古诗词诵读《临安春雨初霁》同步练习 统编版高中语文选择性必修下册+

古诗词诵读《临安春雨初霁》同步练习学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、小阅读-课内1．《临安春雨初霁》（参见“相关链接”）与《书愤》作于同一年，诗中也有对“世事”的感慨，请结合诗歌的创作背景，谈谈这两首诗在表现重点和诗歌风格上的差异。二、情景默写2．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《归去来兮辞》用“，”表现归程的轻松愉快，心灵得到了极大的释放。（2）《石钟山记》中苏轼考察石钟山声音形成缘由的过程，发出了感叹：“，”是不可以的，很多事情应该亲自去参与并探查。（3）《临安春雨初霁》中“，”两句，表面上看是写诗人写书品茗极闲适恬静的生活，实际暗含诗人有志难为的无限的感慨和牢骚。3．临安春雨初霁（1）“，”两句透露出诗人对客居京华的懊悔，含蓄地指责朝廷不图恢复，得过且过。（2）陆游《临安春雨初霁》的诗眼是“，”，历来评此诗的人都以为这两句细致贴切，描绘了一幅明艳生动的春光图。（3）“，”两句写诗人闲居小楼写字品茶消磨时光，但毕竟放不下未酬之志，故以此自嘲，表明自己不能建功立业的焦虑郁闷。（4）“，”两句写诗人不愿在京城堕落于风尘，决定趁着清明时节还乡，从此隐遁山林，尽享山林之乐三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。一海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？（李白《梦游天姥吟留别》）二李白，字太白，兴圣皇帝九世孙。白十岁通诗书，苏颋为益州长史，见白异之，曰：“是子天才英特，少益以学，可比相如。”然喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施。天宝初，白至长安，往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。帝坐沈香亭子，意有所感，欲得白为乐章，白犹与饮徒醉于市。召入，而白已醉，使高力士脱靴，左右以水酬面，稍解，援笔成文，婉丽精切。力士素贵，耻之，擿其诗以激杨贵妃，帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修。后白恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方，尝月夜乘舟与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐舟中，旁若无人。安禄山反，转侧宿松、匡庐间，永王磷辟为府僚佐，璘起兵，逃还彭泽，璘败，当诛。初，白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为救免。至是子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。会赦，还寻阳。代宗立，以左拾遗召，而白已卒，年六十余。（节选自《新唐书·李白传》）4．对下列各项中加点词的解释不正确的一项是（

）A．少益以学

少：年少时B．烟涛微茫信难求

信：实在，确实C．转侧宿松、匡庐间

转：辗转流徙D．虎鼓瑟兮鸾回车

鼓：弹奏5．下列与“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”的修辞手法相同的一项是（

）A．座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。B．主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。C．桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。D．笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。6．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．李白才华横溢。贺知章称赞他假以时日可比得上司马相如，苏颋惊叹他为谪仙。B．李白狂放不羁。玄宗下诏让他供奉翰林，他仍与酒徒在集市中酣饮。C．李白蔑视权贵。李白入宫为玄宗作诗，让玄宗亲信高力士亲自为他脱靴。D．李白晚年多舛。安史之乱中，因做永王幕僚获罪，后得郭子仪倾力相救。7．(从文中四句划线句中，任选两句（若四句都选，按前两句），用现代汉语翻译。（1）熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。（2）力士素贵，耻之，擿其诗以激杨贵妃。（3）忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。（4）后白恳求还山，帝赐金放还。四、古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成小题。临安春雨初霁①陆游世味年来薄似纱，谁令骑马客京华？小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素衣②莫起风尘叹，犹及清明可到家。[注]①淳熙十三年，诗人在家乡赋闲五年后重被起用为严州知府，赴任前在临安等待皇帝召见时写下此诗。②“素衣”句：陆机《为顾彦先赠知》诗云，“京洛多风尘，素衣化为缁”，陆游这里反用其意。8．下面对这首诗的赏析，不正确的一项是（

）A．诗开篇以问句的形式表达世态炎凉的无奈和客籍京华的蹉跎，直抒胸臆，情感喷薄。B．颔联，小楼听雨，深巷卖花，生动贴切地表现了江南农村的早春景色，诗境优美，韵味隽永，能给诗人些许欣喜与慰藉。C．颈联“作草”“分茶”表面上看是极闲适的，但背后却深藏着诗人无限的感慨与牢骚。D．全诗将日常生活写得很有情趣，章法极为谨严，表现了诗人闲居自遣和对于官场生活冷淡的心情。9．本诗抒发了作者怎样的情感？请结合全诗简要分析。阅读下面这首宋诗，完成各题。临安春雨初霁陆游世味年来薄似纱，谁令骑马客京华？小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分荼。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。10．下面对这首诗的赏析，不正确的一项是

