七上文言文阅读期末复习专题（重庆专用）

答案第=page11页，共=sectionpages22页专题文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。诫子书诸葛亮夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！1．解释下列句中加点的词。（1）静以修身__________________（2）非淡泊无以明志__________________（3）非宁静无以致远__________________（4）年与时驰__________________2．用现代汉语翻译下而的句子。（1）淫慢则不能励精，险躁则不能治性。（2）年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。3．下列对文章内容和写法分析正确的一项是（

）A．诸葛亮从学习和做人两个方面进行论述。先从反面论述无论做人还是学习都要注重“静”；接着又从正面论证，把失败归结为一个“躁”字，从而把“静”与“躁”加以对比，增强论述效果。B．淡泊宁静中才能明确内心真实所想，才会坚定自己的志向，进而实现自己的远大抱负，“明志”是“淡泊”“宁静”的前提。C．本文是诸葛亮写给儿子的一封家书，他将立志、学习、成才三者紧密联系在一起，告诫儿子要志存高远，勤学成才。D．“俭”是《诫子书》中一个关键词，是修身养德的基础，是学习的前提。4．链接材料是清代名臣张廷玉写的家训，两则文本都谈到了静，请指出它们对静的理解的异同。【链接材料】《传》曰：“仁者静。”静之义有二：一则身不过劳，一则心不轻动。凡遇一切劳顿、忧惶、喜乐、恐惧之事，外则顺以应之，此心凝然不动，如澄潭、如古井，则志一动气，外间之纷扰皆退听矣。——张廷玉《澄怀园语》【答案】1．屏除杂念和干扰，宁静专一

明确、坚定

达到疾行，指迅速去

2.（1）放纵懈怠，就无法振奋精神，轻薄浮躁，就不能修养性情。（2）年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而丧失，最终变得年老志衰，没有用处，大多对社会没有什么贡献。

3．C

A.本文先从正面论述无论做人还是学习都要注重“静”；接着又从反面论证，把失败归结为一个“躁”字。本项中“反面”与“正面”恰好颠倒了，因此是错误的；B.根据“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，可知淡泊是明志的前提，宁静是致远的前提。因此本项是“明志”是“淡泊”“宁静”的前提的说法是错误的；D.本文中的“静”是一个关键词语，“静”是修身养德的基础，是学习的前提。“俭”只是“养德”的一个方面，因此本项说法是错误的。

4．相同点：都提到内心世界保持宁静修养身心不分神劳力，身体不过于劳累。不同点：1．选文强调安宁专一的状态可以让我们专心学习。2．链接材料强调的是心情不可轻易激动。（意合即可）【点睛】链接材料译文：《左传》书中说：“仁者无私欲而心静。”“静”的含义有两个方面：一个是身体不要过于劳累，另一个是心情不可轻易激动。凡是遇到劳累、恐惧和喜怒哀乐之事，外表顺应常规去对付，内心则凝静不动，如潭水一样清澈见底，如古井一样纯净，这样就能用自己的心志去指挥感情，外界的纷扰都被驱退而听从自己的心态。阅读下面的文言文，完成下面小题狼蒲松龄一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。5．下列各组句中加点词的意思不相同的一项是（

）A．一狼得骨止

得一人之使用 B．一狼径去

年与时驰，意与日去C．场主积薪其中

杯水车薪 D．而顷刻两毙

俄而雪骤6．用现代汉语翻译下面的句子。（1）屠乃奔倚其下，弛担持刀。（2）一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。7．下列对文章内容和写法的理解正确的一项是（

