【高中语文】《登泰山记》课件+统编版+必修上册

5元人民币后面是哪座山？上面的四个字是什么？赏泰山景又名岱山、岱宗、岱岳、位于山东省中部，有“五岳之首”、“天下第一山”之称。泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜、帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀，古代文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。封禅：封为“祭天”（多指天子登上泰山筑坛祭天），禅为“祭地”（多指在泰山下的小丘除地祭地）。泰山五岳北岳恒山（位于山西省大同市浑源县）西岳华山（位于陕西省渭南市华阴市）南岳衡山（位于湖南省衡阳市南岳区）东岳泰山（位于山东省泰安市）中岳嵩山（位于河南省郑州市登封市）姚鼐一程山水一人生《小石潭记》（唐朝柳宗元）《岳阳楼记》（宋朝范仲淹）《醉翁亭记》（宋朝欧阳修）《桃花源记》（东晋陶渊明）明确文体记是古代的一种文体。可以通过记事、记人、记物、写景来抒发作者的感情和主张。即景抒情,托物言志。①碑记：古代刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。③杂记：是古代因事见义,杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。走近作者字姬传，清代桐城（今属安徽）人，因书斋名惜抱轩而被人称为“惜抱先生”。清代杰出的散文家，桐城派集大成者。著有《惜抱轩全集》。姚鼐（1732—1815）幼嗜学，伯父姚范授以经文，又从刘大櫆，学习古文。18岁考中举人33岁第六次应礼部试，中进士，41岁，清廷开四库全书馆，因学识渊博被破格举荐入馆担任纂修官。1774年，《四库全书》初编成，44岁借病辞官。决绝

桐城派是清代散文影响最大的一个流派，对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张。其创始人是方苞，刘大櫆和姚鼐继承并发展了他的理论，三人并称为“桐城三祖”。姚鼐是桐城派的集大成者，他强调“义理、考据、词章”，三者不可偏废。”桐城派文学常识桐城三祖诵读正音

泰山之阳，汶（wèn）水西流；其阴，济（jǐ）水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当（dāng）其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未(wèi)，与知府朱孝纯子颍（yǐng）由南麓（lù）登。四十五里，道皆砌（qì）石为磴（dèng），其级七千有（yòu）余。登泰山记姚鼐（nài）泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循（xún）以入，道少(shǎo)半，越中岭，复循西谷，遂至其巅(diān)。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当(dāng)道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几(jī)不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕（cúlái）如画，而半山居雾若带然。戊(wù)申晦(huì)，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱(chū

pú)数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛（jiàng）皓(hào)驳色，而皆若偻（lǚ）。

亭西有岱（dài）祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。

山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜（yuán）。少杂树，多松，生石罅（xià），皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝（xī）齐。

桐城姚鼐（nài）记。行文脉络交待泰山位置记述登顶过程描绘日出美景介绍名胜古迹补写山顶景观交代文章作者（二）理解文意·第一段

泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。南面名作状，向西北面名作状，向东山的南面山谷的水山的北面山谷的水在分界判断句口诀：山南水北为阳山北水南为阴译：泰山的南面，汶水向西流；它的北面，济水向东流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。在那南北山谷分界的地方，是古长城。最高处的日观峰，在古长城以南十五里。文化常识阳，山南水北谓之阳。阴：山北水南谓之阴。衡阳洛阳淮阴汉阴衡山之南洛水之北淮河之南汉江之南古时在地理上以左为东，以右为西【江左】即江东。【淮左】淮水东面。【陇右】陇山以西。南北分流——汶水、济水（面）南北分界——古长城（线）最高之处——日观峰（点）概括第一段内容，并分析第一段写作思路。总写泰山的地理位置与环境：作用：为下文叙述登山路线和观日出作铺垫泰山古长城泰山之巅——日观峰北面南面济水汶水东西古长城日观峰东（三）理解文意·第二段

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。在从界限古义：到达；今义：重提另一件事这山脚我乘，冒着译：我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的界限，到达泰安。这月丁未日，我同知府朱孝纯字子颍的从南面的山脚上山。经过干支纪日，乾隆三十九年十二月二十八常古代纪年月日法：（1）年号纪年法：从汉武帝开始有年号。皇帝即位，都要改元，称元年，依次为二年、三年等。例如，乾隆三十九年十二月。（2）干支纪年法：十天干：甲、乙、丙、丁、戊