(

)A．诗开篇即以问句的形式表达世态炎凉的无奈和客籍京华的蹉跎，直抒胸臆，情感喷薄。B．颔联语言清新隽永，由听觉感知一幅明艳生动的春光图，能给诗人些许欣喜与慰藉。C．颈联“作草”“分茶”表面上看是极闲适恬静的，但背后却深藏着诗人无限的感慨与牢骚。D．全诗将日常生活写得很有情趣，章法极为谨严，表现了诗人闲居自遣和对于官场生活冷淡的心情。11．本诗与《书愤》作于同一年，抒发的感情也大致相同，但两诗还有许多不同之处，试加以分析。五、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：①艺术须与实际人生有距离，所以艺术与极端的写实主义不相容，写实主义的理想在妙肖人生和自然，但是艺术如果真正做到妙肖人生和自然的境界，总不免把观者引回到实际人生，使他的注意力旁迁于种种无关美感的问题，不能专心致志地欣赏形象本身的美。比如裸体女子的照片常不免容易刺激性欲，而裸体雕像如《米罗爱神》，裸体画像如法国安格尔的《汲泉女》，都只能令人肃然起敬，这是什么缘故呢？这就是因为照片太逼肖自然，容易像实物一样引起人的实用的态度；雕刻和图画都带有若干形式化和理想化，都有几分不自然，所以不易被人误认为实际人生中的一片段。②艺术上有许多地方，乍看起来，似乎不近情理。古希腊和中国旧戏的角色往往戴面具、穿高底鞋，表演时用歌唱的声调，不像平常说话。埃及雕刻千篇一律地对人体加以抽象化，波斯图案画把人物的肢体加以不自然的扭屈，中世纪“哥特式”诸大教寺的雕像把人物的肢体加以不自然的延长，中国和西方古代的画都不用远近阴影。这种艺术上的形式化往往遭浅人唾骂，它固然时有流弊，其实也含有至理。这些风格的创始者都未尝不知道它不近情理，但是他们的目的正在使艺术和自然之间有一种距离。说话不押韵，不论平仄，做诗却要押韵，要论平仄，道理也是如此。艺术本来是弥补人生和自然缺陷的。如果艺术的最高目的仅在妙肖人生和自然，我们既已有人生和自然了，又何取乎艺术呢？③艺术都是主观的，都是作者情感的流露，但是它一定要经过几分客观化。艺术都要有情感，但是只有情感不一定就是艺术。许多人本来是笨伯，而自信是可能的诗人或艺术家。他们常埋怨道：“可惜我不是一个文学家，否则我的生平可以写成一部很好的小说。”富于艺术材料的生活何以不能产生艺术呢？艺术所用的情感并不是生糙的而是经过反省的。蔡琰在丢开亲生子回国时绝写不出《悲愤诗》，杜甫在“入门闻号哦，幼子饥已卒”时绝写不出《自京赴奉先县咏怀五百字》，这两首诗都是“痛定思痛”的结果。艺术家在写切身的情感时，都不能同时在这种情感中过活，必定把它加以客观化，必定由站在主位的尝受者退为站在客位的观赏者。一般人不能把切身的经验放在一种距离以外去看，所以情感尽管深刻，经验尽管丰富，终不能创造艺术。（摘编自朱光潜《“当局者迷，旁观者清”——艺术和实际人生的距离》）材料二：①自我的去除被看成是“虚静”心态形成的最为关键的一环，它大致包括三个方面的内容：一是对自我情欲的超越，即是要去除人的生理所带来的欲望，像庄子所说的“离形”“堕肢体”，身如槁木，面如死灰，从而根除情欲，使得心灵光明莹洁，一无挂碍。________在这里，人的内在情欲被看成尘垢而被弃置，激烈的情感波动已被宁定的精神境界所取代，丰富活泼的内在世界被荡涤澡雪成为空旷虚无的心灵空间。当然，这只是短暂的情感离异，目的是要保持适宜的审美态度，并不都是向往不近人间烟火的高人逸品式的境界。古代许多艺术家都反复强调艺术创作必以情动人，艺术审美中瞬间的“不与不取，不爱不嗔”的非功利、非情感的特点，恰恰是为了真正的爱、真正的恨，得到艺术美的魂灵。②二是对自我知识的超越，消除有意的心智活动，摆脱普遍的知识形式，从习惯中跳出，从僵化的自我中跳出，摒弃用心思索的自我，而对对象作纯然的审美观照，因为“客观的知识，实与主观的情感成反比例”（王国维《文学小言》）。古代艺术家提出“无言”的重要主张。所谓“言”就是审美主体急于发挥自己心力智巧的作用，强于对物作刻意的解说，这种先入的知识形式和刻意的知性追求，必然导致审美静观的搁浅。审美中“无言”之境追求的是深层的契合，而不是吉光片羽式的言辞，司空图说：“落花无言，人淡如菊”，进入审美观照的主体应该像落花那样无声无息、冲和淡雅，在自由的情境中尽情地吸吮客体的美，“遇之匪深，即之愈希，脱有形似，握手已违”，以忘我的情怀跃入大化流行的韵律中去，在这里任何解释的欲望都是多余的，正如陶潜所说的那样：“此中有真意，欲辨已忘言。”中国古代艺术家屡屡致意于此。③三是对自我行动的超越。中国艺术家提出“不作”的主张，即要顺应自然之势，必须不可不为而为之，禁绝苦思冥想刻意精工，如果胸无丘壑而勉强为之，主体内乏怡顺之气外有功利之心，这就必然带来心灵秩序的紊乱，决不会出现虚以待物的审美态度。司空图说：“惟性所宅，真取弗羁……倘然适意，岂必有为。若其天放，如是得之。”艺术的最高境界是自然，而审美主体也必须以自然之心去熔铸意象，方可创作出天机流荡的艺术作品，来不得半点勉强凑泊，保持自己的心灵恬淡，无一丝为文之心，恰恰是创造出第一流艺术作品的必要心理氛围。（摘编自朱良志《“虚静”说》）12．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．雕刻和图画不追求妙肖人生和自然，是因为艺术应与实际人生有距离，否则会把观者引回到实际人生。B．艺术中的情感要经过一定的客观化，艺术家要完全摈弃个人的切身经验，始终保持一种旁观者的姿态。C．艺术上的“无言”要求淡化审美主体心力智巧的作用，不作刻意的知性追求，而更在乎深层的契合。D．“不作”的主张认为艺术创作不能刻意，而应追求虚以待物的审美态度，努力保持自己的心灵恬淡。13．下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．材料一第②段举埃及雕刻例意在表明这种千篇一律是不近情理的。B．材料二第②段引陶潜的话意在表明消除有意的心智活动很有必要。C．材料一论证立足于欣赏者和创作者，材料二论证立足于创作者。D．两则材料都论及艺术与情感，对二者关系的认识有相似相通之处。14．下列选项中最适合作为论据填入材料二“_____”处的一项是（