）A．本文叙事简洁而又情节曲折，基本情节依次是：遇狼——御狼——惧狼——杀狼。B．“屠惧”“投以骨”和“复投之”表现了屠户对狼的怜悯和抱有希望。C．“屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。”这句话表现了屠户狡猾老道的斗争精神。D．文章叙议结合，最后一段作者的议论，点明了故事的主旨，包含着讽刺的味道。8．选文和【链接材料】写出了狼的哪些共同本性？请简要分析。【链接材料】有富室偶得二小狼，与家犬杂畜①，亦与犬相安。稍长，亦颇驯，竞忘其为狼。一日，主人昼寝厅事②，闻群犬呜呜作怒声，惊起周视，无一人。再就枕将寐，犬又如前，乃伪睡以俟③，则二狼伺其未觉，将啮④其喉，犬阻之不使前也。乃杀而取其革。（节选自纪昀《阅微草堂笔记》卷十四）【注】①畜（xù）；养。②厅事：住所的堂屋。③俟（sì）：等待。④啮（niè）：咬。【答案】5．B

A.得到；B.离开/消失；C.柴草；D.不久，一会儿。

6.（1）屠夫于是奔过去倚靠在柴草堆下面，放下担子拿起屠刀。（2）另一只狼正在柴草堆里打洞，想要钻过去从背后对屠户进行攻击。

7．D

A.本文叙事简洁而又情节曲折，基本情节依次是：遇狼（第一段）———惧狼（第二段）——御狼（第三段）——杀狼（第四段）。理解有误。B.“屠惧”“投以骨”表现屠户对狼的恐惧，“复投之”表现屠户对狼仍抱有希望，希望狼停下来不要再追赶他。理解有误。C.“屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。”这句话表现了屠户勇敢的斗争精神，不是“狡猾老道”。理解有误。

8．①凶残。选文中狼“缀行甚远”“并驱如故”等，【链接材料】中狼“将啮其喉”，都写出了狼的凶残。②狡诈（或：阴险）。选文中“其一犬坐于前”“目似瞑，意暇甚”“一狼洞其中”等处，【链接材料】中“则二狼伺其未觉，将啮其喉”，都写出了狼的狡诈。【点睛】链接材料参考译文有个有钱人家偶然得到两只小狼，将它们和家狗混在一起圈养，也和狗相安（无事）。两只狼渐渐地长大了，还是很驯服。（主人）竟然忘了它们是狼。一天，主人白天躺在客厅里，听到群狗呜呜地发出发怒的叫声，惊醒起来四周看看，没有一个人。再次就枕准备睡觉，狗又像前面一样（吼叫），（他）便假睡来等着（观察情况）。便发现两只狼等到他没有醒，要咬他的喉咙，狗阻止它们，不让它们上前。（那个人）就杀（狼）取它们的皮。阅读下面短文，完成下面小题。杞人忧天杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”其人曰：“奈地坏何？”晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。9．解释下列加点的词。（1）身亡所寄()

（2）因往晓之()

（3）躇步跐蹈()

（4）舍然大喜()10．用现代汉语翻译下列句子。（1）又有忧彼之所忧者，因往晓之。（2）天果积气，日月星辰，不当坠耶？11．下列说法不正确的一项是（

）A．本文节选自《列子》，其书内容多为民间故事、寓言和神话传说。B．本文主要采用语言描写展开情节，使人物形象跃然纸上。C．文中的“晓之者”是一个热心而通晓天文地理的人。D．“其人舍然大喜”，表现了杞人解除心中忧虑后的喜悦之情。12．阅读选文，并结合以下链接材料，谈谈杞人的忧虑有无道理。【链接】生于忧患，死于安乐。——孟子【答案】9．（1）无，没有

