中国古代文学 魏晋南北朝文学（下）

第三章左思?咏史?左思博学多才，其文学成就是赋和诗歌。其赋名作?三都赋?〔班固有?两都赋?，张衡有?二京赋?，“精思傅会，十年乃成〞〕曾名震京师，一时引起“洛阳纸贵〞〔见注释8〕。但奠定其文学地位的，那么是他的?咏史?诗8首。第一节左思其人左思是建安风骨的继承者，是西晋最杰出的诗人。他出身寒微，在门阀士族制度的重压下，壮志难酬，诗歌充满了寒士的愤懑和对抗之音。?咏史?八首是其代表作，表现了诗人的理想抱负，抨击了门阀制度对寒士的压抑和摧残，以及对高门权贵的蔑视。诗歌笔力矫健，气势高拔，辞采壮丽，深得建安风骨之精神，被称为“左思风力〞。?咏史?开创了借咏史以咏怀的范例。左思的辞赋也颇有盛名，其代表作是?三都赋?。

洛阳才子

洛阳纸贵

据?世说新语?记载，左思貌丑口讷。与左思同时代的潘岳是著名的美男子。?世说新语容止篇?记载：“潘安仁夏侯湛并有美容，喜同行，时人谓之连壁。〞“潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。〞与此相对应，?世说新语?描写左思：“左太冲绝丑，亦复效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。〞

第二节“郁郁涧底松〞的比照艺术郁郁涧底松。离离山上苗。以彼径寸茎。荫此百尺条。世胄蹑高位。英俊沉下僚。地势使之然。由来非一朝。金张藉旧业。七叶珥汉貂。冯公岂不伟。白首不见招。

这首诗是左思?咏史?的第二首，诗歌猛烈抨击了“上品无寒门，下品无势族〞的晋代门阀士族制度对寒门贤士的压抑，抒发了寒士抑郁不得志的愤懑不平之情。

诗歌通篇又运用了比照的手法：松、苗处势的比照，“世胄〞、“英俊〞地位高低的比照，“金张〞、“冯公〞不公正的社会机遇的比照。此诗名为咏史，实是借史咏怀，它剧烈地抨击了门阀士族制度对庶族寒门人才的压抑，并抒发了诗人愤懑不平之情。

小结左思的咏史诗主要写寒士的不平与抗争，其诗多引史实，不再是“就史〔事〕叙史〔事〕〞。而是借古讽今、借古喻今，借古述怀。名为咏史，实为咏怀。开创了咏史诗借咏史以咏怀的新传统。归园田居陶渊明他的诗作象翻开一本书，毫无掩饰地显露他的个性，记录了一个谦和自耕的诗人的生活史和他对自然与人生的而深刻的思考。他的诗表现出一种与自然与环境和谐一致的冲淡闲适的奇妙意境，构成了中国哲学所认为的最高幸福。陶渊明成就的秘密在于，他在诗中能开其心扉“田园诗人〞“隐逸诗人〞“靖节先生〞“五柳先生〞又名：潜字：元亮东晋最杰出的诗人陶渊明第一节陶渊明其人一、陶渊明出生于一个没落的官僚地主家庭，其生平大体上可分三个时期：二十九岁以前为居家读书时期；二十九岁至四十一岁为时仕时隐时期；四十一岁至六十三岁为归隐时期。

二、陶渊明的思想。东晋末年的思想学术是以老庄思想为主体的玄学盛行，佛教、道教亦广泛流播，传统的儒家思想虽受到冲击，但并未完全泯灭。陶渊明的思想既有儒家思想的影响，也有道家思想的影响。儒家的济世救民的入世精神、道德人格修养、安贫乐道的心态，在他的思想中均有所表达。而道家的追求个体自由和超脱世俗的出世精神，以及崇尚自然、追求反朴归真的思想，又深深地嵌入了他的灵魂之中。

写田园风貌、乡居生活及感受，多作于弃官归里之后。为陶氏最具个性之作，最能代表其诗风，自成一体，在诗歌史上影响也最大。陶渊明的田园诗隐士情怀率真个性

归园田居

陶渊明-------“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。〞“久在樊笼里，复得返自然。〞歸園田居归园田居归园田居陶渊明归园田居陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。田园风光自然、和谐、宁静、幽美……田园生活平静、质朴、悠闲、愉快……全诗可分为三层：前八句为第一层，叙写自己的禀性志向及误落尘世的懊悔和最终归隐田园。以下八句为第二层，描写了宁静恬美的田园风光与田园生活的乐趣。最后四句为第三层，抒写了清净闲适的生活情趣和脱离尘俗、返归自然的欣喜心情。