）A．心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。（鲍照《拟行路难》）B．昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。（李贺《李凭箜篌引》）C．万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。（黄庭坚《登快阁》）D．素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。（陆游《临安春雨初霁》）15．请简要分析两则材料画线句中“自然”一词的含义。16．下面这段话出自冯至《一个消逝了的山村》，请运用两则材料的美学观点对这段话作简要分析。这中间，高高耸立起来那植物界里最高的树木，有加利树。有时在月夜里，月光把被微风摇摆的叶子镀成银色，我们望着它每瞬间都在生长，仿佛把我们的身体，我们的周围，甚至全山都带着生长起来。望久了，自己的灵魂有些担当不起，感到悚然，好像对着一个崇高的严峻的圣者，你若不随着他走，就得和他离开，中间不容有妥协。一一但是，这种树本来是异乡的，移植到这里来并不久，那个山村恐怕不会梦想到它，正如一个人不会想到他死后的坟旁要栽什么树木。六、选择题组阅读下面的文字，完成小题。当亚运会第三次来到中国，2023年9月23日，杭州又为开幕式的历史长卷镌刻下______的一笔——这是一场意蕴悠长的文化盛宴。采集于良渚古城遗址的火种，历经一路传递，最终点燃主火炬，恰似中华五千年文明薪火相传、生生不息。良渚古城是中华五千年文史的______圣地。（

