各地高三联考作文金题及导写：惯性

惯性——2023年12月各地高三联考作文金题及导写金题展示：阅读下面的材料，根据要求写作。本试卷语言文字运用Ⅰ提到的“睡眠惯性”的现象，在同学们的日常生活中也不少见。有时候，惯性似乎不能被随意改变。但有些惯性如果一成不变，也可能会影响人们的行为习惯、思维方式、思想观念等。请结合以上材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。审题指导：惯性本是物理概念，它是物体的一种固有属性。而本题的作文材料，由“睡眠惯性”引出惯性的特点，“似乎不能被随意改变”指出惯性的合理之处，“也可能会影响人们的行为习惯、思维方式、思想观念”则表明惯性存在的多面性。人们习惯了三点一线的生活轨迹，或者早九晚五的工作节奏，这种生活的“惯性”有些单调乏味，而又富有烟火味与生活气息，要适应这种惯性，保持平和冲淡的心态，同时也要适时打破它，避免人生陷入机械的重复或无端的内耗。当今社会，信息冗杂，人们容易固守一己之见，或者盲从所谓“主流”观点，陷入惯性的误区而不自知。而惯性思维当道，还可能意味着墨守成规、画地为牢、懒政惰政，可能孳生经验主义、形式主义、官僚主义。智者需要审时度势，提升理性辨析的能力，需要打破“路径依赖”、“思想依赖”，激发创新活力，增强担当意识。对于国家民族来说，“惯性”可以指历史的包袱、旧有的观念。因循守旧，可能导致落后。鲁迅以笔为刀，解剖改造国民性，李大钊摒弃优越生活，为马克思主义理论鼓与呼，他们都力求改变旧有的“惯性”观念，促进民族的觉醒与崛起。要注意的是，“惯性”本身是中性的，有积极意义，也有消极影响。在没厘清“惯性”的定义与内涵之前，不宜直接批判。好的“惯性”要养成、保持、巩固，坏的“惯性”要改进、打破、颠覆。典型立意：1.打破惯性舒适圈，书写青春新华章。2.跳出惯性牢笼，奔赴广阔天地。3.莫让不良惯性束缚你的思维。4.惯性可以促成好习惯，也可能带来惰性与依赖性。5.改变行为惯性不易，改变思维惯性更难。6.善于利用惯性，敢于打破惯性。满分作文：岔路口的风景帕斯卡尔曾言：“人是一根能思想的芦苇。”人的思想就像延伸的跑道，往往也会形成一种“惯性”。懒于停下，不愿拐弯。可是，恰恰是看似要偏离“正轨”的岔路口，可能潜藏着不一般的风景。这个时候，你是昏昏欲睡地一路滑行，还是一跃而起，跳出惯性之轨，迈上一条人迹稀少的岔路？这就是人与人前路迥异、差距拉大的原因吧。“惯性”本是物理名词，指物体保有原有运动状态的性质，现在也指一种人的常态化行为或思维习惯。有一些惯性，能删繁就简，提升行事效率。比如熟能生巧，比如养成好习惯，都是好事。但过度依靠惯性，又可能衍生出“惰性”，让人不知不觉中行动迟缓，思维僵化。跳出惯性，可能是跳出认知“茧房”。我们经常觉得，我向来都这样做，干吗要去折腾那么多？大家都在这样做，我就跟着主流走吧。那些“多数人”的聚居地，可能就在为你筑起思维的囹圄。打开微博、抖音，大量内容都是复制粘贴而毫无营养可言，网民们被所谓的“大V”“顶流”等牵着鼻子走，被各类“刷屏”的大数据筛选推送裹挟，而失去了思维的“主动权”。长在自己脖子上的脑袋，怎能成了别人思想的跑马场？那就需要警惕你思维的惯性作祟，防止陷入认知的误区。跳出惯性，也意味着跳出自己的舒适圈，去迎接那既定轨道之外的未知挑战。日本经营之圣稻盛和夫年逾七旬，本已功成名就，安享退休生活，以零薪水出任濒临破产的日航CEO，并在三年内将其打造为日本第一，为别人也为自己开启了新篇章。