本诗典型地表达了陶渊明田园诗平淡自然、恬静优美、醇厚隽永的艺术风格。作品采用了景物描写与情感抒发相结合的表现方法，寓情于景，情景交融。对景物的描写那么采用了白描手法，精练传神地勾勒出生动如画的艺术形象，创造了恬淡宁静、淳朴自然、闲适安乐的艺术境界，渗透着作者的思想情感、生活情趣和人生理想。并且把平淡自然的田园生活与“尘网〞、“樊笼〞的官场生活相比衬，突出了他的爱憎情感，同时“尘网〞、“樊笼〞也是象征手法的使用。此外“羁鸟〞、“池鱼〞句也是比兴的运用。此诗语言平淡自然，不假雕饰，但却以平淡的“田家语〞创造出了生动的艺术形象和优美拔俗的艺术境界,正是“质而实绮，癯而实腴〞〔苏轼?与苏辙书?〕。

一、

陶渊明笔下的田园

风光美在哪里？恬静幽美、清新喜人

动静结合、和谐成趣朴素自然、平静安详

第二节?归园田居?的隐逸情怀与艺术?归园田居?是陶渊明的一组著名的田园诗，共五首，约写于诗人辞去彭泽令归田的第二年(406)。本篇是其中的第一首，诗歌抒发了辞官归隐的志向，并通过对恬美幽静的田园风光的描写，表达了归田后恬淡闲适的愉悦心情。花之隐者菊花的品性，已经和陶渊明的人格交融为一，真如明俞大猷?秋日山行?所说：“一从陶令平章后，千古高风说到今。〞因此，菊花有“陶菊〞之雅称，“陶菊〞象征着陶渊明不为五斗米折腰的傲岸骨气。东篱，成为菊花圃的代称。中国传统的知识分子一直有种隐士情怀，或居庙堂，或在山野，达那么兼济，穷那么独善，社会需要时慨然而出，被弃在野时悠然南山。“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵〞第五章鲍照?拟行路难?鲍照出身寒门，在门阀士族占据统治地位的社会，其诗歌自然是表达了寒士的呼声。因此抨击门阀制度和社会政治黑暗、抒写寒士被压抑的愤懑与痛苦、抒发怀才不遇之情的诗篇占据了很大的比重。鲍照的诗歌尤其是乐府诗的创作，多得益于汉魏乐府的艺术经验。他继承了汉魏乐府的艺术形式、表现技巧及其现实主义传统，从而使文人乐府诗的创作提高到了一个新的层次。其杰出的代表作品就是?拟行路难?十八首。鲍照也学习南朝民歌的形式，创作出了?吴歌?、?采菱歌?、?幽兰?、?中兴歌?等。拟行路难·其六对案不能食，拔剑击柱长叹息！丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼？弃置罢官去，还家自休息。朝出与亲辞，暮还在亲侧。弄儿床前戏，看妇机中织。自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！拟行路难·其六这首诗是鲍照组诗?拟行路难?十八首中的第六首，也是鲍照诗歌中最著名的抒情诗。这首诗的主旨是抒发孤直的寒门之士倍受压抑的愤懑之情。

本诗可分为两层：前六句为第一层，以描写诗人自我形象开端，并抒发了人生的感慨和还家的愿望；后四句为第二层，先是设想还家后的家庭之乐，然后又抒写了贫贱孤直不被世所容的感慨。

本诗的主要艺术特点

〔1〕此诗主要运用了叙事描写和直抒胸臆两种表现手法。〔2〕此诗的风格有奇矫凌厉处，有细腻绵密处。诗歌的情感起伏跌宕，甚至是大起大落，时而激愤喷薄，时而亲切平和，但情感的旋律仍是以激越和悲愤为主调。此诗的句式是五、七言杂用，长短结合，比较灵活自由，而且句句押韵，一韵到底。

第一节鲍照?拟行路难?对乐府的吸收与改造。鲍照模拟和学习乐府，经过充分的消化吸收和熔铸创造，不仅得其风神气骨，自创风格，而且还开展了七言诗，创造了以七言体为主的歌行体。它以丰富的内容充实了七言体的形式，并且变逐句押韵为隔句押韵，同时还可以自由换韵，为七言体诗的开展开拓了宽广的道路，对七言诗的繁荣做出了重要奉献。鲍照是第一个大力创作七言诗的诗人，他的七言乐府作品，对唐代李白、高适、岑参、杜甫等诗人有很大的影响。第二节鲍照与七言歌行体

鲍照大胆的突破文人们的传统偏见，把北方牧歌?行路难?开展改造成以七言为主，间有杂言的七言歌行体。不但以丰富的内容充实了这种形式，而且变曹丕的逐句用韵为隔句用韵，并可自由换韵，为七言诗开展树立了样板，开辟了广阔的开展道路。比照阅读

行路难

李白

金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天。

闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多歧路，今安在。

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

鲍照?拟行路难?十八首一

奉君金巵之美酒。瑇瑁玉匣之雕琴。七彩芙蓉之羽帐。九华蒲萄之锦衾。红颜零落岁将暮。寒光宛转时欲沉。愿君裁悲且减思。听我抵节行路吟。不见柏梁铜雀上。宁闻古时清吹音。二

