文明文化史课件重点版二课封建制

第二课封建制1、初识封建应当重视周制也即封建制理解中国历史的关键是正确理解封建。主流的封建说，正好颠倒了历史。三代皆行封建。本课将以周代为典范，剖析封建制的制度逻辑与运转机制。其中主要分析：封建的契约性君臣关系，礼与礼治中国两大传统：周制传统，秦制传统。周为古典文明之集大成，形成了经典的封建制。经由儒家，封建的制度、价值遗产支配后世中国历史。封建之天下建：周易屯卦：屯：元，亨，利，贞。勿用有攸往，利建侯。封：《周礼·地官司徒》：凡建邦国，以土圭土其地而制其域……凡造都鄙，制其地域而封沟之。封建首先是个动词：封地而建侯。《史记》，汉兴以来诸侯王年表：武王、成、康所封数百，而同姓五十五。地，上不过百里，下三十里，以辅卫王室。形成“五服”结构：《国语周语上》：祭公谋父劝周穆王：

夫先王之制，邦内，甸服；邦外，侯服；侯、卫，宾服；蛮、夷，要服；戎、狄，荒服。甸服者，祭；侯服者，祀；宾服者，享；要服者，贡；荒服者，王。日祭、月祀、时享、岁贡、终王。先王之训也同心圆的天下结构，服者：对纣王臣服的程度，也即认同华夏文明的程度。封建的等级：爵与禄《孟子·万章下》：天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子、男同一位，凡五等也。君一位，卿一位，大夫一位，上士一位，中士一位，下士一位，凡六等。2、君臣关系策名委质建立封建君臣关系的程序是“策名委质”。《国语·晋语九》：中行伯既克鼓，以鼓子苑支来。令鼓人各复其所，非僚勿从。鼓子之臣曰夙沙厘，以其孥行，军吏执之，辞曰：“我君是事，非事土也。名曰君臣，岂曰土臣？今君实迁，臣何赖于鼓？”穆子召之，曰：“鼓有君矣，尔心事君，吾定而禄爵。”对曰：“臣委质于狄之鼓，未委质于晋之鼓也。臣闻之，委质为臣，无有二心。委质而策死，古之法也。君有烈名，臣无叛质。敢即私利以烦司寇而乱旧法，其若不虞何！”穆子叹而谓其左右曰：“吾何德之务，而有是臣也？”乃使行。君臣之人身性关系Personalbond，可有三层含义：第一，人与人的关系第二，面对面的关系第三，终身关系3、君臣以义而合权利-义务君的义务：提供名位和保护臣的职事：1、人力：服军役。小雅车攻：我车既攻，我马既同。四牡庞庞，驾言徂东。或者担任官职2、提供建议，也即“谋”。谋《小雅·皇皇者华》：

皇皇者华，于彼原隰。駪駪征夫，每怀靡及。我马维驹，六辔如濡。载驰载驱，周爰咨诹。我马维骐，六辔如丝。载驰载驱，周爰咨谋。我马维骆，六辔沃若。载驰载驱，周爰咨度。我马维骃，六辔既均。载驰载驱，周爰咨询。毛传：访问于善为咨，咨事为诹，咨事之难易为谋，咨礼义所宜为度，亲戚之谋为询。兼此五者，虽有中和，当自谓“无所及成于六德”也。谋的机制让封建的治理，具有共和的性质。正确地理解曾子“为人谋，而不忠乎？”孔子“不在其位，不谋其政。”君臣以义而合君臣以义而合左传，昭公十三年：“臣一主二”。杜预注云：“言一臣必有二主，道不合，得去事他国”。左传，襄公二十六年：臣之禄，君实有之。义则进，否则奉身而退。专禄以周旋，戮也。孔颖达正义曰：人君赐臣以邑以为禄食，臣之禄谓所食邑也。“君实有之”，言其不得专以为已有也。君臣有义而合，义则进以事君，受此禄食。否则奉身而退，当身奔他国，而以禄归君。孔子的概括论语·八佾：定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”朱子集注：二