7《短歌》《归园》联读课件12张高中语文必修上册语文必修上册

壹贰叁知人论世，了解作者主要生平和写作背景；疏通诗意，反复诵读，初步感知诗歌风格；学

习

目

标比较赏析，体会两首诗不同的技巧和意蕴。

曹操（155—220），字孟德，东汉末年著名政治家、军事家、文学家。他“外定武功”，“挟天子以令诸侯”，破吕布，灭袁绍，征乌桓，统一了北方；他“内兴文学”，重振四言诗，开创建安文学，与其子曹丕、曹植合称“三曹”；他知人善任，唯才是举……建安十三年（208年），他在赤壁与南方“孙刘联盟”决战，这年冬天十一月十五日夜，皎月当空，他乘船察看水寨，后置酒宴请诸将，酒至兴处，54岁的他，想到战乱连年，而统一天下的事业仍未完成的社会现实，忧愁幽思，于是横槊赋诗，吟唱出了《短歌行》这首千古名作。知人论世蒿里行关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行

势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。

白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。龟虽寿

神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年。

陶渊明（365—427），名潜，一名渊明，字元亮，谥号“靖节”，我国晋代著名诗人。他的曾祖是晋朝的大司马陶侃，他的祖父和父亲都做过东晋的官员，但到陶渊明时，家世已经衰落。陶渊明青年时期曾怀“大志济于苍生”的壮志，从29岁起，断断续续地做过州祭酒、镇军参军、建威参军等一些小官，但由于当时的东晋政治腐败，统治阶级热衷于争权夺利，门阀制度森严，他又不愿与士族社会同流合污，因此每次做官的时间都不长，时隐时仕。41岁时，因为家境贫困出任彭泽县令，因“郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜曰：“吾不为五斗米折腰向乡里小儿。”即日解印绶去职，在任80余天，从此彻底归隐。一年后，作《归园田居》。知人论世归园田居（其三）种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，戴月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。归园田居（其二）野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。

抓诗眼

理层次

忧曹操《短歌行》陶渊明《归园田居》每八句一个层次

共四层前八句—中间八句—最后四句

归一个以感情为诗眼，一个以事件为诗眼；且都层次清晰。忧时光易逝，人生短暂忧贤才不至，渴求贤才忧贤才难得，盼贤才来访忧功业未成，立志广纳贤才，统一天下为何而归归向何处归去如何对人生的感叹，对贤才的渴求以及统一天下的壮志对田园生活的热爱对官场生活的厌恶

析手法曹操《短歌行》陶渊明《归园田居》

比喻用典

比喻

明明如月，何时可掇：比喻，以“明月”喻贤才，突出贤才难得。月明星稀，乌雀南飞，绕树三匝，何枝可依：比喻，以“乌雀”喻贤才，以“枝”喻明主，以“绕树三匝”喻贤才寻找归宿时的犹豫不决。

青青子衿，悠悠我心：用典，表达作者对贤才的思念和倾慕。④呦呦鹿鸣，食野之苹：用典，表达作者招贤纳士的喜悦和热情。⑤山不厌高，海不厌深：用典，表达作者希望尽可能多地接纳人才。⑥周公吐哺，天下归心：用典，表示作者热切殷勤地接待贤才。

“尘网”“樊笼”比喻官场，形象地表达作者对尔虞我诈的官场生活的厌恶。

“羁鸟”“池鱼”比喻官场束缚下的自己，表达摆脱束缚，回归田园的渴望。

方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。视听结合远近结合动静结合借景抒情白描

析手法曹操《短歌行》陶渊明《归园田居》

用典

白描

用典：引用或化用或改用前人的成句、故事。作用：使诗词简洁凝练、生动形象、含蓄丰富、庄重典雅，提高表现力和感染力。

白描：用最简练最朴素的笔墨，不事雕饰、不加烘托，如实勾勒出人、事、景的情态面貌。

作用：使描写对象特征真实鲜明，使感情表达真挚浓烈。

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

——（元）马致远《天净沙秋思》

地几亩，屋几间，树几株，花几种，远村近烟何色，鸡鸣狗吠何处，琐屑详数，语俗而意愈雅，恰见去忙就闲。——吴文焕《陶诗析义》

自“方宅十余亩”以下八句，仿佛带领读者参观，一一指点，一一说明，言谈指顾之间，自有一种乍释重负之愉悦。

——袁行霈《陶渊明集笺注》

其诗质而实绮，癯而实丰腴。——苏轼《与苏辙书》曹操《短歌行》陶渊明《归园田居》

志士之忧诗人生逢乱世，目睹百姓颠沛流离、尸骨遍野，作为一个政治家，一个铁血男儿，其使命感和责任心使他渴望统一天下，还百姓一个太平盛世、朗朗乾坤，然年过半百仍壮志未酬，这就不能不产生苦闷和感慨。但曹操的这种苦闷和感慨超越了对纯粹人生短暂、世事无常的哀怨，它是只有对事业对理想执著追求的人，只有不满现实而又积极进取力求改变现实的人，才能产生的。所以，诗人的苦闷和感慨，正是英雄人物的苦闷和感慨，是烈士的一种悲心，是壮士的一种隐忧，是积极进取的一种体现。隐士之悠表面上看，这似乎是一种逃避，我们可以批评他“知其无可奈何而安之若命”，独善其身，但孤单的个人在那个时代实际上也只有这一条路：他不能改变社会的肮脏与险恶，只能以自己的行为标示出一片洁净与宁和；他不能反抗普遍存在且不可动摇的专制与黑暗，只能在山水田园中保持了自己洁净的本心。陶渊明的归去，是远大抱负与现实世界的格格不入后的离去。这样的选择，在那个年代或许更不容易，这样的选择本身也