第23课《-孟子-三章》教学设计 统编版语文八年级上册

《孟子》三章教学设计一、教材分析本课三篇文章皆选自《孟子》,是以议论为主的诸子散文。先秦诸子散文常能表现出清晰的逻辑与思想的魅力,极具说服力。孟子的语言多用排比,在极为分明的层次中,表现出非凡的气势，形成传颂千古的名句。说理则善用类比等手法,将抽象的观点论述得深入浅出。此外,本课最值得挖掘的,便是字里行间所充盈的浩然正气,它们是中华优秀传统文化的体现,对于学生精神世界的涵养大有裨益。二、学情分析这篇文章，对于八年级的学生来说，难易程度适中，八年级的学生已经学过了不少的文言文，积累了不少的文言词语，在熟读的基础之上理解文章大意不是难事，需要进一步加深的就是对个别重点文言词语的精确理解与把握，同时结合学习过的议论文相关知识，使学生能精准的把握文章，但议论文的知识不易接触过深。三、教学目标1.语言运用：朗读课文，理解文意，积累常用文言词汇。2.思维能力：通过反复诵读，体会孟子说理的特点。3.审美创造：反复诵读，体会孟子说理论证的特点，品味句式的表达效果，并学会运用。4.文化自信：理解孟子的思想，并从中得到教益，增强忧患意识，以乐观的态度对待生活。四、教学重难点教学重点：反复诵读，体会孟子说理论证的特点，品味句式的表达效果，并学会运用。教学难点：理解孟子的思想，并从中得到教益，增强忧患意识，以乐观的态度对待生活。五、教学时数3课时六、教学过程第一课时【创设情境，导入新课】本单元以“我也有圣贤之心”为情境，品味作品中的高尚品格。今天，我们将穿越时空隧道，回到战国时期，你会化身为孟子的弟子，和孟子一起学习《得道多助，失道寡助》。【任务一、跟着孟子读文章】老师也穿越回了战国时期，成为了孟子，又成为了你们的老师，接下来老师将为同学们范读一下文章。师范读，指名学生朗读。【任务二、教孟子说白话】孟子只会说古文，同学们穿越过去，和孟子说话时还是有一些不通的地方，需要大家教会孟子说白话，以这篇文章为示例，接下来请同学们以小组为单位，结合注释，翻译课文。各小组派代表翻译课文，看哪个小组教的更准确。课件出示：（一）重点词语。1.天时:指有利于作战的时令，气候。2.地利:指有利于作战的地形。3.人和:指得人心，上下团结。4.三里之城:方圆三里的内城。城:内城。5.郭:外城。6.环(huán):包围。7.城非不高也:城墙并不是不高啊。非:不是。8.池:护城河。9.兵革:泛指武器装备。兵，武器;革，甲胄，用以护身的盔甲之类。10.坚利:坚固精良。利:精良。11.米粟(sù):粮食。12.委:抛弃。13.去:离开。14.故:所以。15.域:这里用作动词，是限制的意思。16.以:凭借。17.封疆之界:划定的边疆界线。封，划定。封疆:疆界、边境。18.固:使......巩固。19.国:国防。20.山溪:山河。21.险:险要的地理环境。22.威:威服，威慑。23.以:凭借，依靠之意。24.兵革:本意是"兵器和铠甲"，比喻"武力、军事"。25.得道者:实施"仁政"的君主。26.失道者:不实施"仁政"的君主。27.寡:少。28.之至:到达极点。29.畔:通"叛"，背叛。30.顺:归顺，服从。31.亲戚:内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。32.有:要么，或者。33.胜:取得胜利。（二）通假字“畔”通"叛"，背叛。（三）词类活用1、域民不以封疆之界(名词用作动词，限制)2、固国不以山溪之险(形容词用作动词，巩固)3、威天下不以兵革之利(形容词用作动词，威慑)（四）古今异义1、城古义：城墙今义：城市2、池古义：护城河今义：水池3、委古义：放弃今义：委屈、不甘心4、国古义：国防今义：国家5、亲戚古义：亲属，包括父系亲属和母系亲属今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或其他成员6、去古义：离开今义：往、到7、域古义：界限，限制今义：地域8、是古义：这今义：判断动词9、兵古义：兵器今义：士兵10、然而古义：这样却今义：表转折的连词（五）一词多义。