）。其实，通行的文明标准不应成为判断一种文化是否进入文明社会的生硬公式。青铜器在文明社会中承载着礼制规范的意义，就良渚文化来说，是体现在玉器上。与以往人们喜爱的装饰玉器不同，良渚人的玉器不仅仅是美观的需要。这些玉器以玉琮为代表组成了玉礼器系统，或象征身份，或象征权力，或象征财富。文字是记录语言、传承思想文化的工具，在良渚文化中，虽然尚未发现文字系统，但那些刻在玉礼器上的标识，也极大程度地统一着人们的思想，而大型建筑工事所______出的良渚社会超强的组织管理能力，也透露出当时一定存在着某种与文字相当的信息传递方式。因此，良渚古城的发现，使良渚文明的确立______。17．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（

）A．淋漓尽致

铁证

反应

一锤定音B．浓墨重彩

铁证

反映

一唱百和C．淋漓尽致

实证

反应

一唱百和D．浓墨重彩

实证

反映

一锤定音18．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（

）A．良渚文化在各个方面均已达到国家文明的要求，除了青铜器和文字B．除了青铜器和文字，良渚文化在各个方面均已达到国家文明的要求C．对于国家文明的要求良渚文化各个方面已达到，除了青铜器和文字D．除了青铜器和文字，国家文明在各个方面的要求良渚文化已经达到19．文中画横线的句子有语病，下面修改最恰当的一项是（

）A．青铜器在文明社会中承载的礼制规范的意义，就良渚文化来说表现在玉器上的。B．青铜器承载文明社会中的礼制规范的意义，良渚文化是体现在玉器上的。C．青铜器在文明社会中承载的礼制规范的意义，在良渚文化中是体现在玉器上的。D．青铜器在文明社会中承载着礼制规范的意义，良渚文化中是表现在玉器上的。20．下列各项表述中，正确的一项是（

）A．杭州亚运会吉祥物“江南忆”组合中的“莲莲”，代表世界遗产西湖，名字源于西湖中无穷碧色的接天莲叶。白居易曾写诗句赞赏“接天莲叶无穷碧”。B．杭州，古代又称为“临安”。陆游曾创作《临安春雨初霁》一诗，其诗颔联、颈联的“听春雨”“闲作草”“戏分茶”看似闲静恬淡，其实暗示着诗人的郁闷和惆怅。C．南宋词人柳永在《望海潮》一词中，以“钱塘自古繁华”“三秋桂子，十里荷花”等诗句，赞叹杭州的富庶与美景。D．苏轼第二次到杭州当官时主持修筑堤岸，“苏堤春晓”是“西湖十景”之一。“淡妆浓抹总相宜”“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”等诗句是苏轼赞美西湖美景的佳句。参考答案：1．表现重点上：(1)《书愤》这首诗的内容，兼有追怀往事和重新立誓报国的双重情感。诗人控诉投降派弄权误国，伤心自己壮志未酬，却以诸葛亮自勉，表明至死也不放弃恢复中原的大志。(2)《临安春雨初霁》借写江南春雨和书斋的闲适生活，重点表达了诗人对京华生活的厌倦和不得志的悲愤与牢骚。在风格上：如果说《书愤》近似杜甫的作品的话，那么这首诗更近似苏轼的一些作品，优美动人，富于情趣。2．舟遥遥以轻飏风飘飘而吹衣事不目见耳闻而臆断其有无矮纸斜行闲作草晴窗细乳戏分茶3．世味年来薄似纱谁令骑马客京华小楼一夜听春雨深巷明朝卖杏花矮纸斜行闲作草晴窗细乳戏分茶素衣莫起风尘叹犹及清明可到家4．A5．C6．A7．（1）熊在怒吼，龙在长鸣，使幽静的树林战栗，使层层山岩惊颤。（2）高力士平时为朝中显贵，把这事当作耻辱，于是就挑剔他诗中内容来激怒杨贵妃。（3）猛然间（我）心惊胆颤，神志恍惚，一惊而起，不禁长声叹息。（4）后来李白恳切请求引退山林，玄宗皇帝就把金银赏赐给他，让他回去。

8．B9．①对世态炎凉的感慨、客居京华的蹉跎。由首联“世味年来薄似纱，谁令骑马客京华”的“薄”“谁令”可知，作者感叹世态人情薄得就像半透明的纱，表达世态炎凉的无奈和客居京华的蹉跎。②不被重用的无聊与无奈。由颔联“小楼一夜听春雨”的“一夜”可知，绵绵春雨如愁人的思绪，它暗示了诗人因国事家愁