2022年高考语文第二次综合模拟评估卷（一）（浙江专用）（解析版）

2022年高考语文第二次综合模拟评估卷(一)

本卷满分150分，考试时间150分钟。

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦

干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、语言文字运用(20分)

1.下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是(3分)

A.虎年春晚《只此青绿》《忆江南》两个节目，以唯美醇厚的方式将中华传统之美悉数展现，其精髓(sui)

是华夏儿女融于五千年历史中的家国情怀，是对民族血脉的摩(geng)续。

B.汉魏六朝，赋体盛行，讲究词藻骈便(11)华美、音节铿锵和谐，因此成为文学形式美的极至。但如果

作者一味追求靡(mi)丽的形式，就会造成文章思想浅薄和气格下沉。

C.一段西安男子殴打妻子的视频在网上热传并引发网友强烈谴责，警方通报夫妻因琐事引发口曲(jiao),

男子已被依法拘留：家暴绝不能以一句“家务事''来和(hud)稀泥。

D.历史上种种社会蕃篱和制度的(qian)制的弱化，起推动作用的都有技术因素。如近四十年互联网技术

的发展，使代际、性别、地区、阶层等系列问题得到一定程度的纱(shu)缓。

【答案】A

【解析】

【详解】

本题考查学生识记现代汉语常用字字音字形的能力。

B.“极至”的“至”应写作“致”。

C.“口角”的“角”应读作

D.“蕃篱”的“蕃”应写作“藩”。

故选A,

阅读下面的文字，完成2-3题。

［甲］“澡雪精神”一词出自“汝齐戒，疏渝而心，澡雪而精神”。(《庄子•知北游》)“澡雪”即以

雪洗身，“精神”即清净神志。雪,色白质洁，晶莹剔透，是纯洁干净的象征，以雪洗身可以清净神志。

中国传统文化：芽注重自我修身、讲求人格追求，古代冰雪诗词恰好传承了其洁身自好、清净纯朴、不失

志节的宝贵精神。

［乙］自东晋葛洪在《抱朴子•汉过》中以“含霜覆雪，义不苟合；据道推方，嶷然不群”喻一种卓

尔不群、逑勺苏举的高尚人格精神始，历代诗词便一直赋予雪这样的精神亮色。翻开中国诗歌史，这样的

例子7月豺冬举，南北朝诗人鲍照就是一个典范。他以雪之洁喻高尚人格，以雪之寒喻人生磨难，两者完美

融合。《学刘公干体诗五首》（其三）中以白雪自喻，毫无哆邙地写出一种高洁独立的精神品质。【丙】“胡

风吹朔雪，千里度龙山”以传说中的龙山雪表达自己渴望跻身政坛、一展才华的愿望；”兹晨自为美，当

避艳阳天”将“艳阳天”作为龙山雪的对立物，传达出绝不让名利场玷污自己高洁无瑕品格的信念。

2.文段中加点的词语，运用不正确的一项是（3分）

A.一贯B.独行其是C.不胜枚举D.隐讳

3.文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（2分）

A.甲B.乙C.丙

【答案】2.B3.A

【解析】

2.本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。

A.“一贯”，始终如一，不曾改变。语境是说中国传统文化始终注重自我修身、讲求人格追求，使用正确。

B.“独行其是“，只按自己的主张去做，不考虑别人的意见，多含贬义。语境是说“高尚人格”，是褒义语境，

情感色彩不当。

C.“不胜枚举”，无法一个一个全部列举出来，形容同一类的人或事物很多。语境是说这样的例子很多，使

用正确。

D.“隐讳”，有所忌讳而隐瞒。语境是说毫无隐瞒，使用正确。

故选B。

3.本题考查学生正确使用标点符号的能力。

A."（《庄子•知北游》）”是前面“汝齐戒，疏渝而心，澡雪而精神''这一句的出处，所以小括号及括号里的

内容应该放到句号前面。

故选Ao

4.下列各句中，没有语病的一项是（3分）

A.元宇宙的经济制度不是地球上经济制度的平移，它需要打破受资本主义制度影响或主导的市场经济的很

多弊端；同理，人们也不能用现在的认知来想象元宇宙的货币和金融体系。

B.有的粉丝群体为了维护偶像，互相“拉踩”、造谣等带有攻击性的言行屡见不鲜；少数网络平台不但没有

尽到监督管理之责，反而对相关不良事件带来的巨大流量“甘之如饴

C.在赛场外围，保障人员一次次细致入微、温暖贴心的服务，传达着我们对每一位参与“冬奥”的朋友的善

意,体现我们希望为全世界呈现一届精彩“冬奥”的诚意。

D.两部戏剧尽管叫好不叫座，但席勒在其中却赋予了极高的期待，他在一场公开演讲中将戏剧奉为坚守正

义的“道德机关”，它的效果将“比道德和法律更为深刻持久

【答案】C

【解析】

【详解】

本题考查学生辨析并修改病句的能力。

A.搭配不当，“打破……弊端”改为“消除……弊端

B.结构混乱，“互相，拉踩，、造谣”本是“有的粉丝”的谓语，同时又成为“言行”的定语，藕断丝连，应改为“有

的粉丝群体为了维护偶像，互相，拉踩，、造谣，这些带有攻击性的言行屡见不鲜”。

D.语序不当，关联词位置不当，前句主语为“两部戏剧”，后句主语为“席勒”，分句主语不同，关联词“尽管”

应该在句首。

故选C。

5.下列各句中，表达得体的一句是（3分）

A.今日，王先生九十寿诞，府上高朋满座，蓬草生辉，先生精神矍银，非常开心。

B.学生写给老师的贺卡：毕业之后，学生垂念师恩。值此春节到来之际，谨祝恩师节日快乐，万事顺意！

C.李大伯夫妇结婚四十周年纪念日，大家前去祝贺：四十年前二老义结金兰，我们恭祝二老金婚快乐、生

活美满！

D.小李见到张教授说：“感谢教授您一直以来对舍弟的帮助。目前，他已顺利完成课题。”