（1）利天时不如地利：有利条件兵革非不坚利：锐利（2）之三里之城：的，助词多助之至：到天下顺之：代词，指得道者。环而攻之而不胜：代词，代指这座城（3）时天时不如地利：气候，时令长风破浪会有时：时机，机会自云先世避秦时乱：代，朝四时之景不同：季度，季节（4）和地利不如人和：人心所向，上下团结春和景明：和煦（5）去委而去之：离开，逃离，逃亡公然抱茅入竹去：前往，到别处（6）胜环而攻之而不胜：取胜予观夫巴陵胜状：美好，美妙日出江花胜红火：胜过，超过（7）固固国不以山溪之险：巩固汝心之固，固不可彻：固执，顽固固以怪之矣：原来，本来（8）亡亡羊补牢：丢失国恒亡：灭亡（9）城三里之城，七里之郭：内城城非不高也：城墙（10）而环而攻之而不胜：连词，表转折委而去之：连词，表顺承环而攻之而不胜：连词，表修饰译文：有利的天气时令比不上有利的地理环境；有利的地理环境比不上作战中人心所向，内部团结。三里的城，（只有）七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。包围进攻它，一定是得到有利于作战的天气与时令，这样却不能取胜，这（是）因为有利的天气时令比不上有利的地形。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不坚固锋利，粮草并不是不充足，但守军却弃城而逃，这（是因为）有利的地理条件还不如内部人民团结一致（更重要）。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能单靠划定的边疆的界限。巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能单靠武力的强大。君主施行“仁政”，帮助、支持他的人就会有很多，君主不施行“仁政”，支持、帮助他的人就会很少。帮助他的人少到了极点，自己的亲属也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连自己的亲属都背叛的寡助之君，所以,能施行“仁政”的君主不战则已，一战就一定能胜利。【任务三、与孟子谈战争】1.和孟子对话后，孟子认为影响战争的三个因素是什么？本文的中心论点又是什么？天时、地利、人和天时不如地利，地利不如人和可见在孟子看来，在战争中各种客观条件都比不上“人和”。2.孟子提出了自己的观点，接着又是怎样说服你的？孟子围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。首先以攻城为例，“三里之城，七里之郭”说明城小而难守；而另一方则“环而攻之”，说明攻城者攻势强大，占有战斗的主动权；“而不胜”这是结果，说明攻方失败。论证天时不如地利。接着以守城为例，“城高”“池深”“兵革坚利”“米粟多”指明了守方具有优越的“地利”条件，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。3.既然已经论证完中心论点，孟子又说“得道多助，失道寡助”的用意是什么？“得道多助，失道寡助”是文章的结论，“道”就是施“仁政”。接着进一步正反论证，指出“寡助之至”会众叛亲离，而“多助之至”则天下归顺。【任务四、我也要施“仁政”】多年后你在孟子的教导下学有所成，你所治理的一方百姓已经达到了“人和”，你是不是就可以发动战争了？孟子提出的施“仁政”、行“王道”的主张，是反对武力兼并，让人君重视百姓，看见战争给百姓带来的伤害，从而减少战争，施行“仁政”，实现社会稳定，所以不能发动战争。【布置作业】1.基础作业：整理课文字词。2.提升作业：找出文中的排比句，加以分析。3.拓展作业：在没有战争的今天，本篇课文的主张是否适用？【板书设计】得道多助，失道寡助中心论点：天时不如地利地利不如人和论据：功方失利守方失利结论：得道多助，失道寡助第二课时【创设情境，导入新课】在上节课的结尾，你统治之后，发动了战争，并且取得了胜利，你又回到了孟子的学堂，想问问孟子，你到底是不是“大丈夫”。