洛阳名工铸为金博山。千斵复万镂。上刻秦女携手仙。承君清夜之欢娱。列置帐里明烛前。外发龙鳞之丹彩。内含麝芬之紫烟。如今君心一朝异。对此长叹终百年。三璇闺玉墀上椒阁。文窗绣户垂罗幕。中有一人字金兰。被服纤罗蕴芳藿。春燕差池风散梅。开帏对景弄禽雀。含歌揽涕恒抱愁。人生几时得为乐。宁作野中之双凫。不愿云间之别鹤。四泻水置平地。各自东西南北流。人生亦有命。安能行叹复坐愁。酌酒以自宽。举杯断绝歌路难。心非木石岂无感。吞声踯躅不敢言。五

君不见河边草。冬时枯死春满道。君不见城上日。今暝没尽去。明朝复更出。今我何时当然得。一去永灭入黄泉。人生苦多欢乐少。意气敷腴在盛年。且愿得志数相就。床头恒有沽酒钱。功名竹帛非我事。存亡贵贱付皇天。六对案不能食。拔剑击柱长叹息。丈夫生世会几时。安能蝶躞垂羽翼。弃置罢官去。还家自休息。朝出与亲辞。暮还在亲侧。弄儿床前戏。看妇机中织。自古圣贤尽贫贱。何况我辈孤且直。七愁思忽而至。跨马出北门。举头四顾望。但见松柏荆棘郁樽樽。中有一鸟名杜鹃。言是古时蜀帝魂。声音哀苦鸣不息。羽毛憔悴似人髠。飞走树间啄虫蚁。岂忆往日天子尊。念此死生变化非常理。中心恻怆不能言。八中庭五株桃。一株先作花。阳春妖冶二三月。从风簸荡落西家。西家思妇见悲惋。零泪沾衣抚心叹。初送我君出户时。何言淹留节回换。床席生尘明镜垢。纤腰瘦削发蓬乱。人生不得恒称悲。惆怅徙倚至夜半。九锉蘖染黄丝。黄丝历乱不可治。昔我与君始相值。尔时自谓可君意。结带与我言。死生好恶不相置。今日见我颜色衰。意中索寞与先异。还君金钗瑇瑁簪。不忍见之益愁思。

十君不见蕣华不终朝。须臾淹冉零落销。盛年妖艳浮华辈。不久亦当诣冢头。一去无还期。千秋万岁无音词。孤魂茕茕空陇间。独魄徘徊遶坟基。但闻风声野鸟吟。岂忆平生盛年时。为此令人多悲悒。君当纵意自熙怡。十一君不见枯箨走阶庭。何时复青着故茎。君不见亡灵蒙享祀。何时倾杯竭壶罂。君当见此起忧思。宁及得与时人争。人生倐忽如绝电。华年盛德几时见。但令纵意存高尚。旨酒嘉肴相胥燕。持此从朝竟夕暮。差得亡忧消愁怖。胡为惆怅不得已。难尽此曲令君忤。十二今年阳初花满林。明年冬末雪盈岑。推移代谢纷交转。我君边戍独稽沉。执袂分别已三载。迩来寂淹无分音。朝悲惨惨遂成滴。暮思遶遶最伤心。膏沐芳余久不御。蓬首乱鬖不设簪。徒飞轻埃舞空帷。粉筐黛器靡复遗。自生留世苦不幸。心中惕惕恒怀悲。十三春禽喈喈旦暮鸣。最伤君子忧思情。我初辞家参军侨。荣志溢气干云霄。流浪渐冉经三龄。忽有白发素髭生。今暮临水拔已尽。明日对镜复已盈。但恐羇死为鬼客。客思寄灭生空精。每怀旧乡野。念我旧人多悲声。忽见过客问何我。宁知我家在南城。答云我曾居君乡。知君游宦在此城。我行离邑已万里。今方羇役去远征。来时闻君妇。闺中孀居独宿有贞名。亦云悲朝泣闲房。又闻暮思泪沾裳。形容憔悴非昔悦。蓬鬓衰颜不复妆。见此令人有余悲。当愿君怀不暂忘。十四君不见少壮参军去。白首流离不得还。故土窅窅日夜隔。音尘断绝阻河关。朔风萧条白云飞。胡笳哀急边气寒。听此愁人兮奈何。登山远望得留颜。将死胡马迹。宁见妻子难。男儿生世轗轲欲何道。绵忧摧抑起长叹。十五君不见柏梁台。今日丘墟生草莱。君不见阿房宫。寒云泽雉栖其中。歌妓舞女今谁在。高坟垒垒满山隅。长袖纷纷徒竞世。非我昔时千金躯。随酒逐乐任意去。莫令含叹下黄垆。十六君不见冰上霜。表里阴且寒。虽蒙朝日照。信得几时安。民生故如此。谁令摧折强相看。年去年来自如削。白发零落不胜冠。十七君不见春鸟初至时。百草含青俱作花。寒风萧索一旦至。竟得几时保光华。日月流迈不相饶。令我愁思怨恨多。十八诸君莫叹贫。富贵不由人。丈夫四十强而仕。余当二十弱冠辰。莫言草木委冬雪。会应苏息遇阳春。对酒叙长篇。穷途运命委皇天。但愿樽中九酝满。莫惜床头百个钱。直得优游卒一岁。何劳辛苦事百年。第六章南北朝乐府民歌第一节南北朝乐府民歌概况南北朝时代，也像汉代一样，设有专门的乐府机关，采集诗歌，配合音乐演唱。这些乐府诗中有民间歌谣，也有贵族文人的作品；其中民歌局部更为新鲜活泼和艺术的魅惑力量。南朝乐府民歌大局部保存在清商曲辞中。清商曲是我国古代主要的通俗乐曲，许多民歌都配合这种音乐演唱。南朝的清商曲又分为假设干类，其中最重要的是“吴声歌曲〞和“西曲歌〞两类，民歌大多都属于这两类。北朝乐府民歌保存于乐府横吹曲辞的横吹曲中。横吹曲是军队中应用的音乐，要求雄伟悲壮。我国古代西北民族的乐曲，由于他们的风俗习惯等原因，常适用于作军乐，而被中原文化所吸收。南朝民歌

