【雷雨具有争议性的周朴园人物形象分析8900字（论文）】

《雷雨》具有争议性的周朴园人物形象分析目录TOC\o"1-3"\h\u22031一、绪论 17817二、关于曹禹剧作人物形象研究 324616二、关于周朴园人物形象的争议 414551（一）冷酷专横的自私伪善者 418966（二）值得同情的悲剧受害者 410408三、周朴园人物形象分析 526999（一）最复杂的性格最悲惨的命运 559281.爱情横遭摧残葬送一生幸福 5278152.痛苦忏悔、自责真实深情怀念 5931（二）封建的统治者冷酷的资本家 678671.极端专制统治害人害己害家 6312322.残酷剥削工人手段毒辣反动 715478四、周朴园形象产生争议的原因分析 710866（一）与作家的情感体验有关 727098（二）与作家的创作原则有关 821307（三）与读者的思想观念及时代有关 85437结语 913811参考文献： 10绪论（一）研究背景《雷雨》是知名剧作家曹禺的代表作，是中国现代戏剧的标志牌，也是中国戏剧走向成熟的标杆。在中国现代文学的浩瀚海洋中，曹禺的《雷雨》无疑是一颗灿烂的宝石。《雷雨》中周鲁两代人的两个阶级、两个家庭、两代人之间的纠葛，贯穿时空，牵扯出了周朴玉和鲁侍萍之间的爱与恨联系在一起。这部作品宣扬封建大家庭制度的压迫和复杂的情感关系，影响着每个读者的心灵和灵魂。《雷雨》发表80年来，因其丰富的文学价值，引起了研究者们的重视。同时里面的人物形象也是十分的具有研究意义，本文对周朴园人物形象分析，找到周朴园人物形象的争议之处，进行细致化的研究。（二）文献综述1.解放前的《雷雨》曹禺的《雷雨》于1934年7月登载于《文学季刊》第一卷第三期。它于1935年4月在日本东京公映，今后渐渐受到关注。“由于阶级压迫和民族冲突的恶劣环境，以及差异文化思潮和表现主义的直接影响，当时的研究呈现出显着的不同政见和不同艺术旨趣的特点。”《雷雨》评论褒贬不一。涵盖范围通常制约于作品的思想价值以及作者的世界观与表现方法之间的相关矛盾。在分析作品的思想内涵时，往往以社会效应作为价值的衡量标准，涉及作者的写作意图和审美价值。”1936年1月，郭沫若在其《论曹禺<雷雨》中对《雷雨》大加赞赏，称其为“可贵的佳作”，并高度赞扬了艺术造诣。极早的实践意义研究文章是1935年刘西渭的《雷雨——曹禺先生作》，在《雷雨》中概念引入了“命运观”，阐明了作者如何解决周朴园的最终结局。而张庚的《悲剧的发展》<雷雨>))则是对刘西渭作品的详细阐述。1937年，黄芝冈的《从雷雨>到日出>》否认了该作品的理念，认为其对年轻人的引导走错了方向。针对黄志刚的“怪理论”，周扬撰写了:《论<雷雨>和<日出>》。他认为，反宿命主义是作品的主题，宿命论是作品的主题设计，建议有开场白和结语。40年代有代表性的评论是1944年杨晦的《曹禺论》和吕荧的《曹禺的道路》。杨晦认为《雷雨》是一个充满神秘观点的生活矛盾，内容涵盖了大部分的社会现象。对于这样一个现实的问题，强调命运没意义，而是希望将悲剧问题的回答得以实现。这是一种太过实用主义的评估模式。吕荧理论剖析了《雷雨》的设计主题，认为宇宙的掌控者是这部悲剧的心魄，强调指出《雷雨》并不是一部真确的社会戏剧，而是作者迈进现实的步骤。这样有见地的观点并不多见，但由于目前的情况并没有引起人们的注意。2.解放后17年间的《雷雨》解放17年到“文革运动”时期，虽然学术界对《雷雨》的探索取得突破，但总体而言，由于阶级理论构建和“左”的理论色彩，对《雷雨》的探究更不只是作品。