《短歌行》《归园田居》比较探究

比较阅读《短歌行》《归园田居》——汉魏时期生命价值的思考与诗意表达任务情境

曹操和陶渊明，一个是结束一方战乱，为新朝代建立奠定基业的政治家；一个是厌弃官场生活，向往田园风光的隐逸之士。他们二人在自己的诗作中表达的思想情感便有了他们自己鲜明的烙印。今天，让我们走进他们的作品，细心体味蕴含在其中的情感，体会作品的表达技巧。学习清单1.诵读两首诗，感受诗歌韵味，把握不同的感情基调。2.品味语言，理解并赏析两首诗的不同情感与风格。3.把握诗人形象，感受不同的生命状态，形成对生命价值的思考。诗歌体裁题材节奏韵律情感风格时代背景《短歌行》《归园田居》【学习活动一】预习检测，分享交流。赤壁大战前夕宴饮宾客之时……几仕几隐官场黑暗最终辞官慷慨悲凉雄心壮志恬淡宁静追求自由短促激越舒缓平和抒情诗田园诗四言古诗（乐府诗）五言古诗补充文体知识歌行:

古代诗歌体裁，歌是汉乐府的一个曲调的名称，乐府诗有“长歌”““短歌”之分。

长歌比较热烈奔放，慷慨激昂;短歌的节奏比较短促，低吟短唱，微吟低徊，适于抒发内心的忧愁和苦闷。

《短歌行》既有短歌微吟低徊的特色，又“有曹操独自的慷慨悲凉”的风格。田园诗:

指歌咏田园生活的诗歌，多以农村景物和百姓、牧人、渔父等的劳动为题材。在中国文学史上，陶渊明是第一个以田园景色和田园生活为题材进行大量诗歌创作的诗人。

短歌行【其一】曹操

对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。归园田居·其一陶渊明

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。【学习活动二】寻找诗眼，探究情感。《短歌行》《归园田居》（一）探究曹操之“忧”思考：诗人为何而忧？

一忧：人生短暂

对酒当歌，人生几何!譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。

二忧：贤才难得

明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。

月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？

山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。良禽择木而栖,贤臣择主而事。三忧：功业未就（一）探究陶渊明之“归”思考：诗人围绕“归”写了哪些内容？

从何而归？

误落尘网中，一去三十年。久在樊笼里，复得返自然。

为何而归？

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。

归向何处？方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

归后如何？

户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。【学习活动三】比较分析，探析形象。小组讨论：

“心怀天下之忧”和“山野田园之归”是两种不同的人生选择。你从《短歌行》和《归园田居》(其一)中，各看到一个怎样的诗人形象?《短歌行》塑造了一个求贤若渴的曹操的形象。

“对酒当歌”八句，作者强调他非常发愁，原来他是苦于得不到众多的“贤才”来同他合作，一道抓紧时间建功立业。

“青青子衿“八句。他提醒人才：“就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢？”具有感人的力量。

紧接着四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们到我这里来，我是一定会待以“嘉宾”之礼的，我们是能够欢快融洽地相处并合作的。

“明明如月”八句为求贤而愁，又表示要待贤以礼。

最后的四句，才是诗歌的主旨所在，一种实现霸业的雄图大志暗含其中。最后两句曹操在这里以周公自比，说我也像周公一样的贤明，一样的礼贤下士，因此所有人都应该归心于我。《归园田居》塑造了陶渊明厌恶官场、热爱自然的隐者形象。

顺应天性，坚守本真。“少无适俗韵”，从文本看，陶渊明从小就不愿迎合世俗，不管怎样，他不愿失掉自己独立的人格、自由的精神，不愿失掉真实的自我。

厌恶束缚，渴求自由。“误落尘网中，一去三十年”，作者用“尘网”来比喻污浊的尘世，形象地写出尘世对人的束缚，而束缚的不仅是人身的自由，更是心灵的自由。

坚守真我，远离机巧。“性本爱丘山”，“我天性原本喜爱山川田园生活”，这是诗人对自己本性的真诚告白。

回归自然，安享闲适。“户庭无尘杂，虚室有余闲”，诗人归隐之后，他的生活从此没有了尘世的喧嚣，没有了官场的争斗；没有公务缠身，没有宾客盈门，没有迎来送往，没有为五斗米折腰。有的只是虚闲清妙，

厌恶官场，向往田园。陶渊明一生没有建功立业，但他依然名垂青史，光耀千古，陶渊明正是以他恬淡真纯的人生境界，为我们营造了一座精神的家园。求贤若渴建立霸业（志士形象）厌恶官场热爱自然（隐者形象）【学习活动三】比较分析，探析形象。思考：曹操如何表达

志士之慨？【学习活动四】小组探究，分析手法。思考：陶渊明如何表

达隐士之情？艺术手法：曹操如何表达志士之慨？用典：是指在诗词中通过各种手法，或引用、或化用、或改用前人的成句、故事。使得诗歌典雅耐读、富含文采；生动形象，含蓄简洁，增加诗歌内涵容量。1、青青子衿，悠悠我心。原句：青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音。