南朝民歌大局部保存在宋郭茂倩?乐府诗集·清商曲辞?中，主要有吴歌和西曲两类：1．吴歌，也称吴声歌曲，今存320余首，多产生于晋宋时期，以建业〔南京〕为中心。2．西曲，今存140余首，多产生于宋、齐、梁、陈时期，以湖北江陵、襄樊直至河南邓州一带。还有神弦曲，今存18首，是民间祭神的乐歌，产生于建业附近。此外在杂曲歌辞和杂歌谣辞中也保存有少量的南朝民歌。

南朝民歌的内容

南朝民歌产生于商业都市，是市民文化的产物。内容比较单一，大多是表现男女恋情的情歌。吴声歌曲多为女性的吟唱。内容或表现对爱情的渴望，如?子夜歌?〔始欲识郎时〕；或表现爱情的欢乐，如?读曲歌?〔打杀长鸣鸡〕；或表现相思之苦，如?子夜四时歌·冬歌?〔寒鸟依高树〕、?子夜四时歌·春歌?〔自从别欢后〕；或表现生死不渝的爱情，如?华山畿?〔华山畿〕等等。西曲歌也是以情歌为主，但由于地域的差异反映爱情生活的角度稍有不同，其突出特点是把爱情和劳动结合起来，如?那呵滩?〔闻欢下扬州、篙折当更觅〕等。

南朝民歌的艺术特点

1．南朝民歌风格委婉缠绵、清新自然。郭茂倩?乐府诗集?说：“艳曲兴于南朝，胡音生于北俗。〞南朝民歌感情的表达不同于北方的粗暴豪放，表达了细腻缠绵、含蓄委婉的特征。语言既有清新浅近、自然天真的一面，也有明丽婉转的一面；既有朴素的方言口语入诗，也有语言技巧的巧妙运用。2．南朝民歌最突出的艺术技巧就是利用汉语的谐音构成双关隐语。双关隐语的运用既表达了作者的丰富联想，也使感情的传达显得含蓄委婉。其次，南朝民歌也善于利用景物传达出深婉的情思，可谓是情景交融。

3．南朝民歌大多体制小巧，多五言四句。个别也有较长的如?西洲曲?，但也是四句一解。北朝民歌

北朝民歌大局部保存在宋郭茂倩?乐府诗集·横吹曲辞?的?梁鼓角横吹曲?中，此外在?杂曲歌辞?和?杂歌谣辞?也有一小局部。今存70首左右。大多是北魏、北齐、北周时期的作品，多是少数民族的创作，传入南朝，被南朝保存了下来。北朝民歌的内容

北朝民歌虽然数量不多，但是反映了社会生活的广泛领域：

1．反映北方民族的游牧生活，以及风俗习惯、风光景色。如?敕勒歌?等。

2．反映北方民族的尚武精神和粗暴豪迈的个性。如?折杨柳歌辞?〔健儿须快马〕、?琅琊王歌辞?〔新买五尺刀〕等。

3．反映战争、徭役及生活的苦难。如?木兰诗?、?陇上歌?〔陇上壮士有陈安〕、?企喻歌辞?〔男儿可怜虫〕、?幽州马客吟歌辞?〔快马常苦瘦〕等。

4．反映婚姻爱情生活。如?折杨柳歌辞?〔腹中愁不乐〕、?捉搦歌?〔谁家女子能行步〕、?地驱乐歌?〔驱羊入谷〕等。北朝民歌的艺术特点

1．北朝民歌风格粗暴豪放，质朴刚健。北朝民歌多收入?鼓角横吹曲?中，北朝民歌多反映北方少数民族大漠、草原上的游牧、征战生活。这种生活造就了民族的粗豪性格，情感体验没有南朝民歌的细腻深婉，而是率直裸露，反映在诗歌的创作风格上就形成了粗暴豪放，质朴刚健的特征。

2．北朝民歌的艺术虽然没有南朝民歌细腻委婉、优美精致的特点，但是在粗疏质朴中也别开另一种艺术境界。首先，简单质朴的语言造就了凌厉的气势。其次，语言虽然朴素，但是却能创造出浑朴的意境。另外，朴素的语言却也有鲜明生动的形象。3．北朝民歌的形式除五言外，还有四言、七言、杂言等，不似南朝民歌形式比较单调。第二节从?西洲曲?与?敕勒歌?