从作者的主题意义和价值观来看，难以对待这部作品。1958年，学术界谈论了《雷雨》的悲惨命运和曹禺的世界观和创作观念。在《曹禺的世界观与创作》中刘正强认为，作者对其戏剧艺术的主观解读与对其客观意义的认同之间存有差距较大，这也是争辩的话题焦点。上世纪60年代初，钱谷融发布了他的《雷雨》艺术人物系列，1980年由上海文艺出版社出版书籍，是当时的一个创新突破。1960年陈瘦竹、沈蔚德发表《论<雷雨>和<日出>的结构艺术》，深入研讨地探索了作品的艺术表现。此外，在60年代对《雷雨》的版本比较展开探索研究。3.新时期的《雷雨》随着社会经济改革开放，研究文学界慢慢重焕活力。思潮和文学事件的结构变化和出现，文学创作的元素丰富，成为20世纪中国文化史上一个独具特色且重要的时期。”人类思维的苏醒成为解读《雷雨》的制胜关键，使新时代的《雷雨》研究日臻丰富多样。面临着的经济向好浪潮学术界和各色各样的关键要点,出现了曹雨如田本相、朱栋霖、辛宪锡、华忱之、曹树钧、孙庆升等专家。在这一时期，《雷雨》的研究领域经历了从“写实主义”到“理想主义”的重大转变，《雷雨》的思想内涵被深度挖掘，《雷雨》的批判方法也逐渐创新化。1980年钱谷融的《<雷雨>人物谈》首次系统地评析了每个人物，对以后的研究具有启示意义。自那以后,曹禺的作品悄然崛起，1984年辛宪锡的《曹禺的戏剧艺术》、1986年孙庆升的《曹禺论》、1986年朱栋霖的《论曹禺的戏剧创作》、1988年华忱之的《曹禺剧作艺术探索》、1988年杨海根的《曹禺的剧作道路》、1992年马俊山的《曹禺：历史的突进与回旋》等等，不再制约于曹禺单个作品的评说，而是结合学术思潮和曹禺的整个艺术道路，系统地研究了曹禺的戏剧创作，总结了曹禺的思想和文学观念，分析了曹禺的审美特质、语言表现、外来文明和民族特色等。读者提供了一本内容丰富、内容全面、特色鲜明的《雷雨》。4.关于曹禹剧作人物形象研究曹禺自世纪年代开始剧本的创作，在他早期的四大名剧里塑造了一批形象生动且深刻的人物形象，如周朴园、蘩漪、仇虎等，这些栩栩如生又具有极强生命感染力的人物在中国戏剧史上留下浓墨重彩的一笔。曹禺说过他写戏总是“倾心于人物，因此他描写的人物惟妙惟肖，往往深刻反映人物性格和社会状况。陈平原认为“曹禺是一位真诚的知识阶层人生镇密的观察和对历史细致的思考，从促进社会进步的角度出发，主动地探讨民族性”。研究曹禺笔下的人物有助于人们更加了解历史和文化，了解曹禺剧作的深刻内涵。关于曹禺剧作人物塑造的研究，近年来，以专文论述曹禺剧作中人物性格的则是陈平原。他在文章中把曹禺笔下的人物分成三类进行探索研究。第一类是周朴园等官僚阶层的象征；第二类是曾文清、江泰这种半死不活的国人代表，这类人构成中国式“多余人”的类型；第三类是被宗法社会思想意识无形锁链拖住的善良、勇敢的人，例如仇虎、慷方等。孙庆升的《曹禺剧作的人物配置初探》认为曹禺戏剧中的人物是一个有机统一的系统，剧作家对剧作中人物配置和搭配有镇密的构想。王世德的((论曹禺剧作中的“角色”》专门分析了曹禺剧作塑造的小人物形象，他在文章中着重以周冲为例，着重说明曹禺是如何巧妙的安插情节，使整个作品变成一个统一的体系。宋剑华的《基督精神与曹禺戏剧》从基督教文化的角度探讨了基督教文化与曹禺戏剧艺术的内在联系。使戏剧研究更多地回归到戏剧人物本身，从血肉丰满的人物形象群中窥见曹禺戏剧理想的深度内蕴。