（2）告知，开导

（3）踩，踏

（4）同“释”，消除，解除

10.（1）另外又有个人为这个杞国人的担心而担心，就去开导他。（2）天如果真的是积聚的气体，那么太阳、月亮和星星不就会掉下来吗？

11．C

“通晓天文地理的人”表述不正确。文中的“晓之者”对天文地理并不通晓，他的解释很多并不科学，他只是用自己对自然现象的观察理解来劝说杞人。

12．示例1：我觉得杞人的忧虑是有道理的。他关心到了人类生存的终极问题，其忧虑表现了他对宇宙奥秘的探索精神和对人类命运的忧患意识，正如孟子所说，忧虑使人生存，安逸享乐使人灭亡，忧患意识，可以避免不必要的痛苦与悲剧，促进社会的发展。如果我们每个人都多一点社会责任，忧国忧民，居安思危，我们的社会将会变得更加美好。示例2：我觉得“杞人忧天”不可取，孟子说“生于忧患，死于安乐”，具有忧患意识，可以避免不必要的痛苦与悲剧，促进社会的发展。但是像杞人这样整天忧心忡忡，顾虑无穷而又无所作为也是不对的，这是不必要的担忧。（观点明确，结合杞人、孟子分析，言之成理，表达清楚即可）阅读下列文言文，回答以下各题。诫子书诸葛亮夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！(1)解释加点的词语。①非淡泊无以明志②非宁静无以致远③淫慢则不能励精④险躁则不能治性(2)用现代汉语翻译下列句子。①非学无以广才，非志无以成学。②年与时驰，意与日去。(3)下面对这篇文章的分析有误的一项是(

)A．“学须静也”的“学”已经不只是一般的学习，而含有修养自己的人格和品德的意思，“静”也不只是单纯的宁静，而有淡泊名利的意味。B．“悲守穷庐，将复何及”表达了君子不与外界同流合污、独善其身的良好愿望。C．“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”说明了“淡泊”“宁静”是实现人生理想的基本要求，强调它们是与人的志向相关的。D．“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”从反面说明了“淡泊”“宁静”的重要性。(4)以下两则链接材料，哪个更适合作为选文的补充材料？为什么？【链接材料】①所以读书学问，本欲开①心明②目，利於行③耳。（《颜氏家训·勉学第八》）②不以规矩，不能成方圆。（《孟子·离娄章句上》）注：①开：使……开。②明：使……明。③行：做实事。【答案】(1)①内心恬淡，不慕名利；②达到；③懈怠；④修养(2)①不学习就无法增长才干，不定下志向就无法学有所成。②年纪随同时光而疾速遁去，意志随同岁月而消失。(3)B“表达了君子不与外界同流合污、独善其身的良好愿望”表述有误。“悲守穷庐，将复何及”意思是如果年华与岁月虚度，意志时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。表达了君子不应虚度年华，要做一个有益于社会的人的愿望。(4)第一句更适合。因为第一句讲的是：所要读书做学问，本意在于使心胸开阔使眼睛明亮，以有利于做实事。强调学习的重要性。诸葛亮的“诫子书”劝勉儿子勤学励志，修身养性。第二句讲的是要做事要遵循一定的法则。不符合文意。本题考查文章内容的理解。注意通读全文，把握文意，揣摩选项正误。【点睛】参考译文：【链接材料】①人之所以要读书钻研学问，本是为了使心胸开阔,视野开阔，有利于自己的行动。【链接材料】②没有规矩，就不会有规整的方圆。阅读下面的文言文，完成下面小题。狼蒲松龄①一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。②屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。③屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。④少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。31．解释下列加点的词语。（1）两狼之并驱如故()

（2）顾野有麦场()（3）屠暴起，以刀劈狼首()

（4）乃悟前狼假寐()32．用现代汉语翻译下面的句子。（1）途中两狼，缀行甚远。（2）少时，一狼径去，其一犬坐于前。33．下面对文章内容和写法的分析不正确的一项是（