看南北朝民歌的不同点西洲曲南朝民歌西洲曲

忆梅下西洲，折梅寄江北。单衫杏子红，双鬓鸦雏色。西洲在何处？两桨桥头渡。日暮伯劳飞，风吹乌臼树。树下即门前，门中露翠钿。开门郎不至，出门采红莲。采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。置莲怀袖中，莲心彻底红。忆郎郎不至，仰首望飞鸿。鸿飞满西洲，望郎上青楼；楼高望不见，尽日阑干头。阑干十二曲，垂手明如玉。卷帘天自高，海水摇空绿。海水梦悠悠，君愁我亦愁，南风知我意，吹梦到西洲。?西洲曲?这首诗歌最早出现在南朝梁徐陵所编辑的?玉台新咏?之中。宋郭茂倩?乐府诗集?把它收入?杂曲歌辞?。在编辑、流传的过程中，可能是经过文人加工过的。这首诗既保存了民歌的淳真本色和生活气息，又具有精致巧妙的艺术表现方式，是南朝民歌的代表作品。?西洲曲?赏析：这是一首抒情长诗，收在?乐府诗集•杂曲歌辞?中。以一江南女子的口吻，抒发对江北情郎的无限相思。以其丰富细腻、真挚缠绵的情感，新鲜精巧的立意，工整清丽的语言形成了婉约、清新的特殊风格，堪称南朝言情乐府之绝唱，为南朝乐府民歌艺术形式最成熟、最有代表性的佳作。写一个女子对久别情人的四季相思之情。西洲曲情歌

全诗共32句，描写一位居住在西州附近的年轻女子在一年四季中对情人的思念。按季节的转换，每4句分为一层。随着不同季节的景物变化和女主人公的活动、服饰及仪容的点染描绘，一层深过一层地展示人物内心的情思，将无尽的相思表现得极为细腻缠绵而又委婉含蓄。选取特定景物来渲染气氛、表达情感，手法多变，给人以丰富的感觉。

这首诗写少女思念情侣的炽热而微妙的心情既不是以少女自述的第一人称口吻来写，也不作诗人第三人称的客观描述，而是让这位少女的情侣用“忆〞的方式来抒写，所以全诗都作男子诉说的口气。西洲曲西洲曲“置莲怀袖中〞，亦见出她对“莲〞的珍惜之情。西洲曲西洲曲“莲子清如水〞说明她把自己的爱情视假设清纯的水。“莲心彻底红〞，是说两心相爱，他们的爱情很炽热，很真挚。西洲曲美丽轻灵、纯洁多情的少女形象。梅的形象1、心思巧藏，以动作展现心境。

艺术特色2、托物寄情，巧借景物吐真情。3、时节变迁，巧用民间词语。

4、蝉联而下，巧“接字〞。全诗根本上是四句一换韵，运用了连珠格〔又称“接字〞、“钩句〞〕的修辞法，增强了语言的节奏感，形成了回环婉转的旋律，造成了特殊的音韵之美。这种似断似续的效果同诗中续续相生的情景结合在一起，声情摇曳，余味无穷。

艺术特色艺术特色续续相生，连跗接萼，摇曳无穷，情味愈出------沈德潜?古诗源?南朝民歌艺术特点一．风格鲜丽明快，不但再现了南方的自然风光之美，也表现出南朝女子的浪漫情怀。二．其次是语言上清新流丽和多用双关比喻，来自于南方女子特有的俏巧聪明：“欢欲见莲〔怜，爱也〕时。〞三．南朝民歌形制多为五言四句，语短情长。?敕勒歌?

敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。?敕勒歌?赏析：这首敕勒族人民歌咏草原风光和“水草畜牧之盛〞的牧歌，收在?乐府诗集•杂歌谣辞?中。歌谣只有27字，便勾画出了绵延的阴山脚下一望无际、天草相接、苍茫浩瀚的草原风光，再现了北方人民的游牧生活。境界恢宏博大、雄浑壮阔，可为千古绝唱。民歌前半部歌唱北方大草原广阔无垠、混沌苍茫的景象；后半局部描绘水草畜牧之盛，大笔如椽地刻画出北方特定地域的特点。歌中没有明确写到人，但是通过生动的画面，性格粗暴、质朴豪放，具有开阔胸襟、豪迈情怀的敕勒族牧民的形象已跃然纸上，我们已经感受到那沸腾在他们血液里的对大草原的挚爱深情。北朝民歌内容与艺术内容：一．北国风光在民歌中有所表现，如?敕乐川?把辽阔的草原风光生动描绘出来。二．反映了北方民族的游牧生活和尚武精神。三．反映战争及其到来的苦难。四．反映爱情婚姻。艺术：北朝民歌抒情真率直爽，语言质朴有力，风格苍劲豪迈，显示出北方民族独有的特色，代表作?敕乐川?比较南北朝乐府民歌的异同一．地域不同南朝：南朝民歌主要产生于南方都市。北朝：北朝民歌主要产生于辽阔的北方〔草原〕二．作者不同南朝：女性较多北朝：男女皆有三．内容、题材不同南朝：南朝民歌的内容很单一，绝大多数是表现男女之情，反映的情恋内容极其广泛，角度多样。如?西洲曲?写一个女子怀人，情思缠绵，。北朝：北国风光在民歌中有所表现，如?敕乐川?把辽阔的草原风光生动描绘出来；反映北方民族的游牧生活和尚武精神；反映战争及其带到来的苦难；反映爱情婚姻。四．风格不同南朝：A．风格鲜丽明快，不但再现了南方的自然风光之美，也表现出南朝女子的浪漫情怀。B．其次是语言上清新流丽和多用双关比喻，来自于南方女子特有的俏巧聪明：“欢欲见莲〔怜，爱也〕时。〞C．南朝民歌形制多为五言四句，语短情长。北朝：北朝民歌抒情真率直爽，语言质朴有力，风格苍劲豪迈，显示出北方民族独有的特色，代表作?敕乐川?木兰诗北朝乐府民歌中最著名的作品是长篇叙事诗?木兰诗?。全诗叙事完整而生动，语言幽默传神，人物形象的刻划极为成功，木兰的英雄气质和女儿本色有机在统一在一起，给人留下了深刻印象。北朝乐府民歌极为质朴直率，毫无雕琢，其中洋溢着乐观豪放的情调，充满蓬勃旺盛的生命力。它们对唐代诗歌的开展，提供了有益的精神养料。唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。万里赴戎机，关山度假设飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故土。爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，着我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙。同行十二年，不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。两兔傍地走，安能辨我是雄雌。木兰诗脱我战时袍，著我旧时裳当窗理云鬓，对镜贴花黄第七章魏晋南北朝的赋第一节魏晋南北朝的赋特点魏晋南北朝赋创作大势建安赋作继承发扬汉末抒情小赋的成就，抒情更加深切，内容与描写对象更广阔地扩展向自然、社会与人生。艺术形式上那么追求;诗赋欲丽;。两晋之赋，一方面有左思?三都赋?那样的鸿篇巨制，成为汉大赋的复兴反照。另一方面又有很多短篇小赋，表达了偏安江左的士人情怀，更注意辞藻音韵，引言用事，进一步开展了赋的创作技巧。南朝辞赋题材渐趋狭窄，但感情更加细腻，形式更加尖巧，开唐代律赋的先声。北朝之赋那么追随汉赋挖苦之义，文风质朴。并因南北交流，以及南朝赋家尤其是虞信的入北，北朝赋出现了一批内容充实、技巧精熟的慷慨悲凉之作。建安赋特点建安赋作家面对汉末动乱，亲身体验战争乱离、戎马倥偬的艰苦，加之主观思想中的经学桎梏已彻底打破，客观形势上又有建功立业的机遇，而且还有当权执政者的提倡鼓励，于是形成建安赋作情文并茂的特点。一．有一个自觉主动进行辞赋创作的作者群，他们积极创作，并且进行理论探讨。主要集中在三曹、七子等邺下文人集团中。

二．建安作家由于思想较为自由，其赋作的题材更为广泛。如大自然的寒暑阴晴?秋思赋?、飞禽走兽?神龟赋?、瓜果树木?瓜赋?等，广泛地反映了当时的社会风貌。

三．建安赋作的抒情性进一步加强。

四．在艺术上也有新的开展，成为汉赋向南北朝骈赋变化的开端。后期辞藻流利妍美，对仗工巧整齐，且注意到韵律和谐。两晋赋特点多样化。体制上，虽小赋仍占主流，大赋也一度复兴。题材上，除感伤、刺世外，出现了山水赋。艺术形式上，语言在妍丽工整和使典用事方面进一步开展。内容：一.念乱忧生之作。陆机?感时赋?，潘岳?悼亡?赋，都是此类的代表作。二.讥刺时弊的愤世之作，左思?白发?、鲁褒?钱神?诸赋是其代表。三.东晋时代出现了山水赋。山水赋?江赋?、?游天台山赋?。形式技巧：主要表现在用事、辞藻和音律三个方面。南朝骈赋

南朝是骈赋成熟定型的时期。其表现形式是对偶精工、事典博赡、声韵和谐、藻饰华美。

对偶精工指赋中几乎全为对句，对偶方式多样；事典博赡指用典绵密；声韵和谐指押韵、平仄相对。藻饰华美指词语尖新、绮丽华美。

南朝骈赋内容比较狭窄，或为应命奉诏之作，或描写宫阃深闺物事，以体物抒情小赋为主流。取材纤细柔弱，形象绮丽艳冶，风格细巧尖新。但也有少数情深气畅又精工奇隽之作，如江淹?别赋?。北朝赋特色