纵观2001年至今《雷雨》的教育解读，一方面注重文本对现实反映的杰出贡献，着重强调文本的现实性；我们看到了一个充满戏剧性的场景，复杂的人性幻影和多重折射，体现了许多语言教师的智慧。这一时期的解读以学生的自主阅读体验为重点，采取了辩论、表演、全程游戏探索等多种形式。少了刻板的语言分析，多了文本与心灵的理解与共鸣。他没有一味地批判周朴园的残酷和自私，而是更加关注人物的灵魂和人性的本质;他并没有将《雷雨》命名为一部社会剧，而是试图从不同的角度，尤其是从“人性”的角度来诠释这一主题。二、关于周朴园人物形象的争议（一）冷酷专横的自私伪善者周朴园是封建世家的长辈。他独断专横，他拥有绝对的权威和发言权，这在他与妻子、孩子和仆人的关系中体现得很明显。周朴园的妻子繁漪是一个追求独立、接受新型教育、渴望平等、具有强烈反叛精神的女性。在男权文化为主导的封建社会，这是无法实现的。繁漪嫁于周朴园后，被规定要求绝对服从他。周朴园觉得繁衣有病，周朴园逼她喝药，这种专制的做法引起了繁漪的不满，她拒绝喝这种药。周朴园郑重警告繁衣，还吩咐孩子们劝繁漪喝药，表现出封建家长式的作风。繁漪在周家的生活很无聊，在这种压抑的气氛，让她十分痛苦。她为了躲避周家，搬到阁楼一个人住，很久没有下楼了，也没有参与周家的事情。周朴园的孩子们也很怕他，从害怕到冷漠，最终逃了出来。当他感到年老孤独时，想缓和自己的态度走近儿子时，一切都为时已晚。周朴园也是一个残酷无情的统治阶层。他为了赚钱不惜一切代价，他积累的财富是通过掠夺和榨取劳动人民的血汗而获得的。他在哈尔滨修建河桥时，故意破坏江堤，淹死二千多个工人，就是为了扣减每名工人300元的补偿！周朴园与鲁大海之间的的简短对话，表现了周朴园镇压工人罢工手段的毒辣、以及无数的犯罪履历中看出，他的狡猾和残忍，资本家的血腥和罪恶。（二）值得同情的悲剧受害者着实，他对侍萍的爱并不虚伪做作。三十多年前，周朴园是去德国读书的少爷，而侍萍是周家的丫鬟。这个女孩漂亮美丽，她好读书。在生活交往中，周朴原觉得侍萍充满智慧，听懂自己说的话，便对侍萍产生美好的感情，并生了两个孩子。后来侍萍被周家赶走，周朴园心有不甘，但在那个时代，他也拦不住。此外，周家不让他见侍萍。侍萍被赶走后，30年的变迁，周朴园的身份发生了变化，人也变得凶狠起来。另一方面，他一直保持着初恋时对侍萍的感情，他保留了她的照片，记住她的生日，客厅的装饰和30年前一样。这并不是虚情假意，而是周朴园对侍萍那段时光的眷恋。周朴园是中国早期封建地主阶级留学的学生，受到德国公民自由平等思想的影响，从而打破了封建的家庭地位观念，大胆地爱上了一个卑微的女孩。但由于当时传统封建统治太强，民主实力太弱，周朴园俯首听命于父母，被迫舍弃了深爱的侍萍。在周朴园怯懦于封建伦理之后，他感到感伤和负疚。为了思念和忏悔，他保留了原来的家具。30年前，周朴园与侍萍相恋，故乡从无锡迁往北方，现在没有人知道当时的真相，周朴园完全没有必要假装来欺骗别人。作者的本意不是要表达周朴园的虚伪，而是要写出周朴园的真情实感。三、周朴园人物形象分析（一）最复杂的性格最悲惨的命运1.爱情横遭摧残葬送一生幸福那个时代的社会，富家子弟和年轻漂亮的姑娘在一起似乎很平常，但周朴园却和其他富家子弟不一样，他追求先进的思想，是一位具有现代意义的知识分子。他能够克服自己的身份不平等，不顾家庭和社会压力，打破了传统的家庭地位观念，对仆人的女儿有真情实感，同居三年，生了两个儿子。可以说，当时他彻底打破了封建礼教的枷锁。