）A．选文写屠户与狼相斗的故事，情节曲折。第①段写屠户与狼相遇，是故事的开端，第②③段写屠户惧狼、御狼，是故事的发展，第④段写屠户杀狼，是故事的高潮和结局。B．第③段写屠户占据打麦场中的柴草堆这一有利地形，使屠户与狼的较量由被动挨打转为相持阶段，为下文杀狼埋下了伏笔。C．选文语言简洁生动，主要通过动作和神态描写来刻画狼的形象。如“眈眈相向”“其一犬坐于前”“一狼洞其中”等语句，就生动地表现了狼的贪婪和凶残。D．选文给我们的人生启示是：面对像狼这样的恶势力，千万不要心存侥幸，一定要沉着冷静，敢于亮剑，善于亮剑。34．阅读下面的【链接材料】，说说文中画线句中的屠户与【链接材料】中的屠户各是用什么方法制服狼的，从中可以看出这两位屠户都具有怎样的性格特征？【链接材料】一屠暮行，为狼所逼。道傍有夜耕者所遗行室①，奔入伏焉②。狼自苫③中探爪入。屠急捉之，令不可去。但思无计可以死之。唯有小刀不盈寸④，遂割破狼爪下皮，以吹豕⑤（shǐ）之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直不能屈，口张不得合。遂负⑥之以归。[注释]①行室：指农民在田中所搭的草棚；②伏焉：埋伏在里面；③苫：用草编的席子；④不盈寸：不满一寸长；⑤豕：猪；⑥负：背（1）文中画线句中的屠户：_________________（2）【链接材料】中的屠户：_______________（3）两位屠户共同的性格特征：_____________【答案】31．追随、追赶

看，视

突然

睡觉

32.（1）路上遇到两只狼，紧跟着走了很远。（2）过了一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。

33．C

“其一犬坐于前”“一狼洞其中”主要表现出狼的狡猾，而非表现狼的贪婪与凶残。

34．对正在打洞的狼，用刀砍断其后腿；

用小刀割破狼爪下皮，用吹猪的方法往皮里吹气，从而胀死狼；

非常机智、勇敢。【点睛】链接材料参考译文：有一个屠户，傍晚走在路上，被狼紧紧地追赶着。路旁有个农民留下的草棚，他就跑进去趴在里面。凶恶的狼从苫房的草帘中伸进一只爪子，于是屠户急忙捉住狼爪，不让它离开。但是没有想到办法可以杀死它，只有一把不满一寸长的小刀，就用它割破爪子下面的狼皮，用吹猪的方法往里吹气。（屠户）用力吹了一阵儿，觉得狼不怎么动了，才用绳子把狼腿绑起来。出去一看，只见狼浑身膨胀，就像一头牛，四条腿直挺挺地不能弯曲，张着嘴也无法闭上。屠户就把它背回去了。阅读下面的文言文，完成下面小题。陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对于骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。39．翻译下列句子。（1）与人期行，相委而去。（2）友人惭，下车引之。40．下列对文章的理解和分析正确的一项是（

）A．“期行”是指陈太丘与他的朋友约好一起出行，交待了故事的起因；友人日中不至，则是故事的高潮。B．陈元方小小年纪却能驳倒父亲的朋友，“友人”致歉后，陈元方喜不自禁，头也不回走进屋内。C．古人称谓有谦称和尊称的区别。比如，“尊君在否”中的“尊君”，就是尊称对方的父亲，而“君与家君期日中”中的“家君”，则是谦称自己的父亲。D．“怒”和“惭”写客人被陈元方反驳前后的神态变化，既生动传神，又表明客人是一个信守承诺的人。结合上文和下面【链接材料】，完成下面小题。【链接材料】华歆王朗俱①乘船避难②，有一人欲依附③，歆辄难④之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼⑤追至，王欲舍所携人，歆曰：“本所以疑⑥，正为此耳，既已纳其自托⑦，宁⑧可以急相弃邪？”遂携拯如初，世以此定华、王之优劣。（选自《世说新语》）〖注〗①俱：一起。②避难：这里指躲避汉魏之交的动乱。③依附：跟从。④辄（zhé）难之：就为此感到为难。⑤贼：敌人。⑥疑：迟疑；犹豫不决。⑦纳其自托：接受了他的托身的请求，指同意他搭船。⑧宁：难道。41．解释下面加点的词语。（1）太丘舍去()

（2）入门不顾()（3）后贼追至()

（4）王欲舍所携人()42．朋友很重要，选择也很重要。生活中，你会选择“元方”还是“华歆”做朋友？请结合文章内容说明理由。【答案】39．（1）和别人相约出行，却丢下别人自己走。（2）朋友惭愧，下车去拉元方。

