电子科技大学政治与公共管理学院《思想道德修养与法律基础》

第四章加强道德修养锤炼道德品质

本章的重点和难点重点:继承和弘扬中华民族优良道德传统，全面把握社会主义道德建设的核心、原那么，自觉恪守公民根本道德标准，努力养成良好的道德品质，做一个知荣辱、讲道德的人。难点:正确认识社会主义道德建设与社会主义市场经济开展的关系；把握社会主义市场经济对道德建设提出的新要求，正确认识加强道德实践是大学生自身全面开展、健康成长的重要条件。有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满日新月异、有增无减的景仰和敬畏：那就是我们头上灿烂的星空和我们心中崇高的道德准那么。----康德《实践理性批判》一、道德的起源与本质〔一〕道德的起源马克思主义认为，道德作为一种社会现象，其产生有多方面的条件，经历了一个漫长的历史过程。

伦理思想史上关于道德起源的探索

道德起源有哪些观点？

认为道德来自于神灵的启示和超自然力量的规定。神启论西汉时期的董仲舒提出：“王道之三纲可求于天〞。从这一观点出发，他把封建道德纲常神圣化、宗教化，认为触犯封建道德就是违反天意。孟子

道德起源于人类的天性或自然本性，即人先天就有道德意识。

孟子认为人天生就有四种“善端〞：“恻隐之心〞；“羞恶之心〞；“辞让之心〞；“是非之心〞；“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之。〞

天赋论

德国哲学家康德认为具有普遍道德价值的东西来自人的理性本身的善良意志，道德就是这种善良意志所发出的绝对命令。情感欲望论

道德起源于人所固有的本能欲望和天然情感之中。法国哲学家爱尔维修认为，人是有感觉的动物，人的本性就是趋乐避苦，就是自利、自爱，也就是追求个人的利益和幸福，这是一切道德的根源。爱尔维修

法国思想家卢梭认为道德源于人心中的社会情感和利他之心，源于对公共利益的追求。

英国思想家休谟认为道德起源于人所固有的推己及人的同情心。

道德起源于动物的“合群性〞本能。

以达尔文为代表的进化论伦理学认为，道德起源就起源于群居性动物的社会性本能。道德不是人所独有的，一切群居性动物都有道德感。动物本能论上述观点的理论误区：离开人的社会实践、人的生活、人类的历史开展来思考道德的起源和根底。把道德看成是外在强加于人的规约。把道德看成是一成不变的情感要素和心理体验，把道德神秘化。“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起……表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中的精神生产也是这样。〞——马克思、恩格斯《德意志意识形态》科学的道德起源论

其次，人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件。

第三，道德产生所需要的主客观条件是统一于生产实践的。

首先，社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件。劳动是人类道德起源的第一个历史前提劳动创造了人和人类社会。人们在劳动中结成生产关系，并产生需要调整的人与人之间的利益关系，创造人们的道德需要，提供道德产生和开展的动力，也形成道德产生所需要的主客体统一的重要条件。类人猿—劳动人—劳动关系人类社会生产关系利益关系道德关系〔二〕道德的本质道德作为一种特殊的社会意识形式，归根到底是由经济根底决定的，是社会经济关系的反映。首先，社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。其次，社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的根本原那么和主要标准。再次，在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，因此，道德也必然带有阶级属性。最后，社会经济关系的变化必然引起道德的变化。二、道德的功能与作用道德的功能，是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会开展所具有的成效与能力。道德的功能集中表现为，它是处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为标准及实现自我完善的一种重要精神力量。(一)道德的主要功能认识功能调节功能导向功能鼓励功能辩护功能沟通功能是指道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的成效与能力。是人们认识和反映社会状况以及人与人之间关系的一种方式。道德的认识功能是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动，协调人们之间关系的成效与能力。这是道德最突出也是最重要的社会功能。道德的调节功能道德导向功能激励功能辨护功能沟通功能道德的其他功能(二)道德的社会作用