【任务一、跟着孟子读文章】你想问孟子，你到底是不是“大丈夫”，孟子给你读了这篇文章，并请你在之后进行朗读。师范读，指名学生朗读。【任务二、教孟子说白话】孟子的白话文水平依旧不高，这篇课文依旧需要同学们以小组为单位，结合注释，翻译课文。各小组派代表翻译课文，看哪个小组教的更准确。课件出示：（一）重点词语。1.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉（诚：真正，确实）2.一怒而诸侯惧（惧：害怕）3.安居而天下熄（熄：指战争停息，天下太平）4.父命之（命：教导、训诲）5.往之女家（往：去，到）6.必敬必戒（敬：恭敬）7.无违夫子（违：违背）8.以顺为正者（顺：顺从；正：准则、标准）9.与民由之（由：遵循）10.独行其道（行：这里是固守，坚持的意思。道：道路，文中喻指原则、准则）（二）通假字往之女家“女”通“汝”，你。（三）古今异义丈夫之冠也丈夫：古义：成年男子。今义：女子的配偶。（四）词类活用1.动词用作名词居天下之广居原意为居住。文中意思为居所、住宅，喻指“仁”。2.动词的使动用法A．富贵不能淫本意：惑乱，迷惑。文中意思：使……迷惑。B．贫贱不能移本意：改变、动摇。文中意思：使……改变（动摇）。3.威武不能屈本意：屈服。文中意思：为使……屈服。（五）一词多义。1.是焉得为大丈夫乎得：能，能够。得志得：实现。2.戒之曰戒：告诫。必敬必戒戒：谨慎。3.居天下之广居居：居住。居天下之广居居：“居所，住宅”，这里喻指“仁”。译文：景春说:"公孙衍(yǎn)、张仪难道不是有大志、作为、气节的男子吗?他们一发怒诸侯就害怕，他们安静下来天下就太平无事。"孟子说:"这哪能算是有大志有作为有气节的男子呢?你没有学过礼吗?男子行加冠礼时，父亲给以训导;女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说:'到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫的意愿!'把顺从作为准则，这是妇女之道。大全习丈夫应该住进天下最宽广的住宅-仁，站在天下最正确的位置-礼，走着天下最正确的道路-义。能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行;不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫。"【任务三、与孟子谈“大丈夫”】1.和你一起来的景春认为“大丈夫”是什么样的？像公孙衍、张仪那样的位高权重，翻云覆雨，令人敬畏的人。2.孟子认为“大丈夫”应该是什么样的？张仪和公孙衍奉行的是“妾妇之道”，揣摩顺从君王的意志从而获得权力地位，不配为真正的“大丈夫”。孟子认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”才称得上是真正的“大丈夫”。而想要成为“大丈夫”则需要“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”。和“得志，与民由之；不得志，独行其道”。【任务四、你心目中的“大丈夫”】根据你的学习和积累，介绍一个你心目中的“大丈夫”？文天祥慷慨赴死当时，雄心勃勃的元帝忽必烈正在搜罗中原人才，他先派降臣王积翁去劝降，后来又亲自召见文天祥，问他还有什么愿望，文天祥回答说我受国家重托担任宰相，怎能又投降元朝，我的愿望就是赐我一死，忽必烈不愿杀他，就将他囚禁在元都好多年。在牢房中，文天祥曾写下千古传颂的《正气歌》，他在诗中列举了历史上那些坚持正义的忠臣义士，认为他们都是正气的表现，是自己效法的榜样，其中有两句时穷节乃现，一一垂丹青，公元1282年，民间的义士聚积了兵马数千人，扬言要打破大都，救出文丞相，元世祖为绝后患，终于下令处死文天祥。