【答案】D

【解析】

【详解】

本题考查学生语言表达得体的能力。

A.“蓬革生辉，，错误。“蓬革生辉，，谦辞，用来说别人的到来使自己家里增辉。这里说的是王先生家，用错对象。

B.“垂念”错误。“垂念”称对方（多指长辈或上级）对自己的关心挂念，不能用于学生对老师的挂念，应改为

“感念”。

C.“义结金兰”“金婚”错误。“义结金兰”指结拜的兄弟姐妹，“金婚”为结婚五十年。

故选Do

6.阅读下面的文字，完成题目。

2021年12月，新华社寐合新浪微博和新世相共同发起“年终提问2021”活动，针对网友们的问题，

被邀请的张文宏医生以书信方式回应了他们的成长困惑，其中有这样一段话：

我们同时身处时代之中，我们都是普通人。即便出生贫寒，来自边远小城或农村，如果足够坚强，又

有毅力，在时代潮水中都有机会做一个弄潮儿。还有些小伙伴即使不怎么坚强，但也不脆弱，能经受打击

默默成长，那大概率也可以达成自己的人生目标。有些小伙伴可能觉得自己很普通，我想我们要有信心，

一个好的时代，会让每个普通人享受自己的普通，让每个奋斗者享受自己奋斗得来的收获。时代的潮水总

能跨过一个又一个山头，个人命运也是如此。流水要争先，靠的是绵绵不绝；我们即便普通，但只要不下

场，都会随着时代潮水不断向前。

这封给年轻人的信激荡人心，一时刷屏无数。但也有网友曲解写作者本意，比如下面网友S对文中画线句

的评论。张文宏对此进行了回复，请你把他的话补充完整。要求：观点鲜明，阐述有理，语言得体，150字

左右。（6分）

S

太好了！张医生说的“我们即便普通，但只

要不下场，都会随着时代潮水不断向前”，

就是在告诉我们：普通人即便躺平，也可

以享受社会发展成果。支持！

3分钟前•・

张文宏：S,你好!你可能误解我的意思了。

【答案】示例1：我说的"不下场'’不是躺平与消极，它体现的恰是普通人积极有为的人生态度，强调的是即

便普通如你我，只要坚持在时代浪潮中主动参与，便能获得自身发展。《南方周末》曾言，小人物从来不是

大时代的被动接受者，每一个小人物的参与和行动，汇成大时代的洪流。可见，我们普通人只要躬身入局，

与社会一同乘风破浪，必能与时代相互成就。

示例2：“不断向前”的前提是“不下场”，也就是积极顺应和主动接受时代的考验，而你说的“躺平”却是不愿

面对的逃避和拒绝。“不断向前”也并非局限于“享受发展成果”，还包括了自我成长和内心的不断丰盈，包括

了在一次次平凡的坚持中，成为伟大时代的一部分。《平凡的世界》里平凡的孙少平起点不高，但他在风云

激荡的改革年代摸爬滚打，从稚嫩青涩到成熟坚毅，最终活成了•代人向往的精神姿态。我想说的是，当

卜.每一个平凡的人只要能跟上时代发展的脚步，就会如顺水推舟，不断前行，汇入时代的大江大河。

【解析】

【详解】

本题考查学生语言表达之表达观点的能力。

通过阅读题干可知，张文宏医生所说的“只要不下场，都会随着时代潮水不断向前”当然指的不是“躺平”就可

以享受社会发展的成果。在解答这一问题时，可以从“不下场''和"不断向前''两方面进行分析。所谓“不下场”