本来写姑娘思念爱人，曹操用来思念贤才。2、呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。

（与原诗句一样）

表现天子宴请群臣佳宾的盛况，后来也用于贵族宴请宾客。3、周公吐哺，天下归心。原句：一饭三吐哺，犹恐失天下之士。

表达宽宏大量，渴慕贤才。①明明如月，何时可掇。②月明星稀，乌鹊南飞。

绕树三匝，何枝可依。③山不厌高，海不厌深。

周公吐哺，天下归心。比兴：艺术手法：陶渊明如何表达归隐之志的？比喻：诗人将官场说成“尘网”、“樊笼”，把自己比作“羁鸟”“池鱼”反映了诗人对官场的厌恶，迫切要求摆脱束缚、回归农村的心志。白描：是指以简洁、质朴的语言，不加雕饰，不加烘托，粗线条地勾画景物轮廓的方法。采用这种方法绘景，往往能取得以少胜多的艺术效果，平中见奇，淡而有味。作者描写的都是平平常常的事物，为何写得如此美呢？

从诗歌的描写中，我们可以感觉到诗人内心的闲适、自在、喜悦。他把平常的农村景物饶有兴致地写入诗中，而这些景物一经入诗，便和他的感情相互交融，构成一个完整的诗境。所以，我们读起来，也会觉得其中蕴含着盎然的诗意，普通的景物也具有了美感。（情景交融）近景所见：土地、草屋、榆柳、桃李远景所闻：村落、炊烟、狗吠、鸡鸣远近结合、动静结合，恬静幽美、清新和谐诗歌诗眼艺术手法诗歌影响诗人形象《短歌行》曹操忧用典比兴比喻建安风骨继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气。胸怀天下，渴望建功立业，求贤著渴。开启并繁荣建安文学者。《归园田居》陶渊明归远近结合动静结合白描情景交融比喻田园诗情、景、理描述农村风光和田园生活，风格清新、自然，描写细腻，具有强烈的艺术魅力。厌恶官场，保持自己高尚的节操，追求精神上的自由和独立，热爱田园生活。隐逸的田园诗人比较志士之慨与隐士之情【课后探究】1.读《短歌行》可知，曹操是积极入世的，是决心建立一番功业的。而读《归园田居(其一)》可知，陶渊明是厌恶俗世的，是逃避仕途的。请分析一下，他们二人不同的人生态度产生的原因。2.你是愿意像曹操一样还是愿意像陶渊明一样？写一段500字左右的感悟，谈谈你看法。入世与出世：

“出”“入”就是离去和进来的意思，而“世”则指凡尘俗世。出世表示一个人不再关心人类生活中人家都追求的功名、权位、财富等，出世的人希望超脱世人的生活，更多在精神上的追求，入世则相反，表示一个人渴望在现实生活中实现自己的价值。出世、入世其实没有好坏区分，每个人都有自己的追求和人生目标，我们应该尊重别人选择的生活，其实也是尊重自己选择的生活。入世代表：儒家主张入世，孔子、孟子、董仲舒、杜甫、王阳明。出世代表：道家主张出世，老子、庄子；后来的山水田园诗派倾向于

出世，如陶渊明。著名国学大师南怀瑾先生：

儒家思想是粮店，每个人都要吃粮食，它是社会的主流，可是我们会生病，当我们生病的时候，道家思想就成了药店，我们可以从道家思想中寻求东西替我们疗伤。儒家教我们拿起，道家教我们放下！儒家让我们学会承担重任，道家让我们懂得举重若轻！谢谢

性格耿直，喜爱田园。少无适俗韵，性本爱丘山。汉末军阀，曹魏政权的缔造者，是创造历史的英雄人物。1.读《短歌行》可知，曹操是积极入世的，是决心建立一番功业的。而读《归园田居(其一)》可知，陶渊明是厌恶俗世的，是逃避仕途的。请分析一下，他们二人不同的人生态度产生的原因。有胆识，权谋极高，老骥伏枥，志在千里。一般官宦家庭，家境一般，无法与黑暗现实抗衡。答题参考：(1)二人人生态度的不同，源于各自的出身及地位。曹操作为汉末军阀，拥有巨大的权力和能量，他是曹魏政权的缔造者，是创造历史的英雄人物。处在这一位置上，自然是要把建立一番功业作为人生目标。而陶渊明出身于一般官宦家庭，家境一般，年轻时也曾胸怀大志，但动荡的社会、龌龊的官场却是他改变不了的。理想与现实形成了难以调和的矛盾，使其厌恶官场，向往自然。(2)孟子说“穷则独善其身，达则兼济天下”，陶渊明和曹操的人生态度正是“穷”与“达”的体现。虽然，他们的选择不同，但归根结底，他们的“进”与“退”仍然是儒家思想在他们身上的体现。2.你是愿意像曹操一样还是愿意像陶渊明一样？（略）题材:指文章、艺术作品的材料内容。如描写自然风光、记述军旅生活等题材。体裁:指文章、艺术作品的表现形式。比如诗歌、小说等体裁。

指的是作品中点睛传神之笔。它有两种表现形式。一种是诗词句中最精炼传神的某个字，以一字为工。一种是全篇最精彩和关键性的诗词句子，是诗词的主旨所在。

比兴是古代诗歌的常用技巧。对此，宋代朱熹有比较准确的解释。他认为：“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”通俗地讲，“比”就是比喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。“比”与“兴”常常连用。

《关雎》：

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君