可以看出他们是两情相悦的，我们有理由相信这样的爱是真诚感人的。通过“周萍”这个名字，你可以看出他们的感情世界是多么真情实意。周朴园和侍萍在共同生活了三年左右。虽然他们没有公开结婚，但他仍然视她为“正式与自己结婚的人”。他们是彼此的初恋，这使他们成为彼此生命中的挚爱，并导致了他们后来不愉快的情感生活。事实上，他们被封建家长强行拆散，周朴元也是这个爱情故事中的悲剧人物。当时，封建等级制度在中国社会仍占优势地位。生活在新旧交替的时代，周朴园也抗争过，但是他个人力量太弱，无法与强大的封建顽固势力作战。最后，他没有跨过这一门槛，而是屈服于封建势力，离开侍萍，回到封建社会阶级的营地，顺从了传统封建势力。因此，如果我们仅仅从阶级状态来看待他们之间关系，简单地把他们的关系描述为一场爱情游戏，那么它就不符合现实和人性。2.痛苦忏悔、自责真实深情怀念三十年前的除夕雪夜，侍萍被赶出了周家，开始了痛苦的流浪生活。周朴园心里更是无奈和痛苦，正如他所说，“别以为我的心死了。你认为有人会忘记他做了一些他无法忍受的事情吗？“虽然周朴园被周家赶了出去，但周朴园还是很怀念侍萍，侍萍的照片被显著地展示出来，他经常长时间只看侍萍的照片，他记得每年4月18日是侍萍的生日，就连侍萍生周萍时因为生病总是关窗的习惯也保留了下来。三十年来，他甚至习惯于穿侍萍在的时候的旧衣服，总是想知道侍萍在哪里，想好好修复她的坟墓。这些行为与其说是自欺欺人和伪善的表白，不如说是潜意识的难以言喻的寄托，对美好爱情的怀念，对真情的表达。在周朴园和后来的情感生活中，侍萍一直占据着不可替代的地位，因为侍萍留给他太多的东西，令人难忘，事实上，周朴园一直与侍萍生活在一起，并生活在过去的美好岁月中。周朴园对侍萍的记忆有其脆弱敏感、对犯罪的恐惧害怕、真诚忏悔的个人意愿和对侍萍的忠诚可靠等因素。不管怎么说，周朴园对侍萍还是有些感情的，毕竟，他们在一起生活了三年，后来，由于社会和家庭原因，最终分开了。虽然周朴园后来结了几次婚，但他并没有得到爱的甜蜜和家人的温暖。这些经历让他更怀念了侍萍给他带来的幸福，尤其是在暮年，家人的不和和繁漪的背叛让他感到孤独。周朴园对侍萍的怀念是有很多真实的因素，但这种怀旧是有条件的，也就是说，在侍萍“死”的情况下，在侍萍不妨碍他的名誉和地位的情况下。虚伪的另一面也有真情实感，不得不说，他对侍萍的爱并不虚伪。三十多年前，周朴园是去德国读书的少爷，侍萍是周家的仆人。她既漂亮又聪明。她读书。在日常的交往中，周朴原觉得侍萍很懂事，理解他的话，所以对侍萍有了感情，并生了两个孩子。后来，周朴园把侍萍赶走了。周朴园不愿意，但当时无法阻止。此外，周家也不让他见侍萍。石平被驱逐出境后，周朴园的身份发生了变化，30年的变化加速了周朴园人的身份变化。另一方面，当她坠入爱河时，她对侍萍的感情却始终如一。他保存着他的照片，记住了他的生日，客厅的装饰和30年前一样。这并不是虚伪，而是周朴园对侍萍的真正怀念。周朴园是中国早期的封建地主子弟。自由与平等的思想的影响下的德国公民,他打破了封建家庭地位的概念,大胆地爱上了一个温和的女孩,但对周朴园不得不放弃自己心爱的侍萍因为强烈的传统封建势力和民主力量薄弱。然而，当周朴园屈服于封建礼教时，他感到悲伤和内疚。为了怀念和遗憾，他保留了原来的家具。30年前，周朴园爱上了侍萍。他的家乡迁往吴国北部。现在没有人知道真相了，周朴园完全不必假装背叛别人。作者的本意不是要表达周朴园的虚伪，而是要写出周朴园的真情实感。