体现的是积极的人生态度，是用于主动参与时代浪潮的勇气。普通人具有“不下场”的决心，通过自己的努力，

就一定可以与社会一同乘风破浪，与时代相互成就。

而“不断向前”也是一种积极的人生态度，既然“不断向前”，当然也就没有下场。而“躺平”则是拒绝向前，是

在原地停住，是逃避，任时代的洪流从身边经过。“不断向前”是一种主动的心态，绝非是消极的等待时代推

着自己前进，而是积极顺应和主动接受时代的考验。通过以上分析可总结出答案。

二、现代文阅读（30分）

（一）阅读下面的文字，完成7-9小题。（10分）

从立春到大寒，中国古人通过观察太阳周年运动，参照天象、气象和物象等自然现象，总结一年中时

令、气候等方面的变化规律，形成了二十四节气的时间知识体系。二十四节气是古人对自然时间与农耕生

产关系的精准把握，体现了中华民族传统农耕社会的生活经验和文化记忆，蕴含着中国人传统的生存智慧

与生命哲学。

二十四节气不仅自身内涵丰富，而且与春节、端午、中秋等传统节庆、传统民俗之间存在密切关系。

每到立秋，湖南省花垣县都会迎来盛大的赶秋节。庄稼成熟，丰收在即，人们吹笙、歌唱、舞蹈，庆丰年、

祈幸福。而今，花垣赶秋活动丰富多彩，周边群众也纷纷聚集在“秋场”，观赏和参与舞龙舞狮、八人秋

千、上刀梯、武术等活动。花垣赶秋还与中国农民丰收节、全域旅游等相结合，吸引众多游客参与其间。

在礼敬“秋”的节气文化基础上，焕发更多文化活力，创造更多经济价值。

博物馆中的文物要“活起来”，体现中华民族独特智慧和生产生活方式的非物质文化遗产更应如此。

二十四节气只有着眼群众需求，和当下生产生活有机交织，才能焕发生机。立夏之际，暑气来袭，在我国

南方一些地区不仅保持着在立夏时节吃乌饭蚕豆、喝立夏茶等传统习俗，而且转化创新，进一步发挥立夏

习俗在休闲娱乐、饮食养生等方面的功用。比如，举办“跑山迎夏”活动，将立夏习俗融入大运河节气和

旅游发展中；传承创新''送春迎夏”仪式，对传统立夏仪式展示内容进行选择提取，等等。

作为中华优秀传统文化的重要组成部分，二十四节气渗透在诗歌、绘画、音乐、舞蹈以及传统工艺中，

近年来，以二十四节气为主题的文化产品日渐丰富，图书《黄小厨的春夏秋冬》以讲述美食与二十四节气

的历史文化故事为亮点，受到人们喜爱；纪实节目《24节气生活》采用实景场地拍摄的记录方式，呈现日

常生活中的二十四节气文化。二十四节气在物候、风景、人文等层面上的丰富内涵，更是让它成为文创设

计青睐的主题。二十四节气主题的折扇、书签等文创产品层出不穷，在日用中展现岁时节令之美。发挥不

同文艺形式所长，利用多媒体传播格局，二十四节气文化传承传播的形式、内容和渠道得以拓展，其内蕴

的文化生命力也得到激活。

传承发展二十四节气文化，青少年群体是不可或缺的新生力量。《二十四节气歌》将知识融于通俗晓畅、

朗朗上口的童谣中，深受欢迎。与二十四节气相关的古典诗词、传统绘画、刺绣、编织等，也能够以润物

细无声的方式，在未成年群体中进行优秀传统文化教育，帮助广大青少年树立正确的世界观、人生观、价

值观。从2013年起，采用民族曲调说唱的贵州石阡“说春”传承人，走进当地学校，举办创作展演及传承

活动，教学生制作土牛、编写“说春”教材。这些活动不仅生动介绍了二十四节气知识，而且培养了青少

年爱祖国、爱家乡、爱人民的情感。

2016年11月，“二十四节气”正式入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，充分展示

了中华优秀传统文化的魅力。而今，在推进乡村振兴和新型城镇化建设的背景下，我们应当用新的生活内

容、文化表达和传播手段，进一步提炼、升华、传播和弘扬，使二十四节气蕴含的中华传统智慧绽放勃勃

生机。

（《二十四节气在当代——让古老智慧绽放生机》，2022年2月11日《人民日报》，有删改）

7.下列对文中“二十四节气”的相关理解，正确的一项是（3分）

A.二十四节气是中国古人通过观察太阳周年运动、认知自然界的变化而形成的时间知识体系，反映了古人

对自然时间与农耕生产关系的精准把握。

B.二十四节气在物候、风景、人文等层面上的丰富内涵，使它与传统节庆、传统民俗关系密切，成为备受

文创设计者喜爱的主题。

C.二十四节气蕴含着中国人传统的生存智慧与生命哲学，不仅是我国重要的非物质文化遗产，更是中华优

秀传统文化的重要组成部分。

D.二十四节气在诗歌、绘画、音乐、舞蹈等传统工艺中均有渗透，充分展示了中华优秀传统文化的独特魅

力。

8.下列说法不符合原文意思的一项是（3分）

A.每到赶秋节，花垣县都会举办丰富多彩的活动来吸引游客的参与，这些活动既表达了人们对“秋''的礼敬，

又创造了更多经济价值。

B.立夏吃乌饭蚕豆、喝立夏茶是我国南方一些地区的传统习俗，而贵州石阡“说春”则具有浓郁的地方民族

特色。

C.作为传承发展二十四节气文化的新生力量，青少年应该主动接受与二十四节气相关的古典诗词、传统绘

画、刺绣以及编织等方面的熏陶。

D.二十四节气蕴含的古老智慧要绽放生机，就必须转化创新，如举办“跑山迎夏”活动时，将立夏习俗与大

运河节气和旅游发展相结合。

9.联系全文，概括二十四节气在当代“活起来”的具体措施。（4分）

【答案】7.A8.C

9.①结合节庆民俗，实现价值聚力；②着眼群众需求，融入日常生活；③借力文艺形式，实现多元传播；

④丰富教育形式，深化育人内涵。

【解析】

7.本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。

B.“使它与传统节庆、传统民俗关系密切”错误，强加因果，原文表述是“二十四节气不仅自身内涵丰富，而

且与春节、端午、中秋等传统节庆、传统民俗之间存在密切关系

C.“不仅是我国重要的非物质文化遗产，更是中华优秀传统文化的重要组成部分“错误，二者不存在递进关系。

D.”二十四节气在诗歌、绘画、音乐、舞蹈等传统工艺中均有渗透”错误，原文是说“二十四节气渗透在诗歌、

绘画、音乐、舞蹈以及传统工艺中“，”等”表示所属关系，而“以及”表示并列关系，两者表意不同。

故选A,

8.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

C.”青少年应该主动接受与二十四节气相关的古典诗词、传统绘画、刺绣以及编织等方面的熏陶”错误。原文

表述是“与二十四节气相关的古典诗词、传统绘画、刺绣、编织等，也能够以润物细无声的方式，在未成年

群体中进行优秀传统文化教育，帮助广大青少年树立正确的世界观、人生观、价值观

故选C。

9.本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

从“二十四节气不仅自身内涵丰富，而且与春节、端午、中秋等传统节庆、传统民俗之间存在密切关系……

焕发更多文化活力，创造更多经济价值”可知，结合节庆民俗，实现价值聚力；

从“二十四节气只有着眼群众需求，和当下生产生活有机交织，才能焕发生机……”可知，着眼群众需求，融

入日常生活；

从“发挥不同文艺形式所长，利用多媒体传播格局，二十四节气文化传承传播的形式、内容和渠道得以拓展，

其内蕴的文化生命力也得到激活“可知，借力文艺形式，实现多元传播；

从“《二十四节气歌》将知识融于通俗晓畅、朗朗上口的童谣中……这些活动不仅生动介绍了二十四节气知

识，而且培养了青少年爱祖国、爱家乡、爱人民的情感“可知，丰富教育形式，深化育人内涵。

(-)阅读下面的作品，完成10T3题。(20分)