道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果，就是道德的社会作用。百脑汇前路面整修行人拥堵检验道德道德能够影响经济根底的形成、稳固和开展《新教伦理与资本主义精神》马克斯.韦伯道德对其他社会意识形态的存在和开展有着重大的影响道德是影响社会生产力开展的一种重要的精神力量道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面开展的内在动力在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具。三、道德的历史开展人类道德的开展，是一个曲折上升的历史过程。道德开展的规律是：人类道德开展的历史过程与社会生产方式的开展进程大体一致。原始社会的道德奴隶社会的道德封建社会的道德资本主义社会的道德社会主义社会的道德人类道德进步的主要表现是：道德在社会生活中所起作用越来越重要，对于促进社会和谐与人的全面开展的作用越来越突出；道德调控的范围不断扩大，调控的手段或方式不断丰富、更加科学合理；道德的开展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。第二节继承和弘扬中华优良道德传统人类道德的开展具有其内在的规律性，是在继承和弘扬优良道德传统的根底上不断开展和进步的。一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会主义现代化建设的客观需要。继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的内在要求。继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人健康成长的重要条件。继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会主义现代化建设的客观需要现代化的模式可以多种多样，但都不能脱离自身的民族性。世界各国现代化无不遵循这样一个根本的规律。水必有源，而后不绝木必有本，而后向荣继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的内在要求胡锦涛总书记提出以“八荣八耻〞为主要内容的社会主义荣辱观包含了对我国优良道德传统的继承。继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人健康成长的重要条件

优良道德传统中有深厚的文化底蕴，道中有文，文以载道。子曰：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴、可以观、可以群、可以怨，迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。〞〈论语·阳货〉

二、中华民族优良道德传统的主要内容1、注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。《诗经》：“夙夜在公〞

《书经·周官》：“以公灭私，民其允怀。〞

贾谊《治安策》：“国而忘家，公而忘私。〞

范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。〞

文天祥：“人生自古谁无死，留去丹心照汗青。〞

顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责。〞2、推崇“仁爱〞原那么，追求人际和谐樊迟问仁，子曰‘爱人’。〞〔《论语·颜渊》〕孟子：“亲亲而仁民，仁民而爱物。〞墨家：“兼爱〞“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚〞韩愈《原道》：“博爱之谓仁〞。朱熹：“爱之理，心之德〞，并以生释仁。3、讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。礼是人与动物相区别的标志，也是人立于社会的重要条件。礼文化是中国传统社会的一个重要特征。“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。〞——《荀子·劝学》4、倡导言行一致，强调恪守诚信。诚:言为心声,对内诚于己就是不自欺。信:恪守诺言,对外信于人就是不欺人。

诚信：是指一种真实无妄、表里如一的品格。“民无信不立〞。《论语颜渊》子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。〞《论语公冶长》

子曰：人而无信，不知其可也。

《论语为政》

5、追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。

人之所以不同于动物，是因为人有道德。孔子认为圣人是理想中的人，有操守的君子是现实的人。他们之间又是联系的，君子的“成仁〞正是“成圣〞的内在精神。“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气、有生、有知、亦且有义，最为天下贵也。〞《荀子·非相篇》6、重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。追求理想人格需要“明智〞。明辨是非好的品德需要明智好学来扶助。知人、自知方法与境界“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之〞《礼记·中庸》实践中扩充自己的善良品端：

恻隐之心仁之端也；羞恶之心义之端也；辞让之心礼之端也；是非之心智之端也。

《孟子公孙丑上》为仁由己，仁德并不遥远。道德践履需要一种有恒精神。此外，廉洁自律、宽厚待人、艰苦朴素、勤劳节俭、孝敬父母、尊老爱幼、尊师敬业、刚健有为、自强不息、舍生取义、见义勇为、发奋图强等，也是中华民族优良道德传统的重要内容。三、正确对待中华民族道德传统中华民族的道德传统是一个矛盾体，具有鲜明的两重性。属于精华的局部，表现出了积极、革新、进步的一面；属于糟粕的局部，那么表现出了消极、保守、落后的一面。在对待传统道德的问题上，要反对两种思潮。一种是文化复兴主义思潮，另一种是历史虚无主义思潮。必须积极吸收其他民族文明的优秀成果。第三节弘扬社会主义道德社会主义道德是马克思主义伦理思想同中国特色社会主义伟大实践相结合的产物，是对中国古代优良道德传统的传承与升华，是中国革命道德传统的直接继承和开展。