己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

干支两字相配，六十年周而复始，俗称六十甲子，用以纪年，也可以用来纪日。

年号与干支可以兼用，例如：元丰七年六月丁丑。文化识四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。沿着，顺着台阶，石阶山顶少于，形作动再，又译：四十五里长的路上，都是石头砌的台阶，有七千多级。泰山正南面有三个山谷。（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初沿着(中谷)进山，路不到一半，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了山顶。遂：表顺承，“就”通“又”所说的台阶判断句古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。称像门槛一样横，挡到达句末助词，无实义。译：古时登泰山，是沿着东面山谷进去，路上有个天门。东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，我没有到过那里。现在（我）经过的中岭和山顶，有像门槛一样横在路上的山崖，人们都叫它天门。所+动：……的地方定语后置句，者是标志判断句道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。石阶几乎已经背，覆盖名作动，照亮停留等到表顺承……的样子译：一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，半山腰处停留的云雾就像一条飘带。夕阳省略句：省略主语“雪”苍山负雪，明烛天南（

）壮阔

望晚日照城郭，汶水、徂徕如画（

）雄浑半山居雾若带然（

）飘逸——高峻登山时间、地点：由南麓—入中谷—越中岭—循西谷—至山巅山巅景色：苍山负雪，明烛天南，晚日照城，汶水、徂徕如画半山居雾若带然上下远近高峻、雄浑、壮阔登山路线：乾隆三十九年十二月京师——泰安

北面南面古长城日观峰中谷中岭西谷南麓京师齐河长清泰安自乘历至由登循越循至天气恶劣路途遥远风尘仆仆心切急切无惧艰苦路程：四十五里石阶：七千有余路线：中谷-西谷-山巅（远）（高）（独特、险峻）越讨论：跟着姚鼐上泰山山巅观赏日落之景，请抓出其中最惊艳的词语赏析。苍山负雪图泰山夕照图半山居雾图负VS覆以动写静

拟人雪之厚、大神采奕奕

坚强无畏烛VS照暖色调柔和轻软交相辉映居VS有以动写静轻盈飘逸、静美朦胧“若带”以小喻大高俊雄伟（四）理解文意·第三段

戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。等待弥漫逐渐朔：阴历每月第一天晦：阴历每月最后一天望：阴历每月十五既望：阴历每月十六五更省略句：省略主语（余）从译：戊申日月底这一天，五更的时候，（我）和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像掷具似的立着的东西，那是山峰。定语后置句、判断句朔：阴历每月第一天晦：阴历每月最后一天望：阴历每月十五既望：阴历每月十六文化常识五鼓：古代以打更击鼓报时，一夜分为五更，每更一个时辰（两小时），又把每更分为五点。“五鼓”相当于五点钟。时间19:00-21:0021:00-23:0023:00-1:001:00-3:003:00-5:00时辰戌时亥时子时丑时寅时更点一更二更三更四更五更（四）理解文意·第三段极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。天边代词，指泰山升起承托有的人有的大红色

白色一会儿同“彩”回头看杂引申为鞠躬的样子译：天边的云中有一线奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升起来了，颜色纯红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。判断句朱砂朱砂绛红朱砂垆边人似月，皓腕凝霜雪。——韦庄《菩萨蛮·人人尽说江南好》日出前大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。五鼓，坐日观亭，待日出。极天云一线异色，须臾成五采。日出时日出时日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。日出后

姚鼐在泰山日观亭观看日出之景是按照什么顺序描写？写出了泰山怎样的特点？又是如何体现的该特点？日出前日出时日出后“白若摴蒱”“正赤如丹”“绛皓驳色”“而皆若偻”比喻、拟人手法色彩、动静、远近虚实结合、正侧结合以拟人手法烘托出日观峰凌驾于群峰之上的雄伟气势以色彩点染出日观峰日出之景的绚丽壮美、生机盎然（五）理解文意·第四段