出阁

黎锦明

过了中秋第二天，人家屋里的香灰都冷了，而陈家门口却更加了一番沸腾。陈四姑娘出阁了！左邻右

舍早就将这消息喧传几天了。那一天天气很清明，屋前屋后的桂花正在吐放着糠,郁的芳香，舞动着的轻烟，

玲珑的山色，好像都替四姑娘抱了无限的欢意。

正堂里面一阵迅急的磬鸣，接着大门口的爆竹煮粥似的响动，和着送嫁的人们的欢叫，连几只偷贡饭

吃的瓦雀子都吓的无影无踪了。在这当儿四姑娘由伴娘从内房扶出，对亲人连哭带诉地告了辞。最后轮到

她的老寡母身边，她哇的一声大哭起来，哭得一身只是乱颤，哭得四围的人都有些欷歙的意思了。

“上轿上轿，马家新姑爷等得肝油也冒出了！”抬花轿的几个少年们嚷着。他们都是从前四姑娘的玩

伴，又是个个钟情于她的。如今她脱离他们高就了，哪个又不感到一种创伤的痛楚？那个又不灰心？他们

只是说这是不屑理会的事，而又舍不得离开她，只好兴奋着替她压一膀子的轿扛。

伴婆和新娘移到轿边来了。新娘只是哭，她的妈妈也跟着哭，直待几个人将她搬进轿门。

只是她在里面哭的更热闹！一双着红绣鞋的六寸大脚一顿跺跺拍拍地蹴起来。

“看你这蛮婆好福气，这样长一双脚！”罗梅生咬紧牙关将轿门一锁的说，叫了声口号，四人一齐将

轿举起，接着又是一阵爆竹的嘈响和哭声。

“如今世界变了，大脚姑娘行时了。奇怪！”后面龙春叹了口气说，似乎他再也不承认四姑娘是美好

似的。

的确，这是乡里少年们值得希异的事，陈家庄放足的风习，实要算四姑娘为首倡。这大概是六七年前

的故事罢。她还不过十一二岁年纪，她的脚才由母亲严厉地限制着捆扎起来，她反抗，号叫，也不知挨了

多少骂，然而她没有一天不想方法来解放自己。“妈呀，城里的女人都放了，王四爷不说过吗？"她时时

这么反复地央求，只是没有确凿的证明，马上给妈''信他那油嘴”一句驳翻了。然而这也是她的幸运，不

几天果有一位由城里回乡的姑娘，打她屋门边歇轿，那双翘在轿门外六七寸长着浅肤缎鞋的大脚给她做证

明了。“妈，楚家小姐不放了吗？那脚多松快！”她吐出高兴的话头又对妈央求了。“唉，我的儿，她是

小姐们啊！像我们这穷户人家放起那样大有哪个要啦？”“我就赌咒不嫁！”她破涕为笑地说。这是为娘

的心软，又想起这孤儿独女，又想起将来老时的零落不禁默了下来。

他们已走出布满桂香的陈家庄了，沿着涧水直趋山径走来。四姑娘在轿里哭的越发凄紧了，清音在山

谷里颤荡着，淅淅的流泉的唱答好似也为她同情，他们走到山腰那里一段生满了映山红的草坪头山来。那

冬青树底下，那莲塘的尽头，他们不禁一齐顾盼过去，啊，那是何等令人可留恋的场所。

冬青树下是她日常留连的，她和她的嫂子当日中时便到这里来晒衣。她的力大，两脚又活泼，可以扒

到那高而险的树上去支晒衣竿子。衣一件件地理，她一阵阵地对她嫂子攀谈。

她说“若是舅舅回乡来，一定要跟他进城念外国书去”，她说“哥哥有空时，我得抽工夫去习一两年

汉书”，她又说“乡里没有一个不说我能干”。她这样抱了大志愿的口气，差不多成了父老们的奇谈，也

是龙春一班少年们啾起嘴不屑于谈及而值得鄙薄的话。她自然觉得这班卑视女子的少年心理是不足以挂齿

的。有时他们找她来打趣，她很有些傲视，也不留连，“呸”的一声飞跑了。但当薄暮黄昏时，她的屋前

屋后都弥漫了他们相往返的缠绵山歌，金碧辉煌的残阳投到山腰上，她倚在树边，望着迷蒙的山色。

“哎呀，咱们再也捱不着榜榜槌了。算起来，我已经是八回啦，背上两下，肚皮上三下，脚杆上三下！”

龙春又嘲着说，喘着气换了换肩，他们不禁全都笑了几声。

自然的，他们想，这莲塘边从此再也不见这娴婉的浣衣女了。平日只要天气睛和，她时常提起一桶衣

服到这山腰的莲塘边来。西头有一带松荫，松荫上便是一段青石崖，她盘坐在崖边角，扎起袖，系紧裙子，

徐徐地搓洗，默默地空想，那里有野卉杂莲花的清杳，有山鹉的低唱，有翡翠的飞窜和斗然一条鱼跳出水

面的微响。少年们便乘此机会来撩搭她了,对她斜视着，对她窃语着，她尽自动作着不理，有时但红着两

颊只是掩住嘴笑。及到他们闹的开不得交，她佯怒了，将捣衣杵轻轻一摆——“拍！”“哎哟！”山坡头路

已尽，这鼎鲜红的桎梏将这幽婉的少女灵魂载出乡境了！那大路前便是他乡的标界。标界的左方便是一所

神王庙，庙前每年打过花鼓。一打花鼓四姑娘一定姗姗然来，如今她去了……

她去了，而这地所留下的映象，他们总不能忘掉罢。他们觉得那如鼎沸的人声仿佛还残留在山角里，

清脆的锣馍与胡琴的余声还在缭绕。那是春季四月初了，禾田里的稻秧正在荣发，农人们已停下耕作，水

牛一群群的在山腰闲着吃草。少年们玩了火龙灯后又议定打花鼓了。开台的那一天，远近的人众都忙着聚

拢来，说是罗满娘子忙到连午饭也烧掉，陈七爷忙到连裤子也穿错。台就是搭在那山坡上，神王庙前。说

是借来杨秀才家的喜帐挂了，又借了后山包府上的金漆桌椅与宁绸扎的莲花灯，开台打得起劲时，台底下

的铜钱纸票子只是如飞的损来。而他们用意无非都是在四姑娘身上罢。四姑娘一来，饰花旦的何妖精只是

眉来眼去，扮小生的罗梅生只舞得八面威风，丑角陈三尽着涎皮搭脸的为她取笑，老旦龙春不安本分，当

时要露出那圆的脸清脆的喉音。如今她要离去了！

而她犹兀自一无所觉的在轿里哭……

“唉龙春，怎么办？越哭越凶了。”台后扛的陈三咳了一声说。

“我也这末想哪！”罗梅生矫作愉快的声音答。

“要是哭坏了人，又是我们负担子呢。”谢三接着说。

于是龙春不自禁地呼道：“喂，四姑娘，我想你老是哭，哭得这样伤心，还是让我们抬回去吧！”

“你配！”四姑娘的哭泣陡然停止，嗷的一声说，“偏要哭！你不抬走是我的孙！”

1925年

（有删改）

10.赏析文中画线部分的文字。（5分）

11.文中多次写到四姑娘的“哭”，这些"哭''蕴含怎样的情感？（5分）

12.分析抬花轿少年的语言特点及作用。（5分）

13.这篇乡土小说，诗化风格鲜明，请作分析。（5分）

【答案】10.①运用排比手法描写环境，写出莲塘的清新与生机，衬托人物的纯朴秀美：

②通过嗅觉、视觉、听觉等多角度描写景物，细致丰富；

③句式上长短结合，多用整句，使行文灵动有韵味。

11.①对母亲等亲友的不舍；

②对故乡家园的眷恋；

③告别过去生活的伤感；

④对少年们淳朴的爱恋的珍惜和不舍.