故此在我看来，周朴园在曹禺的作品是一个真实的人，一个具有自我反省和道德评价可能性的个体，周朴园认识到抛弃侍萍的不道德和遗憾，他心中充满了深深的遗憾，这是一种正义情感的恢复，表明周朴园深知并寻求正义，他是否有道德犯罪感往往是对他是否有良心的考验，他内心固有的封建思想让他摆脱了这种内在的分裂，并向思想和道德的平衡过渡。一方面，传统的封建意识成为他离开侍萍的精神支柱，另一方面，他30年的怀念让他在道德上充满自信。通过对侍萍怀念和忏悔，他内心的内疚似乎得到了合理化，这给了他内心的平静，因此，他越来越陷入深深思念侍萍的复杂情感之中，以获得内心的平静。（二）封建的统治者冷酷的资本家1.极端专制统治害人害己害家在《雷雨》中，作者真实再现了周朴园的性格刻画和他的真实自我。从他对妻子和儿子的选择中，可以看到现实的社会伦理模式，传统文化思想如何建构其思维习惯，决定其价值判断和行为准则。同时，他没有得到内心自由和精神救赎。相反，他总是面临道德和良心的折磨，陷入另一种炼狱，因此他付出沉重的代价，最后他只得到了妻子疯狂和儿子死亡，留给他的只有孤独晚年的悲惨结局。通过对周朴园人性“恶”的批判，也可以看到作者内心对罪恶、空虚和忏悔的描述。这使得周朴园显得更加复杂，这个角色也变得更加丰满真实。2.残酷剥削工人手段毒辣反动周朴园代表邪恶色彩封建主义资本主义的代表，无论是行事作风还是个人思想，保留着封建宗法制度下的传统思想和宗法道德。周朴园从小处于于封建地主家庭，封建习俗十分浓厚。他年少时在德国念书，思想接纳了资本主义教育，这是一种封建主义和资本主义的高度融合，是一个具有双重身份的阶级。周朴园与中国封建阶级有着一定的思想默契，固守顽固的封建传统文化，同时这也成为他维护“最完美家庭秩序”的有力武器。这种“最完美的家庭秩序”，实质上是一个封建伦理秩序，周朴园便成了封建主义和资本主义的混合体，成封建主义和资本主义交融的双重接受者。周朴园是有大量资产的资本家，也是有巨大影响力的董事长。其资本家身份首先体现在其发家史中掠夺、压榨劳动人民的血汗和罪恶以及通过此获得的财富。周朴园在社会分工中的角色定位是冷酷资本家，在剧中疯狂剥削工人阶级的利润，如同所有资本家一样，用无数的鲜血和泪水换来了财富。在哈尔滨修建一座江桥时，故意让江堤决口，淹死了2200多名工人，并从每个人的保险中抽取300元，仅这一次，他就赚了数十万，鲁大海骂他说：“你所做的是绝子孙后代的黑心钱。”。再比如说，周朴园出任北方煤矿矿长以来，工人阶级受到残酷的剥削和压迫，当再一次工人罢工时，为了镇压工人罢工，他命令警察开枪打死了矿井里的30多名工人。后来，他收买了工人代表，用金钱扰乱工人罢工，破坏工人团结。即使在他知道鲁大海是他的儿子之后，他也没有放弃。再加上从鲁大海的话中，我们可以看到周朴园发家的劣迹，他的残酷的手段，他的残忍贪婪的面目。四、周朴园形象产生争议的原因分析（一）与作家的情感体验有关曹禺出身于官僚阶层家庭。他小的时候失去了母亲，虽然他的继母也非常爱他，但沉闷家庭气氛使他感到孤独和沮丧，除此之外，许多亲人都陆续去世，世界的真实面貌给他的心灵留下了不可磨灭的阴影。在曹禺的学生时代，中国社会发生了很大变化，人们生活在苦难之中，这也使曹禺意识到“宇宙中的残酷与冷酷”。《雷雨》揭示了这种感觉，表达了生命的不幸和残酷，暗示了对生命的探索，也同情生命的痛苦和苦难。曹禺从小受基督教文化的影响，对《圣经》非常感兴趣。