40.C

A.“友人日中不至，则是故事的高潮”错误。通读文章可知第一句交代故事的起因及发展。原因是：陈太丘与友期行；发展是：过中不至乃去。整个文章的核心或者故事的高潮即元方和父亲友人的对话，这里以元方为主语，概括为：元方据理驳斥友人；最后一句：“友人惭，下车引之，元方入门不顾”是元方力争后的结果；B.“陈元方喜不自禁”理解有误。根据“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”可知，元方对有人进行了谴责，表达的是自己的不满情绪，而非“陈元方喜不自禁”；D.“又表明客人是一个信守承诺的人”有误；“怒”与“惭”写客人被陈元方反驳前后的神态神化，不仅使文章语言生动形象，同时也表明客人是一个知错能改的人。

41．（1）离开

（2）回头看

（3）到

（4）丢下，舍弃

42．示例一：我选元方做朋友。因为他正直勇敢、知书达理、聪明机智。示例二：我选华歆做朋友。因为他处事谨慎，考虑事情全面，做事有始有终。【点睛】链接材料参考译文：华歆和王朗一同乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆表示为难。王朗却说：“好在船还比较宽敞，为什么不可以呢？”后来敌人来了，王朗就想丢下那人不管了。华歆说：“开始我之所以犹豫不决，正是为了这一点。既然已经接纳了他的托付，怎么可以因为情况危急而抛弃他呢？”于是仍像当初那样携带关照那个人。世人凭这件事来判定华歆、王朗的优劣。阅读下面的文言文，完成下面小题。《论语》十二章（节选）①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）③子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）④子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）⑤子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）⑥子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）⑦子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）⑧子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）⑨子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）43．解释下列加点的词语。（1）人不知而不愠___________

（2）吾日三省吾身____________（3）人不堪其忧_____________

（4）子在川上曰______________44．用现代汉语翻译下列句子。（1）逝者如斯夫，不舍昼夜。（2）择其善者而从之，其不善者而改之。45．下列表述不正确的一项是（

）A．孔子是儒家学说的创始人，《论语》是儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。B．第③章“温故而知新”中，温故和知新并非平列的两件事，“故”自身不会产生“新”，温故而知新，强调“悟”，即思考。C．第⑥章“知之者不如好之者”强调学习方法的重要性，方法恰当才能有所成就。D．孔子赞叹“贤哉，回也”，毫不掩饰他对颜回的钟爱，是因为颜回能够在艰苦的环境中保持乐观的生活态度。46．有人说：孔子生活的年代已十分久远，我们今天没必要再读《论语》了，你如何看？请结合选文内容谈谈你的看法。【答案】43．生气，恼怒

自我检查，反省

能忍受

河流

44.（1）逝去的一切像河水一样，日夜不停。（2）选取他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改正。

45．C

第⑥章“知之者不如好之者”意思是：指对于学问和学业，知道它的人不如爱好它的人。强调兴趣对于学习的重要性。

46．示例：我认为有必要再读。《论语》中包含着许多超越特定时代的内容，所论及的是人类公共的、亘古不变的核心价值。比如“学而时习之…”强调了知识的学习、道德的修炼都需要自觉学习，不断实践；“吾日三省吾身…”强调自我反省，提高自我修养；“知之者不如好之者…”强调兴趣对于学习的重要性。这些涉及学习态度、学习方法及个人修养的要求，在今天都是可以借鉴的，对我们的学习成长有重要的意义。同时，《论语》是中国文化的核心典籍之一，阅读它，有助于我们更好地理解自身的文化传统。文言文比较阅读甲文：一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。（节选自蒲松龄《聊斋志异》）乙文：杨天一言：见二鼠出，其一为蛇所吞；其一瞪目如椒①，似甚恨怒，然遥忘不敢前。蛇果腹②，蜿蜒入穴，方将过半，鼠奔来，力噘其尾。蛇怒，退身出。鼠故③便捷，欻然④遁去。蛇追不及而返。及入穴，鼠又来，嚼如前状。蛇入则来，蛇出则往，如是者久。蛇出，吐死鼠于地上。鼠来之，啾啾如悼息⑤，衔之而去。友人张历友为作《义鼠行》。（节选自蒲松龄《聊斋志异》）注：①瞪目如椒：小眼瞪得很圆，像花椒的果实。②果腹：饱腹，满腹。③故：本来。④欻然：忽然。⑤悼息：悲伤叹息。52．解释下列加点的词语。（1）屠自后断其股()