12.语言特点：

①活泼风趣；

②表面带着些讥讽或贬损，实则关爱.

作用：

①表达不舍的情感；

②推动情节的发展，少年的对话串联起过去的回忆；

③表现乡村少年健康纯真的爱恋，体现乡村淳朴的人情；

④衬托四姑娘的形象。

13.①诗化风格体现于诗意的乡村环境描写，将四姑娘的出阁置于晴明的天气和清新的山水之中，一路清

丽的山光水色烘托出人物怅惘留恋的复杂情感；

②选取乡村生活里一段送亲路，以亲朋抬轿送嫁、哭嫁风俗等呈现田园诗般的乡土风俗美、人情美；

③诗化的人物形象，四姑娘的美好，少年们的淳朴；

④语言细腻灵动，具有抒情性，传达出诗意含蓄的韵味。

【解析】

10.本题考查学生鉴赏文本语言的能力。

“那里有野卉杂莲花的清香，有山蒯的低唱，有翡翠的飞窜和斗然一条鱼跳出水面的微响''运用排比手法描写

环境，写出莲塘的清新与生机。在花的清香、鸟的鸣唱、翡翠鸟的飞窜、塘中鱼的跳跃的美丽风光的烘托

中，写出了四姑娘对故乡依依惜别的深情，突出了四姑娘的娴婉秀美。

“野卉杂莲花的清香”是嗅觉描写，“山鹤的低唱”是听觉描写，“翡翠的飞窜和斗然一条鱼跳出水面的微响”