临刑时，文天祥朝南跪拜，从容地说我的事情到此完结了，然后慷慨就义，时年四十七岁，他的妻子为他大殓时发现，他的衣带中有一篇文章说孔子说‘成仁’，孟子说‘取义’，只有义尽，所以仁至，读圣贤的书，学到了什么，从今以后，我真正做到无愧于己了。【布置作业】1.基础作业：整理课文字词。2.提升作业：找出文中的排比句，加以分析。3.拓展作业：结合自己的生活实际，说一说自己怎么朝着“大丈夫”的方向发展？【板书设计】富贵不能淫妾妇之道：公孙衍、张仪大丈夫：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈第三课时【创设情境，导入新课】做一个“有圣贤之心”的人，要经历很多磨难，所谓磨难造就人才，今天的穿越，你会更加明白磨难对造就人才作用，和孟子对话，理解居安思危的重要性。【任务一、跟着孟子读文章】今天你的问题是：“有的人居安思危，有的人贪图享乐，不同的想法会决定不同的人生吗？”孟子给你读了这篇文章，并请你在之后进行朗读。师范读，指名学生朗读。【任务二、教孟子说白话】孟子的白话文水平还是有待提高，这篇课文依旧需要同学们以小组为单位，结合注释，翻译课文。各小组派代表翻译课文，看哪个小组教的更准确。课件出示：（一）重点词语。舜发于畎亩之中：起，指被任用傅说举于版筑之间：任用，选拔，这里是被选拔的意思管夷吾举于士：狱官。百里奚举于市：集市故天将降大任于是人也：降:下达。任:责任，使命。人恒过常常。行拂乱其所为：违背所以动心忍性：用这些来困于心：内心困苦。衡于虑：思虑阻塞。衡，通“横”，梗塞，指不顺。而后作：然后才能奋起。作：奋起，指有所作为。征于色：表现于脸色。意思是憔悴枯槁，表现在脸色上。征，征验，此处有表现的意思，表现。色，脸色。发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。而后喻：（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。喻，明白，了解。（二）通假字1.曾益其所不能曾：通“增”，增加。2.衡于虑衡：通“横”，梗塞，不顺畅。3.入则无法家拂士拂：通“弼”，辅弼，辅佐。（三）词类活用1.使动用法：必先苦其心志苦：使……痛苦劳其筋骨劳:使……劳累饿其体肤饿:使……饥饿空乏其身空乏:使……经受贫困之苦动心忍性忍：使……坚韧行拂乱其所为乱：使……受到阻扰2.动作状：入则无法家拂士入：在国内出则无股国外患者出：在国外2.名作动：人恒过过：犯错误（四）一词多义。1.发舜发于畎亩之中(起，指被任用)发于声（发出）2.拂行拂乱其所为（违反，阻挠）入则无法家拂士（辅佐）3.于舜发于畎亩之中（从）故天将降大任于是人也（给）征于色（在）困于心，衡于虑：（在）生于忧患：（在）（五）古今异义1.然后知生于忧患古义：这以后今义：连词，表承接2.所以动心忍性古义：用这些来今义：表结果关系的关联词3.发于声古义：表现今义：送出，发生等4.管夷吾举于士古义：狱官今义：军人5.故天将降大任于是人也古义：这今义：判断动词6.征于色，发于声，面后喻古义：了解，明白今义：比方译文：舜从田地中被任用,傅说从筑墙的泥水匠中被选拔,胶鬲从鱼盐贩中被举用,管仲从狱官手里获释被录用为相,孙叔敖从隐居海边进了朝廷,百里奚从市井之间登上了相位.所以,上天将要下达重大使命给这样的人,一定要先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿（之苦）,使他资财缺乏,使他做事不顺,（通过这些）来使他的内心惊动,使他的性格坚强起来,增加他所不具有的能力.一个人常常犯错误,这样以后才能改正；内心忧困,思绪阻塞,然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸上显露出来,在吟咏叹息中表现出来,然后才能被人们所了解.国内没有坚持法度和辅佐君王的贤士,国外没有与之匹敌的国家和外来的祸患,国家常常会灭亡.这样以后,人们才会明白忧愁患害使人生存发展,安逸享乐使人萎靡死亡.【任务三、与孟子论“忧患意识”】1.孟子认为磨炼一个人