北朝赋受两汉魏晋赋影响更多一些，而受南朝赋影响较小。在题材方面或婉语讽谏，或体物写志，不离宫廷生活与王朝政治，赋风质朴。后期赋作题材有所扩展和深入。赋风在总体上也保持着“河朔词义贞刚，重乎气质〞的传统，不事雕琢，自然流丽，但并不淫放轻艳。第二节曹植?洛神赋??洛神赋?叙写眷恋之情，辞采绚烂清冷臻于极致，赋中所创造的许多美丽的意象，如“翩假设惊鸿，婉假设游龙〞，深远地影响了后代文学的意象创造。在它们后面，形成了一些意象的历史系列。洛神赋图1〔顾恺之〕洛神赋图2〔顾恺之〕凄艳的爱情传说

据?文昭甄皇后传载?：甄氏乃中山无极人，上蔡令甄逸之女。她嫁给袁绍的儿子袁熙。甄氏成了曹军的俘虏，继而嫁曹丕为妻。

曹植喜爱甄氏，一次曹植到京城朝见，得知甄氏已抑郁而死，心里非常难过。当他在归途中经过洛水时，更激起了他对甄氏的怀恋之情。追想宋玉所讲的神女故事，作了叙事赋一篇，名?感甄赋?，以后被魏明帝改名为?洛神赋?。赋中抒发曹植在爱情生活中的感伤情绪。这是我国古典文学中极为有名的一篇韵文。由于此赋的影响，加上人们感动于曹植与甄氏的恋爱悲剧，故老相传，就把甄后认定成洛神了。洛神，又名宓妃。她原是东帝伏羲之女，因渡洛水覆舟，死后便成洛神，后遇河伯大献殷勤，遂结为夫妇。新婚燕尔，河伯陪宓妃乘水车腾波冲浪，从九河直上昆仑，纵览天下美景，一时恩爱无比。可惜花无百日红，河伯天性风流，不久就原形毕露，爱情之火很快熄灭。后来，河伯竟公然吩咐巫妪，每年须替他挑一妙龄少女做新娘，并警告河岸百姓“假设不为我娶妇，水来漂没，溺其人民。〞宓妃终于听腻了甜蜜的谎话，看遍了矫揉的造作，伤心之下，厌倦轻靡浮华的生活，脱身返回洛水。

内容与主题

曹植?洛神赋?是一篇争议颇多的作品,曹植为何创作?洛神赋??曹植在作品中通过人神之恋要表达什么?古今学者有过多种推求,其中最有代表性的观点有三种:一为感甄说;一为寄心文帝说;一为心灵解脱说。?洛神赋?是一篇故事赋,它讲的是人神相恋的故事。这类赋发端于宋玉的?高唐赋?、?神女赋?,它们讲的是帝王与神相恋的故事。到汉末,这类赋演变为士子文人与神女的相恋故事,杨修、王粲、陈琳、应玚的?神女赋?及曹植?洛神赋?便为此类。这类赋的叙事方式及作品寓意与宋玉的?高唐赋?、?神女赋?既有联系又有变化。

表现艺术一、鲜明生动的形象1.风神华彩之美：

翩假设惊鸿，婉假设游龙。〔风韵神态〕

荣曜秋菊，华茂青松；〔神采光华〕

仿佛兮假设轻云之蔽月，飘摇兮假设流风之回雪。〔风韵神态〕

远而望之，皎假设太阳升朝霞。〔神采光华〕

迫而察之，灼假设芙蓉出渌波。〔神采光华〕

２.形体容貌之美：

秾纤得衷，修短合度。〔概括〕

肩假设削成，腰假设约素。〔点染—以上写形体〕

延颈秀项，皓质呈露，芳泽弗加，铅华弗御。〔肤质〕

云髻峨峨，修眉联娟。〔眉发〕

丹唇外朗，皓齿内鲜。〔唇齿〕

明眸善睐，辅靥承权。〔眼睛、笑靥—以上写容貌〕

3.气质仪态之美：

瑰姿艳逸，仪静体闲。〔闲静艳逸〕

柔情绰态，媚于语言。〔情态语言〕

奇服旷世，骨相应图。〔服饰气格—以上为概括描述〕

披罗衣之璀粲兮，耳瑶碧之华琚。〔罗衣耳环〕

戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。〔首饰佩珠〕

践远游之文履，曳雾绡之轻裾。〔文履衣裾〕

微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。〔步履芬芳—以上为细致刻画〕4.举止动作之美：

攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。〔天真〕

竦轻躯以鹤立，假设将飞而未翔。〔灵动〕

践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。〔芬芳〕

或戏清流，或翔神渚；或采明珠，或拾翠羽。〔活泼〕

扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。〔妩媚〕

体迅飞凫，飘忽假设神；凌波微步，罗袜生尘。〔轻盈〕

动无常那么，假设危假设安；进止难期，假设往假设还。〔神态〕

小结：

第一点是总括描写，后三点是具体描写。所描写之形象是仙与人有机结合。一方面，外在形态、迅捷举止、轻盈步履、尊贵地位、神秘处所，有浓烈的仙性；另一方面，容貌艳逸、气质闲雅、性格天真、习礼明诗，又有鲜明的人性；而洛神的多愁善感、一往情深，离别时忍顾鹊桥，也是人间美女的普遍特征。神性与人性的有机交融，创造了一个个性色彩浓郁的人物形象。曹植?洛神赋?的千古之谜唐代诗人李商隐引用此故事，曾经咏其文，曰“君王不得为天下，半为当时赋洛神。〞后人又引用“惊鸿臂过游龙去，虚恼陈王一事无。〞?洛神赋?一文，是“托词宓妃以寄心文帝，其亦屈子之志也。〞