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。这模糊或缺失偏僻在赶不上译：日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝的行宫就在碧霞元君庙的东面。这天看见途中路两旁刻写的石碑。是从唐显庆年间以来的；那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。至于偏僻不在路边的石碑，都没来得及去看。岱祠，东岳大帝庙传说是东岳大帝的女儿皇帝出外巡行居住处所唐高宗年号第四段写了哪些人文景观？有什么作用？表现泰山的古老风貌和悠久的历史，突出其作为文化宝库的作用。岱祠碧霞元君祠皇帝行宫道中石刻（六）理解文意·第五六段

山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜(yuán)。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

桐城姚鼐记。——交代游人，游记常见格式译：山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整的、方正的，很少圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。到处是冰雪，没有瀑布溪水，也没有飞鸟走兽的声音和踪迹。到日观峰几里以内没有什么树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。缝隙青黑色声音和踪迹到古义：平形的、方形的今义：面积的单位圆形的瀑布省略句，省略“于”从第5段中找出泰山自然景观的特点、方法并分析其作用。“三多”是：多石、石多平方、多松；“三少”是：少土、石少圆、少杂树；“三无”是：无瀑水、无鸟兽音迹、至日观数里内无树

以极平实简练的语句，将景物进行对比，写出泰山有别于其他名山的特征：1.泰山之冬的肃杀和静美。2.突出泰山苍劲峻峭的面貌。多用短句，语言简练，准确生动，体现了桐城派文章“雅洁”的特点。白描对比泰山的位置登山的经过山巅之所见观日出奇景至于泰安由南麓登循中谷入越过中岭复循西谷遂至其巅苍山负雪明烛天南山水如画居雾若带五鼓——面迎风雪待日出稍后——白山矗立若樗蒲须臾——一线异色成五彩日上——正赤如丹红光承回视——群山异色拜日观人文之景观自然之风貌

岱祠

碧霞元君祠以作者的游踪为线索全文思路这仅仅只是一次普通的泰山之游吗?【写作背景】乾隆三十九年（1774），姚鼐以养亲、“鼐以疾还”等理由，告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。

思考：山水游记并不少见，同学们应该也有游山玩水的经历。结合日常经历及其背景资料，思考作者的这次登山之旅有没有哪些让你觉得很与众不同（奇怪）的地方？质疑探究姚鼐登山有哪些不同寻常之处？长途奔波冬日登山除夕登山不走常人之路日落日出的壮丽景象不畏艰辛辞旧迎新坚持自我希望与力量3、学生很自然的会认为是阿隆和山羊对话的那段，如果是其他部分也不要紧，最有感触的还是对话这部分，引的过来。丁香的老妈悄悄告诉唐磊，丁香已经不行了，医生下了病危通知书，死神就在这几天降临。望着丁香那笑靥如花的脸，望着那双清澈透明的眼睛，唐磊心里有一种锥心的疼痛。3、节制胜于放纵。寻寻觅觅的结果却寻而不得，这样的寻觅不但没有减轻内心的伤痛，反而在这冷清的环境中更生一种凄凉和惨淡。处境的冷清衬托出词人心境的清冷，“凄凄惨惨戚戚”寻觅的结果只有无尽的凄凉悲愁。这三句奠定下全词哀婉凄凉、悲苦愁绝的基调。把握小说情节的基本模式，体会情节中的“摇摆”及结尾的跌宕《清兵卫与葫芦》《在桥边》，在情节上属于比较得“中庸”之道的作品，既有比较明晰的大情节主线，同时不拘泥于故事，善于寻求众多小情节和广义的情节来支持，具有一定的散文化倾向。①同学们，你听出了这首词传递出了怎样的情感？能不能用一个字概括全词的感情？并非酒淡，愁情太重，酒力压不住心愁，自然也就觉得酒味淡，这是一种主观感受。一个“淡”字表明了作者晚年是何等凄凉惨淡。梦捷成了一个网民。也许是缘分吧，她第一次上网就点开了碧海银沙语音网，来到了著名的“美文之声”朗诵大厅。这里集中了很多朗诵艺术家和爱好者，还有很多作家诗人也在这里开有专栏。梦捷一下就喜欢上了这里，喜欢这里的儒雅自由的气氛。此物何足贵，但感别经时。答案本文针对当时国人荣誉的观念“太不发达”的现实，区别了荣誉与名誉、虚荣、野心、荣宠的界限，明确了真正的荣誉所必须具备的条件，指出爱荣誉特别是爱集体荣誉的必要。“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。如：柳永《雨霖铃》中“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。”句，“柳”“留”二字谐音，暗喻离别；许浑《咸阳城西楼晚眺》中“一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。”句，“柳”多种于檐前屋后，作故乡的象征；贺铸《青玉案》中“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。”句，“柳”絮飘忽不定，作遣愁的凭借。三、自主学习二、 导入新课

