些铭言，有些忠告，慷慨激昂，热腾澎湃。为了维护也好，为了谴责也罢，把一个原本就喧闹的世界染濡得愈发喧闹，虽然一个没有争战的世界是人们共同向往的。⑦寂寞啊，寂寞离人是多么遥远。⑧但，耐得住寂寞的人仍是有的。汪曾祺先生有书《沈从文的寂寞》,文中说，“寂寞是一种境界……沈从文笔下的湘西，总是那么安他所希望的读者也是“在多种事业里低头努力，很寂寞地从事于民族复兴大业的人”(《长河》题记)。安于寂寞是一种美德。寂寞的人是⑨时下生活的风尚，亦如湖水般的湛蓝，建设，发展，和平，安那就是——拒绝是半个生命，索取是半个死亡。⑩寂寞天鹅美。【结尾福利】:议论文写作模式探究——议论性抒情散文我把手给你一场春雨淅淅沥沥地来了，沐浴了整个大地，不经意间，那路边的垂柳已钻出了芽，让我既惊喜又欣悦。仰头望望，那垂柳直泻下来黄绿色的一片。在那每片小芽上我看到了时间走过的痕迹……时间让柳树沉醒冬眠，时间又让柳树发芽生叶，时间让柳树从沉睡中醒来，去焕发生命的姿彩。时间，你能让我做些什么?我把手给你，让我从沉睡中醒来，带我去焕发生命的姿彩!我要回头看那些曾有的流年，他便用呵斥的声音告诫我：你不可以回头。我跟他走得很累，始终都不曾停下，不曾回头，当我意识到我是如何盲目地跟着他走的时候，我松开了手，望着他依然我决定，忘掉时间。没有了时间，我不再那么机械，不再那么累，我随心所欲地做着没有尽头的事，不知道哪个故事会有美丽的结尾。就这样，我没有了时间的观念，我不懂那花儿为何不像从前那样谢了又开?我不懂那天空为何不像从前那样变幻多端?我不懂山，不懂海，不懂柳树为何总是唯一色彩?我也不再变，那张脸看了一遍又一遍，这时我恐惧了，不知这光景何时能改变，这光景还要弥漫几光年?于是我又在时间走过我身边的时候跟上了他，他依旧铁面无私地不肯允许我停下来。不过，这一次，我不再像从前那样盲目地跑了，我边牵着他的手边继续做那“没有尽头的事”,我品读着每一页文字的悲喜，竟然看到了那美丽的结尾。因为有了时间，他告诉我今天要做什么?什么时候要做完?而明天又有什么新的事情要做?这让我的生活有了目标，而我又再一次看到了花儿带着无奈地凋谢却又迎着希望地绽开，我也看到了天空的日月交替，阴晴变幻。有了时间我发现一切竟然又有了色彩，我也随着时间慢慢改，走向成熟。现在，我依然和时间牵着手，不过我们之前有了一种默契，他虽然不能为我停留，可是我却可以用最细的沙子填满时间的布囊，不留一点空隙，我充分利用了时间给我的生命。这让我明白：把你的手给时间，迈着和他相同的步调，甚至有些超前，才能让生命的每一天都被精彩充实的满满的，相信终有一天我们蓦然回首之时，看到我们的一生就如一颗流星般的灿烂，而这颗流星就如一个美丽的灵魂，是永恒不变的。面对生命，我们由衷感叹着它的短暂，时间也不过是带我们走完短短的一路，却包含着两万多个日日夜夜，把你的手给时间，时间会教会你如何真诚相待每一天!实战训练篇阅读下面的文字，完成1～3题。韩开春汉乐府诗里有首著名的民歌叫作《江南》:“江南可采莲，莲叶何或者游戏。但采的莲花还是莲蓬，似乎颇费思量，我更倾向于后者，理由是莲花虽然好看，可惹人占有之思，但这种超尘脱俗的花毕竟更适合远观而却不适合近亵，不像莲篷，直接就与人的口腹之欲联系起实际上，说到底莲花与莲蓬只是一种事物的两个不同时期，和大多数的植物先开花后结果不同，莲蓬是和莲花一起出现的，《群芳莲蓬也就开始显山露水，正式跳脱出来，从莲花的配角升为主角。农那首汉乐府表现的正是这样一种劳动场面，有人便据此认为《江南》就是当时采莲姑娘劳动时唱的歌，我信。这也从倒面证明，汉乐府和《诗》三百一样，大多来自于民间，劳动是诗歌亦或是文学不竭的创莲花的颜色分红、白、粉等色，这是有道理的。莲能食用的部分无非是水上的果实莲蓬和水下的地下茎莲藕两种，从花的颜色上就能是个标志，所谓“红花莲子也，汪曾祺先生在《鉴赏家》一文中一对伯牙子期式的知已，有一天，果贩叶三给画家送去一大把莲蓬画果贩叶三是我师。”这一细节说明先生十个懂生活爱生活的人，不然他也不会把文章写得这样活色生香。我之所以特别喜欢先生的文章，除了他文字本身的原因外，还有他的这种对待生活的态度，这一点让莲蓬的模样活像老家屋檐下倒挂着的马蜂窝，连里面包舍的内容都像，每个小格子里都藏着一个小东西。只不过莲篷里藏着的是一枚一间一间设计精巧的小屋子里藏着的是白白的蜂蛹，时间一到，这些肥白的蜂蛹便会变成一只只黄黑相间的“细腰美人”,施施然从小房在乡下孩子的眼里，莲蓬是和马蜂窝有着同样诱惑力的，且有过之而无不及。原因是蜂窝中白白的蜂蛹用油炸了是极其可口的小吃，必得冒很大的风险，弄不好就要被蜂群蜇个青头紫脸，火烧火燎地疼头而采莲蓬却不须那样的冒险，只会游水就行，游到莲蓬跟前用镰刀轻轻一割就能把它带上岸来。不会游泳也没关系，还可划一小船或者大些的洗澡盆或者杀猪桶，同样可以接近莲蓬。顶不济还可在镰刀的长柄上再绑上更长的竹杆，站在岸边也能达到目的所谓两害相权取其险精神的调皮猴子外，大多数的乡下孩子还是更乐于去享受没有风险确实是夏天水乡孩于童年生活的真实写照。看到大人经爱剥新鲜的莲子吃。是缺少闲情逸致，还是觉得那样不够雅观个中缘由我不太