（2）意暇甚()（3）其一为蛇所吞()

（4）衔之而去()53．下面对选文的理解分析，不正确的一项是（

）A．甲文屠户在遇狼到杀狼的故事发展过程中，屠夫从怯懦变得勇敢、机智，人物形象完整丰富。B．乙文善于应用细节描写，例如，当一只老鼠被蛇吞掉后，另一只老鼠“瞪目如椒”，这一个词语将小老鼠的恨怒表现的淋漓尽致。C．甲文结尾运用记叙的表达方式，点明了故事的主题，说明狼无论多么狡诈，终归会被人的勇敢智慧所战胜。D．乙文用简练的语言，细腻的描写，把一只小老鼠的愤怒、胆怯、聪慧、勇敢和哀伤淋漓尽致的表现了出来，把一个有情有义的小老鼠形象真实的摆在了我们的面前。54．用现代汉语翻译下面的句子。（1）乃悟前狼假寐，盖以诱敌。（2）蛇入则来，蛇出则往，如是者久。55．[乙]文中的张历友是蒲松龄的诗友，曾为此事作《义鼠行》一诗，诗云：“此鼠义且黠，捐躯在所轻。”这里的“黠”和[甲]文“狼亦黠矣”在情感态度上有何不同？【答案】52．大腿

神情态度

被

离开

53.C

C．甲文结尾“狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳”意思是：狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死，禽兽的诡诈手段能有多少啊？只是增加笑料罢了采用了议论的表达方式，表现了狼的诡计多端、狡诈，体现了对狼的嘲笑，体现了人的勇敢与聪慧；意在说明狼再怎么狡诈，也会被人的勇敢智慧所战胜。本项“甲文结尾运用记叙的表达方式”表述有误。

54．（1）才明白前面的狼假装睡觉，原来是来诱惑敌人的。（2）蛇入洞，老鼠就过来；蛇出来，它就走开，像这样反复了好长时间。

55．[甲]文中的“黠”和[乙]文中的“黠”在情感态度上是不一样的，[甲]文的情感态度是表达对狼一样的恶人的批判和讽刺；[乙]文的情感态度是表达对老鼠有情有义的肯定和赞扬。【点睛】乙文译文：杨天一说：看见两只老鼠出来，其中一只被蛇吞吃；其中另外一只眼睛瞪得像花椒的果实般大，好像十分愤怒，但远远望着不敢上前。蛇吃饱肚子，蜿蜒曲折地进洞；刚刚将蛇身经过了一半，另一只老鼠跑来，用力咬嚼蛇的尾巴。蛇发了怒，退回身子出了洞。老鼠本来就敏捷，忽然就逃离。蛇追不到而回。等蛇入洞时，老鼠又来了，如以前那样去咬嚼。蛇想进洞鼠就来，蛇出洞就跑开，如此反复好长一段时间。蛇只好出来，在地上吐出死鼠。另一只鼠马上过来嗅嗅死鼠，啾啾地悲鸣着好像在哀悼叹息，用嘴衔着死鼠离去了。朋友张历友为这事作了一篇《义鼠行》的文章。阅读下面的文言文，完成下面小题（甲）一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。（乙）有屠人货肉归，日已暮，欻①一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随尾行数里。步亦步，尾行数里。屠惧，示之以刃，少却；及走，又从之。屠无机，默念狼所欲者肉，不如姑悬诸树，而蚤②取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠即竟归。