如没有打破惯性的勇气与魄力，又哪来日航起死回生的奇迹？莫言早年创作“红高粱”系列，坐稳了知名作家的交椅，但他没有沿着传统写作的惯性之路前进，而是走上了新型写作风格的岔道。他融入民间传说，也糅合魔幻现实，在他的“高密乡”里，发现了那只充满魔性的“蛙”，借此获得了诺贝尔文学奖。诗人汪国真有句诗：“到远方去，到远方去，熟悉的地方没有风景。”与其蜗居在“熟悉的地方”，看重复的景致，不如果断一点，不妨任性一些，尝试着偏越惯性之轨，迈向岔路的另一方。岔路口的非常之观，影影绰绰，需要你定睛分辨，你，看到了吗？身处惯性之中，思存茧房之外郭铭传如大潮滂滂将泛舟者裹挟在洪流之中，如大风泱泱将试飞者束缚在陆地之上，无形之中，无处不在的惯性填满了生活。它是枷锁，是牢笼，是经验茧房，亦是硬羽，是舟楫，是六月之息。身处惯性之中，体悟生活的惯性属性、享受它提供的便捷的同时，思存茧房之外，适时突破固有思维局限，挣脱它施加的束缚，方能在百舸争流之际扬帆而发，南风浩荡之时乘风而起。千顷澄碧之下，惯性沉淀泥沙，经验者遨游四海之中，逐浪而行。“泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。”前人经验的总结、周遭世人的看法在无形之中为生活的惯性提供了引力源与重力场，出生，成长，衰老，死亡，有生之年伴经验者一路逆旅，片刻不离。揆诸往昔，“七月流火，九月授衣”“八月剥枣，十月获稻”……一代代农民躬耕田畴，日出而作，日落而息，依照质朴古语所总结的农事经验，虔诚地遵循一如既往的生活惯性，催生出人类农业文明。作为一种对以往经验省时省力的利用方式，遵循惯性为身处惯性之中却常常浑然不觉的人们提供着便利，规避着风险。除此之外，日月起落，群星运转，日夜交替，春秋更替，种种仿佛向来如此的自然现象亦通过“神鬼所为，凡人莫问”的借口理所当然地充当起不容置喙的常识，充当起人们生活的惯性。人们常常除了接受便没有其他选择的余地，即便偶有哲人发问：“天何所沓？十二焉分？日月安属？列星安陈？……”回答他的也只有夏虫鸣叫，草木萧萧。时不息，星燧迁。随着时间的推移，人类文明衍生出新的技术，发展出新的科技，在惯性之中不断追寻向上的进步，于是人们积累经验，更新常识，在旧有惯性的基础上发展出新的定式。当罗马城邦取缔了农场，当追求自由的渴望逐渐战胜了安稳生活的理想，人们便不再希望囿于定式之中止步不前，而是冀求能动地选择生活的惯性，这时生活的惯性便露出另一副面孔来。万里云霄之上，惯性桎梏翅翼，变革者突破云翳束缚，扶摇翱翔。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”孜孜矻矻的人们身处生活惯性的茧房，不满足于现状使得他们产生思想的变革。于是不愿生于尘埃，溺于人海，死于理想高台的变革者突破枷锁，引领人们向前。从来如此，便对吗？在后真相时代，被大众目光裹挟着按照一成不变的既定路线机械行走的我们，是否还记得虔诚地执行着腐朽的封建教条，最终却在虚伪的鲁镇人鄙视的目光下乞讨为生的祥林嫂？倘若我们完全彻底地沦为一只只缺乏自我思想的金丝雀，在生活惯性的囚禁之中放弃了自我思维，那么自我编织的意义之网将变成黝黯无光的茧房，我们也再无化蝶的希望。思维惯性作为生活惯性的产物，亦充当着创新的天敌，扮演着进步的狱守。当它取代了烦琐的论证过程，忽略了其他可能性，直接进入结果，不免令因循守旧墨守成规者踏入刻舟求剑的圈套。不满足是向上的车轮，不囿于生活惯性造就的思维限制要求变革者思存“惯性茧房”之外，实现思维的化蝶。