正当升迁有望之际，乾隆三十九年（1774）秋天，姚鼐毅然作别官场，借衰病或养亲之名辞去刑部郎中及所任纂修官，然后于岁末应朱孝纯之邀去山东游览，次年初回京即整理行装，举家南归。姚鼐辞官之后并没有立即南返，在京城从秋天一直待到岁末年初的寒冬，估计他心头有着犹豫甚至彷徨。相比而言，姚鼐来到泰安盘桓数日，畅游泰山及周边，与朱孝纯深入交流之后，回京即很快果断一走了之。泰山之旅是姚鼐人生的转折

姚鼐一路风尘仆仆，直奔泰山，他登山泰山看到的第一眼泰山壮美之景，让姚鼐从心灵的困境解脱出来。苍山负雪

明烛天南男儿自负乔岳身,胸有大海光明暾。即今同立岱宗顶,岂复犹如世上人?《岁除日与子颖登日观观日出作歌》

一程山水一人生，辞旧迎新迎新生。姚鼐一生，步履匆匆，人生茫茫，他从风雪中踏来，亦从风雪中归去。回顾此生，姚鼐心中的波澜和眼底的丘壑统统都化作了笔下的平淡，化成桐城派在历史长河中熠熠生辉的光芒。从山水之中获得勇气，来一场心灵的远游。

对比阅读：寄山水以突围

《赤壁赋》和《登泰山记》，同样写自然山水对人心境、人生的启迪和救赎，但究其根本，却同中有异，异中有同。览景之趣：自然山水，观照人生苏子突围“变与不变”“取与不取”思想根基：道家思想是放手。看淡得失，随遇而安，寄情山水姚鼐释然“独善其身”思想根基：儒家思想之进取（修身）其后半生讲学授课，传道受业。坚持自我，做好当下(1)在《登泰山记》中，作者先后用拟人和比喻的修辞手法写出了自己登上泰山山顶时刹那间的感受的句子是：_________，________。(2)在《登泰山记》中，“_____________，__________”这两句写出了登泰山时天气的恶劣以及路途的艰辛。(3)在《登泰山记》中，“_______________，___________”两句写出了在泰山顶上看到太阳将出时的景色，奇幻无比，为下文写日出的壮观景色作衬托。苍山负雪明烛天南道中迷雾冰滑磴几不可登极天云一线异色须臾成五采名句默写：(4)在《登泰山记》中，“________，____________”这两句写出了太阳从东海中升起的壮观景象，充满了生气和力量，具有无比震撼的美。(5)在《登泰山记》中，“_________，____

____”两句与杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”有异曲同工之妙，写出了日观峰以西诸山在晨曦的映照下红白错杂，都似弯腰俯首，显得矮小。正赤如丹下有红光动摇承之绛皓驳色

而皆若偻

文言知识归纳（一）通假字1.须臾成五采2.石苍黑色，多平方，少圜3.其级七千有余(

同“彩”)(同“圆”)(同“又”)（二）词类活用1、名作动

明烛天南2、名词作状语

汶水西流

济水东流

今所经中岭及山巅崖限当道者

极天云一线异色(照亮)(向西)(

向东

)(像门槛一样)（像线一样）（二）词类活用3、形容词作动词道少半，越中岭山多石，少土（少于）（少有）1.至于:“至于泰安”（古：到达。/今：表另提一事。）2.动摇：“下有红光，动摇承之”（古：摇动。/今：不稳固，不坚定。）3.平方:“多平方，少圆”（古：平的，方形的。/今：数学名词。）（三）古今异义（四）特殊句式1、判断句

当其南北分者，古长