是视觉和听觉描写，嗅觉、视觉、听觉等多角度描写景物，细致丰富。

“有山鹤的低唱”“有翡翠的飞窜和斗然一条鱼跳出水面的微响”句式上长短结合，“徐徐地搓洗，默默地空想”,

“有……的……”多用整句，使行文灵动有韵味。

11.本题考查学生鉴赏人物情感的能力。

由“在这当儿四姑娘由伴娘从内房扶出，对亲人连哭带诉的告了辞。最后轮到她的老寡母身边，她哇的一声

大哭起来，哭得一身只是乱颤”可知是对母亲等亲友的不舍；

由“山坡头路已尽，这鼎鲜红的桎梏将这幽婉的少女灵魂载出乡境了！那大路前便是他乡的标界“，四姑娘的

一路不停地兀自嘤嘤地哭泣，显然带着对故乡家园的深深眷恋；

由“四姑娘一来，饰花旦的何妖精只是眉来眼去，扮小生的罗梅生只舞得八面威风，丑角陈三尽着涎皮搭脸

地为她取笑，老旦龙春不安本分，当时要露出那圆的脸清脆的喉音。如今她要离去了！而她犹兀自一无所

觉的在轿里哭……”可知告别过去生活的伤感；

由“从前四姑娘的玩伴，又是个个钟情于她的”“少年们便乘此机会来撩搭她了，对她斜视着，对她窃语着，

她尽自动作着不理，有时但红着两颊只是掩住嘴笑。及到他们闹的开不得交，她佯怒了，将捣衣杵轻轻一

摆''可知是对少年们淳朴的爱恋的珍惜和不舍。

12.本题考查学生鉴赏文本语言特点以及段落作用的能力。

语言特点：

由“上轿上轿，马家新姑爷等得肝油也冒出了”“要是哭坏了人，又是我们负担子呢”“喂，四姑娘，我想你老

是哭，哭得这样伤心，还是让我们抬回去吧”等可知语言活泼风趣。

由“唉龙春，怎么办？越哭越凶了”“我也这末想哪”“要是哭坏了人，又是我们负担子呢”“喂，四姑娘，我想

你老是哭，哭得这样伤心，还是让我们抬回去吧”可知表面带着些讥讽或贬损，实则关爱。

作用：

由“哎呀，咱们再也捱不着榜榜槌了“，表达不舍的情感。

“算起来，我已经是八回啦，背上两下，肚皮上三下，脚杆上三下”，少年的对话串联起过去的回忆，推动情

节的发展。

“看你这蛮婆好福气，这样长一双脚”“唉龙春，怎么办？越哭越凶了'"‘我也这末想哪”“要是哭坏了人……”表

现乡村少年健康纯真的爱恋，体现乡村淳朴的人情。

由''你配”"偏要哭！你不抬走是我的孙''可知具有衬托四姑娘的形象的作用。

13.本题考查学生鉴赏文本艺术特色的能力。

诗化风格体现于诗意的乡村环境描写。作者将陈四姑娘置于清丽旖旎的山水风光中，以景之美托情之美人

之美。那舞动的轻烟、玲珑的山色，那淅淅的流泉、金碧的残阳，那碧绿的松岭、那飞舞的白云，尤其对

莲塘畔松荫下的浣衣女的描写：“她盘坐在崖边角，扎起袖，系紧裙子，徐徐的搓洗，默默的空想。那里有

野卉杂莲花的清香，有山鹤的低唱，有翡翠的飞窜和陡然一条鱼跳出水面的微响。”在花的清香、鸟的鸣唱、

翡翠鸟的飞窜、塘中鱼的跳跃的美丽风光的烘托中，突出了四姑娘对故乡依依惜别的深情，突出了四姑娘

的娴婉秀美。

《出阁》描绘的是送亲。四个抬轿的少年梅生、龙春、陈三、谢三，都是“从前四姑娘的玩伴，又是个个钟

情于她的作品集中描写了少年们抬轿送亲路上的所见所思。四姑娘嫁给马家了，他们表面上装得不屑理

会若无其事，心底里却依依惜别难舍难分;表面上一路戏谑调笑插科打浑，心底里却失落怅惘伤感痛楚。作

者在细腻地描画一路清丽的山光水色时，着力描写抬轿人复杂苦痛的心理，触景生情，情随景移，情景相

生，作者将他们对四姑娘出阁的感慨惋惜和对过去和四姑娘在一起岁月的留恋回忆交织起来，清新风趣之

间蕴蓄着伤感哀婉的意味。花轿抬出陈家庄来到生满了映山红花的草坪上、冬青树底下、莲塘的尽头，他

们不禁顾盼令人留恋的过去:四姑娘冬青树下的晒衣和憧憬、莲塘边松荫下的浣衣和遐想，他们找四姑娘在

树下屋旁的打趣和歌唱、在塘里崖边的撩搭和捱棒，“他们想，这莲塘边从此再也不见这娴婉的浣衣女了”,

在戏谑的调笑下隐匿着“一种创伤的痛楚”。花轿抬出乡境来到神王庙，他们不禁忆起春季四月年年庙前打花

鼓，神王庙前挂上喜帐，悬起莲花灯，玩了龙灯后又打花鼓的少年们使出混身解数，”用意无非都是在四姑

娘身上”，因为“一打花鼓，四姑娘一定姗姗然来，如今她去了……”，在欢快的回忆中流露出心中的哀婉酸

楚。小说以四姑娘的哭声贯串始终，抬轿人的一路调笑和四姑娘的一路哭泣形成强烈的反差，抬轿人的笑

是强颜为笑，四姑娘的哭是真正的伤心。以亲朋抬轿送嫁、哭嫁风俗等呈现田园诗般的乡土风俗美、人情

美。

本文以散文化的笔调和结构描写了湖南山乡出阁的风习，没有曲折的故事情节，只是择取乡村生活的一截，

在抬轿者对过去的生活琐事的回忆中着力刻划了陈四姑娘的形象，她的首倡陈家庄的放足风习、她的进城

念外国书的渴望、她的爱听少年人缠绵山歌的嫣然一笑、她的爱看打花鼓姗姗然来的幽婉身影，突出了她

的娴婉淳朴、有志向和敢反抗的个性。”四姑娘一来，饰花旦的何妖精只是眉来眼去，扮小生的罗梅生只舞

得八面威风，丑角陈三尽管涎皮搭脸的为她取笑，老旦龙春不安本份，常时要露出那圆的脸，清脆的喉音”