宋代刘克庄说：“好事之人造甄后之事而实之〞，明代王世贞亦云：“令洛神见之，未免笑子建〔曹植〕伧父耳。〞仔细翻开历史的档案，这千古之谜都不难揭开，原来汉代甄后之甄与郢城之鄄互通，曹植写?感甄赋?前一年任鄄城王，原来是中华文字跟历史开了个不大不小的玩笑。

洛神赋对后世的影响

第八章魏晋南北朝小说中国古代小说有两个系统，即文言小说系统和白话小说系统。魏晋南北朝时期，只有文言小说。这时的小说可以统称为笔记体小说，采用文言，篇幅短小，记叙社会上流传的奇异故事、人物的遗闻轶事或其只言片语。在故事情节的表达、人物性格的描写等方面都已初具规模，作品的数量也已相当可观。但就作者的主观意图而言，还只是当成真实的事情来写，而缺少艺术的虚构。它们还不是中国小说的成熟形态。中国文言小说成熟的形态是唐传奇，白话小说成熟的形态是宋元话本。第一节魏晋南北朝小说概说1、“小说〞的最早出处与本义。2、中国小说的起源：①神话传说；②寓言故事；③史传。3、魏晋南北朝是小说的兴盛期，这一时期主要有邯郸淳?笑林?，张华?博物志?，干宝?搜神记?，刘义庆?幽明录?、?世说新语?，王琰?冥祥记?，沈约?俗说?，殷芸?小说?等作品。志怪与志人一、志怪小说：1、魏晋南北朝小说可以分为两类：志怪小说和志人小说。志怪小说记述神仙方术、鬼魅妖怪、殊方异物、佛法灵异，虽然有迷信色彩，但也保存了一些有积极意义的民间故事。志人小说记述人物的遗闻轶事、言谈举止，从中可以窥见当时社会的一些面貌。2、志怪小说兴盛的背景：宗教迷信思想盛行。3、志怪小说的内容：①地理博物；②鬼神怪异；③佛法灵异。二、志人小说：1、志人小说兴盛的背景：士族文人之间品评人物和崇尚清谈风气盛行。2、志人小说的内容：①笑话；②野史；③遗闻轶事。第二节?三王墓?．?三王墓?的主题作者简介本文选自志怪小说?搜神记?。干宝：东晋史学家、文学家。第一段楚干将莫邪为楚王作剑，三年乃成。王怒，欲杀之。剑有雌雄。其妻重身当产。夫语妻曰：“吾为王作剑，三年乃成。王怒，往必杀我。汝假设生子是男，大，告之日：‘出户望南山，松生石上，剑在其背。’〞于是即将雌剑往见楚王。王大怒，使相之。剑有二，一雄一雌，雌来雄不来。王怒，即杀之。第二段莫邪子名赤，比后壮，乃问其母曰：“吾父所在？〞母曰：“汝父为楚王作剑，三年乃成。王怒，杀之。去时嘱我：‘语汝子出户望南山，松生石上，剑在其背。’〞于是子出户南望，不见有山，但睹堂前松柱下石低之上。即以斧破其背，得剑，日夜思欲报楚王。第三段王梦见一儿眉间广尺，言欲报仇。王即购之千金。儿闻之，亡去，入山行歌。客有逢者，谓：“子年少，何哭之甚悲耶？〞曰：“吾干将莫邪子也，楚王杀吾父，吾欲报之。〞客曰：“闻王购子头千金。将子头与剑来，为子报之。〞儿曰：“幸甚！〞即自刎，两手捧头及剑奉之，立僵。客曰：“不负子也。〞于是尸乃仆。第四段客持头往见楚王，王大喜。客曰：“此乃勇士头也，当于汤镬煮之。〞王如其言煮头，三日三夕不烂。头踔出汤中，踬目大怒。客曰：“此儿头不烂，愿王自往临视之，是必烂也。〞王即临之。客以剑拟王，王头随堕汤中，客亦自拟己头，头复坠汤中。三首俱烂，不可识别。乃分其汤肉葬之.1，干将是楚国一个有名的造剑师傅，他的妻子名叫莫邪。2，楚王命令干将为他造宝剑。6，干将来到楚国王宫，楚王得到宝剑快乐极了7，哇呀呀，干将你竟敢留下好剑，我要马上把你杀掉！8，楚王杀死了干将。不多久，莫邪生下一个男孩子，取名赤鼻。9，赤鼻长成一个小伙子，莫邪把爸爸的不幸