他在大学学习圣经，并接触了巴赫的宗教音乐，在大学毕业后，他去了河北师范大学教英语圣经文学，基督教对他产生了影响，在塑造他的的人生观和创造观方面发挥了重要作用。《雷雨》反映了曹禺青年研究探索、压郁和彷徨的矛盾心态。他觉得社会歪曲了人性，反之亦然，但他无法纠正这一点。这就是为什么他的艺术创作也体现了他内心压抑的情感，《雷雨》的客观效果是生活中善恶的激烈决斗和上帝的公正审判。曹禺以周家与鲁家的感情纠葛为线索，引发矛盾，最后毁灭，作品中每个人物都在不正常的关系中挣扎，并逐渐走向忏悔。（二）与作家的创作原则有关周朴园对繁漪来说，他不仅是一个专制的封建家长，更是一个需要妻子温暖的男人；至于鲁大海，他是一个资本家。对周平来说，他不仅是下属的主席，也是他的父亲;对侍萍来说，周朴园不仅是师傅，还是她的前夫。在阶级地位的冲突和血缘与爱情的交织中，周朴园的心灵世界和态度情感也随着身份的改变而改变。为了维护自己的阶级本质，周朴园极端自私。作者试图通过封建思想对人性的扭曲和破坏、宇宙的残酷和世界的寒冷，以及澄清血缘关系与阶级利益之间的矛盾和冲突，形成一个无形的、巨大的网。曹禺的悲剧意识超越了具体的社会和生活问题，直接指向人性本身。周朴园也是一个悲剧人物，作者同情他作为“人”的渺小，对人们无法控制自己命运的处境深表同情。作者以周朴园为主人公，在对人物总体观察的基础上，将其置于历史发展的过程中，探索其动态的生命过程，用一种忘却生命过程的思维方式。（三）与读者的思想观念及时代有关至关重要的是，雷雨的悲剧故事也是那个时代的悲剧。在20世纪初的中国，虽然封建的闭关锁国被打破了，但中国仍然是封建社会的形式。周朴园生活在新旧交接、为爱情而战的时代，但他势单力薄。客观的社会环境并没有使周朴园摆脱封建阶级的性质。从剧本中我们可以看出，周氏家族内部存在着诸多不可避免的冲突，尤其是周朴园的专制统治和繁漪的反叛。在这个家族中，以周朴园、周萍为代表的强大黑暗势力不断与以繁漪、周冲为代表的争取自由、平等的势力进行斗争。但社会环境仍处于历史变革时期，旧的封建社会秩序仍然很稳定，新兴的反封建势力仍然很弱，在这种情况下，像周朴园这样的人将继续扩大他们对物质权力的渴望，并将毫不犹豫地以任何残忍的手段保护他们建立的利益；另一方面，由于繁漪的叛逆性格和自我意识的觉醒，他们必须不断地与封建势力斗争，使得矛盾尤为尖锐。双方的权力没有达到控制另一方的程度。家庭表面上的和平被打破，冲突双方只能毁灭，周朴元等人成了悲剧，他也成了封建制度的陪葬品。。结语当我们处在作者笔下所创造的感观世界中，当生命只能服从而不能行动时，那么整个世界就被异化了，不能被选择了。它可以是情感的，它可以是物质的欲望，它可以是矛盾的冲突持续。在这个异化的世界里，人成为了整个社会机器的一部分，就像一个冷漠的机器，必须在现有的理性框架内对那些著名的杰作进行评论。《雷雨》或许是我们了解那个时代感官享受的展示窗口，而周朴园则是那个时代最具象征性的视角。参考文献：[1]周文娟.《雷雨》中周朴园形象分析[J].语文教学与研究,2015,000(008):115.[2]潘素芳.尊重文本返璞归真——《雷雨》具有争议性的人物形象分析[D].苏州大学,2009.[3]王诗涵.《雷雨》中周朴园形象分析[J].长江丛刊,2017,000(021):78-78.[4]冯延燕.人性的复杂——论《雷雨》中的周朴园形象[J].青年文学家,2018,000(036):56.[5]宋浩.话剧《雷雨》中周朴园的人物形象分析[J].艺术大观,2019,000