写出「少年们的淳朴与爱恋，人物是诗化的人物。

“那一天天气很清明，屋前屋后的桂花正在吐放着馥郁的芳香，舞动着的轻烟，玲珑的山色，好像都替四姑

娘抱了无限的欢意”“四姑娘在轿里哭的越发凄紧了，清音在山谷里颤荡着，淅淅的流泉的唱答好似也为她同

情，，，，但当薄暮黄昏时，她的屋前屋后都弥漫了他们相往返的缠绵山歌，金碧辉煌的残阳投到山腰上，她倚在

树边，望着迷蒙的山色”，语言细腻灵动，具有抒情性，传达出诗意含蓄的韵味。

三、古诗文阅读（40分）

（一）阅读下面的文言文，完成14-18题。（20分）

与邓卫玉书

（清）郑日奎

阅来谕，其论次仆文，似多俱假，不敢当。至谓仆以京华清署①，日与诸名公卿负海内文章重望者游，

以故风气日上，似有所师承云云，仆捧读之余，不胜悚息。以仆文为佳，固未也；谓有师承，则无之矣。

夫长安人物所羊，巨公名流多在焉，则就正有道，是其地；又仆前官翰林，文学臣也，近虽改部郎，部务

亦甚简，与读书论文事不妨，是其时矣：又仆嗜诗文，尝乐得从胜己者游，非专己自是者比，是其人。以

是三者，宜乎来谕云云乃尔也。抑知有大不然者乎？仆性素拙且介，足下所知，雅不乐游尊显者门。或当

迁除，朝参后，故例必往谒，不获已，问道已经，得其状，赧甚，然不可免也。姑造焉，则必先贿阍者，

为婉词求其通。阍者犹不遽达，直目：“属方有公事，君且去。”约以他日。既不敢强，复不敢违约。如

期往，或不值；值矣，则下马拱立门外，阍者将刺入，良久，始出报日：“属方倦，少憩也。”或曰：“甫

进餐。”或日：“方与某客谈未竟，君姑俟。”乃引至别室中，几席略不备，苟然命坐。良久，口且煤，

腹且饥，或疲欲就卧。当此之时，面目不可以告妻子，每愤起欲弃去不顾，度于理又不可，勉俟之。良久，

阍者趋前口：“请见矣。”急从之入。

相见时，尊显者礼殊简贵；坐定，慰劳外，寥寥数语，都不及文章事。茶罢，三揖而别，如是而已。

如是者一且甚，若可再乎？

夫今之西海内文章望者，大半皆居尊显、据要路者也。一旦？闲署郎官骤通其门，而日余以文章求教

者也，谁则信者？且既无以厌阍者欲，初至必姑辞之，再则且箕踞以对。三往,鲜不笑且骂之矣。此虽主

人之意必不然然谒者之难昔人已叹之况我辈尚未得入其门登其堂奉其色笑又安测主人意旨所在哉!仆性既

拙且介，不工为佞，一旦作此举动，足未进，口未言，面已发赤；即使请益有获，所得几何，所丧已大，

是以离群索居，不能坐进于此道，明矣。且夫文章信有师承，抑师又何尝之有乎？韩得于《左》，柳得于《国》，

庐陵得于西汉，眉山父子得于《战国策》，固未尝亲炙其人，受其提命者也。今名公卿手笔，固所景慕，然

得其诗若文，读而私淑之，足矣；无已，更进而求之古，亦足矣。外以欺于人，而内以欺于心，则岂郑子

所敢出哉？足下深知古者也，肯进而教以屋所不逮，亟请得执鞭以从。

【注】①清署：清贵的官衙。这里指作者曾任职的翰林院。

14.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）

A.其论次仆文，似多假借假借：宽容

B.夫长安人物所萃萃：聚集

C.今之袋海内文章望者负：依仗

D.以医所不逮匡：纠正

15.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）

A.若可再乎吾茶还也

B.一旦以闲署郎官骤通其门场资政殿学士行

C.韩得于《左》以其无礼于晋

D.肯进而教之举所佩玉玦以示之者三

16.下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是（3分）

A.邓卫玉在写给作者的信中称道他的文章的风格气度，说他有所师承。作者认为，自己的文章谈不上有什

么师承，尽管他在北京，“巨公名流”很多，但作者很少与他们交往。

B.文中痛快淋漓地揭示了当时参见名公重臣之难，申述了自己不屑为受辱谄媚之举，表达了一位封建时代

知识分子耿介拔俗之心。

C.作者在文中提出文章确实要有所师承，如韩愈、柳宗元、苏轼等人，虽然没有亲身受到前人的熏陶和教

诲，但对所师承的名家，还是仰慕并引为学习的榜样。

D.文章气势凌厉，笔酣墨饱，对当时上层社会的一些丑恶现象作了穷形尽相的描画。见识超拔，语言质朴，

生动传神。

17.用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）

此虽主人之意必不然然谒者之难昔人已叹之况我辈尚未得入其门登其堂

奉其色笑又安测主人意旨所在哉

18.把文中画横线的句子译成现代汉语。（8分）

（1）仆性素拙且介，足下所知，雅不乐游尊显者门。

（2）且既无以厌阍者欲，初至必姑辞之，再则且箕踞以对。

【答案】14.C15.B16.C

17.此虽主人之意必不然/然谒者之难/昔人已叹之/况我辈尚未得入其门/登其堂/奉其色笑/又安测主人意旨所

在战

18.(1)我的本性一向拙笨而耿介，这是您所知道的，我素来就不喜欢奔走在显贵人家的府邸。

(2)况且既然无法满足守门人的贪欲，第一次去时他一定会暂且拒绝来访者；第二次去时就会叉开两腿像

簸箕一样坐着，傲慢地面对来访者。

【解析】

14.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

C.“负”，享有。句意：如今享有国内文章声望的人。

故选C。

15.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。

A.表反问，“难道”。句意：难道能再一次呢？/表婉商，“还是”。句意：我们还是回去吧。

B.均为介词，都译为“凭……身份”。第一句句意：一旦凭着闲署郎官身份贸然进入他们的门庭。第二句句意：

凭借资政殿学士的身份前行。

C.介词，“从”。句意：韩愈从《左传》得益。/介词，“对”。句意：因为它对晋国无礼。

D.第一人称代词，“我二句意：肯写信教导我。/第三人称代词，指代项羽。句意：再三举起他佩戴的玉玦

暗示项王。

故选B。

16.本题考查学生理解文章内容的能力。

C.“所师承的名家”错误，根据原文“今名公卿手笔，固所景慕，然得其诗若文，读而私淑之，足矣”可知，韩

愈等人师承的是名家的文章而非名家本人。

故选C。

17.本题考查学生文言文断句的能力.