中国革命道德传统是指1919年五四运动以来，中国共产党人、一切先进分子和人民群众在中国新民主主义革命和社会主义革命、建设和改革中所形成的革命气概、精神品质和道德情操。一、社会主义道德建设与社会主义市场经济在社会主义初级阶段，以公有制为主体、多种所有制经济共同开展我国的根本经济制度。在这一根本经济制度上实行的社会主义市场经济体制，以市场为配置资源的根底性手段的经济运行机制，对道德建设提出了新的要求。社会主义道德建设既有一个与社会主义市场经济相适应的现实要求，也有一个为社会主义市场经济体制的建立和完善提供道德价值导向的重要任务。二、社会主义道德的核心与原那么(一)社会主义道德建设要以为人民效劳为核心为人民效劳是社会主义经济根底和人际关系的客观要求。为人民效劳是社会主义市场经济健康开展的要求。为人民效劳表达着社会主义道德建设的先进性要求和广泛性要求的统一。冠生园月饼事件(二)社会主义道德建设要以集体主义为原那么社会主义集体主义强调集体利益和个人利益的辩证统一。社会主义集体主义强调集体利益高于个人利益。社会主义集体主义强调重视和保障个人的正当利益。蚂蚁的集体主义

(三)宣传和弘扬共产主义道德邓小平指出：“没有共产主义思想，没有共产主义道德，怎么能建设社会主义？党和政府愈是实行各项经济改革和对外开放的政策，党员尤其是党的高级干部，就愈要高度重视、愈要身体力行共产主义思想和共产主义道德。〞共产主义道德不仅是人类的道德理想，而且深深植根于中国革命的历史实践和中国特色社会主义的实践中，表现为：大公无私、公而忘私毫不利己、专门利人艰苦奋斗、无私奉献全心全意为人民效劳第四节恪守公民根本道德标准2001年中共中央印发的《公民道德建设实施纲要》，第一次系统明确的提出“爱国守法、明礼诚信、团结友善、敬业奉献〞的公民根本道德标准。一、我国公民根本道德标准(一)公民根本道德标准的提出及其意义历史和现实说明，道德在一个社会中的作用大小，往往取决于作为主干的根本道德标准在社会成员中的知晓度、信奉度和践行度。公民根本道德标准既是从最根底、最重要的道德标准方面，对已有的社会主义道德体系形成了一个有机的整体，同时又从公民道德建设方面，对与已有的社会主义道德体系内容进行了新的扩展和完善。(二)公民根本道德标准的主要内容爱国守法明礼诚信团结友善勤俭自强敬业奉献爱国守法：强调公民应培养高尚的爱国主义精神，自觉的学法、懂法、用法、守法和护法；明礼诚信：强调公民应文明礼貌、老实守信、诚恳待人；团结友善：强调公民之间应和睦友好、互相帮助、与人友善；勤俭自强：强调公民应努力工作，勤俭节约、积极进取；敬业奉献：强调公民应忠于职守、克己奉公、效劳社会。(三)老实守信是公民道德建设的重点公民道德建设以老实守信为重点，既是对中华民族传统美德的弘扬，又是对当代中国道德建设实践的正确反映。老实守信是中华民族的传统美德。“民无信不立〞“诚者，天之道也；

思诚者，人之道也〞其它的诚信思想开展社会主义市场经济、构建社会主义和谐社会，需要大力倡导老实守信的美德。令人失望的现实：假冒伪劣

成灾(1)老实守信是市场经济条件下经济活动的一项根本道德准那么。诚信并不单纯是一个道德概念；诚信还是一个经济学概念；讲诚信，从长远来看，能够得到更好的经济回报；◆有效市场、重复博弈与诚信市场会惩罚时机行为者诚信、品牌与商誉

(2)老实守信是职业道德的一项根本要求。(3)老实守信是做人的一项根本道德准那么。二、大学生与诚信道德大学生的诚信意识、诚信行为、诚信品质，关系良好社会风气的形成，关系社会主义和谐社会的构建，在一定意义上关系中华民族的未来。大学生要肩负起全面建设小康社会和社会主义现代化建设的历史使命，就必须自觉加强诚信道德建设，把诚信作为高尚的人生追求、优良的行为品质、立身处世的根本原那么。诚信是大学生树立理想信念的根底；诚信是大学生全面开展的前提；诚信是大学生进入社会的“通行证〞。三、努力提高道德