试想，无时无刻不身处生活惯性的深海之下的我们，在日新月异的今天，若无不满于生活定式之心，何来独到见解与自我思维？若无自我思维，又沉陷惯性泥淖之中，“陈旧的眼光感受不了任何新景象”，与管窥蠡测、坐井观天何异之有？与人的物化沦落何异之有？“人是一根能思想的苇草。”身处生活惯性之中，欲求自我思维的化蝶，定要思存定式茧房之外！顺从惯性的自我反戈费越人是具有惯性的生物。我们的行为与思考往往是一种自我的回声。当我们俯身谛听那回声，却又觉得这是崭新的声音。心灵之耳有些粗犷，不能察觉不同的旋律之下相同的和弦，但正是这不变的和弦构筑了我们自我的底色。身为万物之灵的人类，要尽了自己最大的努力去稳定地生活着。要稳定，便要反抗变化，但缺乏了变化的干预，我们便极易向惯性屈膝。所以有心的人会发现，总有一些生活的片段让你觉得似曾相识。这就是生活的惯性。我们会在不经意间适应生活，落入千篇一律的生活窠臼。萨特说：“人是他行为的总和。”行为的惯性会延及思想，故而我们在生活中会碰到无数主张着偏见的人。在生活的作用下，我们日趋成为马尔库塞所言的“单向度的人”。这一切都是源于一个纯粹淳朴的需要——对稳定生活的需要。人生如此，不灭的思想亦是如此。于是，有人开始反叛这种死水一般的稳定：福柯探讨疯癫，加缪书写荒诞，怀疑主义和存在主义在曾被史书认可的真理面前溯流而上；有人学狄俄尼索斯一生漂流，有人则在重重乱局中扮演上帝四处救火，对传统的稳定生活观发起挑战。现今，“传统的一切已经瓦解完了”已不是思想者超前的悲歌，而是令人惊叹的谶语。恍然间，我们又置身于一个左派世界，满是变革与创新。我们看到了人类理性对生活惯性的反抗——不是在思想者的乌托邦，而是在我们真实身处的世界。可是，世界真的改变了吗？在春秋战国时代，中国诞生了法家——在当时看来最离经叛道的一家，秦用之而一统，却以之为教条，造成了“褚衣塞路，囹圄满市”的人间地狱，摧残百家思想。在古希腊，亚里士多德等人的思考可谓前卫，却在后世的欧洲一度成为教条，同时落地的铁球与平坦的地球钳制了科学的生发。人们终究是追求稳定的，无论如何反叛，也不过是颠覆了现存的稳定格局，猛进如潮的新思想终会变成下一个时代的教条。我们终究是背叛不了自己的惯性本能。因为人们懂得适应，适应是我们刻在基因里的生物本能。我们生来善于适应各种变化，却未必善于发动变革。且不论改变时代这么宏大的议题，即便是改变自我，都无比困难。那些“二十一天养成一个好习惯，毁掉它只需要三天”的论调，其实也影射了这一点。当我们适应了某种生存方式时，我们很难在自己身上实现有目的的深度解构与重构，遑论更宏大的民族、国家、时代。这是惯性使然。惯性决定了一切变革的最终目的都是为了在无穷多的可能中寻找一个更适合的稳定态。所以人类历史总是由一场场“起因结果相同，过程五花八门”的历史情节组成。后人漫步史澜，从岁月中总结出的规律，放到当下也同样有着正面作用。“天下大势，分久必合，合久必分”，沧海桑田间，有些东西始终是不变的，那就是真理。真理代表了无数个时代的人们共同的选择，注定是这个宇宙中最为厚重而稳定的事物。我们的世界，就是在真理之下运行的，永远摆脱不了惯性的制约。但我们还是要往前走，因为我们的存在不是为了改变这个世界，而是为了改变自己，通过新的自己去构造新的世界。我们未必有革新的本能，但有为了追求更美好的生活而实现自我改变的本能。尼采说：“要在自己身上，克服这个时代。”我们当然不能因为世界的恒常性而“躺平”。真理像一个画框，世界与人生就是框中的白纸，我们就是作画的人。我们不