句意：这种情况即使主人的想法肯定不是这样的，然而拜谒人的艰难，古人已经对此有感叹了。何况我们

这些人尚且还未能进入他们的府邸，进入他们的厅堂，看其脸色，陪其笑脸，又怎么能料想主人的想法是

什么呢？

利用顶真修辞，应在两个“然''中间断开；

“昔人”为“叹”的主语，应在其前断开；

“之”为“叹”的宾语，应在其后断开；

“入其门，，“登其堂，，“奉其色笑，，均为动宾短语，句式结构一致，应单独成句。

18.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

得分点：

(1)“素”，一向；"介”，耿介；"雅”，向来；"游”，奔走。

(2)“厌”，满足；“姑”，暂且；“再”，第二次；“箕踞”，叉开两腿像簸箕一样坐着，形容傲慢。

参考译文：

读了你的来信，信中论定排次我的文章，似乎有许多的宽容，我不敢承当。至于说我在京城清贵的官

署里，每天与享有国内文章很高声望的各位名公贵卿交往，因此文章风度一天天地长进，似乎有了师承的

关系等等，我捧读来信后，不胜惶恐。你认为我的文章好，本来就不是的呀；你认为我有师承，却是没有

这种事的。京城人才聚集，有很多大师名流，要向有学问和有道德的人请求指正，这是好地方；我之前任

职于翰林院，是文学撰述之臣，近来虽改任郎官，职务也很清简，不妨碍我读书作文章，这是好时机；我

又嗜好诗文，曾乐于跟胜过自己的人交往，不与固执己见自以为是的人同列，(我)这是适合求教的人。凭

这三个因素，你的来信那样认为也是应该的。或者知道有完全不这样的吗？我所拥有的秉赋一向就拙笨而

又耿介，这是您所知道的，我素来就不喜欢奔走在显贵人家的府邸。有时遇到官职升迁，上朝参见皇上之

后，按照惯例必须去拜谒显贵之人。不得已，询问已经拜访过的人的拜见方法，了解了情况后，就非常羞

愧了，然而这是无法避免的。如果去拜访高官，就必须贿赂守门人，说好话请他通报一下。守门人仍然不

能马上通报进去，只说：“恰好主人有公事，您暂且离开吧！”约定其他日期再来。既不敢强求，又不敢

违约。按照日期前往，有时遇不到；遇到了，就下马在门外拱手而立，守门人将名帖送进去，很久，才出

来通报说：“恰逢主人疲倦，稍作休息呢。”有时说：“刚刚吃饭呢。”有时说：“正与客人谈话，还未

谈完，您姑且等一下。”就引导到偏房，几桌坐席也省去不准备，草率地安排坐席，过了很久，口渴肚饥，

有时疲惫得想要睡下去。在这个时候，自己的样子不能说给妻子儿女，常常愤然而起想要放弃离开不再顾

及，但是顾虑到常理又不能离开，勉强继续等待。过了很久，守门人走过来说：“请您见面了。”急忙跟

着他进去。

见面时，显贵之人的礼节特别简傲高贵。坐下来后，慰问之外，简单几句话，都没有谈及到文章之事。

喝茶之后，三次作揖告别，如此罢了。像这样的情况一次已经过分，岂能再一次呢？

如今享有国内文章声望的人，大半都是处在尊贵显扬的地位、占据显要地位的人。一旦凭着闲署郎官

身份贸然进入他们的门庭，却说我是拿文章去求教的，谁能相信呢？况且既然无法满足守门人的贪欲，第

一次去时他一定会暂且拒绝来访者；第二次去时就会叉开两腿像簸箕一样坐着，傲慢地面对来访者；第三

次去时很少有不耻笑辱骂的。这种情况即使主人的想法肯定不是这样的，然而拜谒人的艰难，古人已经对

此有感叹了。何况我们这些人尚且还未能进入他们的府邸，进入他们的厅堂，看其脸色，陪其笑脸，又怎

么能料想主人的想法是什么呢？我的秉性愚拙耿介，不擅长巧言谄媚，一旦做出这样的事情，脚还未进门，

嘴还未出声，脸上已经变红了：即使请教增益有所收获，所得到的没有多少，而失去的已经很多了。所以

远离人群，独自居住，不能深谙此道，也就清楚了。再说文章确实有师承，但是又何曾有过老师呢？韩愈

得益于《左传》，柳宗元得益于《国语》，欧阳修的散文得益于西汉作家，苏洵父子得益于《战国策》，本来

就未曾亲承著者的教导，接受著者的耳提面命、亲切教诲。现在有名望的公卿亲手写的文章，本来就被我

们仰慕的，获得他们的诗歌和文章，读到这些诗文并私下敬仰他们，这就足够了。不得已，再进一步求教

于古人，也应当有所得益。您特别了解古代的事情，肯写信教导我，来纠正我没做好的地方，我急切地请

求能够执鞭策马来跟随您。

（二）阅读下面这首诗，完成19-20题。（8分）

念奴娇•过洞庭①

（南宋）张孝祥

洞庭青草②，近中秋、更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里

俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。

应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧疏襟袖冷，稳泛沧溟空阔。尽挹③西江，细斟北斗，

万象④为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。

【注】①宋孝宗乾道二年（1166年），张孝祥因受政敌谗害而被免职。他从桂林北归，途经洞庭湖，即景

生情，写下这首词。②青草：和洞庭相连的另一个湖。③挹：舀。挹一作“吸④万象：万物。

19.下阕词人直抒胸臆，表明自己襟怀光明磊落的词句是“稳泛沧溟空阔''中，“沧溟”指

（2分）

20.黄蓼园评此词说：“从舟中人心迹与湖光映带写，隐现离合，不可端倪。''分析词人在上阕如何表达自己

的“心迹”。（6分）

【答案】19.肝胆皆冰雪洞庭湖/湖面/湖水/青苍色的水等皆可

20.①情景交融/融情于景，以洞庭湖万里无云、水波不兴的景色，表达自己洒脱与开阔的胸襟。②以比喻、

夸张、对比写湖水的明净和湖面的广阔，小船行于其中，表达融入自然、物我两忘的心迹。③运用双关，“表

里俱澄澈“，既指洞庭湖景光洁透明，也表明襟怀坦白、光明磊落的心迹。

【解析】

19.本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。

第一空，考生需要抓住"下阕'”'直抒胸臆”“襟怀光明磊落”几个提示性信息，据此可以确定“肝胆皆冰雪"冰

雪”比喻心地光明磊落像冰雪般纯洁，“肝胆皆冰雪”意思是“胸襟仍像冰雪一样透明”.

第二空，“稳泛沧溟空阔”意思是“平静的泛舟在这广阔浩淼的苍溟之中“。“沧溟'’意思是青苍色的水，结合标

题“过洞庭”可知，这"沧溟”既可指水，也可指洞庭湖。

20.本题考查学生鉴赏诗歌技巧，品味诗歌情感的能力。

“洞庭青草，近中秋、更无一点风色”意思是“洞庭湖与青草湖相连，浩瀚无垠，在这个中秋将至的时候，没

有一丝风过的痕迹”，“更无一点风色”说的是洞庭青草湖上，万里无云，水波不兴，不仅没有风，而且连风

的影子都没有，以湖面的开阔平静来抒发此时的心境，展现作者洒脱而开阔的胸襟。这是运用融情于景的

手法。

“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”意思是"秋月下浩浩汤汤、一碧万顷的湖水，载着我一叶细小的扁舟”，用

“玉鉴琼田形容的是秋月下浩浩汤汤、一碧万顷的湖水，玉鉴也好，美玉般的琼田也好，都是以玉比喻湖水

清澈透明之美，使用比喻；“万顷”则极言湖面之广，使用夸张修辞："三万顷''的湖面和“一叶扁舟”，二者形

成对比。如此良辰美景，驾一叶扁舟游其中，达到了物我两忘的境界，这是多么惬意。

“表里俱澄澈“，一层是写秋月秋水之美，美在哪里，美在澄澈。澄是水清，澈也是水清，上上下下，里里外

外，没有一丝一毫浑浊，没有一丝一毫污染，这样的清澈明亮，有如非人间的琉璃世界；另一层是说三万

顷湖上扁舟上的我，也有如秋月，有如秋水，我就是一个光明磊落，坦坦荡荡，言行一致，表里如一的男

子汉、大丈夫。所以表里俱澄澈不仅是写景，而且也是写人，写自己品格之美。这是使用双关的手法。

（三）阅读下面的材料，完成21-22题。（6分）

子贡：“贫而无谄，富而无骄，何如？”

子日：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”

子贡：“《诗》云：'如切如磋，如琢如磨。'其斯之谓与？”

子日：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”（《学而》第15章）

子口：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也：贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，

不去也。”（《里仁》第5章）

21.孔子对子贡比较满意，是因为子贡能独立思考、（用成语概括），因而得到孔子的赞扬。第一

段对话体现了孔子的教育。（2分）

22.结合上面两段文字，请简要说明孔子对“贫富”的理解。（4分）

【答案】21.举一反三启发诱导

22.示例：孔子认为贫穷是人人厌恶的，贫者追求富贵无可厚非，但必须通过正当的手段和途径获取，否

则宁守清贫而不去享受富贵；而富者，不可因为拥有财富便目空一切，要努力当个“富而好礼者

【解析】

【分析】

21.本题考查学生对经典名著的人物形象、思想内涵的理解、分析能力。

这段话记载了子贡和孔子讨论如何对待穷和富的问题。体现孔子对子贡满意的句子是“告诸往而知来者”，意

思是“告诉你以往的事，你能因此而知道未来的事”，孔子赞扬了子贡''举一反三”地灵活运用知识的能力。

而第一段对话，子贡提出问题之后，孔子先肯定了子贡的说法，说“可也”，接着又补充“未若贫而乐，富而

好礼者也”，孔子希望他的弟子以及所有人，都能够达到贫而乐道、富而好礼的境界，因而在平时对弟子的

教育中，就把这样的思想讲授给学生。从这段对话中我们可以看出孔子启发诱导的教育方式。

22.本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。

孔子对“贫富”的看法，可结合第二段节选中的“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也：贫与贱，

是人之所恶也，不以其道得之，不去也”和第一段节选中的“未若贫而乐，富而好礼者也”来理解。

第二段节选中，孔子对于财富的取得，强调要通过“正道”来得到，而改变贫贱也要通过“正道”来改变，可见

孔子认为追求富贵无可厚非，但这必须坚守“仁”，通过正当的手段和途径去获取。否则宁可坚守清贫。假如

拥有了富贵，也不要骄傲自满目空一切，要谦虚好礼。孔子希望他的弟子以及所有人，都能够达到贫而乐

道、富而好礼的境界。

参考译文：

子贡说：